ベネディクト15世

法王 ベネディクト15世
ローマ司教
1915年のベネディクトゥス15世
教会	カトリック教会
教皇制が始まった	1914年9月3日
教皇制の終焉	1922年1月22日
前任者	ピウス10世
後継	ピウス11世
以前の投稿	国務次官 （1901–1907） ボローニャ大司教 （1907–1914） サンティ・クアトロ・コロナティ枢機卿司祭(1914)
注文
叙階	1878 年 12 月 21 日、ラファエレ モナコ ラ ヴァレッタ 著 [1]
奉献	1907年12月22日 教皇ピウス10世
枢機卿を創設	1914年5月25日 教皇ピウス10世
個人情報
生まれる	ジャコモ・パオロ・ジョヴァンニ・バティスタ・デッラ・キエーザ ( 1854-11-21 )1854年11月21日 ペグリ、ジェノヴァ、サルデーニャ王国
死亡	1922年1月22日(1922-01-22)（67歳）イタリア王国ローマ、 アポソロ宮殿
モットー	In Te Domine Speravi, Non Confundar In Aeternum （ラテン語で「主よ、私はあなたを信頼します。永遠に恥じることのないようにしてください」） [a] [2]
サイン
紋章
叙階の歴史
歴史 司祭叙任 叙階者 ラファエレ モナコ ラ ヴァレッタ 日付 1878年12月21日 司教の叙階 奉献者 ピウス10世 日付 1907年12月22日
司教継承 教皇ベネディクト15世により主任奉献者として叙階された司教たち アントニオ・レガ 1914年6月21日 セバスティアーノ・ニコトラ 1917年1月6日 エウジェニオ・マリア・ジュゼッペ・ジョバンニ・パチェッリ 1917年5月13日 ウィレム・マリヌス・ファン・ロッサム 1918年5月19日 エルシリオ・メンザニ [it] 1921年1月25日 フェデリコ・テデスキーニ 1921年5月5日 カルロ・クレモネージ 1922年1月8日

ベネディクトゥス15世（ラテン語：Benedictus XV、イタリア語：Benedetto XV）は、ジャコモ・パオロ・ジョヴァンニ・バッティスタ・デッラ・キエーザ^（イタリア語： [ˈdʒaːkomo ˈpaːolo dʒoˈvanni batˈtista della ˈkjɛːza]、1854年11月21日 - 1922年1月22日）として生まれ、 1914年から1922年1月に亡くなるまでカトリック教会の長であった。彼の在位期間は、第一次世界大戦と、それがヨーロッパに及ぼした政治的、社会的、人道的影響によって大きく影を落とされた。

1846年から1903年まで、カトリック教会は、その時点までの歴史上最も長い2度の教皇在位を経験しました。ピウス9世とレオ13世は合わせて57年間統治しました。1914年、枢機卿団は、デッラ・キエーザを59歳という比較的若い年齢で枢機卿に選出しました。デッラ・キエーザは、第一次世界大戦を「文明化されたヨーロッパの自殺」と名付けました。戦争とその結果が、ベネディクトゥス15世の主な関心事でした。彼はすぐに聖座の中立を宣言し、その観点から1916年と1917年に和平の仲介を試みました。双方とも彼の提案を拒否しました。ドイツのプロテスタントは、いかなる「教皇の平和」も侮辱的であるとして拒否しました。フランスの政治家ジョルジュ・クレマンソーは、バチカンの提案を反フランス的であるとみなしました。^[3]外交的取り組みが失敗したため、ベネディクトゥス15世は戦争の影響を軽減するための人道的取り組みに重点を置き、捕虜の世話、負傷兵の交換、ヨーロッパの困窮者への食糧配給などを行った。戦後、彼はフランスとの困難な関係を修復し、フランスは1921年にバチカンとの関係を回復した。ベネディクトゥス15世の在位中、イタリアとの関係も改善し、ベネディクトゥス15世はドン・ルイージ・ストゥルツォ率いるカトリックの政治家がイタリアの国政に参加することを許可した。

1917年、ベネディクトゥス15世は、5月27日に発表された教会法典を公布した。この法典は、ピウス10世の在位中にエウジェニオ・パチェッリ（後のピウス12世）とピエトロ・ガスパリとともに準備していた。新しい教会法典は、教会全体の宗教生活と活動を刺激したと考えられている。^{[4]彼はガスパリを}国務長官に任命し、1917年5月13日に大使パチェッリを自ら大司教に任命した。第一次世界大戦は世界中のカトリック宣教に大きな損害を与えた。ベネディクトゥス15世はこれらの活動を活性化させ、世界中のカトリック信者に参加するよう最大限の努力を求めた。そのため、彼は「宣教の教皇」と呼ばれている。彼が最後に懸念したのは、ソビエトロシアでカトリック教会への迫害が高まり、革命後に飢饉が起こったことだった。ベネディクトゥス15世は聖母マリアに献身し、すべての恵みの仲介者である聖母マリアの祝日を認可した。^[5]

教皇ベネディクト15世は、在位7年を経て、1922年1月22日に肺炎と闘病の末に死去した。彼はサン・ピエトロ大聖堂の洞窟に埋葬された。彼は外交手腕と現代社会に対する寛容さで、「教皇自身と教皇庁に対する尊敬を集めた」^{[4] 。}

ジャコモ・デッラ・キエーザは、イタリアのジェノヴァ郊外のペッリで、ジュゼッペ・デッラ・キエーザ侯爵（1821年 - 1892年）と妻ジョヴァンナ・ミリオラーティ侯爵（1827年 - 1904年）の三男、六番目の子として早産で生まれた。 ^[6]系図によると、父方からは教皇カリストゥス2世が生まれ、イタリア王ベレンガルス2世の子孫でもあると主張し、母方からは教皇インノケンティウス7世が生まれた。^[7]彼はまた、福者アントニオ・デッラ・キエーザの子孫でもある。彼の兄弟ジョヴァンニ・アントニオ・デッラ・キエーザは、枢機卿アンジェロ・ヤコビーニの姪と結婚した。^[8]早産だったため、ジャコモは足を引きずり、幼少期の教育のほとんどを自宅で受けた。^[9]

司祭になりたいという彼の願いは、息子が法律家になるべきだと強く主張した父親によって早くから却下された。21歳のとき、彼は1875年8月2日に法学の博士号を取得した。彼はジェノヴァ大学に通っていたが、イタリア統一後、同大学は反カトリック、反聖職者政治が主流だった。法学の博士号を取得し、法定年齢に達した彼は、再び父親に司祭になるための勉強の許可を求めたが、今度は渋々許可された。しかし、父親は息子が村の司祭や地方の司祭にならないよう、ジェノヴァではなくローマで神学の勉強をするように主張した。^[10]

デッラ・キエーザはアルモ・コレッジョ・カプラニカに入学し、1878年に教皇ピウス9世が崩御し、続いて教皇レオ13世が即位した時もローマにいた。新教皇は戴冠式のわずか数日後にカプラニカの学生たちを個人的に謁見した。その後まもなく、デッラ・キエーザは1878年12月21日にラテラノ大聖堂でラファエーレ・モナコ・ラ・ヴァレッタ枢機卿により司祭に叙階された。^[1]

1878年から1883年まで、彼はローマの教皇庁立教会アカデミーで学んだ。そこでは毎週木曜日に、枢機卿やローマ教皇庁の高官が招待され、学生は研究論文を発表することが求められた。当時、布教省の東洋担当秘書であったマリアーノ・ランポッラが彼に注目し、1882年にバチカンの外交官として採用された。彼はランポッラの秘書として雇われ、1883年1月に大使ランポッラに同行してマドリードに向かった。^[1]

1903年にレオ13世が死去した直後、ランポラはデッラ・キエーザをコンクラーベの書記に任命しようとしたが、神学院は保守派の若手高位聖職者ラファエル・メリー・デル・ヴァルを選出した。これはランポラが次期教皇ではないことを示す最初の兆候であった。対立候補の教皇ピウス10世が選出されたことでランポラ枢機卿が職を辞し、メリー・デル・ヴァルが後任となったとき、デッラ・キエーザは留任した。^[要出典]

デッラ・キエーザは、教皇レオ13世（1878-1903）の外交政策の立案者ランポッラと関係があったため、新教皇の在任中、国務省での地位はいくぶん居心地の悪いものとなった。イタリアの新聞は、1907年4月15日にマドリードの教皇大使アリスティデ・リナルディーニに代わり、以前そこで働いていたデッラ・キエーザが就任すると報じた。ピウス10世は、このジャーナリストの知識に笑いながら、「残念ながら、新聞は私が次期ボローニャ大司教に誰を指名したかに触れていなかった」とコメントした。^[11]バチカンは「彼を教皇大使に指名する書類を作成するまでになったが、デッラ・キエーザはそれを拒否した」とされている。^[12] 1907年12月18日、デッラ・キエーザは家族、外交団、多数の司教や枢機卿、友人のランポッラが見守る中、教皇ピウス10世自らから司教の叙階を受けた。教皇は新司教に自身の司教指輪と聖杖を寄贈し、翌日はデッラ・キエーザ一家と多くの時間を過ごしました。^{[13] 1908年2月23日、デッラ・キエーザは70万人の人口、750人の司祭、19の男子修道会と78の女子}修道会を含む新しい教区を引き継ぎました。司教学校では、約25人の教師が司祭職を目指す120人の学生を教育しました。^[14]

司教として、彼はすべての教区を訪問し、特に馬に乗ってしか行けない山中の小さな教区を視察するよう努めた。彼は常に説教を司教の主な義務と考えていた。訪問中は、通常、1日に2回以上の説教を行った。彼はすべての教会と礼拝堂の清潔さと、可能な限りお金を節約することを強調した。彼は「貧しい人々に与えるためにお金を節約しましょう」と言った。^[15]教会法の継続的な変更を考慮して、バチカンの希望により、すべての司祭が集まるシノドスの会議は延期されなければならなかった。多数の教会が建設または修復された。彼は個人的に神学校の教育方針の大幅な改革を主導し、カリキュラムに科学コースと古典教育を追加した。^[16]彼は、聖母出現50周年に、ロレートとルルドの聖母マリアの聖地への巡礼を組織した。 ^[17] 1913年12月16日、友人であり支援者であり指導者でもあったランポッラが突然亡くなった^[18]ことは、遺言の受益者の一人であったデッラ・キエーザにとって大きな打撃となった。^[17]

ボローニャ大司教は、次の枢機卿会議で枢機卿に任命されるのが慣例であった。ボローニャでは、デッラ・キエーザにも当然これが期待されていた。というのも、以前は枢機卿が大司教に任命されるか、大司教がその後すぐに枢機卿に任命されていたからである。^[19]ピウス10世はこの慣例に従わず、デッラ・キエーザをほぼ7年間待たせた。ボローニャからの代表団がデッラ・キエーザを訪ね、枢機卿団への昇格を求めた際、デッラ・キエーザは冗談交じりに、自分の姓であるサルト（「仕立て屋」の意味）をからかってこう答えた。「申し訳ありませんが、枢機卿のローブを仕立てるサルトはまだ見つかっていません」^[19]

ランポッラ枢機卿は1913年12月16日に死去した。1914年5月25日、デッラ・キエーザは枢機卿に叙せられ、ピエトロ・レスピーギが前任であったサンティ・クアトロ・コロナティ枢機卿の司祭となった。新枢機卿がローマでの枢機卿会議後にボローニャに戻ろうとしたとき、中部イタリアでは社会主義、反君主主義、反カトリックの反乱が起こり始めた。これに伴ってゼネストが発生し、教会、電話線、鉄道施設の略奪と破壊、世俗共和国の宣言が行われた。ボローニャでは、市民とカトリック教会がこのような動きに反対し、成功した。社会党はその後の地方選挙で圧倒的多数で勝利した。^[20]

第一次世界大戦が近づくと、イタリアではどちらの側につくべきかという問題が激しく議論された。公式には、イタリアは依然としてドイツおよびオーストリア＝ハンガリー帝国と同盟関係にあった。しかし、オーストリアの不可欠な部分であるチロル地方は主にドイツ語圏であったが、南部のトレンティーノ州はイタリア語圏であった。ボローニャの聖職者も国家主義的な熱狂から完全に逃れられなかった。そのため、第一次世界大戦の勃発時に、デッラ・キエーザは大司教としての立場で、教会の立場と義務について演説し、中立の必要性、平和の促進、苦しみの緩和を強調した。^[21]

ベネディクト15世の教皇スタイル
参照スタイル	法王
話し方	法王陛下
宗教的なスタイル	教皇様
死後スタイル	なし

ピウス10世の死後、1914年8月末にコンクラーベが開かれた。戦争は明らかに新教皇の主要課題となるため、枢機卿たちは外交経験豊かな人物を選ぶことを優先した。こうして1914年9月3日、デッラ・キエーザは枢機卿になってまだ3か月だったにもかかわらず、ベネディクトゥス15世の名を名乗り教皇に選ばれた。彼がこの名を選んだのは、ヌルシアの聖ベネディクトへの信仰心からであり^[22] 、おそらくボローニャ出身の大司教であった教皇ベネディクトゥス14世に敬意を表してのことでもある。 ^[23]教皇に選出されると、彼は正式にエルサレム聖墳墓騎士団の総長、聖省最高聖省長官、聖枢機卿会議長官でもあった。しかし、これらの組織を日常的に運営する枢機卿秘書がいた。^[要出典]

ローマ問題が長引いていたため、プロトデアコン枢機卿による教皇選出の発表後、ベネディクトゥス15世は、直近の2人の前任者に倣い、サン・ピエトロ広場を見下ろすサン・ピエトロ大聖堂のバルコニーに現れてウルビ・エト・オルビの祝福を与えることはなかった。ベネディクトゥス15世は1914年9月6日にシスティーナ礼拝堂で戴冠したが、ローマ問題への抗議の形として、サン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂の正式な占有の儀式は行われなかった。^[要出典]

1914 年のコンクラーベでは、枢機卿たちは「反動派」と「保守派」の 2 つの派閥に分かれていた。モダニズムに対する 10 年にわたる反対運動はコンクラーベに暗い影を落とし、また亡くなった教皇の側では、聖職者団における穏健派と進歩派の枢機卿の数が少なくなることを確実にした。しかし、枢機卿たちは、第一次世界大戦のどちらかの側がコンクラーベに影響を与え、自分たちの側と立場に従順な教皇を選出する可能性があると恐れていた。枢機卿たちは1904 年の拒否権廃止に安堵を表明したが、枢機卿たちを巧妙にコントロールしようとする試みがあるのではないかという明白な恐れがまだ残っており、そのため多くの枢機卿たちはヨーロッパの同僚たちに対して深い疑念を抱いていた。コンクラーベの間、ドメニコ・セラフィーニ枢機卿とその派閥は、デッラ・キエーザが選出されないよう十分な票を獲得した。特に第8回の投票では、デッラ・キエーザが過半数を獲得したが、選出に必要な3分の2には満たなかったためである。^[24]

セラフィーニは聖務省での地位とピウス10世の政策への同調により「教皇にふさわしい」人物とみなされていたが、アンドレア・カルロ・フェラーリやデジレ・ジョゼフ・メルシエなどの他の枢機卿は、新教皇は近代主義や教義上の論争ではなく、ピウス10世のいくぶん厳しい統治の後、より柔らかい焦点に焦点を当てる必要があると考えていた。その目的のため、これらの枢機卿たちはリベラルなピサ大司教ピエトロ ・マッフィを選出することに目を向けた。一方、デッラ・キエーザはマッフィとセラフィーニの間に挟まれ、両派閥の最良と最悪の代表者として、投票で争った。デッラ・キエーザは一部の保守派枢機卿からの支持を確保したように見えたが、マッフィはかなり遅れをとっていたため、セラフィーニがデッラ・キエーザの主なライバルと位置付けられた。マッフィは投票で遅れをとっていたため、彼の支持者たちはセラフィーニに対抗することを決意し、デッラ・キエーザを支持し、長引いたコンクラーベでわずか1票差で彼の当選を確保した。^{[24] [25]}

ベネディクトゥス15世は選出されたとき、3着あったカソックが彼の華奢な体型に合わなかったため、適切なカソックを見つけることができませんでした。コンクラーベの出来事を記録した日記には、「選ばれた教皇の服は小さいものでしたが、一部が欠けていて少し長かったため、洗濯ばさみで留められ、金の房飾りの帯で覆われていました」と記されています。^[25]

ベネディクト15世の教皇在位中は第一次世界大戦が中心で、彼はこの戦争とその混乱した余波を「ヨーロッパの自殺」と呼んだ。^[26]ベネディクトの最初の回勅は、敵対行為の終結を心から訴えた。1914年に彼がクリスマス休戦を呼びかけたことは無視されたが、非公式の休戦は組織された。戦争末期の1917年5月から10月にかけて、ポルトガルのファティマでファティマの聖母の出現が起こった。この出現は、1930年に彼の後継者ピウス11世の教皇在位中に「信じるに値する」と宣言された。^[要出典]

戦争前、交戦国間の国家的対立は宗教的相違によって強調されていた。フランス、イタリア、ベルギーはカトリック教徒が大部分を占めていた。バチカンとイギリスの関係は良好だったが、プロイセンもドイツ帝国もバチカンと公式な関係を持っていなかった。ドイツのプロテスタント界では、カトリックの教皇は文書上は中立で、同盟国を強く支持しているという考えが一般的だった。^[27]ベネディクトはドイツの軍事力を弱めるためにオーストリア＝ハンガリー帝国に戦争を勧めたと言われている。また、伝えられるところによると、パリの教皇大使^{[要説明]は}カトリック研究所の会合で「フランスと戦うことは神と戦うことである」と説明したとされ^[27]、教皇はフランス人でないことを残念に思うと叫んだと言われている。^[27]ドイツ占領下の勇敢な愛国者として知られ、反ドイツ宣伝でも有名なベルギーの枢機卿デジレ・ジョゼフ・メルシエは、ドイツに対する敵意からベネディクトゥス15世に気に入られていたと言われている。戦後、ベネディクト15世はドイツを屈辱したヴェルサイユ条約を賞賛したとも言われている。^[27]

これらの主張は、バチカンの国務長官 ピエトロ・ガスパリ枢機卿によって否定された。同枢機卿は1916年3月4日、ローマ教皇庁は完全に公平であり、連合国側に味方していないと書いた。ガスパリ枢機卿は、ドイツとオーストリア＝ハンガリー帝国のバチカン駐在外交代表がイタリア当局によってローマから追放された後、このことはさらに重要になったと指摘した。^[28]しかし、これらすべてを考慮して、ドイツのプロテスタントは「教皇の平和」を侮辱的だとして拒否した。フランスの政治家ジョルジュ・クレマンソーは、猛烈な反教権主義者で、バチカンの取り組みは反フランス的だと主張した。ベネディクトは和平交渉を何度も試みたが失敗した。しかし、和平交渉を求めるこれらの嘆願は、イタリアのようなカトリック諸国でさえ、完全勝利以外は受け入れないと決意した多くの戦争支持者の間で不人気となった。^[29]

1917 年 8 月 1 日、ベネディクトは次のような 7 項目の平和計画を発表しました。

1. 「正義の道徳的力は、武器の物質的力に取って代わられるべきである」
2. 「軍備の同時的かつ相互的な削減」が必要である。
3. 「国際仲裁の仕組みを確立する必要がある」
4. 「海上の真の自由と共通の権利」が存在するべきである。
5. 「戦争賠償の放棄」が必要だ
6. 占領地から撤退し、
7. 「対立する主張の調査」が行われるべきである。

イギリスは好意的に反応したが、世論は賛否両論だった。 ^[30] アメリカ合衆国大統領 ウッドロウ・ウィルソンは計画を拒否した。ブルガリアとオーストリア＝ハンガリーも好意的だったが、ドイツは曖昧な返答をした。^{[31] [32]}ベネディクト16世も徴兵制の非合法化を呼びかけ^[33] 、 1921年にもこの呼びかけを繰り返した。^[34]

これらの提案のいくつかは、最終的に1918年1月にウッドロウ・ウィルソンが採択した14か条の平和原則に盛り込まれた^{。[29] [35]}

ヨーロッパでは、どちらの側も彼を相手側に偏った人物とみなし、彼が提案した条件を受け入れようとしなかった。それでも、失敗に終わったとはいえ、戦時中の彼の外交努力は教皇の威信を高めたと評価されており、20世紀には第二次世界大戦前と戦中のピウス12世の平和努力、ベトナム戦争中のパウロ6世の政策、イラク戦争前と戦中のヨハネ・パウロ2世の立場のモデルとなった。^[29]

国際外交の分野での努力に加えて、ベネディクト16世はキリスト教の信仰を通じて平和をもたらそうと努め、1915年に世界中のカトリック教徒が唱える特別な祈りを出版した。^[36]

1914年11月の戦争勃発直後から、ベネディクトは戦闘を続けることができない負傷者やその他の捕虜の交換について交戦国と交渉した。彼の介入により、数万人の捕虜が交換された。^[28] 1915年1月15日、彼は占領地域の民間人の交換を提案し、その結果、1か月で2万人が占領されていない南フランスに送られた。^[28] 1916年、ベネディクトは、ガス攻撃で肺疾患を患った29,000人の捕虜をスイスに送るという合意を双方の間でまとめた。 ^[37] 1918年5月、彼はまた、少なくとも18か月間捕虜として拘束されていた双方の捕虜と4人の子供を中立国スイスに送るという合意を交渉した。^[28]

1915年、彼は戦争捕虜を日曜日と祝日に働かせないことを交戦国が約束する合意に達することに成功した。彼の介入により、双方の数人が死刑を免れた。人質は交換され、死体は本国に送還された。^[28]教皇は捕虜に関する情報の配布を支援するために、捕虜情報局を設立した。戦争の終わりまでに、約60万通の書簡がバチカンで処理された。そのほぼ3分の1は行方不明者に関するものだった。約4万人が病気の捕虜の本国送還に協力を求め、家族から捕虜だった愛する人に宛てた手紙が5万通届いた。^[38]

戦時中も戦後も、ベネディクトは子供たちの運命を第一に考え、子供たちのために回勅を出した。1916年、彼はアメリカ国民と聖職者に、ドイツ占領下のベルギーの飢えた子供たちに食事を与えるのを手伝ってくれるよう訴えた。彼の子供たちへの援助はベルギーにとどまらず、リトアニア、ポーランド、レバノン、モンテネグロ、シリア、ロシアの子供たちにも及んだ。^[39]ベネディクトは特に空中戦という新しい軍の発明に愕然とし、何度も抗議したが効果はなかった。^[40]

1915年5月と6月、オスマン帝国はアナトリア地方のアルメニア系キリスト教徒少数派に対して大量虐殺を行った。バチカンはドイツとオーストリア＝ハンガリー帝国をトルコ同盟国への抗議に巻き込もうとした。教皇自らイスラム教のカリフでもあったスルタン・メフメト5世に親書を送ったが、その試みは失敗に終わり、「100万人以上のアルメニア人がトルコ人によって殺害されたか、虐待や飢餓で死亡した」^{[40] 。}

当時の反バチカン感情と、ローマ問題が未解決であることからバチカンを孤立させようとするイタリアの外交的動きが相まって、^[41] 1919年のパリ講和会議からバチカンが排除される結果となった（ただし、これは教皇領喪失後の教皇の政治的、外交的疎外という歴史的パターンの一部でもあった）。それにもかかわらず、彼は国際的和解を訴える回勅「平和、神の慈悲深い人」を書いた。^[42]

戦後、ベネディクト16世はバチカンの活動をヨーロッパの飢餓と苦難の克服と、帝政ロシア、オーストリア＝ハンガリー帝国、ドイツの崩壊によって誕生した多くの新興国家との接触と関係の確立に集中させた。大量の食糧輸送、捕虜に関する情報と接触は、ヨーロッパにおける教皇庁の理解を深めるための第一歩となった。^[3]

ヴェルサイユ講和会議に関して、バチカンはドイツに課せられた経済条件が厳しすぎて、ヨーロッパ全体の経済安定を脅かすと考えていた。ガスパリ枢機卿は、ドイツが軍事的に戦争を始められる状況になれば、和平条件とドイツの屈辱により、また別の戦争が起こる可能性が高いと考えていた。^[43]バチカンはまた、オーストリア＝ハンガリー帝国の解体を拒否し、この措置によってドイツが必然的に強くなるとみていた。^[44]バチカンはまた、ガスパリの見解では経済的に存続できず、したがって経済的に困窮する運命にある小さな後継国家の創設にも大きな懸念を抱いていた。^{[45]ベネディクトは、キリスト教的価値観に基づいていない世俗的な組織として}国際連盟を拒否した。^[46]一方で、教皇は1920年代に蔓延したヨーロッパのナショナリズムを非難し、1920年の回勅「平和は神の美しい贈り物」の中で「ヨーロッパの統一」を求めた。^[46]同様に、ベネディクト15世も平和の美徳を称賛し、和解に完全に向かわない平和の脆弱性を非難した。教皇は予言的に「ほとんどすべての場所で戦争が何らかの形で終わり、いくつかの平和条約が締結されたとしても、古い恨みの芽はまだ残っている。憎しみと敵意が相互の慈悲に基づく和解によって一緒に鎮められなければ、平和には価値がない」と書いた。^[25]

教皇はロシアの共産主義革命にも動揺していた。教皇は、ウラジーミル・レーニン政権が採用した強固な反宗教政策と、その後のロシア内戦で発生した流血と広範囲にわたる飢餓に恐怖を覚えた。教皇は、ロシア飢餓の被害者を救済するために、数百万ドルの援助金を投じるなど、最大限の努力を行った。^[46]

戦後、教皇ベネディクト15世は、出現した新しい国際システムに対処するために教会行政の発展に携わった。教皇庁は、ポーランド、リトアニア、エストニア、ユーゴスラビア、チェコスロバキア、フィンランドなど、数多くの新しい国家の出現に直面していた。ドイツ、フランス、イタリア、オーストリアは戦争で疲弊した。さらに、伝統的なヨーロッパの社会的、文化的秩序は、右翼のナショナリズムとファシズム、左翼の社会主義と共産主義によって脅かされており、これらはすべて教会の存在と自由を脅かす可能性があった。これらの問題や関連する問題に対処するために、ベネディクトは、すべての国の信者の権利を確保するための大規模な外交攻勢という、最も得意とする手段に出た。^[要出典]

レオ13世は、カトリック教徒が地方政治に参加することには既に同意していたが、国政には同意していなかった。イタリアとの関係もベネディクトゥス15世の治世下で改善した。ベネディクトゥス15世は、カトリック教徒が国政選挙にも参加できるようにすることで、前任者たちの強硬な反イタリア政策を事実上覆した。これがルイジ・ストゥルツォ率いるイタリア人民党の台頭につながった。反カトリックの政治家は徐々に、カトリック教会に中立的、あるいは同情的な人物に取って代わられていった。ヴィットーリオ・エマヌエーレ3世自身も、例えば、弟の死去に際して教皇に個人的に弔意を表明するなど、関係改善への意欲を示した。^[47]

ベネディクトゥス15世は、当時の伝統的なカトリック教徒のほとんどと同様、女性参政権は女性を「自然な領域」から外すという理由で、原則として女性参政権に反対した。^[48]しかし、彼は現実的で、女性参政権は「社会主義者の一般的に破壊的な見解に女性のいわゆる保守的な投票で対抗するために、一部の国では社会的に必要」である可能性があることを認識しており、女性に参政権が与えられれば、女性は伝統的なカトリックの立場を支持するのに役立つと信じていた。^[49]

ベネディクトゥス15世は、反教権主義の共和政フランス政府との関係改善にも努め、フランスの国民的英雄である聖ジャンヌ・ダルクを列聖した。第三世界の宣教地では、ヨーロッパからの宣教師に代わる現地の司祭を養成する必要性を強調し、バチカンに教皇庁立東方学院とコプト学院を設立した。ピウス11世は「東方学院」をイエズス会に託し、ローマのイエズス会グレゴリアン協会（グレゴリアン大学とビブリカムと共に）の一部とした。 ^[50] 1921年、フランスはバチカンとの外交関係を回復した。^[51]

戦争の終結は、ベネディクト15世が最初の回勅で予見していた革命的な展開を引き起こした。ロシア革命により、バチカンはこれまで知られていなかった新たな状況に直面した。^[要出典]

ロシアとの関係は、第二の理由により劇的に変化した。バルト諸国とポーランドは第一次世界大戦後にロシアから独立し、旧ロシア支配国であったこれらの国々で比較的自由な教会生活が可能になった。エストニアはバチカンとのつながりを求めた最初の国であった。1919年4月11日、国務長官ピエトロ・ガスパリ枢機卿はエストニア当局に対し、バチカンが外交関係を結ぶことに同意すると通知した。 1年後の1920年6月、原則的に協定が合意され、1922年5月30日に調印された。協定はカトリック教会の自由を保証し、大司教区を設立し、聖職者を兵役から解放し、神学校とカトリック学校の設立を許可し、教会の財産権と免責を定めた。大司教はエストニアとの同盟を誓った。^[52]

カトリックのリトアニアとの関係は、リトアニアが自国領であると主張していた都市であり大司教座所在地であるヴィリニュスがポーランドに占領されたため、やや複雑であった。ポーランド軍はヴィリニュスを占領し、そこにあるカトリック神学校で残虐行為を犯した。[要出典^{]これにより}、リトアニアはローマ教皇庁に対して数回の抗議を行った。^[53]

1918年10月、ベネディクトゥス15世は他のすべての国家元首に先立ち、ポーランド国民の独立を祝福した。^[54]ワルシャワのアレクサンドル・カコフスキ大司教に宛てた公開書簡で、教皇はポーランド国民の忠誠心と、教皇庁がポーランド国民を援助するために行った多くの努力を回想した。教皇は、ポーランドが再び諸国家の一員となり、教養あるキリスト教国家としての歴史を継続することへの希望を表明した。^[54] 1919年3月、教皇は10人の新しい司教を指名し、その後すぐに、既にワルシャワに教皇の代理人として滞在していたアキレ・ラッティを教皇特使に任命した。 ^{[54]教皇は、ポーランド当局に対し、リトアニア人と}ルーシ人の聖職者を迫害しないよう繰り返し警告した。^[55]ポーランド・ソビエト戦争中にボルシェビキがワルシャワに進軍した際、教皇は世界中でポーランドのために祈るよう求めた。ラッティ大使はポーランドの首都に滞在した唯一の外交官であった。1921年6月11日、彼はポーランド司教団に手紙を書き、宗教的権力の政治的乱用を警告し、近隣諸国との平和的共存を再度促し、「愛国心には正義と義務の限界がある」と述べた。^[56]彼はカトリック聖職者の潜在的な政治的動揺に対抗するため、ラッティ大使をシレジアに派遣した。^[55]

学者であったラッティは、ポーランドのために働き、ソ連との架け橋を築くつもりで、ロシアのために血を流すことさえ望んでいた。[57] ベネディクトゥス15世は、彼を殉教者としてではなく外交官として必要とし、彼がロシアへの公式な教皇特使であったにもかかわらず、ソ連への^いかなる渡航も禁じた。[ ^57]しかし、彼はロシアとの接触を続けた。当時、ポーランド国内では彼にあまり同情は集まらなかった。彼は去るように求められた。彼はポーランドの友人であることを誠実に示そうとしたが、シロンスクでの投票における彼の中立がドイツ人とポーランド人によって疑問視された後、ワルシャワは彼の出発を強制した。 ^[58]国家主義的なドイツ人は、ポーランド人大使が選挙を監督することに反対し、ポーランド人は彼が扇動的な聖職者を抑え込んだことに憤慨した。^{[59] 11月20日、ドイツの}アドルフ・ベルトラム枢機卿が教皇による聖職者のあらゆる政治活動の禁止を発表すると、ワルシャワでラッティの追放を求める声が最高潮に達した。^[59]

バルフォア宣言につながる予備的な外交交渉の一環として、1917年5月4日、ベネディクト16世はシオニスト外交官ナフム・ソコロフに対し、パレスチナにおけるユダヤ人の故郷への支持を伝え、ユダヤ人のパレスチナへの帰還は「神の摂理であり、神の意志である」と述べた。^[60]

ジェームズ・ギボンズ枢機卿は、1919年1月4日に行われた教皇とウッドロウ・ウィルソン大統領の会談の実現に尽力した。枢機卿はウィルソンがヨーロッパに行くことを知った後、大統領に教皇を訪問するよう懇願する手紙を送っていた。間もなくウィルソンは訪問を確認し、教皇庁立北米大学の学長チャールズ・オハーンとともに教皇に会いに行った。ベネディクト15世はウィルソンの手を取り、会談のために書斎に案内した。教皇は後にウィルソンに聖ペテロのモザイク画を贈呈した。会談には通訳が必要だった。教皇はフランス語で話し、ウィルソンは英語しか話せなかったためである。大統領一行は教皇に紹介され、教皇は主治医のグレイソン提督を紹介した後（教皇に「私を健康に保ってくれる人だ」と伝えた）、グレイソンに言葉を贈った。「どうやら彼は素晴らしい仕事をしたようだ」と。教皇は、ウィルソンが少し混乱していたにもかかわらず、彼が長老派教会員であるため、他の宗教の信者を区別することなく祝福するとウィルソンに保証した後、随行員を祝福した。^[61]

1919年にアイルランド共和国が宣言された後、 1920年5月にショーン・T・オケリーがベネディクトゥス15世を訪問し、アイルランドの政治について説明し、「教皇」からの支援を期待する覚書を提出した。^[62]

1921年、イギリス帝国とアイルランド共和国の間で和平協定が正式に締結され、アイルランド独立戦争は終結した。交渉はロンドンで行われたが、ジョージ5世とエアモン・デ・ヴァレラの両者からベネディクト15世に送られた別々の電報をめぐって、交渉中に緊張が高まった。デ・ヴァレラが送った電報は、ジョージ5世が教皇に送ったメッセージで使用した言葉に異議を唱え、両者の関係と両者の間に緊張があった理由を単に明らかにするだけのものだった。^[63]教皇はジョージ5世への手紙の中で、和平に向けた継続的な努力を称賛し、「我々は英愛交渉の再開を喜ぶ」と述べ、交渉は「双方の長年の不和に終止符を打つ」だろうと述べた。^[64]ベネディクト15世はさらに、「アイルランドに関して幸いにも合意に達したことを非常に喜ばしく思う」と述べた。^[65]

1933年にローマ教皇庁が断固として否定したにもかかわらず、論争の種となっているのは、ベネディクト15世が1916年4月中旬、ジョージ・ノーブル・プランケット伯爵との私的な会見で、 イースター蜂起のわずか2週間前にアイルランド共和国に使徒的祝福を与えたという主張である。教皇がそうしたとされる事実は共和党員に広く受け入れられたが、後に1933年にロッセルバトーレ・ロマーノ紙によって断固として否定された。さらに、プランケットがアイルランド共和国に教皇庁への忠誠を誓わせ、教皇がアイルランド共和国の取り組みに正式に祝福を与えたと主張され、アーマー大司教マイケル・ローグは1916年4月30日に教皇に電報を送り、会談中に何が起こったのか明確にするよう求めた。 1933年にロッセルバトーレ・ロマーノ紙がこれらの主張を否定したとき、同紙は「このニュースは全く根拠がない」とし、ベネディクト15世の行動は「故教皇のよく知られた温厚さと、平和とこれ以上の流血の防止に対する彼の強い願いに明らかに反する」と述べた。プランケット自身も、この主張の真実性を認め、「1916年に教皇ベネディクトが授けた教皇の祝福の証人は私しか残っていないというのが事実だ。私を反駁すると主張する人々は、それを裏付ける証拠を持っていない」と述べた^{[66] 。}

教会内部では、ベネディクト15世は、ピウス10世が『使徒的福音書』で近代主義の学者と近代哲学体系の誤りを非難したことを繰り返した。彼は、前教皇在位中に破門された学者を再び聖体拝領に受け入れることを拒否した。しかし、彼は教会内の反近代主義運動の行き過ぎと見なしていたものを鎮めた。1920年7月25日、彼は聖ヨセフについて、そして自然主義と社会主義に反対する自発教令『善は正当である』を書いた。^[要出典]

1917年、ベネディクトゥス15世は、教皇ピウス10世の委託を受けて作成された教会初の包括的な教会法典を公布し、ピオ・ベネディクト法典として知られるようになりました。1918年に発効したこの法典は、教会の教会法を単純な条項で構成された現代的な法典に統合した最初のものでした。それ以前は、教会法はさまざまな資料や部分的な編集物に分散していました。教会法の新しい法典化は、宗教生活を復活させ、教会全体で司法の透明性をもたらしたとされています。^[4]

さらに、レオ13世の関心を引き継ぎ、ローマに東方研究所を設立し^[4]、 1917年に東方教会聖省を創設することで、東方カトリックの文化、神学、典礼を推進した。1919年には、バチカンの壁の中に教皇庁立エチオピア大学を設立し、サン・ピエトロ大聖堂の裏にある聖ステファノ教会を大学の指定教会とした^{[67] 。}

1919年11月30日、ベネディクトゥス15世は世界中のカトリック信者にカトリック宣教のために犠牲を払うよう訴え、同時に『マキシマム・イルド』の中で、宣教はヨーロッパ文化を輸入するのではなく、地元の文化を育むべきであると述べた。^[4]

教皇ベネディクト16世は、マリアの聖地巡礼者たちに数多くの手紙を個人的に送った。教皇はマリアをバイエルンの守護聖人とし、メキシコでグアダルーペの無原罪懐胎の祝日を許可した。また、すべての恵みの仲介者であるマリアの祝日を認可した。^[5]教皇は、司祭の衣装を着たマリア像や絵画の乱用を非難し、1916年4月4日に禁止した。^[68]

第一次世界大戦中、ベネディクト16世は世界を聖母マリアの保護下に置き、ロレートの連祷に「平和の女王マリア」の祈りを加えた。彼はバイエルンのエッタル修道院など20の有名な聖母マリアの聖地を小バジリカに昇格させることで、世界中でマリア崇拝を推進した。また、5月にマリア崇拝を推進した。^[69]第二バチカン公会議で発布された教会憲章には、ベネディクト15世のマリア神学が引用されている。^[70]

教皇ベネディクト16世は1920年7月25日に教皇自発教令「善きことは正しきこと」を発布し、聖ヨセフへの信仰を奨励した。「聖ヨセフを通して私たちは直接マリアのもとへ行き、マリアを通してあらゆる聖性の源であるイエス・キリストのもとへ行き、イエス・キリストは聖ヨセフとマリアへの従順によって家庭の美徳を奉献したからです。」^[71]

彼はシリアのエフライムについて回勅を出し、エフライムをマリア信仰の模範として描写した。また、1918年3月22日の使徒書簡「 インター・ソルダリカ」も出した^。[72]

• 「聖母マリアはイエス・キリストの公的な生活には参加していないようですが、その後突然十字架の道に現れます。彼女がそこにいるのは神の意図がないわけではありません。彼女は苦しみ死にゆく息子とともに苦しみ、まるで彼女自身が死んだかのようでした。人類の救済のために、彼女は息子の母親としての権利を放棄し、許される限り、神の正義の和解のために息子を犠牲にしました。したがって、彼女はキリストとともに人類を救ったと言えるでしょう。」 ^[72]

ベネディクトゥス15世は7年間の教皇在位中に合計12の回勅を書いた。上記の回勅に加えて、聖ボニファティウスに関する『In hac tanta』 （1919年5月14日）、中央ヨーロッパの子供たちに関する『Paterno iam diu』（1919年11月24日）、聖ヒエロニムスに関する『Spiritus Paraclitus』（1920年9月）、シリアの聖エフラムに関する『Principi Apostolorum Petro』 （1920年10月5日）、中央ヨーロッパの子供たちに関する『Annus iam plenus also』（1920年12月1日）、聖フランシスコ第三会に関する『Sacra propediem』 （1921年1月6日）、ダンテに関する『In praeclara summorum』（1921年4月30日）、聖ドミニコに関する『Fausto appetente die』（1921年6月29日）を発布した。^[要出典]

彼の使徒的勧告には、 「Ubi primum」（1914年9月8日）、「Allorché fummo chiamati」（1915年7月28日）、および「Dès le début」 （1917年8月1日）が含まれます。ベネディクト 15 世の教皇勅書には、Incruentum Altaris ( 1915 年 8 月 10 日)、Providentissima Mater (1917 年 5 月 27 日)、Sedis huius (1919 年 5 月 14 日)、およびDivina disponente (1920 年 5 月 16 日) が含まれます。ベネディクトは教皇在任中に9つの要旨を発行した： Divinum praeceptum（1915年12月）、Romanorum Pontificum（1916年2月）、Cum Catholicae Ecclesiae（1916年4月）、Cum Biblia Sacra（1916年8月）、Cum Centesimus（1916年10月）、Centesimo Hodie（1916年10月） ）、クオド・イオアンネス（1917年4月）、アフリカム・キスナム（1920年6月）、コンデンドのクオド・ノビス（1920年9月）。^[要出典]

アド・ビーティッシミ・アポストロルムは、ベネディクト15世が教皇就任1年目の1914年11月1日、諸聖人の祝日にローマのサン・ピエトロ大聖堂で発した回勅である。この最初の回勅は、ベネディクト15世が「文明ヨーロッパの自殺」と名付けた第一次世界大戦の勃発と同時期に発せられた。ベネディクトは、戦闘員を地球上で最も偉大で最も裕福な国家と表現し、「彼らは現代の軍事科学が考案した最も恐ろしい武器を十分に備えており、恐怖の精巧さで互いを破壊しようと努めている。破壊と虐殺の規模には限りがなく、毎日地球は新たに流された血でびしょ濡れになり、負傷者と殺害された者の死体で覆われている」と述べた。 ^[73]

無意味な虐殺を受けて、教皇は「地上に善意の人々に平和があるように」（ルカ2:14）と嘆願し、侵害された権利を是正できる他の方法や手段があると主張した。^[74]

悪の根源はキリスト教の知恵の教えと実践の無視、特に愛と慈悲の欠如です。イエス・キリストは人々の間に平和の王国を回復するという目的のために天から降りてこられました。「私はあなた方に新しい戒めを与えます。互いに愛し合いなさい。」^[75]このメッセージはヨハネ15:12で繰り返され、イエスは「これが私の戒めです。互いに愛し合いなさい。」[76] と語っています。^むしろ、 物質主義、国家主義、人種差別、階級闘争が時代の特徴であり、ベネディクト15世は次のように説明しています。

• 「人種憎悪は頂点に達し、人々は国境よりも嫉妬によって分断されている。同じ国、同じ都市の中で、階級間の激しい嫉妬が燃え盛っている。そして個人の間では、自己愛が全てを支配する最高法則である。」^[77]

1917 年 6 月 15 日の回勅「人間の一般的な救済」は、キリスト教の説教の露骨な無効性を扱っています。ベネディクト 15 世によると、聖書の説教者はかつてないほど増えていますが、「公的および私的な道徳、ならびに国家の憲法や法律の状態において、超自然に対する一般的な無視と忘却、キリスト教の厳格な美徳基準からの緩やかな逸脱、そして人々が異教の恥ずべき慣習に逆戻りしている」とのことです。^[78]教皇は、この問題を適切に処理していない福音の牧師たちに責任の一端をはっきりと負わせました。責められるべきは時代ではなく、無能なキリスト教の説教者です。なぜなら、今日では、使徒たちが私たちの時代よりも良い時代に生きていたと確実に言える人は誰もいないからです。おそらく、使徒たちは福音にもっと献身的な心を持つ人々を見つけたか、あるいは神の法にあまり反対しない人々に出会ったのかもしれないと回勅は述べている。^[79]

回勅が述べているように、まずカトリック司教たちです。トレント公会議は説教が「司教の最高の義務」であると教えました。^[80]司教たちを引き継いだ使徒たちは、教会を自分たちのものとみなしました。なぜなら、教会を始めるために聖霊の恵みを受けたのは彼らだったからです。聖パウロはコリント人への手紙で、「キリストが私たちを遣わしたのは、洗礼を授けるためではなく、福音を宣べ伝えるためでした」と書いています。^[81]トレント公会議の司教たちは、この司祭職に「ふさわしい」者、つまり「魂に有益な説教の奉仕を行える」者だけを選ぶよう求められています。魂に有益なことは、「雄弁に、または大衆の喝采を浴びながら行うのではなく、むしろ霊的な実りをもって行う」ことを意味します。^[82]教皇は、説教したり告解を聞くことができない司祭はすべてその地位から外すよう要請しました。^[83]

「Quod iam diu」は、教皇在位5年目の1918年12月1日にローマのサン・ピエトロ大聖堂で与えられた回勅である。この回勅は、第一次世界大戦後、世界中のすべてのカトリック信者に、永続的な平和と、和平交渉で平和を築くよう託された人々のために祈るよう求めている。 ^[84]

教皇は、真の平和はまだ到来していないが、休戦協定により陸海空での虐殺と破壊は停止したと指摘した。^[85]回勅にあるように、「平和会議に参加するすべての人々に神の助けを祈る」ことはすべてのカトリック信者の義務である。教皇は、平和を定義するために集まる代表者たちは多くの支援を必要としているため、祈りが不可欠であると結論付けている。^[86]

マキシマム・イルードは、1919年11月30日にベネディクト15世がカトリック宣教について書いた使徒書簡である。司教たちに宣教を支援する責任があることを思い起こさせた後、彼は宣教師たちに宣教を自分のこととして考えず、他の人々をその仕事に迎え入れ、周囲の人々と協力するよう助言した。彼は、特に東洋では、外国文化での活動に適切な準備が必要であること、またそのような活動を行う前に語学力を習得する必要があることを強調した。彼は宣教師たちに次のように伝えた。「特に理性よりも本能に導かれる異教徒たちの間では、言葉による説教よりも模範による説教の方がはるかに有益である」。彼は個人の聖性への継続的な努力を要求し、宣教における修道女たちの無私の働きを称賛した。 ^[87]しかし、「宣教」は「宣教師だけのものではなく、すべてのカトリック信者が祈りの使徒職、召命の支援、経済的援助を通じて参加しなければならない」。 ^[88]この手紙は、カトリック教会内で宣教活動を組織し監督するいくつかの組織の名前を挙げて締めくくられています。 ^{[89] [90]}

ベネディクトゥス15世は1920年5月に3人を列聖した。悲しみの聖母ガブリエル、ジャンヌ・ダルク、マルガリータ・マリア・アラコクである。また、ウガンダ殉教者（1920年）、オリバー・プランケット（1920年）、ルイーズ・ド・マリラック（1920年）を含む合計46人を列福した。^[要出典]

彼は1920年10月5日にシリアのエフレムを教会博士に任命した。 ^[要出典]

教皇は5つの枢機卿会議で32人の枢機卿を任命し、ピエトロ・ラ・フォンテーヌ（1916年）やミヒャエル・フォン・ファウルハーバー（1921年）などの男性を枢機卿に昇格させた。教皇は2人を枢機卿に留保したが、後に1人（アドルフ・ベルトラム）の名前を公表した。教皇が1922年に死去したため、2人目の任命は無効となった（2人目の枢機卿はパベル・フインになるはずだったとされている）。^[91]

ベネディクト15世は31人のヨーロッパ人を枢機卿団に昇格させ、デニス・ジョセフ・ドハティが唯一の非ヨーロッパ人枢機卿に任命された。1916年の枢機卿会議では、戦争の激しさのためドイツやオーストリア・ハンガリーの枢機卿は出席できなかった。その枢機卿会議で、ベネディクト15世はアドルフ・ベルトラムを「イン・ペクトーレ」枢機卿に指名することで、連合国、特にイタリア人から彼の選出に否定的な反応を招かないようにした。ベルトラムは戦争が終わった1919年12月まで正式に枢機卿団に任命されなかった。^[要出典]

1921年の枢機卿会議で、ベネディクト15世は「私たちはあなた方に枢機卿の赤いローブを与えました...しかし、すぐにあなた方の一人が白いローブを着るでしょう」と語ったと伝えられています。^[92]

ベネディクトゥス15世は小柄な人物だった。1914年の新教皇選出のために用意された3着のカソックのうち、最も小さなカソックを着用し、「イル・ピコレット」または「小柄な男」として知られるようになった。選出時に着用したカソックは、ぴったりと合うように急いで縫い直さなければならなかった。新教皇は仕立て屋に冗談めかして「おやおや、私のことを忘れたのか？」と言った。彼は威厳があり、礼儀作法も上品だったが、その容姿は教皇のそれではなかった。顔色は黄ばんで、髪は黒く、歯は出ていた。^[93]教皇自身、自分の容姿を「ローマの建物の醜いガーゴイル」と呼んでいた。彼の父親は、生まれたばかりの息子を信じられないという目で見て、赤ん坊のデッラ・キエーザを見て落胆して背を向けたとさえ言われている。それは、赤ん坊の小さく青みがかった青白い顔色と弱々しい容姿のためだった。^[61]

彼は寛大なことで有名で、貧しいローマの家庭からの助けを求めるあらゆる嘆願に、私財から多額の現金を贈与した。彼が金欠のときは、謁見を許された者たちはしばしば高位聖職者から金銭的苦境には触れないよう指示された。ベネディクトは当時困窮者を助けられなかったことに罪悪感を覚えていたからだ。彼はまた、第一次世界大戦中に大規模な慈善支出を行い、バチカンの公的収入を枯渇させた。彼が死去した時点で、バチカンの財政はイタリア・リラで1万9000米ドル（2024年時点で34万5900米ドル）相当にまで減少していた。^[94]

ベネディクト15世は、バチカンの基準からすると慎重な革新者だった。彼は、すべての新しいことを慎重に検討してから実行を命じ、その後、最大限に主張することで知られていた。彼は、「歴史ではなく現在を生きよう」という言葉で、過去のために過去に固執することを拒否した。 ^[95]イタリアの世俗的な権力との関係は控えめながらも前向きで、争いを避け、イタリア王室を暗黙のうちに支持した。しかし、ピウス9世やレオ13世と同様に、彼は国家当局による教会内部の問題への介入にも抗議した。^[95]ベネディクト教皇は文人だとは考えられていなかった。彼は教育書や宗教書を出版しなかった。彼の回勅は実用的で現実的、知的で、時には先見の明があった。彼は「大戦争」の戦闘中、他のほとんどが「味方」を主張していたとき、中立を保った。第二次世界大戦中のピウス12世のように、彼の中立は当時、そして今日でもすべての側から疑問視されている。^[96]

ベネディクトゥス15世は1922年1月初旬、ドムス・サンクテ・マルタで修道女たちとミサを捧げたが、雨の中、運転手を待っている間にインフルエンザにかかり、それが肺炎に変わった。教皇は1月5日に風邪をひいていると証言したが、1月12日にはひどい咳と熱があることが後に記録された。1月18日、教皇はベッドから起き上がることができなかった。^[97]肺炎の蔓延により心臓が弱くなり、1月19日午後11時頃に教皇の容態は深刻となり、ローマ教皇庁はイタリア政府に教皇の容態が深刻であると通知した。呼吸がますます困難になったため教皇に酸素投与が行われ、オレステ・ジョルジ枢機卿が教皇のベッドサイドに呼び出され、死にゆく人々のために祈りを唱えた。 1月20日の深夜に彼の容態は若干改善し、回復の見込みが立ったため、彼は医療従事者にその夜は退院するよう強く求めた。^[要出典]

1月21日午前2時、教皇は終油の儀式を受け、1時間の睡眠の後に水分補給をした。この頃、教皇はガスパリ枢機卿と20分ほど個人的に会い、最後の願いを枢機卿に伝えるとともに遺言を託した。午前4時30分の速報では、教皇の演説が時折支離滅裂になったと伝えられ、午前9時55分の速報では、教皇の苦しみは深刻で、せん妄状態のため付き添いの人を認識できないほどだったと伝えられた。午前10時5分の速報では、教皇の脈拍が断続的になっていると伝えられた。^[98]正午、教皇はせん妄状態になり、起き上がって仕事を再開しようとしたが、1時間後に昏睡状態に陥った。午後12時半までに、キジ・アルバーニ王子は教皇の部屋を訪れ、教皇が亡くなった場合にアパートを引き継ぐ準備と、次回のコンクラーベの司令官としての役割を果たす準備をした。^[要出典]

1月21日のパリとロンドンの夕刊紙は、教皇の死去を同日午前5時と誤報し、イタリア特派員による訂正が必要となったが、その後午前8時に教皇は生きていると公式に伝えられた。^[99]ボーン枢機卿の秘書もまた、枢機卿のスタッフの1人が教皇の死去を誤って確認したため、1月21日に教皇は死去していないと発表せざるを得なかった。^[100]

1月22日午前5時20分、ジョルジ枢機卿が死に瀕する教皇に赦免を与え、断末魔の苦しみが始まった。教皇が再び昏睡状態に陥ったため、ガスパリ枢機卿がベネディクト15世のベッドサイドに到着したのは午前5時30分（午前5時18分に教皇は「大惨事が差し迫っている」と述べた）、ケルビーニ医師が午前6時に教皇の死を宣告した。^[99]

ベネディクト15世は、第一次世界大戦を終わらせるために勇敢な努力をしました。2005年、ベネディクト16世は、はるか昔の前任者の平和への取り組みの重要性を認識し、教皇に就任した際に同じ名前を名乗りました。1914年から1918年にかけてのベネディクト15世の世界に対する人道的なアプローチは、いくつかの注目すべき例外を除いて、当時のほとんどの君主や指導者とはまったく対照的でした。

教皇ピウス12世は、ファティマの聖母が初めて出現したとされる1917年5月13日に彼を司教に叙階したベネディクトゥス15世を高く評価していた。ピウス12世は、もう一人のベネディクト14世をその神聖さと学問的貢献の点で教会博士にふさわしいと考えていたが^[101]、ベネディクトゥス15世は短い在位期間中に平和のために働いた真に神の人であったと考えていた^[102] 。彼は戦争捕虜やその他多くの困難な時期に助けを必要としていた人々を助け、ロシアに対して極めて寛大であった。^{[103]彼は、}ルルドの聖母への信心を促進したマリア教皇として彼を称賛し、^[104]回勅『アド・ビートッシシミ・アポストロラム』、『人間の救済』、『クオ・イアム・ディウ』、および『スピリトゥス・パラクレイトゥス』 、および教会法の成文化を称賛した。^[105]

ベネディクト16世は、2005年4月19日に教皇に選出された後、ベネディクト15世を称賛した。新教皇の選出には、教皇名の選択に関する憶測が伴うことが多い。教皇は、その教えと遺産を継承したい前任者の名前を選ぶと広く信じられている。ラッツィンガー枢機卿が「ベネディクト」を選んだことは、ベネディクト15世の人道外交に対する見解と、相対主義と近代主義に対する姿勢が、新教皇の治世中に模倣されるだろうというシグナルとみなされた。 2005年4月27日、サンピエトロ広場で行われた最初の一般謁見で、ベネディクト16世は、その選択を説明する際にベネディクト15世に敬意を表した。^[106]

「畏敬の念と感謝の気持ちでいっぱいになりながら、なぜベネディクトという名前を選んだのかをお話ししたいと思います。まず、私は勇敢な平和の預言者であり、戦争の激動の時代を通して教会を導いたベネディクト15世教皇を思い出します。彼の足跡をたどり、私は人々の和解と調和のために奉仕することを私の使命とします。」

• ベネディクト15世によって創設された枢機卿
• ベネディクト15世の回勅一覧
• 教皇と米国大統領の会談リスト
• 平和活動家リスト
• 教皇一覧

• ピーターズ、ウォルター H. 『ベネディクト15世の生涯』 1959年 ミルウォーキー: ブルース出版会社。
• 聖パウロの娘たち。20世紀の教皇。1983年。パウロの本とメディア
• ポラード、ジョン F. 『知られざる教皇』 1999年 ロンドン: ジェフリー・チャップマン
• カヴァニーニ、ジョヴァンニ、ジュリア・グロッシ（編著）、ベネディクト15世：「無益な虐殺」の世界における教皇（1914-1918年）。2020年。ベルギー、トゥルンハウト：ブレポルス

• バチカンのウェブサイト: ベネディクト15世、回勅の本文など
• ジャンヌ・ダルクの列聖：ベネディクトゥス15世
• FirstWorldWar.com: 人物紹介
• 神聖ローマ教会の枢機卿：ジャコモ・デッラ・キエーザ
• ベネディクト15世のパテニュースアーカイブフィルム
• LibriVoxの教皇ベネディクト 15 世の著作(パブリック ドメインのオーディオブック)
• 20 世紀のベネディクト 15 世に関する新聞記事ZBWの報道アーカイブ