トロイのヘレン

ヘレン
スパルタ 女王トロイの王女
スパルタのヘレンがトロイ行きの船に乗る、ポンペイの悲劇詩人の家のフレスコ画
住まい	スパルタ（現在のギリシャのスパルタ） トロイ（現在のトルコのヒサルリク）
系譜
生まれる	スパルタ、ギリシャ
死亡	スパルタ、ギリシャ
両親	ゼウス レダまたはネメシス[1]
兄弟	ポルックス(異母兄弟) クリュタイムネストラ、カストル、ティマンドラ、フィーベ、フィロノエ、その他のゼウスの子供たち(異母兄弟)
配偶者	メネラオス・ パリス ・デイポボス
子孫	ハーマイオニーを含めて少なくとも5人 メネラオス著 ハーマイオニー エチオラス（論争中） ニコストラトス（異論あり） メガペンテス（論争中） プレイステネス（論争中） パリ ブノムス アガヌス イデウス ヘレン

ヘレン（古代ギリシア語: Ἑλένη、ローマ字:  Helénē ^[a]）は、トロイのヘレン^{[2] [3]} 、アルゴスのヘレン、あるいはスパルタのヘレン^{[4] 、}ラテン語ではヘレナ[ ^5]としても知られ、ギリシア神話の登場人物で、世界で最も美しい女性と言われている。彼女はゼウスとレダあるいはネメシスの娘であり、クリュタイムネストラ、カストル、ポルックス、フィロノエ、フォイベー、ティマンドラの姉妹であると信じられていた。彼女はスパルタの王メネラオスと結婚し、 「彼は彼女との間にヘルミオネーの父となり、また他の人によればニコストラトスの父にもなった」 ^[5]。トロイのパリスによる彼女の誘拐が、トロイ戦争の直接的な原因であった。

彼女の推定される伝記の要素は、アリストパネス、キケロ、エウリピデス、ホメロス（『イリアス』と『オデュッセイア』の両方）などの古典作家によるものである。彼女の物語は、ウェルギリウスの『アエネイス』第2巻に再び登場する。若い頃、彼女はテセウスに誘拐された。求婚者たちの間で行われた結婚競争で、メネラオスが勝利した。求婚者全員は、ヘレネーが奪われた場合に勝利した求婚者に軍事援助を行うことを約束する誓約（テュンダレオスの誓いとして知られる）を立てることを求められた。この誓いの義務がトロイ戦争の引き金となった。メネラオスと結婚したとき、彼女はまだ非常に若かった。その後パリスと共に出発したのは誘拐だったのか駆け落ちだったのかは不明である（おそらく意図的にそうしたのだろう）。

トロイ滞在中のヘレネーの伝説は矛盾している。ホメロスはヘレネーを、選択を後悔しつつも世間の評判を挽回しようと狡猾な人物として描いている。他の伝説では、ヘレネーはバッコスの儀式を真似て、自分が引き起こした大虐殺を喜んだという裏切り者の話もある。いくつかのバージョンでは、ヘレネーはトロイに到着せず、エジプトで戦争が終わるのを待つとされている。^[6]最終的にパリスは戦闘で殺され、ホメロスの記述ではヘレネーはメネラオスと再会したが、他のバージョンの伝説ではヘレネーはオリンポスに昇ったとされている。ヘレニズム時代のラコニアではスパルタでも他の場所でもヘレネーにまつわる信仰が生まれ、テラプネではメネラオスと同じ神殿があった。また、アッティカやロードス島でもヘレネーは崇拝されていた。

彼女の美しさは、あらゆる時代の芸術家たちにインスピレーションを与え、しばしば理想的な人間の美の擬人化として彼女を表現するよう促した。ヘレネの像は紀元前7世紀に現れ始めた。古代ギリシャでは、パリスによる彼女の誘拐、あるいは彼との逃亡が人気のモチーフだった。中世の挿絵では、この出来事は誘惑として描かれることが多いが、ルネッサンス絵画では通常、パリスによる「強姦」（つまり誘拐）として描かれている。^[b] クリストファー・マーロウの悲劇『フォースタス博士』（1604年）の次の一節は、頻繁に引用されている。「これが千隻の船を進水させ、イリウムの天井のない塔を燃やした顔なのか？」^[c]

ヘレンの名前の語源は、学者にとって依然として問題となっている。19世紀、ゲオルク・クルティウスはヘレン（Ἑλένη）を月（セレネ、Σελήνη ）と関連付けた。しかし、古代ギリシア語のラコニア方言でヘレンに捧げられた初期の2つの書簡では、彼女の名前の頭文字がディガンマ（Ϝ、おそらくawのように発音される）で綴られており、元々単純な*s-で始まる語源は考えられない。^[7]

20世紀初頭、エミール・ボワザックは、Ἑλένηは「たいまつ」を意味するよく知られた名詞ἑλένη^{に由来すると考えました。 [8]また、} Ἑλένηのλは元々のνから派生したものであり、したがってその語源はVenusの語源と関連しているという説もあります。しかし、リンダ・リー・クレイダーは、上記の説はどれもあまり納得のいくものではないと述べています。^{[9] [f]}

さらに最近では、オットー・スクッチが、ヘレンという名前には2つの別々の語源があり、それぞれ異なる神話上の人物、すなわち*スネレナー（サンスクリット語の スヴァラナー「輝く者」に関連）と*セレナーに属するという説を唱えた。前者はスパルタの女神で、自然光の現象（特に聖エルモの火）のいずれかに関連し、ディオスクーロイの姉妹である。もう一方はテラプネでἙλένα Δενδρῖτις（「樹木のヘレナ」）として崇拝されている植物の女神である。^[12]

他の人々は、その名前の語源を仮説上の原インド・ヨーロッパ語の 太陽の女神に結び付け、その名前が様々なインド・ヨーロッパ文化における「太陽」という言葉と関連していることを指摘している^{[13] 。}これには、太陽の神でありギリシャ語の固有名詞であるヘリオスも含まれる。^{[14] [15] [16] [12]}特に、彼女の結婚神話は、太陽の女神のより広いインド・ヨーロッパ語の「結婚劇」と関連している可能性があり、彼女はこれらの女神の多くと同様に、神聖な双子と関係がある。 ^[17] マーティン・L・ウェストは、ヘレナ（「日光の女王」）は、自然界を支配する神を意味するインド・ヨーロッパ語の接尾辞-nā（「女王」）に基づいて構築される可能性があると提案している。^[18]

ヘレンはホメロスの詩に初めて登場し、その後ギリシャ文学の人気キャラクターとなった。これらの作品は、ギリシャ神話の正典で重要な位置を占める神話の時代である英雄時代の末期に設定されている。ホメロスの詩は書き留められる前に口頭で伝えられたことが知られているため、一部の学者は、そのような物語は以前のミケーネ文明の伝統から受け継がれ、英雄時代自体がその時代の神話化された記憶を反映しているのではないかと推測している。^[19]

ギリシャでの最近の考古学的発掘調査によると、現代のラコニアは後期青銅器時代には独自の領土であったとされ、詩人たちは豊かな王国であったと語っている。考古学者たちは、現在のスパルタの下に埋もれたミケーネ時代の宮殿群を探したが、見つからなかった。 ^{[20]現代の発見によると、}エウロタス渓谷南部のメネライオン周辺は、ミケーネ時代のラコニアの中心地であったようだ。^[21]

ヘレネーとメネラオスの間にはヘルミオネーという娘がいた。ヘシオドスは彼女は「期待されていなかった子供」だったと述べている。^{[22]さまざまな資料によると、彼女はまた、}アイティオラス、ニコストラトス、メガペンテス、プレイステネスという名の1人以上の息子の母親だったという。しかし、他の資料によると、これらはメネラオスとさまざまな愛人の間に生まれた私生児だったという。^{[23] [24]}

ヘレンとパリスにはブノムス、アガヌス、イデウスという3人の息子と、同じくヘレンという名の娘がいた。^[25] 3人の息子はトロイ戦争中に地震で彼らが眠っていた部屋の屋根が崩壊し、亡くなった。^[26]

『イリアス』や『オデュッセイア』を含むほとんどの資料では、ヘレネーはゼウスとスパルタ王テュンダレオースの妻レダの娘である。^{[27]紀元前5世紀後半に書かれた}エウリピデスの戯曲『ヘレネー』は、ヘレネーの誕生に関する最もよく知られた説明を伝える最古の資料である。それによれば、彼女の推定上の父親はテュンダレオースであるが、実際は彼女はゼウスの娘であるという。白鳥の姿をした神々の王は、ワシに追われ、レダのもとに避難した。白鳥はレダの愛情を勝ち取り、2羽はつがった。その後レダは卵を産み、その中からヘレネーが生まれた。^[28]第一バチカン神話学者は、この結合から2つの卵が生まれ、1つにはカストルとポルックス、もう1つにはヘレネーとクリュタイムネストラの卵が生まれたという概念を導入している。それにもかかわらず、同じ著者は以前に、ヘレン、カストル、ポルックスは一つの卵子から生まれたと述べています。 ^[29]ファビウス・プランキアデス・フルゲンティウスも、ヘレン、カストル、ポルックスは一つの卵子から生まれたと述べています。^[30]偽アポロドーロスは、レダがヘレンを妊娠した夜、ゼウスとテュンダレオースの両方と性交したと述べています。^[31]

一方、叙事詩群の一部であるキュプリアでは、ヘレネーはゼウスと女神ネメシスの娘とされている。^[1]キュプリアの年代は定かではないが、一般的には少なくとも紀元前7世紀に遡る伝承を保存していると考えられている。キュプリアでは、ネメシスはゼウスと交わることを望まなかった。そのため、ゼウスから逃げようとして様々な動物に姿を変え、最終的にガチョウになった。ゼウスもまたガチョウに変身してネメシスを強姦し、ネメシスは卵を産み、その卵からヘレネーが生まれた。^[32]おそらく、キュプリアでは、この卵は何らかの形でレダに移された。^{[g]後の資料では、}アッティカの林で羊飼いが卵を発見してレダに持ち帰ったか、ヘルメスがレダの膝の上に落としたとされている。^[33]

トラギロスのアスクレピアデスと偽エラトステネスも同様の物語を語っているが、ゼウスとネメシスがガチョウではなく白鳥になったという点が異なる。^[34] ティモシー・ガンツは、ゼウスが白鳥の姿でレダに来たという伝説は、ゼウスとネメシスが鳥に変身したバージョンから派生したものであると示唆している。^[35]

パウサニアスは、2世紀半ばにスパルタのアクロポリスの神殿の屋根からリボンで結ばれた卵の殻の残骸がまだ吊り下げられていたと述べています。人々はこれが「伝説によるとレダが産んだ有名な卵」であると信じていました。パウサニアスは、その遺物を自分の目で見るために、ヒラエイラとフォイベに捧げられた聖域を訪問するためにスパルタに旅しました。 ^[36]

パウサニアスはまた、ヘレネーの兄弟である「ディオスクーロイ」（カストルとポルックス）がペフノス島で生まれたという地元の伝承があったと述べ、スパルタの詩人アルクマンも同じことを言っていたと付け加えている。^[37]一方、詩人リュコフロンがヘレネーに関連して「ペフノスの」（Πεφναίας）という形容詞を使用していることから、リュコフロンがヘレネーもこの島で生まれたという伝承を知っていた可能性があることが示唆されている。^[38]

アテネ人のテセウスとペイリトオスは、自分たちは神の子であるのだから、神聖な妻を持つべきだと考え、ゼウスの二人の娘を誘拐するために互いに協力することを誓った。テセウスはヘレネーを選び、ペイリトオスはハデスの妻ペルセポネと結婚することを誓った。テセウスはヘレネーを連れて行き、アフィドナエかアテネにいる母アイトラか仲間のアフィドヌスに預けた。テセウスとペイリトオスはそれから冥界、ハデスの領域へ行き、ペルセポネを誘拐した。ハデスは二人を歓待するふりをして宴会を催したが、二人が座るや否や、蛇が二人の足に巻き付いてそこにとどめ置かれた。ヘレネーが誘拐されたため、カストルとポルックスはアテネに侵攻し、復讐のためにアイトラを捕らえて妹をスパルタに返した。^[39]ゲーテの『ファウスト』 では、ケンタウロスのケイロンがディオスクーロイ兄弟を助けてヘレネを故郷に帰したとされている。

この出来事に関するほとんどの記述では、ヘレネーはかなり幼かったとされている。レスボス島のヘラニコスは7歳、ディオドロスは10歳としている。^[40]一方、ステシコロスはイフィゲニアはテセウスとヘレネーの娘であるとしており、これはヘレネーが出産可能年齢であったことを示唆している。^{[41]ほとんどの資料では、イフィゲニアは}アガメムノンとクリュタイムネストラの娘であるが、サモス島のデュリスやアントニヌス・リベラリスなどの著述家はステシコロスの記述に従っている。^[42]

オウィディウスの『ヘロイデス』は、古代、特にローマの作家たちが若い頃のヘレネをどのように想像していたかを教えてくれる。ヘレネはパライストラで裸でレスリングをする若い王女として描かれており、これは古代（ミケーネではない）スパルタの女子体育の一部を暗示している。セクストゥス・プロペルティウスはヘレネを、兄弟たちと武器の訓練や狩りをする少女として想像している。^[43]

[...] あるいは、エウロタスの砂浜でカストルとポルックスの間にいたヘレネーのように、一方はボクシングで、もう一方は馬で勝利するはずだった。彼女は裸の胸で武器を持ち、そこにいた聖なる兄弟たちと恥じることはなかったと彼らは言う。

ヘレネーが結婚する時が来ると、世界中の多くの王や王子たちが彼女の結婚を申し込みにやって来て、豪華な贈り物を持参したり、代理で使者を送ったりした。この争いの間、カストルとポルックスは求婚者たちの取りまとめに重要な役割を果たしたが、最終決定はテュンダレオースの手に委ねられていた。^[45]ヘレネーの将来の夫となるメネラーオスは出席しなかったが、彼の兄弟であるアガメムノンを代理として送った。彼が最も富を持っていたため選ばれた。^[46]

テュンダレオスは、娘の夫を選ぶことも、求婚者を追い払うことも、彼らを怒らせて口論の種を与えることを恐れて恐れていた。オデュッセウスも求婚者の一人だったが、競争に勝つ見込みはほとんどないと考え、贈り物を持ってこなかった。そこで彼は、テュンダレオスがイカリオスの娘ペネロペへの求婚を援助してくれるなら、問題を解決すると約束した。テュンダレオスはすぐに同意し、オデュッセウスは、決定が下される前に、選ばれた夫を誰が彼と口論しても守ると、求婚者全員が厳粛に誓うべきだと提案した。求婚者たちが報復しないと誓った後、メネラオスが「最も多くの財産」を持ち、最も多くの贈り物を提供したため、ヘレネーの夫に選ばれた。^[47]契約の重要性の証として、テュンダレオスは馬を犠牲にした。^[48]テュンダレオスとレダが退位した後、ヘレネーとメネラオスがスパルタの支配者となった。メネラオスとヘレネーは少なくとも10年間スパルタを統治し、娘ヘルミオネーと（いくつかの神話によると）3人の息子、アイティオラス、マラフィオス、プレイステネスを授かった。

ヘレネーとメネラーオスの結婚は英雄の時代の終わりの始まりを告げる。ヘレネーの求婚者のリストを締めくくるにあたり、ヘシオドスは、人類、特に英雄たちを絶滅させようとするゼウスの計画を報告している。ヘレネーとパリスの駆け落ちによって引き起こされたトロイ戦争は、ゼウスのこの目的を達成するための手段となるだろう。^[49]

トロイの王子パリスは、外交使節団を装ってヘレネを奪いにスパルタにやって来た。この旅の前に、パリスはゼウスによって最も美しい女神、ヘラ、アテナ、またはアフロディーテを裁くよう任命されていた。彼の好意を得るために、アフロディーテはパリスに世界で最も美しい女性を与えると約束した。アフロディーテの申し出に影響されたパリスは、彼女を最も美しい女神として選び、アテナとヘラの怒りを買った。

ヘレネーはパリスに強姦された（つまり誘拐された）と描写されることもあるが、古代ギリシャの文献はしばしば省略的で矛盾している。ヘロドトスはヘレネーが誘拐されたと述べているが、『キュプリア』は単にヘレネーに贈り物をした後、「アフロディーテがスパルタの女王をトロイの王子と引き合わせた」と述べているだけである。 ^[50]アポロドーロスはパリスがヘレネーを説得して一緒に去らせたと述べており、[ ^51]サッポーはヘレネーが自らメネラオスと9歳の娘ヘルミオネを残してパリスのもとを去ったと主張している。

ある者は、騎兵の大群、ある者は歩兵の大群、またある者は
   船の大群が、この暗黒の地上で最も美しいものだ
   と言うが、私は、それはあなたが愛するものだと言いたい
。これをすべての人に理解させることは、とても簡単だ。なぜなら
   、美しさにおいてすべての人間をはるかに超えた彼女、彼女の
   最も高貴な夫ヘレンは、    娘と愛する両親
のことなど考えもせずに、トロイへと航海に出たからだ。

— サッポー、断片16（フォークト）^[52]

ディオ・クリュソストムスは、この物語について全く異なる説明をしており、ホメロスの信憑性に疑問を投げかけている。アガメムノンがヘレネーの妹クリュタイムネストラと結婚した後、テュンダレオスは政治的な理由からヘレネーをメネラオスに嫁がせようとした。しかし、ヘレネーには遠近を問わず多くの求婚者が訪れ、その中にはパリスもいた。パリスは他の求婚者を凌駕し、テュンダレオスとその息子たちの寵愛を得た。こうして彼はヘレネーを公正に勝ち取り、彼女の生まれながらの保護者たちの全面的な同意を得てトロイアへと連れて行った。^[53] キュプリアは、パリスとヘレネーがわずか3日でトロイアに到着したと語っている。ホメロスは、イリアスによれば、クラナイという小さな島に短時間立ち寄った間に、2人の恋人は情熱を成就させたと語っている。一方、キュプリアは、これがスパルタを出発する前夜に起こったと述べている。^[54]

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  ヘレンの誘拐、ジローラモ・ゲンガ作、1510年頃（ストラスブール美術館）。
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  西洋絵画では、ヘレネのトロイへの旅は、通常、強制的な誘拐として描かれています。フランチェスコ・プリマティッチオによる「ヘレネの略奪」（1530年頃 - 1539年、ボウズ美術館）は、この伝統の代表例です。
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  しかし、グイド・レーニの絵画（1631年、ルーブル美術館、パリ）では、パリスはヘレネの手首をつかみ（左に示すジェンガの絵画でもそうしていた）、二人は一緒にトロイアに向けて出発します。
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  ティントレットの『ヘレネの略奪』（1578-1579年、プラド美術館、マドリード）；ヘレネは陸と海の戦闘シーンの隅で苦しんでいる。^[55]
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  エンリケ・シモネ作「パリの審判」、1904年頃。この絵はパリスの審判を描いています。パリスは目の前に裸で立つアフロディーテを審査しています。近くでヘラとアテナが見守っています。

ルビー・ブロンデルは著書『トロイのヘレン：神話、美、荒廃』の中で、「ヘレンの出発は一般的に『誘拐』と呼ばれるが、私たちの資料のどれもが、パリスがヘレンを彼女の意志に反して力ずくで連れ去ったとは主張していない。彼女の共犯は彼女の物語にとって不可欠である」と断言している。^[56]ホメロスでは、ヘレン自身がパリスを追ったと述べている。 ^[57 ] あるいは、アフロディーテにトロイに連れてこられたと述べている。^[58]ヘロドトスでさえ、ヘレンを誘拐の連鎖の中に挙げており、^[59]パリスは「[ヘレン]に欲望を掻き立てた」と主張している。文字通り訳すと「彼女に翼を与えた」ということである。^[60]

少なくとも3人の古代ギリシャの作家は、ヘレネーがトロイアに行ったことを否定し、トロイア戦争の間はヘレネーはエジプトに留まっていたと示唆している。その3人の作家とは、エウリピデス、ステシコロス、ヘロドトスである。^{[61] [62]}エウリピデスが戯曲『ヘレネー』で提示したバージョンでは、ヘラはゼウスの要請で雲からヘレネーの似姿（エイドロン、εἴδωλον）を作り、ヘルメスは彼女をエジプトに連れて行き、ヘレネーはトロイアに行くことはなく、戦争中ずっとエジプトで過ごしたとされている。エイドロンもステシコロスの記述に登場するが、ヘロドトスの神話の合理化バージョンには登場しない。これらの記述に加えて、リュコフロン（822）はヘシオドスがヘレネーのエイドロンについて最初に言及したと述べている。 [ ^63]これはヘシオドスが文学作品の中でこれを述べたことを意味しているのかもしれないし、あるいはこの考えがヘシオドスの時代の古代ギリシャ初期に広く知られていた/流布していたため、結果的に彼に帰せられたのかもしれない。^[63]

ヘロドトスは、エジプトに旅してメンフィスの神殿の司祭たち（外国のアフロディーテ、ξείνη Ἀφροδίτη）にインタビューするという自身の証拠を提出することで、「エジプト」版の出来事に重みを加えている。これらの司祭たちによると、ヘレネーはスパルタを出て間もなくエジプトに到着したが、それは強風でパリスの船が進路を外れたためだった。エジプトのプロテウス王は、パリスが主人の妻を誘惑し、スパルタにある主人の家を略奪したことに愕然とし、パリスがヘレネーをトロイに連れて行くことを禁じた。パリスは新しい花嫁を連れてトロイに戻ったが、ギリシャ人はヘレネーがトロイの城壁内ではなくエジプトにいると信じようとしなかった。こうして、ヘレネーはギリシャ人とトロイア人が戦っている間、10年間メンフィスで待機した。トロイ戦争の終結後、メネラーオスはメンフィスへ航海し、そこでプロテウスは彼をヘレネと再会させた。^[64]

妻が行方不明になっていることに気づいたメネラーオスは、他の求婚者全員に誓いを果たすよう要求し、こうしてトロイア戦争が始まった。

ギリシャ艦隊はアウリスに集結したが、風が吹かなかったため船は出航できなかった。アルテミスは冒涜行為に激怒し、アガメムノンの娘イフィゲニアを犠牲にすることでのみ彼女をなだめることができた。エウリピデスの『アウリスのイフィゲニア』では、イフィゲニアの母でヘレネーの妹のクリュタイムネストラが、ヘレネーを「邪悪な女」と呼び、夫に決断を再考するよう懇願する。クリュタイムネストラは、ヘレネーのためにイフィゲニアを犠牲にすることは「最も憎むものを最も大切なもので買う」ことだとアガメムノンに警告しようとする。^{[65] [66]}

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  トロイの城壁のヘレンは19 世紀後半の芸術で人気のあったテーマです。ここに示すのはフレデリック・レイトンによる描写です。
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  レイトンと同様に、ギュスターヴ・モローも無表情なヘレン、つまり空虚な、あるいは苦悩に満ちた顔を描いています。
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  ウォルター・クレインによるリトグラフのイラスト
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  ギュスターヴ・モローの後のポール・デュジャルダン、エレーヌ、グラビア、1880

戦闘が始まる前に、ギリシャ人はオデュッセウスとメネラオスの指揮する使節団をトロイアに派遣し、プリアモスにヘレネを返すよう説得しようとしたが、失敗に終わった。人気のあったテーマである「ヘレネの願い」 （ヘレネス・アパイテシス、Ἑλένης Ἀπαίτησις）は、現在は失われているソポクレスの劇の題材となった。^{[h] [67]}

ホメロスはトロイアのヘレネの悲痛で孤独な姿を描いている。彼女は自己嫌悪と自分が引き起こしたことを後悔し、戦争の終わりにはトロイア人は彼女を憎むようになった。ヘクトールが死んだとき、彼女は彼の葬儀で3人目の弔問者となり、トロイア人の中でヘクトールとプリアモスだけがいつも彼女に親切だったと語る。^{[68] [69]}

それゆえ、私はあなたのためにも、そして私の不幸な自分自身のためにも、心を痛めながら同じように嘆き悲しんでいます。なぜなら、
広大なトロイには、私以外には優しく親切にしてくれる人はもう誰もいないからです
。すべての人が私に対して震え上がっています。^[70]

これらの辛辣な言葉は、ヘレンが徐々にパリスの弱点に気づき、ヘクターと同盟を組むことを決意したことを明らかにしている。二人の間には愛情関係があり、ヘレンは二人の兄弟を比較する際にパリスに対して厳しい言葉を投げかけている。^{[69] [71]}

しかし、神々がこのようにこれらの災難を定めたのを見ると、私は 、仲間の憤りと彼らの多くの中傷を感じることができる
、より善良な男の妻であったでしょう。[...] しかし、さあ、中に入ってこの椅子に座りなさい、兄弟よ。 何よりも 、恥知らずな私とアレクサンダーの愚かさのために、あなたの心は悩みに取り囲まれているのです。^{[72] [68]}

パリスが戦闘で戦死した後、トロイア人の間で、彼女がプリアモスの生き残った息子のうちのどちらと再婚すべきか（ヘレノスかデイポボスか）について論争があったが、彼女は後者と再婚した。

トロイ陥落の際、ヘレネーの役割は曖昧である。ウェルギリウスの『アエネイス』で、デーイポボスはヘレネーの不誠実な態度について述べている。トロイの木馬が市内に入ることを許されたとき、ヘレネーはバッコスの儀式を装い、トロイアの女たちの合唱団を率いて、彼女たちの間に松明を持ち、市内の中央の塔からギリシャ軍に合図を送った。しかし、『オデュッセイア』では、ホメロスは別の物語を語っている。ヘレネーは木馬の周りを3回回り、故郷に残してきたギリシャ女たちの声を真似した。こうして木馬の中にいた男たち（オデュッセウスとメネラオスを含む）を愛する人たちの記憶で苦しめ、破滅の淵に追いやったのである。^[73]

ヘクトールとパリスの死後、ヘレネーは彼らの弟デイポボスの愛人となった。しかしトロイの略奪が始まると、彼女は新夫の剣を隠し、彼をメネラオスとオデュッセウスの慈悲に委ねた。『アエネイス』では、アエネアスは冥界で傷を負ったデイポボスと出会う。彼の傷は、ヘレネーの最後の裏切り行為によって助長された彼の不名誉な最期の証となっている。^[74]

しかし、トロイのヘレネーの肖像画は互いに矛盾しているように思われる。一方では、バッコスの儀式を真似てトロイ人の大虐殺を喜んだ裏切り者のヘレネーについて書かれている。他方では、トロイが燃えている中、避難所を必死に探す孤独で無力な別のヘレネーがいる。ステシコロスは、ギリシャ人とトロイ人が集まって彼女を石打ち​​で殺そうとしたと語っている。^[75]ついにヘレネーを見つけたメネラーオスは、彼女を殺すために剣を振り上げた。彼は、不貞の妻を殺すのは自分だけだと要求していたが、彼がそうする準備ができたとき、彼女は肩からローブを落とし、彼女の美しさを見て、彼は手から剣を落とした。^[i] エレクトラは嘆く。^[76]

ああ、困ったものだ！彼女の美しさが彼らの剣を鈍らせたのだろうか？

ヘレンはスパルタに戻り、メネラオスとともに暮らした。そこで『オデュッセイア』第 4 巻でテレマコスと出会う。その記述に描かれているように、ヘレンとメネラーオスは和解し、円満な結婚生活を送っていた。ヘレンが愛人と駆け落ちしたことに対してメネラーオスは恨みを持たず、ヘレンは包囲されたトロイでの生活の逸話をためらうことなく語った。

エウリピデスの戯曲『オレステス』で引用された別のバージョンによれば、ヘレネーはオレステスからアポロンに救われ^{[77] 、メネラーオスが戻った直後に}オリンポス山に連れて行かれた。地理学者パウサニアス（3.19.11–13）は奇妙な運命を語り、ヘレネーが来世でアキレスと分かち合うとしている^{[78] 。}

パウサニアスはまた別の物語も書いている (3.19.9–10)。「ロドス人の話は異なっている。メネラオスが亡くなり、オレステスがまだ放浪者だったとき、ヘレネーはニコストラトスとメガペンテスによって追い出され、ロドス島にやってきた。そこでは、トレポレモスの妻であるポリクソという友人がいた。というのは、ポリクソはアルゴス人の血筋で、トレポレモスと結婚していたとき、彼と一緒にロドス島に逃げたのだという。当時、彼女は孤児の少年を一人残されて島の女王になっていた。ポリクソは、ヘレネーを自分の手中に収めた今、トレポレモスの死をヘレネーに復讐しようとしたという。そこで、ヘレネーが水浴をしているときに、女神に扮した侍女たちを遣わし、ヘレネーを捕らえて木に吊るした。このため、ロドス人には木のヘレネーの聖域がある。」^[79]ヘレネーの処罰に関する伝承は他にもある。例えば、ヘレネーはタウリスでイフィゲネイアによって神々への生贄として捧げられた。あるいは、アキレスがヘレネーのせいで死んだことに激怒したテティスが、帰路の途中で彼女を殺した。^[80]

トレポレモスはヘラクレスとアステュオケーの息子である。アステュオケーはヘラクレスに殺されたエピュラ王ピュラスの娘である。トレポレモスは『イリアス』で戦闘初日にサルペードーンに殺された。ニコストラトスはメネラオスとその妾ピエリス（アイトリアの奴隷）の息子である。メガペンテスはメネラオスとその妾テレイスの息子であるが、それ以上の起源はない。

エウリピデスの悲劇『トロイアの女たち』では、ヘレネは戦争を生き延びた女性たちから疎まれ、死刑判決を受けるためにギリシャに連れ戻される。このバージョンは、エウリピデスの他の2つの悲劇『トロイアの女たち』より前の作品『エレクトラ』と『ヘレネ』と矛盾している。なぜなら、どちらの悲劇でもヘレネはトロイア戦争の時期にエジプトにいたと描写されているからである。

古代から、ヘレネを描くことは並外れた挑戦だった。ゼウクシスの物語はまさにこの問いを扱っている。芸術家はいかにして理想的な美を不滅のものにするか？^[82]彼は最終的に5人の処女から最も優れた特徴を選んだ。古代世界では紀元前7世紀までにヘレネの絵を描いたり、石や粘土、青銅に彼女の姿を刻み始めた。^[83] ダレス・フリギオスは『トロイ陥落史』の中でヘレネについて次のように述べている。「彼女は美しく、純真で、魅力的だった。彼女の脚は最高で、彼女の口は最も可愛かった。彼女の眉間にはほくろがあった。」^[84]

アテネの壺には、ヘレネーがメネラオスに脅されて逃げる姿がよく描かれている。しかし、ラコニック美術ではそうではない。トロイ陥落後のヘレネーの回復を描いたアルカイックの 石碑では、メネラオスは剣を構えているが、ヘレネーは勇敢に彼と対峙し、彼の目をまっすぐに見つめている。また、ペロポネソス美術の他の作品では、ヘレネーは花輪を持ち、メネラオスは剣を垂直に高く掲げている。対照的に、550年頃～470年頃のアテネの壺では、メネラオスは脅すようにヘレネーに剣を向けている。^[85]

パリスによる誘拐は古代ギリシャの壺の絵で人気のあったモチーフで、テセウスによる誘拐よりも断然人気があった。アテネの壺の絵師マクロンの有名な絵では、ヘレネーはまるで花嫁が花婿を追うようにパリスを追いかけており、パリスの手はヘレネーの手首を掴んでいる。^[86]ギリシャ神話の高度な知識を持っていたエトルリア人は、レリーフ鏡に描かれたヘレネーの卵の出産というテーマに特に興味を示した。^[87]

ルネサンス絵画では、ヘレネーがスパルタから出発する場面は、通常、パリスによる強制的な連れ去り（強姦）の場面として描かれている。しかし、これは中世の世俗的な挿絵には当てはまらない。1460年代と1470年代の芸術家は、グイド・デッレ・コロンネの『トロイアの破壊の歴史』の影響を受けており、ヘレネーの誘拐は誘惑の場面として描かれている。フィレンツェの絵画年代記では、パリスとヘレネーが腕を組んで出発する姿が描かれており、2人の結婚はフランドルのタペストリーに描かれている。^[88]

クリストファー・マーロウの『フォースタス博士』 （1604年） では、ファウストが ヘレンの亡霊を召喚します。ヘレンを見たファウストは、有名なセリフを言います。「この顔こそ、千隻の船を進水させ、イリウムの頂上のない塔を焼き払った顔か。」（第5幕、第1場）ヘレンは、ゲーテの『ファウスト』でもファウストによって召喚されます。

ウィリアム・シェイクスピアの戯曲『トロイラスとクレシダ』では、ヘレンはトロイラスを崇拝する脇役です。

ラファエル前派の芸術では、ヘレンは輝く巻き毛と巻き毛で描かれることが多い。同時代の他の画家たちはトロイの城壁にヘレンを描き、その表情に焦点を当てている。彼女の顔は無表情で、空虚で、不可解である。^[89]ギュスターヴ・モローの絵画では、ヘレンは最終的に顔のない姿となり、トロイの遺跡の真ん中に浮かぶ 空虚な幻影となる。

ヘレン信仰の中心地はラコニアにあった。スパルタでは、ヘレンの都市聖域はプラタナスの近くにあった。プラタナスはそこに植えられたプラタナスの木にちなんで名付けられた。古代の文献では、ヘレンはエウロタス川付近の乙女たちの体操や合唱ダンスと関連づけられている。この習慣は『リュシストラタ』の最後の行で言及されており、ヘレンは踊るスパルタの女たちの「清らかで正しい」リーダーであるとされている。テオクリトスは、ヘレンとメネラーオスの結婚を記念してプラタナスでスパルタの女たちが歌ったエピタラミウムの歌を思い起こさせる。 ^[90]

まず、背の低い蓮の冠を
編んで、日陰のプラタナスの木に置きます。
まず、銀の油壺から柔らかい油絵を
垂らして、日陰のプラタナスの木の下に垂らします。
樹皮に文字を彫って、通りすがりの人が
ドーリア語で読めるようにします。「私を敬いなさい。私はヘレンの木です。」

ヘレネー崇拝はエウロタスの対岸テラプネでも行われ、彼女はメネラオスとディオスクーロイと共に神殿を共有していた。その神殿はメネライオン（メネラオスの神殿）として知られ、ヘレネーがメネラオスの横に埋葬された場所であると信じられていた。その名前にもかかわらず、神殿と崇拝は両方とももともとヘレネーのものであり、後に彼女の夫としてメネラオスが加えられた。^[91]さらに、町ではメネラオスとヘレネーに敬意を表してメネレアイア（Μενελάεια）と呼ばれる祭りがあった。^[92] イソクラテスは、テラプネではヘレネーとメネラオスは英雄としてではなく神として崇拝されていたと書いている。クレイダーは、もしヘレネーがテラプネで女神として崇拝されていたとしたら、彼女の力は主に豊穣に関係しているはずだ、^{[93]あるいは}太陽神であるはずだと主張している。^[94]ヘレニズム時代のスパルタにもヘレネ崇拝の証拠があり、ヘレネを称えて犠牲を捧げたり祝宴を催したりする規則が現存している。^[95]

ヘレンは、アッティカでは兄弟たちとともに、またロードス島ではヘレン・デンドリティス（樹木のヘレン、Έλένα Δενδρῖτις）として崇拝されていた。彼女は植物または豊穣の女神だった。^[j] マーティン・P・ニルソンは、ロードス島の信仰は、ヘレンが植物の女神として崇拝されていたとされるミノア文明、つまりギリシャ以前の時代にまで遡ると主張している。^[96] クロード・カラメと他の学者は、ヘレン信仰とアルテミス・オルティア信仰の類似性を分析しようとしており、両神に捧げられたテラコッタの女性像の類似性を指摘している。 ^[97]

ヘレネは、紀元前5世紀のアテネ喜劇に、ペリクレスの愛人アスパシアの戯画として頻繁に登場した。^[100]ヘレニズム時代には、彼女は月と関連づけられていた。[ ^100]彼女の名前がギリシャ語の「月、月の女神」を意味するΣελήνη ( Selēnē )に似ているためである。 ^[100]あるピタゴラス学派の資料によると、ヘレネはもともと月の植民地から来たとされており、 ^[100]そこの人々は普通の人間よりも大きく、強く、「15倍」美しかった。^[100]彼女は、ギリシャの劇作家エウリピデスが紀元前415年に上演した悲劇「トロイの女たち」の同名の女性の一人である。

ディオ・クリュソストムスは、パリスをヘレネーの最初の夫とし、ギリシャ人が嫉妬から戦争を始めたと主張することで、トロイア戦争の罪をヘレネーから免除した。^[100] ウェルギリウスは『アエネイス』で、ヘレネーの命を救ったのはメネラオスではなくアエネアスであるとし、[ ^100]その行為を自制心の崇高な例として描いている。^[100]一方、ウェルギリウスは、ヘレネーが夫のデーイポボスを裏切り、和解の申し出としてメネラオスに引き渡すことで、ヘレネーをより残忍に描いている。[100]風刺作家のサモサタのルキアノスは、有名な『死者の対話』でヘレネーを取り上げ、その死者の魂は老いてしなびたものとして描いている。 [ ^{100 ]}

キリスト教が興隆した後の中世初期には、ヘレンは創世記のイブに相当する異教の女性とみなされていました。^{[100]ヘレンは中世初期のキリスト教徒に非常に愛されていたため、}聖母マリアの役割のいくつかを引き受けることさえありました。^[100]

ルネサンス期、フランスの詩人ピエール・ド・ロンサールは、エレーヌ・ド・シュルジェールという女性に宛てた142のソネットを書き、^[100]その中で、彼女はギリシャ人の「偽り」ではなく「真の」フランスのヘレンであると主張した。^[100]

ヘレンはファウスト神話の様々なバージョンに登場し、その中にはクリストファー・マーロウの1604年の戯曲『ファウスト博士の悲劇』がある。この戯曲では、ファウストがヘレンに成りすました悪魔を見て「これが千隻の船を進水させ、イリウムの頂上のない塔を燃やした顔なのか？」と驚嘆する有名なセリフがある。^[98]このセリフは文脈を無視して引用されることが多いが、^{[98] [100]ルシアンの}『死者の対話』の一節の言い換えである。^{[99] [98]このフレーズがヘレンの美しさに対する驚きを表しているのだろうか、 [98]}それとも彼女がもっと美しくなかったことに対する失望を表しているのだろうかと議論されている。 ^[98]ドイツの詩人で博学者のヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテは、ファウストとヘレンの出会いを再現した。『ファウスト 悲劇の第二部』では、ヘレンとファウストの結びつきが、古典的理想の世界と現代世界の出会いの複雑な寓話となっている。

1803年、フランスの動物学者フランソワ・マリー・ドーダンが美しい色をしたヘビの新種、トリンケットヘビ（Coelognathus helena）に命名したとき、彼はトロイのヘレンにちなんで種小名 helenaを選択しました。^[101]

1864年、パリでジャック・オッフェンバックのオペレッタ『 美しいエレーヌ』が初演されました。

トロイのヘレンは、1868年にミラノで初演された アリーゴ・ボーイトのオペラ 「メフィストフェレ」の脇役です。

1881年、オスカー・ワイルドは「新しいヘレン」と題する詩を出版した。 ^{[ 100]}その中で、彼は友人のリリー・ラングトリーをトロイのヘレンの生まれ変わりであると宣言した。 [100]ワイルドはこの新しいヘレンを聖母マリアの対極として描いているが、^{[100]彼女に}イエス・キリスト自身の特徴を与えている。 ^[100]アイルランドの詩人ウィリアム・バトラー・イェイツは、 1916年の詩「第二のトロイはない」でヘレンを彼のミューズであるモード・ゴーンと比較した。 ^[102] C・S・ルイスのアンソロジー「ダーク・タワー」には、「十年後」と題する断片が含まれている。トロイ戦争後のエジプトで、メネラーオスは、期待はずれの現実のヘレンと、エジプトの魔術師が召喚した理想のヘレンのどちらかを選ぶことを許される。

イギリスのラファエル前派の画家エヴリン・ド・モーガンは、 1898年の絵画『トロイのヘレン』で、性的に積極的なヘレンを描いた。^[100] サルバドール・ダリは、子供の頃からトロイのヘレンに取り憑かれており^[100]、妻のガラ・ダリとシュルレアリストのキャラクターであるグラディーヴァをヘレンの化身とみなしていた。^[100]彼は自伝『天才の日記』を「私の天才ガラ・グラディーヴァ、トロイのヘレン、聖ヘレン、ガラ・ガラテア・プラシダ」に捧げている。^[100]

1868 年にジェームズ・クレイグ・ワトソンによって発見された小惑星101 ヘレナは、トロイのヘレンにちなんで名付けられました。

ジョン・アースキンの1925年のベストセラー小説『トロイのヘレンの私生活』では、ヘレンは「分別のあるブルジョアのヒロイン」として描かれているが^{[100] 、}アレクサンダー・コルダ監督による1927年の同名の無声映画 では、ヘレンは「買い物狂いのファッション通」に変身した^{[100] 。}

1928年、リヒャルト・シュトラウスはドイツのオペラ「エジプトのヘレナ」を作曲した。これは、神話上の島に取り残されたヘレネとメネラオスの苦難を描いた物語である。^[103]

レスター・デル・レイが1938 年に書いた短編小説「ヘレン・オロイ」は、2 人のメカニックによる合成女性の創造を詳細に描いています。タイトルは「トロイのヘレン」と「合金」を組み合わせた言葉遊びです。

1951年のスウェーデン映画『ヘレナ』はオフェンバックのオペレッタの翻案版で、マックス・ハンセンとエヴァ・ダールベックが主演している。1956年には、フランスとイギリスの合作の叙事詩『トロイのヘレン』が公開され、アカデミー賞受賞監督ロバート・ワイズが監督し、イタリア人女優ロッサーナ・ポデスタが主役を演じた。イタリアで撮影され、ハリー・アンドリュース、セドリック・ハードウィック、トーリン・サッチャーなど、よく知られたイギリスの個性派俳優が脇役として出演した。

1971年の映画『トロイの女たち』はエウリピデスの戯曲を翻案したもので、アイリーン・パパスがトロイのヘレネー（金髪ではない）を演じた。

1998年のテレビシリーズ「ヘラクレス」では、ヘレンはプロメテウスアカデミーの生徒として脇役として登場します。ヘレンは思いやりがあり、熱心です。彼女はアカデミーで一番人気の女の子で、アドニスのガールフレンドでした。ヘレンはアドニスが愚かな行動をしないように全力を尽くしますが、ほとんど失敗しています。彼女はヘラクレスが好きですが、友達としてです。彼女は神話のように王女ですが、シリーズではヘラクレスの異母妹ではありません。彼女の声はジョディ・ベンソンが担当しました。

2003年のテレビ版『トロイのヘレン』では、ヘレンはシエンナ・ギロリーによって演じられました。このバージョンでは、ヘレンは結婚生活に不満を抱き、恋に落ちたパリスと自ら駆け落ちするが、パリスが亡くなりトロイが陥落した後、メネラーオスの元に戻ってくると描かれています。

2004年の映画『トロイ』では、ダイアン・クルーガーがヘレンを演じました。このリメイク版では、2003年のテレビ版と同様に、ヘレンはメネラオスとの不幸な結婚生活を送っており、愛するパリスとともに自ら去っていきます。しかし、このバージョンでは、ヘレンはメネラオス（ヘクトールに殺される）とともにスパルタに戻ることはなく、トロイが陥落するとパリスと他の生存者とともにトロイから脱出します。

ジェイコブ・M・アペルの2008年の演劇『スパルタのヘレン』は、ホメロスの『イリアス』をヘレンの視点から語り直したものである。^[104]

アイザック・アシモフは、マーロウの『フォースタス』の「この顔は千隻の船を進水させたのか…？」という一節に触発され、一隻の船を進水させることができる美しさの量を意味する「ミリヘレン」という単位を冗談交じりに作りました。 ^[105]カナダの小説家で詩人のマーガレット・アトウッドは、彼女の詩「トロイのヘレンはカウンタートップで踊る」の中で、ヘレンの神話を現代的でフェミニスト的な形で再構想しました。^[106]

レジェンド・オブ・トゥモローのエピソード「ヘレン・ハント」では、ヘレンはイスラエル系アメリカ人のモデル兼女優バー・パリーによって演じられている。このエピソードでは、ヘレンは1930年代のハリウッドに現れる時代錯誤の人物である。彼女は女優としての仕事に就き、意図せず2つの映画スタジオの間で戦争を始める。レジェンドたちは1930年代に旅し、ヘレンを青銅器時代に連れ戻そうとする。彼女は残念がりながらも同行し、チームには離れたいと伝える。彼女が歴史に与えた影響に関する歴史的記録を分析した後、ザリ・トマズは彼女をその時代の戦いから連れ出すのに最適な時期を見つけ、彼女をセミッシラに連れて行く。^[107]ヘレンはシーズン3の最終話「善良な人々、悪い人々、そしてかわいい人々」で、悪魔マルスの軍隊を倒すレジェンドたちを助けるアマゾンの戦士として再登場する。^[108]

2018年のテレビミニシリーズ『トロイ：フォール・オブ・ア・シティ』では、ヘレン役はベラ・デインが演じた。^[109]

ポップシンガーソングライターのアル・スチュワートは、 1988年のアルバム『Last Days of the Century』の再発行で「ヘレンとカサンドラ」という曲を発表しました。この曲で彼はヘレン神話のさまざまな側面を取り上げ、彼女と予言者カサンドラを対比させています。

インディーポップ歌手ロードは、 2021年のアルバム『 Solar Power』のデラックス版で「Helen of Troy」という曲をリリースした。

• アステュアナサ
• シモン・マグスとヘレン

ウィキメディア・コモンズには、ヘレンに関連するメディアがあります。

ウィキソースには、1911 年のブリタニカ百科事典の記事「ヘレン」のテキストがあります。

• 女神として崇拝されていた歴史的証拠を含む伝説の分析。
• トロイのヘレン：歴史と顔の復元（Royalty Now Studios より）
• 「ヘレン」 。新国際百科事典。1905年。
• 「ヘレン」 。アメリカ百科事典。 1879年。