アズラエル

スーラ32:11では、アズラエルと同一視される死の天使について言及している。^{[ 18 ]}スーラ6:61では、アズラエルの助手と解釈される多数の死の天使について言及している。^{[ 19 ]}地獄にいる不信仰者が助けを求めて叫ぶと、同じくアズラエルと同一視される天使が地平線に現れ、彼らに留まるように告げるだろう。^{[ 20 ]}

ウマイヤ朝第8代カリフ、ウマル・イブン・アブドゥルアジーズはかつて、クルアーン第32章アッ＝サジダ節11節のアズラエルに関する注釈を伝えており、多くの命を奪うことは天使にとって非常に容易であり、カリフの言葉によれば「マラク・アル＝マウト（死の天使）の視点からすれば、地上の全人類は皿の上の皿のようなものにすぎない」とのことである。^{[ 21 ]} 

イスラム教の伝承の一つによれば、人の死が近づく40日前に、神は天の玉座の下にある木から葉を落とし、アズラエルはその葉に書かれた、自分が連れて行かなければならない人の名前を読む。^{[ 16 ]}アル＝クルトゥビーは、古典学者イブン・ザファル・アル＝ワーズからの解説を伝えており、アズラエルは青い羊のような形をしており、多くの場所に多数の目があり、タビウの学者イクリマ・マウラー・イブン・アッバースによれば、^{[注1 ]}アズラエルの大きさは非常に大きく、「地球を肩に乗せると、開けた野原の豆のようになる」という。^{[ 21 ]}また、彼は4,000枚の翼を持っており、それは恩寵の翼と罰の翼の2種類から成っていた。^{[ 21 ]}罰の翼は鉄の棒、鉤、はさみでできている。^{[ 21 ]}ムカティル・イブン・スレイマンは、彼の注釈書『アル・スルーク』の中で、天使は7万本の足を持っていたと記している。^{[ 22 ] [注 2 ]}

ウマイヤ朝のカリフ、ウマル・イブン・アブド・アル＝アジーズは、死の天使は燃える鞭で武装しているという伝承を伝えている。^{[ 21 ]}カリフ・ウマルはまた、死の天使は非常に巨大で、天使の中で最も大きいとされる玉座の担い手たちを矮小化してしまうほどだったという伝承も伝えている。^{[ 21 ]}

『イスラム死者の書』では、彼は4つの顔を持ち、全身は目と舌で構成されており、その数は地球に住む人間の数に対応するとされている。^{[ 6 ] [ 8 ] [ 33 ]： 33-34}

死の天使は、タバリー、マスウーディー、マクディシー、キサーイー、サアラビー、イブン・カスィールの著書『キサース・アル＝アンビヤー（預言者の物語）』、ムカティルなど、様々なイスラム学者によって記録された、アダムの創造に関する有名なクルアーン外の創造物語に登場する。^{[ 34 ]}それによると、神はアダムが創造されたとされる大地から塵を集めるよう大天使たちに命じた。アズラエルだけが成功し、それによって彼は生と死に関する天使になる運命にあり、この二つの密接な関係を示す言及となっている。^{[ 35 ]}

イスラム教は、アズラエルと死の関係についてさらに詳細な物語を展開した。クリスチャン・ランゲは、一部の学者によればアズラエルと死は同一の存在であり、他の解釈学者はアズラエルと死は異なる存在であり、死はアズラエルが生命を奪うために用いる道具の一種であると主張したと述べている。^{[ 36 ]： 129}

ある記述では、死とアズラエルの関係について説明しており、死とアズラエルはかつては別々の存在であったが、神が死を創造したとき、神は天使たちにそれを見るように命じ、天使たちは千年の間気を失った。天使たちが意識を取り戻した後、死はアズラエルに服従しなければならないと認識した。^{[ 37 ]}この見解は、スルタン・イブン・アブディルラフマン・アル＝ウマイリなどのイスラム学者の間で共有されており、彼の著書『アル＝ウクード・アッズ＝ザハビヤ・アラー・マカーシド・アル＝アキーダ・アル＝ワーシティーヤ』では、死は審判の日の後に雄羊の形で具現化されるというハディースについての解説が加えられており、これは天使アズラエルとは異なる存在であるとされている。^{[ 38 ]}ある伝承によると、アズラエルはアダムが創造される土を運ぶことに成功したため、死の天使になるという報酬を与えられた。^{[ 39 ]}

「死」と天使アズラエルが同一の存在であるという認識は、審判の日の後の「死」の存在自体の運命に関するハディースで説明されており、古典的なハナフィー派の学者バドル・アルディン・アルアイニは、サヒーフ・ブハーリー集に収録されているそのハディースを、死は雄羊の姿をとり、天国と地獄の間に置かれ、最終的に神自身によって屠殺され、死は存在しなくなり、その後、神は天国と地獄の両方の人々に永遠が始まり、彼らの状態は決して終わらないと宣言すると解釈している。^{[ 40 ]}ランゲは、一部の学者によれば、そのハディースの伝承における雄羊は死の天使自身に他ならないが、他の学者は、これは来世における死自身の姿であると主張していると述べている。^{[ 36 ]}ムカティル・イブン・スレイマンの別の記述によると、アズラエルと死は一つの存在であるとされ、天使は体に生き物の数と同じ数の顔と手を持っており、それらの顔と手はそれぞれ生者の世界の魂の生命と繋がっていると報告している。^{[ 22 ]}アズラエルの体内の顔が消えると、それと繋がっていた魂は死を経験する。^{[ 22 ]}

一般的に、下級の死の天使は一般の人々のためのものであり、聖人や預言者は死の大天使自身に会うと信じられている。^{[ 19 ]}モーセやムハンマドのような偉大な預言者は彼に丁重に招かれるが、聖人も美しい姿でアズラエルに会うと言われている。

ルーミーが死にそうになったとき、ベッドに横たわって人間の姿をしたアズラエルに会ったと言われている。 ^{[ 41 ]}アズラエルが聖人たちが実際に死ぬ前に現れて死への準備をさせるという信仰は、ナスィール・ホスローの遺言にも裏付けられており、彼は睡眠中にアズラエルに会って、自分の死が近づいていることを知らされたと主張している。^{[ 42 ]}スーフィーの教師アル・ジリによれば、アズラエルは魂の最も強力な比喩によって提供される形で現れる。

死の天使が恣意的に行動していると非難することで、死の天使による魂の引きずりに抵抗できると考えられている。その場合、死の天使は天の指示に従った証拠を持って天に戻る。^{[ 39 ]}