慈悲深きネルセス4世

ネルセス4 世慈悲深い者 。はい ()
1898年の書籍『アルメニアとアルメニア人図鑑』に掲載されたネルセス4世の挿絵[1]
インストール済み	1166
任期終了	1173年8月13日
前任者	キリキアのグレゴリウス3世
後継	グレゴリウス4世
個人情報
生まれる	1102
死亡	1173年8月13日
聖人
祝日	聖十字架の第4週の土曜日（10月中旬）（アルメニア使徒教会） 8月13日（ローマカトリック教会）
崇拝されている	アルメニア正教会 アルメニアカトリック教会 ローマカトリック教会

慈悲深いネルセス 4 世(アルメニア語: ōŸ ւր Ţ ņťր Ž ®。1173) は、1166 年から 1173 年まで アルメニアのカトリコスでした。

ネルセスは司教時代、そして後にアルメニア教会のカトリコスとして在任中、東方正教会との和解に努め、ビザンチン皇帝自らが選んだ使者による会議を招集し、両教会の再統合の方法について協議した。しかし、皇帝が提示した条件はネルセスとアルメニア教会の双方にとって受け入れられないものであり、交渉は決裂した。

ネルセスは神学者、詩人、作家、賛美歌の作曲家として記憶されている。^[2]彼はアルメニア教会を孤立から引き出す努力をしたことから「アルメニアのフェヌロン」と呼ばれている。 ^[3]カトリック教会では8月13日にネルセスの祝日が、アルメニア使徒教会では10月中旬の聖十字架の第4週の土曜日にネルセスを記念して 聖人と認められている。

ネルセスは1100年頃、貴族のパフラヴニ家に生まれた。^{[4] [5] [6]}ネルセスは彼が司祭に叙階されたときに名乗った名前であり、出生名は不明である。^{[4]彼はアピラト・パフラヴニの息子であり、作家で王子でもある}グリゴール・マギストロスの曾孫である。^{[4] [5]いくつかの資料によると、彼は}キリキアのトゥルク県のゾフク城で生まれた。^{[6] [7]そこはアルメニアの軍閥}ゴッホ・ワシルの領地内のアインタブ南西に位置する。^[8]しかし、他の資料では、ネルセスはアルメニアの歴史的なソフェネ県にあるゾフクと呼ばれる家族の要塞で生まれたと主張している。 ^{[4] [5]}現代のエラズーの近く。^[9]ネルセスは1111年に父が死去した後、兄で後のカトリコス・グレゴリウス3世と共に、故郷にちなんで名付けられたキリキアのゾフクに移住した。 ^[8]父が若くして亡くなった後、ネルセスと兄のグレゴリウスは母方の大叔父である殉教者カトリコス・グレゴリウス2世の後見下ろされ、キリキア南東部の山岳地帯にあるシュグルのカルミール・ヴァンク（赤い修道院）^{[7]に住まわせられた。 [6]}その後、グレゴリウスの後継者であるアニのバシレイオス^[10]（ネルセスの従兄弟）^[11]が、高名な学者で神学者であった修道士ステパノス・マヌークの保護下に彼らを置いた。^[7]ネルセスの称号であるシュノルハリは、「優雅な」^[10]または「優雅さに満ちた」^[12]と訳され、カルミール・ヴァンクの卒業生に与えられた名誉称号であったと思われるが、^{[10] [13]}他の人は、彼がこの称号を、彼の人柄、話し方、著作の優雅さ^[6]または彼の著作の平和的な性質のために与えられたと示唆している。^[11]

パフラヴニ家は1066年から1203年までアルメニアのカトリコスの職に就いていた。 ^[10]パフラヴニ家はカトリコスの地位に対する家族の支配を維持するために尽力した。1113年にアニのバシレイオスが亡くなった後、ネルセスの兄弟グレゴリーは18歳でカトリコスになった。^[11]ネルセス自身は17歳のときに兄によって独身司祭に叙階され、35歳で司教に叙階された。^[7]

1125年、ネルセスは兄で現在カトリコスであるキリキアのグレゴリウス3世を助け、父であるアピラト公の所有地であるカルプト湖近くのゾフクにカトリック教会を移転させた。1138年、政治的緊張の中、グレゴリウスとネルセスはエルサレムへの巡礼に出発し、その途中でアンティオキアのラテン総主教ラルフ・フォン・ドンフロントの行動を調査するためアンティオキアで開かれた教会会議に参加した。教会会議の終了後、グレゴリウスは教皇特使オスティアのアルベリクとともにエルサレムへ向かい、ネルセスを送り返した。^{[11] [14]}

1165年、キリキアの2人の最強のアルメニア人王子、アルメニア王子トロス2世とランプロンのオシンの間で敵対行為が勃発した。^[11]グレゴリウス1世は仲裁のために弟のネルセスを派遣した。^[11]

ネルセスは調停に向かう途中、マミストラに立ち寄り、ビザンチン総督アレクシオス・アクソウチと会い、1140年にギリシャ正教会がアルメニア教会とヤコブ教会を 異端と宣言して以来のアルメニア教会とギリシャ教会の緊張関係について話し合った。アクソウチはこの話し合いに非常に感銘を受け、ネルセスにアルメニアの信仰の解説書を書いてコンスタンティノープルの皇帝に送るよう促した。ネルセスは手紙の中で、アルメニア教会とギリシャ教会はどちらも第1エフェソス公会議の声明を受け入れているので、両者が同意しない明確な理由はないと強調し、後のカルケドン公会議とその信仰告白について論争的な発言はしなかった。^[11]

ネルセスがアルメニア戦争での調停活動に成功して帰国し、その後すぐに兄のグレゴリーが亡くなった後、ネルセスはアルメニア教会のカトリコスに任命された。^[11]

彼は在任中に、カトリコスの司教座をシスからフロムクラ（ルムカレ）に移した。

ネルセスは弟のグレゴリウス1世の死後、ビザンツ皇帝マヌエル1世コムネノスに宛てた手紙に皇帝から返事を受け取った。手紙の中で皇帝は当時亡くなっていたカトリコスのグレゴリウス1世にコンスタンティノープルに来るよう招いた。ネルセスは皇帝に返事を書き、グレゴリウスの死を知らせ、ギリシャ教会とアルメニア教会の両方がそれぞれの立場を表明できる話し合いの場を設けるのはどうかと提案した。1171年、皇帝はコンスタンティノープルの神学者テオリアーヌスとアルメニア人正教会員でフィリッポポリスの修道院長ヨハネス・アトマンが率いる代表団を派遣した。当初はヤコブ教会にも積極的な参加が期待されていたが、ヤコブ教会の総主教シリア人ミカエルは、会合にヤコブ派の信仰を告白したオブザーバーのみを派遣することにした。会議は最終的に、ギリシャ教会の立場を基本的に受け入れる合意で終了した。ネルセスは、和解的な調子で書かれた教会のための新しい信仰告白を作成し、コンスタンティノープルに持ち帰ってその教会で検討した。彼はそれとともに皇帝に秘密のメッセージを送り、その中でアルメニア教会と正教会の和解のためにあらゆる努力をすることを約束した。^[11]

その年の12月、テオリアーヌスとヨハネス・アトマンは皇帝とコンスタンティノープル正教会総主教ミカエル3世からの手紙を持ってフロムグラに戻った。皇帝からの手紙はネルセスに両教会の統一に向けて努力するよう奨励し、アルメニア教会の聖職者から予想される問題に同情を表明した。コンスタンティノープルからの公式声明には、正教会が帝国教会と対立しているとみなした9つの点が含まれていた。これには、カルケドン公会議を含むいくつかの教会会議に関する教義、聖餐における無酵母パンと希釈されていないワインの使用を含む典礼の問題、および両教会の典礼暦の不一致が含まれていた。声明はまた、アルメニア教会のさらなるカトリコイの任命を行う権限を皇帝に与えることを具体的に要求した。^[11]

ネルセスは提案のいくつかの厳しさに驚き、異議を唱えた。これに対して皇帝の使節団は、ネルセスと皇帝が交わした秘密の手紙を提出したが、これはアルメニア人にとってネルセスの恥辱となった。この暴露は、アルメニアの聖職者たちが和解の試みに対してさらに反対する姿勢を強めることになった。ネルセスはコンスタンティノープルに手紙を書き、皇帝の関心に感謝し、しかるべき時期にアルメニアで彼の提案を取り上げるための会議が組織されることを約束した。ネルセスはまた、ギリシャ人が自分たちの伝統のいくつかに何らかの注意と修正が加えられる可能性を考慮するかもしれないと示唆した。^[11]

ネルセスはこの時すでに70歳近くになっていたが、カトリコスの地位を他の人に譲る準備をした。彼は家族の伝統に従い、教会ですでに司教の地位に就いていた2人の親戚の中から選んだ。ネルセス自身の選択は2人のうち若い方だったが、もう1人のグレゴリーはムレー王子の支持を得て、最終的に1173年にカトリコスの地位に就いた。^[11]

ネルセスは、上記の手紙に加えて、数多くの音楽作品、詩集、神学の著作も執筆しました。

彼の主な文学的業績には、詩的な形式で書かれた小説『ヴィパッサヌティウン』や、エデッサ陥落に関する『エデッサ哀歌』^{[7]などがある。 [7]}

ヒスス・ヴォルディは聖書を詩の形で再現したもので、教会の歴史の物語も含まれており、終末の時代の出来事で終わります。英語では「イエスの息子」として翻訳されています。^[7]

彼の他の著作である『トゥグト・エンダンラカン』は、牧会神学とキリスト教徒の振る舞い方についての勧告である。また、この作品にはアルメニア使徒教会と社会の階層構造、キリキア・アルメニア史のその時代の日常生活に関する情報も含まれている。英語と現代アルメニア語に翻訳されている。^[7]

ネルセスの日々の祈りを集めた『二十四時間の祈り』は32の言語に翻訳されており^[15]、特に『ハヴァトフ・ホストヴァニム（私は信仰をもって告白する）』は現在36の言語で入手可能である^{[7] 。ネルセスの詩のいくつかはアルメニアの賛美歌集と}聖体礼儀に採用されている^[16]。ジェームズ・R・ラッセルの見解では、ネルセスの詩は「ヘシュカズムを彷彿とさせると同時にアルメニアのキリスト教文化のゾロアスター教の基盤と調和する形で、火と光のイメージを強調している」^{[16] 。}

ネルセスの作品で現在失われているものの一つに、創世記の注釈がある。その作品の中で、彼は、カトリコス時代に彼を訪ねてきたアルメニアの修道士たちから聞いた話を語っている。彼らは、エデンの園を遠くから見ることができたという。^[16]その場面を描いた絵画の一つでは、園の植物が色とりどりの宝石として描かれている。残念ながら、園を守るために任命された剣を持った天使は、修道士たちが花を一つも持ち帰ることを許さなかった。^[16]

ローマカトリック教会では、彼は甥の聖ネルセス・オブ・ランブロンとともに聖ネルセス・グライェツィ、聖ネルセス・クラヤツィとして崇拝されており、両者とも教会の統一の擁護者とみなされている。

• タフミジアン、ニコゴス(1973)。ネルセス・シュノルハリン・エルガハン・エヴァーラジシュト [ネルセス・シュノルハリ、作曲家、音楽家]（アルメニア語）。エレバン：アルメニアSSR科学アカデミー。

• 「アラヴォト・ルーソ」慈悲深いネルセスの有名な詩。
• 聖ネルセス 4 世慈悲深き祈り「私は信仰をもって告白します」。聖ネルセス シュノルハリと彼の最も有名な祈り「私は信仰をもって告白します」に関する書誌。38 以上の言語に翻訳されています。