Loading article…
| ハイイ・ラビ | |
|---|---|
| その他の名前 | ハイイ、生命、偉大な生命、最初の生命、偉大さの主（マラ・ハラブタ）、光の王、偉大な精神、真実 |
| 住まい | 光の世界 |
| シンボル | 光、生ける水（ヤルデナ） |
| 同等物 | |
| マニ教の同等物 | 偉大な父 |
| グノーシス主義の同等物 | モナド |
マンダ教では、ハイイ・ラビ（新マンダ語、古典マンダ語：ࡄࡉࡉࡀ ࡓࡁࡉࡀ、ローマ字： Hiia Rbia、直訳すると 「大いなる生命」）、「偉大なる生ける神」[1]は、すべてのものの源である至高の神である。
ハイイ・ラビは「最初の生命」としても知られています。物質世界の創造の際、ユシャミンがハイイ・ラビから「第二の生命」として発散したからです。[2]カイス・アル・サーディによれば、
マンダ教の教義の原則：すべての絶対的性質が属する唯一の偉大な神、ハイイ・ラビの信仰。彼はすべての世界を創造し、その力で魂を形成し、天使の手段でそれを人間の体に置きました。こうして彼は最初の男と女、アダムとイブを創造しました。 [3]
マンダ教徒は、神は永遠であり、すべてのものの創造者であり、唯一の支配者であり、パートナーを持たないと認識しています。[4]「神は唯一神として崇拝され、宇宙の最高権力として称賛されています。神はすべての世界とすべての創造物を統率しています。」[5] ：40 マンダ教では、サドゥータは唯一の神への信仰です[5] ：43 （中期アラム語の שָׂהֲדוּתָא「証言」[6]を参照）。
名前
ハイイ・ラビは、マンダ教の聖典では、Hiia Rbia Qadmaiia ࡄࡉࡉࡀ ࡓࡁࡉࡀ ࡒࡀࡃࡌࡀࡉࡉࡀ（「最初の偉大なる生命」）またはHiia Rbia Nukraiia ࡄࡉࡉࡀ ࡓࡁࡉࡀ ࡍࡅࡊࡓࡀࡉࡉࡀ（「異質/超越的な偉大なる生命」）とも呼ばれています。[7]他に使われている名前は、マーラ・ラブタ・ ࡌࡀࡓࡀࡖࡓࡀࡁࡅࡕࡀ（「偉大さの主」または「偉大なる主」）、マナ・ラバ・ ࡌࡀࡍࡀࡓࡁࡀ（「偉大なる精神」）、マルカ・ḏ-ヌラ・ ࡌࡀࡋࡊࡀࡖࡍࡄࡅࡓࡀ（「光の王」）、ハイイ・カドマイイ・ ࡄࡉࡉࡀࡒࡀࡃࡌࡀࡉࡉࡀ （「最初の生命」）です。[8] [9] クシュタ（「真実」、ࡊࡅࡔࡈࡀ）は、ハイイ・ラビの別名であり、また、パルシュパ・ルバ（「偉大なる内在、偉大なる顔」[10] ：1 ）とも呼ばれています。ギンザ・ラバ（右ギンザ第1巻と第2.1巻）では、ハイイ・ラビの神聖な顔は「栄光の大いなる顔」（ ࡐࡀࡓࡑࡅࡐࡀࡓࡁࡀࡖࡏࡒࡀࡓࡀ、ネオマンダ語でパルシュファ）と呼ばれています。 [11]マンダ教の祈りでよく読誦されるアスト・マルキアでは、ハイイ・ラビの別名はアバ・ルバ・ḏ-ʿqara（ࡀࡁࡀࡓࡁࡀࡖࡏࡒࡀࡓࡀ「栄光の偉大なる父」）である。[12]
ES・ドロワーによれば、グレート・マインドまたはグレート・マナという名前は「超魂」または「超精神」を指し、これはハイイの最も初期の顕現であり、そこから人間の魂が火花または一時的に切り離された部分として見られる可能性がある。[13]右銀座の第3巻では、ハイイは「彼が出現した大いなるマナに似せて自分自身を形成した」と言われている。 [14]
Brikha Nasoraia 氏は次のように書いています。
サビアン・マンダ教は明らかに一神教ですが、その主題を独自の方法で扱っています。サビアン・マンダ教の神の見方は、神がこの地上世界の創造者ではなく、光の世界（アルミア・ンフラ）の創造者であるという点で、アブラハムの宗教とは大きく異なります。神は万物の創造の第一原因です。神は「最初の」顕現として生命を創造します。この最初の生命は、さまざまな形、レベル、次元で成長し、現れます。神は「神聖な原初元素」を創造し、それによって世界が形成され、すべてのものの中に生命が形成されました。神だけが崇拝され、宇宙の至高の力として称賛されています。神はすべての世界とすべての創造物を統括しています。しかし、サビアン・マンダヤ教徒は、地上の生命の創造は神の命令によって起こるが、それはガブリエル（ヒビル・ズィワ）や他の存在の助けを借りて、第四の生命（プタヒル）としても知られるより低い放射に委ねられていると信じている…神には父も母も息子も兄弟もいない。神は最初であり最後である。なぜなら、神は永遠の存在であり、純粋な輝きであり、偉大な無限の光だからである。サビアン・マンダヤ教徒にとって、神/ヒイア（ハイイ）は光の世界の創造主であり、創造の他のすべての側面を監督する存在である。神は地上世界の文字通りの創造者ではないが、それにも関わらず、その救済のプロセスに直接関与している。世界が創造されたとき、それは最初の完全な存在（ヒイア）（ハイイ）によって創造されなかったので、完璧ではなかった。そのため、神（ヒイア）[ハイイ]は生命に対する慈悲の心から、地上の生き物が救済を受けられるように、光と生命とエーテルの水を世界に注入したのです。[5] : 39–41
祈りの中で
多くのマンダ教のテキストや祈りは、b-šumaihun ḏ-hiia rabia（古典マンダ語：ࡁࡔࡅࡌࡀࡉࡄࡅࡍ ࡖࡄࡉࡉࡀ ࡓࡁࡉࡀ）、「大いなる生命の名において」（アラビア語：باسم الحي العظيم、ローマ字： bism al-Ḥayy al-ʿAẓīm 、イスラム教のバスマラ[7]やキリスト教の三位一体論の定式に類似）という冒頭のフレーズで始まる。
参照
参考文献
- ^ ナシュミ、ユハナ（2013年4月24日）「マンダ教信仰の現代的課題」、マンダ教協会連合、 2021年10月8日閲覧
- ^ Buckley, Jorunn Jacobsen (2002). The Mandaeans: ancient texts and modern people . New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-515385-5. OCLC 65198443.
- ^ Al-Saadi, Qais (2014年9月27日)、「Ginza Rabba「The Great Treasure」The Holy Book of the Mandaeans in English」、Mandaean Associations Union 、 2021年10月8日閲覧。
- ^ ハニッシュ、シャック（2019年）。イラクのマンダ教徒。ポール・S・ロウ（2019年）。ラウトレッジ・ハンドブック・オブ・マイノリティ・イン・ザ・ミドル・イースト。ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ。p. 163。ISBN 9781317233794。
- ^ abc ブリカ S. ナソライア (2012)。 「サビアン・マンダ宗教における聖典と難解な実践」(PDF)。
- ^ 「包括的アラム語辞典」cal.huc.edu。
- ^ ab Aldihisi, Sabah (2008). 銀座Rbaのマンダ教の聖書における創造の物語（PhD）。ユニバーシティ・カレッジ・ロンドン。
- ^ ドロワー、エセル・ステファナ。イラクとイランのマンダ教徒。オックスフォード・アット・ザ・クラレンドン・プレス、1937年。
- ^ ルドルフ、K. (1978)。マンダ教。ライデン：ブリル。
- ^ Drower, ES (1960). 『秘密のアダム：ナソラ人のグノーシスの研究』 オックスフォード：クラレンドン・プレス。
- ^ ゲルバート、カルロス（2011年）。銀座RBA。シドニー：リビングウォーターブックス。ISBN 9780958034630。
- ^ アル・ムバラキ、マジッド・ファンディ;ムバラキ、ブライアン (2010)。Qulasta - 'niania & Qabina / マンダ典礼祈祷書 (応答と結婚)。 Vol. 2. ニューサウスウェールズ州ルッデンハム：マンダアン研究センター。ISBN 9781876888152。（1999年版：ISBN 0-9585704-4-X）
- ^ ドロワー、エセル・S. (1953)。『ハラン・ガワイタとヒビル・ジワの洗礼：マンダ語テキストの複製、翻訳、注釈、解説付き』バチカン市国：バチカン使徒図書館。35ページ、翻訳者脚注1。
- ^ “第 3 巻、第 1 の栄光: 創造”.銀座ラバ。 Vol.右のボリューム。アル・サーディ、カイス訳。アル・サーディ、ハメド（第2版）。ドイツ：ドラブシャ。 2019. 27–57 ページ。