環境保護主義

環境保護主義または環境権は、生命、生息地、周囲の環境を保護することに関する幅広い哲学、イデオロギー、社会運動です。環境保護主義は、環境保護のイデオロギーと政治の環境と自然に関する側面に重点を置いていますが、エコロジズムは社会生態学と環境保護主義のイデオロギーを組み合わせたものです。エコロジズムはヨーロッパ大陸の言語でより一般的に使用され、環境保護主義は英語でより一般的に使用されていますが、これらの単語の意味合いは若干異なります。

環境保護主義は、自然環境や気候などの地球システムの重要な要素やプロセスの保全、修復、改善を主張しており、汚染を制御したり、動植物の多様性を保護したりする運動とも呼ばれる。^[1]このため、土地倫理、環境倫理、生物多様性、生態学、バイオフィリア仮説などの概念が主に登場している。環境保護運動には、自由市場環境保護主義、福音主義環境保護主義、環境保護運動など、環境問題に対処するためのさまざまなアプローチが含まれている。

環境保護主義の本質は、人間と人間が依存するさまざまな自然システムとの関係のバランスをとり、すべての要素が適切な程度の持続可能性を得られるよう努めることである。^[2]このバランスの正確な尺度と結果は議論の余地があり、環境への懸念を実際に表現する方法は多種多様である。環境保護主義と環境への懸念はしばしば緑色で表されるが[ 3 ^{] 、この関連性はマーケティング業界によって}グリーンウォッシングと呼ばれる戦術に利用されてきた。^[4]

環境保護主義は反環境保護主義に反対されており、反環境保護主義は地球は一部の環境保護主義者が主張するほど脆弱ではないと主張し、環境保護主義は気候変動に対する人間の寄与に過剰反応したり、人間の進歩に反対したりしていると主張している。^[5]

環境保護主義とは、天然資源や生態系を保護するために、ロビー活動、行動主義、教育を通じて政治プロセスに影響を与えようとする社会運動を指します。

環境保護主義者とは、公共政策や個人の行動の変化を通じて、自然環境とその資源の持続可能な管理について声を上げる人です。これには、情報に基づいた消費、保全活動、再生可能資源への投資、物質経済の効率性の向上、生態経済学などの新しい会計パラダイムへの移行、人間以外の生命体とのつながりの更新と再生、さらには消費と資源への圧力を減らすために子供を一人少なくすることを選択するなどの実践の支援が含まれます。

環境保護論者や環境保護団体は、様々な方法（例えば草の根運動や抗議活動）で、人間社会において自然界にもっと強い発言力を与えようと努めています。^[6]

一般的に、環境保護主義者は、公共政策と個人の行動の変化を通じて、資源の持続可能な管理と自然環境の保護（および必要な場合は回復）を主張しています。人類を生態系の参加者として認識するこの運動は、生態学、健康、人権を中心に展開しています。

環境保護への関心は、歴史を通じて世界各地でさまざまな形で繰り返されてきた。環境保護主義の最も古い考えは、紀元前6世紀にマハヴィーラが復活させた古代インドの宗教であるジャイナ教に見ることができる。ジャイナ教は、非暴力による生命の保護など、環境保護活動に関連する中核的な価値観と多くの点で互換性のある考え方を提示しており、これは地球規模の環境保護のための強力な生態学的精神を形成する可能性がある。マハヴィーラのすべての生物の共生に関する教え、および土、水、空気、火、空の5つの要素は、今日の環境思想の中核をなしている。^{[7] [8]}

西アジアでは、630年代にカリフの アブー・バクルが軍隊に「木々を傷つけたり、火で燃やしたりしてはならない」また「食料以外で敵の群れを殺してはならない」と命じた。 ^[9] 9世紀から13世紀にかけての様々なイスラム医学論文は、汚染の問題を含む環境保護主義と環境科学を扱っていた。そのような論文の著者には、アル＝キンディー、クスタ・イブン・ルカ、アル＝ラーズィー、イブン・アル＝ジャザール、アル＝タミミ、アル＝マシヒ、イブン・スィーナー、アリー・イブン・リドワン、イブン・ジュマイ、イサーク・イスラエル・ベン・ソロモン、アブドゥル・ラティフ、イブン・アル＝クッフ、イブン・アル＝ナフィスなどがいた。彼らの研究は、大気汚染、水質汚染、土壌汚染、都市固形廃棄物の不適切な処理など、汚染に関連する多くの主題をカバーしていました。また、特定の地域の環境への影響の評価も含まれていました。^[10]

ヨーロッパでは、 1272年にイングランド王エドワード1世がロンドンで布告を発し、 「海炭」の燃焼と販売を禁止した。これは、海炭の煙が街中で蔓延し迷惑となったためである。 ^{[11] [12]}この燃料は、地元の木材不足のためロンドンでは一般的であったが、いくつかの海岸に打ち上げられていて、そこから手押し車で運び去られていたことから、この初期の名称が付けられた。

蒸気と電気の出現により、歴史のミューズは鼻をつまんで目を閉じた（HGウェルズ1918年）。^[13]

環境保護運動の起源は、産業革命期に大気中の煙による 汚染レベルが上昇したことへの対応にある。大工場の出現とそれに伴う石炭消費の大幅な増加により、工業中心地では前例のないレベルの大気汚染が発生した。1900年以降は、大量の工業化学物質の排出が、処理されていない人間の排泄物の増加に加わった。^{[14]最初の大規模で現代的な環境法は、1863年に可決された英国の}アルカリ法の形で制定され、ソーダ灰の製造に使用されるルブラン法によって放出される有害な大気汚染（ガス状塩酸）を規制した。この汚染を抑制するために、アルカリ検査官1名と副検査官4名が任命された。検査官の責任は徐々に拡大され、最終的には1958年のアルカリ令で最高潮に達し、煙、砂、ほこり、煙霧を 排出するすべての主要な重工業が監視下に置かれることになった。

工業都市では、特に1890年以降、地元の専門家や改革者が率先して環境の悪化と汚染を特定し、改革を要求して実現するための草の根運動を起こした。^[15]通常、最も優先されたのは水と大気の汚染だった。石炭煙削減協会は1898年に結成され、最も古い環境NGOの1つとなった。この協会は、石炭の煙がもたらす暗雲に不満を抱いた芸術家のウィリアム・ブレイク・リッチモンド卿によって設立された。以前にも法律はあったが、1875年の公衆衛生法では、すべての炉と暖炉に自らの煙を消費することを義務付けていた。また、大量の黒煙を排出する工場に対する制裁も規定していた。この法律の規定は、1926年の煙削減法によって拡張され、すす、灰、砂粒などの他の排出物も対象となり、地方自治体に独自の規制を課す権限が与えられた。

1952年にロンドンで発生した大スモッグは、都市をほぼ機能停止状態に陥れ、6,000人以上の死者を出した可能性があるが、この大スモッグをきっかけに、 1956年に大気浄化法が可決され、都市の大気汚染に初めて取り組んだ。石炭の直火を代替品（ガス暖炉の設置など）に替えたり、代わりに煙の出にくいコークス（都市ガス生産の副産物）を燃やすことを希望する世帯には、金銭的なインセンティブが提供された。一部の町や都市では、煙の出ない燃料のみを燃やせる「煙制御区域」が導入され、発電所は都市から離れた場所に移転された。この法律は、現代の環境保護主義に重要な推進力を与え、環境悪化が人々の生活の質に及ぼす危険性を再考するきっかけとなった。^[16]

19世紀後半には、最初の野生生物保護法も制定された。動物学者アルフレッド・ニュートンは、1872年から1903年にかけて、在来動物の保護のために「禁猟期間」を設けることの望ましさに関する一連の調査を発表した。交尾期に動物を狩猟から守る法律を提唱したニュートンは、王立鳥類保護協会の設立につながり、1869年に世界初の自然保護法である海鳥保護法の制定に影響を与えた。^{[17] [18]}

スペイン革命の間、アナキスト支配地域ではいくつかの環境改革が行われたが、それは当時おそらく世界最大規模のものだった。ダニエル・ゲリンは、アナキスト支配地域では作物の多様化、灌漑の拡大、森林再生の開始、苗床の開設、自然主義コミュニティの設立が促進されたと指摘している。^[19]大気汚染と結核の関連が発見されると、CNTはいくつかの金属工場を閉鎖した。^[20]

環境に対する初期の関心は、19世紀初頭のロマン主義運動の特徴でした。人間の産業の進歩とそれが環境に与える影響についての最も初期の近代的な発言の1つは、日本の地理学者、教育者、哲学者、作家である牧口常三郎が1903年に出版した『人生地理学』に記されています。^[21]イギリスでは、詩人のウィリアム・ワーズワースが湖水地方を広範囲に旅し、そこは「知覚する目と楽しむ心を持つすべての人が権利と利益を持つ一種の国民的財産」であると書いています。^[22]

環境保護のための組織的な取り組みは、19世紀後半になってようやく始まった。それは、工業化、都市の成長、悪化する大気汚染と水質汚染に対する反応として、1870年代のイギリスで起こったアメニティ運動から生まれた。1865年にコモンズ保存協会が結成されたのを皮切りに、この運動は工業化の侵略に対抗して農村の保存を主張した。協会の弁護士ロバート・ハンターは、ハードウィック・ローンズリー、オクタヴィア・ヒル、ジョン・ラスキンと協力し、ニューランズとエナーデールの手つかずの渓谷を破壊することになる採石場からスレートを運ぶ鉄道建設を阻止するキャンペーンを成功させた。この成功により、湖水地方防衛協会（後に湖水地方友の会となる）が結成された。^[23]

ピーター・クロポトキンは経済学、農業科学、自然保護、動物行動学、犯罪学、都市計画、地理学、地質学、生物学の分野で生態学について著作を残した。彼はスイスとシベリアの氷河が産業革命の黎明期から徐々に溶けていることを観察し、おそらく気候変動を最初に予測した人の一人となった。彼はまた、森林伐採と狩猟による被害も観察した。^[24]クロポトキンの著作は1970年代に影響力を持ち、意図的共同体運動に大きなインスピレーションを与えたほか、彼の考えは社会生態学の理論の基礎となった。

1893年、ヒル、ハンター、ローンズリーは、国全体の環境保護活動を調整するための全国組織を設立することに合意し、「歴史的または自然美的価値のある場所のためのナショナルトラスト」は1894年に正式に発足しました。 ^[25]この組織は、トラストに法定法人の地位を与えた1907年のナショナルトラスト法案を通じて確固たる基盤を築きました。^[26]そして、法案は1907年8月に可決されました。^[27]

初期の「自然回帰」運動は、現代の環境保護主義のロマンチックな理想を先取りしたもので、ジョン・ラスキン、ウィリアム・モリス、ジョージ・バーナード・ショー、エドワード・カーペンターなどの知識人によって提唱された。彼らはみな、消費主義、汚染、自然界に有害なその他の活動に反対していた。^[28]この運動は、衛生状態が悪く、汚染レベルが耐え難く、住宅がひどく窮屈な工業都市の都市状況に対する反応だった。理想主義者たちは田舎暮らしを神話的なユートピアとして擁護し、そこへの回帰を提唱した。ジョン・ラスキンは、人々は「美しく、平和で、実り豊かなイギリスの小さな土地に戻るべきだ。そこには蒸気機関はなく、花や野菜がたくさんあるだろう。音楽や詩があり、子供たちはそれに合わせて踊ったり歌ったりすることを学ぶだろう」と主張した。^[29]

小規模な協同農場を設立するという実際的な事業も試みられ、モリスダンスやメイポールなど、「製造業の汚点や人工的な悪影響」のない古い田舎の伝統が熱心に復活した。^[30]

これらのアイデアは、1889年にエミリー・ウィリアムソンによって島の在来鳥の保護強化を求める抗議団体として設立された王立鳥類保護協会など、英国のさまざまな環境保護団体にも影響を与えた。^[31]協会は郊外の中流階級からの支持を集め、鳥類学者のアルフレッド・ニュートン教授など多くの有力者からも支持を得た。1900年までにこの組織に対する国民の支持は高まり、会員数は25,000人を超えた。田園都市運動は多くの環境問題を都市計画マニフェストに盛り込み、社会主義連盟とクラリオン運動も自然保護策を提唱し始めた。^[32]

米国におけるこの運動は、19世紀後半、西部の天然資源の保護に対する懸念から始まり、ジョン・ミューアやヘンリー・デイヴィッド・ソローなどの個人が重要な哲学的貢献を果たしました。ソローは、人々と自然の関係に関心を持ち、シンプルな生活で自然に近い生活を送ることでこれを研究しました。彼は、人々が自然と親密になるべきだと主張する著書「ウォールデン」で自身の経験を発表しました。ミューアは、特にヨセミテ渓谷でハイキングをし、生態学と地質学の両方を研究した後、自然の固有の権利を信じるようになりました。彼は、ヨセミテ国立公園を設立するために議会にロビー活動を成功させ、さらに1892年にシエラクラブを設立しました。自然保護の原則と自然の固有の権利に対する信念は、現代の環境保護主義の基盤となりました。

20 世紀には、環境保護の考えはますます人気と認知度を増していった。アメリカバイソンをはじめとする野生動物の保護に向けた取り組みも始まった。最後のリョコウバトの死とアメリカバイソンの絶滅の危機は、自然保護論者の関心を集中させ、彼らの懸念を広めるのに役立った。1916 年、アメリカ合衆国大統領ウッドロウ・ウィルソンによって国立公園局が設立された。

森林委員会は1919年にイギリスで設立され、植林や再植林のために土地を購入することでイギリスの森林面積を増やすことを目的としていた。委員会はまた、林業と貿易用の木材生産を促進することも任務としていた。^[33] 1920年代、委員会は新しい森林を植え始めるために土地を取得することに焦点を当てていた。その土地の多くは以前は農業目的で使用されていた。1939年までに、森林委員会はイギリスで最大の土地所有者となった。^[34]

1930年代、ナチスには動物の権利、動物園、野生生物を支持する要素があり、^[35]それらの保護を確実にするためにいくつかの措置を講じました。^[36] 1933年に政府は厳格な動物保護法を制定し、1934年には狩猟を制限する帝国狩猟法が制定されました。^{[37] [38]} ナチスの中には環境保護主義者が何人かおり（特にルドルフ・ヘス）、種の保護と動物福祉は政権の重要な問題でした。^[36] 1935年、政権は「帝国自然保護法」（Reichsnaturschutzgesetz）を制定しました。森林管理や保護などの概念を含むDauerwald（「永遠の森」と訳される）の概念が推進され、大気汚染を抑制する努力も行われました。^[39]

1949 年、アルド・レオポルド著の『砂漠の郡の年鑑』が出版されました。この本では、人類は環境に対して道徳的な敬意を払うべきであり、環境を傷つけることは非倫理的であるというレオポルドの信念が説明されています。この本は、環境保護に関する最も影響力のある本と呼ばれることもあります。

1950年代、1960年代、1970年代、そしてそれ以降も、土地保護の必要性に対する一般の認識を高め、環境保護団体にメンバーを募集するために写真が使われてきました。デビッド・ブラウアー、アンセル・アダムス、ナンシー・ニューホールは、シエラクラブ展示フォーマットシリーズを作成しました。これは、一般の環境意識の向上に役立ち、シエラクラブや環境保護運動全般への新規メンバーの急増をもたらしました。ウォレス・ステグナーが編集し、マーティン・リットンとフィリップ・ハイドが写真を撮った『This Is Dinosaur』は、環境保護主義と呼ばれる新しい種類の活動の一部となり、ダイナソー国定公園内でのダム建設を阻止しました。これは、ソロー、レオポルド、ミューアの自然保護の理想と、強力な広告、ロビー活動、本の配布、手紙キャンペーンなどを組み合わせた環境保護主義と呼ばれる新しい種類の活動の一部となったためです。保護活動に文章に加えて写真を活用するという強力な方法は、ヨセミテ国立公園の創設にまで遡ります。当時、写真がエイブラハム・リンカーンを説得し、氷河に削られた美しい景観を永遠に保存するきっかけとなりました。シエラ・クラブの展示形式シリーズは、グランドキャニオンのダム建設に対する国民の反対を促し、他の多くの国宝を保護しました。シエラ・クラブは、ウィルダネス・ソサエティなど多くの環境保護団体の連合を率いることもよくありました。

シエラクラブやその他の団体は、1950年代から1960年代にかけて荒野の保護に重点を置いた後、大気汚染や水質汚染、人口問題、天然資源の搾取の抑制などの問題に焦点を広げました。

初期の環境保護主義の起源に関する一般的な見解は、それが西洋諸国や地域社会における工業化の悪影響に対する地域的な反応として生まれたことを示唆している。保全活動に関しては、保全運動は主に北米のエリート層の関心事として始まり、地域の自然地域の保護に焦点を当てたという見方が広まっている。しかし、あまり一般的ではない見解では、初期の環境保護主義の起源は、西洋の経済力、特に植民地化との関連で熱帯環境に与える影響に対する一般大衆の懸念の高まりにあるとしている。^[40] リチャード・グローブは、1990年の報告書で、初期のヨーロッパ環境保護主義の形成における植民地経験、特にヨーロッパの植民地経験の重要性にはほとんど注意が払われていないと指摘している。^[40]

グローブは、ヨーロッパの植民地化が拡大するにつれて、土地や先住民との交流も拡大し、ヨーロッパ人は、新たに「発見された」土地に対する彼らの経済活動や植民地活動の破壊的な結果を認識するようになったと主張している。植民地化を通じて世界貿易が拡大するにつれて、ヨーロッパ人の自然観は変化し、征服した外国の熱帯環境は、ヨーロッパ人による保護と世話を必要とする牧歌的な風景のロマンチックな象徴へと進化した。植民地化が西洋人の考え方に与えたこの影響の例は、ウィリアム・シェイクスピアの劇「テンペスト」やアンドリュー・マーヴェルの詩「ベルムース」などの著名な文化的言及に見ることができる。^[40]

ヨーロッパ人の間で、植民地化が環境に与える破壊的な影響について新たに自覚が芽生えたことで、植民地化の拡大そのものが止まることはなかったが、植民地化に対する別のアプローチ、つまり外国の天然資源の保全と保護に重点を置くアプローチへの道が開かれた。この現象は、エデン思想、つまり地上のエデンを求める思想の出現と関連している可能性がある。エデンを求めるこの探求は、植民地化と同時期に15世紀に注目を集め、新たに「発見された」土地、特に熱帯の土地は天国のような楽園になる可能性があるという信念を育んだ。^[40]

1962年、アメリカの生物学者レイチェル・カーソンの『沈黙の春』が出版された。この本は、米国におけるDDTの無差別散布の環境への影響を列挙し、人間の健康や生態系への影響を十分に理解せずに大量の化学物質を環境に放出することの論理に疑問を投げかけた。この本は、DDTやその他の殺虫剤は癌を引き起こす可能性があり、農業での使用は野生生物、特に鳥類への脅威であると示唆した。^[41]結果として生じた国民の懸念により、 1970年に米国環境保護庁が設立され、その後1972年に米国でのDDTの農業使用が禁止された。病原菌駆除のためのDDTの限定的な使用は、今日でも世界の特定の地域で続いており、物議を醸している。この本の遺産は、環境問題へのはるかに大きな認識と、人々が環境に与える影響への関心を生み出したことだ。環境へのこの新しい関心とともに、大気汚染や石油流出などの問題への関心が生まれ、環境への関心が高まった。グリーンピースや米国の地球の友などの新しい圧力団体や、1967年に設立されたワイオミングアウトドア協議会などの著名な地域団体が結成された。1962年から1998年にかけて、環境運動は米国で772の全国組織を設立した。^[42]

1970年代には、カウンターカルチャー運動の生産的な発展として、環境運動が世界中で急速に広まりました。^[43]

世界で初めて環境問題を主な政策として掲げた政党は、オーストラリアのタスマニア島のユナイテッド・タスマニア・グループとニュージーランドのバリューズ党である。 ^{[44] [45]}ヨーロッパ初の緑の党は、 1972年にスイスのヌーシャテル州で設立された環境のための人民運動である。ヨーロッパ初の全国的な緑の党は、1973年2月にイギリスで設立されたPEOPLEであり、後にエコロジー党、そして緑の党へと発展した。

環境保護は発展途上国でも重要になりました。インドではマハトマ・ガンディーの影響を受けてチプコ運動が結成され、文字通り木を抱きしめることによって森林破壊に対する平和的な抵抗運動を展開しました(「ツリー ハガー」という用語の由来)。彼らの平和的な抗議活動の方法と「エコロジーは永続的な経済」というスローガンは大きな影響力を持っていました。

この運動のもう一つの画期的な出来事は、アースデーの創設である。アースデーは、1970年3月21日の春分の日にサンフランシスコや他の都市で初めて祝われた。環境問題への意識を高めるために創設された。1971年3月21日、国連事務総長ウ・タントはアースデーに宇宙船地球号について語り、地球が私たちに提供する生態系サービス、そしてそれを守る義務について言及した。アースデーは現在、アースデーネットワーク^[46]によって世界的に調整されており、毎年192か国以上で祝われている。^[47]

国連の国際環境問題に関する最初の主要会議である国連人間環境会議（ストックホルム会議としても知られる）は、1972年6月5日から16日に開催されました。この会議は、国際環境政策の発展における転換点となりました。^[48]

1970年代半ばまでに、多くの人々が環境破滅の瀬戸際にいると感じていました。自然回帰運動が形成され始め、環境倫理の考えがベトナム戦争反対の感情やその他の政治問題と結びつきました。これらの人々は通常の社会の外で生活し、ディープエコロジーなどのより過激な環境理論のいくつかを受け入れ始めました。この頃、1973年の絶滅危惧種保護法の署名と1975年のワシントン条約の設立により、より主流の環境保護主義が勢いを増し始めました。米国の大気浄化法^[49]と水質浄化法^[50]にも重要な改正が施行されました。

1979年、イギリスの科学者ジェームズ・ラブロックは『ガイア：地球上の生命への新たな見方』を出版し、地球上の生命は単一の有機体として理解できるとするガイア仮説を提唱した。これはディープグリーン思想の重要な部分となった。環境保護主義のその後の歴史を通じて、このディープグリーン思想のより過激な支持者とより主流の環境保護主義者の間で論争や議論が繰り広げられてきた。

環境保護主義は、地球温暖化、人口過剰、遺伝子工学、プラスチック汚染などの新たな問題に立ち向かうために進化し続けています。

調査によると、環境問題の19の分野に対する米国民の関心は急激に低下している。^[51]アメリカ人は、2000年に比べて環境運動や環境団体に積極的に参加する可能性が低く、環境運動に「共感しない」と考える傾向が高まっている^{。[52]これは、2008年の}大不況の長引く要因である可能性が高い。2005年以来、環境を経済成長よりも優先すべきだという意見に賛成するアメリカ人の割合は10ポイント低下した。対照的に、「環境が多少損なわれても」成長を優先すべきだと考えるアメリカ人の割合は12パーセント上昇した。^[52]しかし、最近のナショナルジオグラフィックの調査では、12か国で強いコミットメントが示され、大多数が地球の陸地表面の半分以上を保護することに賛成していることが示された。^[53]

ツリーシッティングは、抗議者が木に座り、木の伐採を止めたり、地域の取り壊しを阻止しようとする活動の一種で、最も長く、最も有名なツリーシッターはジュリア・バタフライ・ヒルで、カリフォルニアのレッドウッドで738日間過ごし、3エーカーの森林を守りました。^[54]また、イエローフィンチツリーシットは、 2018年から2021年にかけてマウンテンバレーパイプラインを932日間封鎖した活動です。^{[55] [56]}

座り込みは、1960年に人種差別を阻止するために行われた一連の抗議活動であるグリーンズボロ座り込みのように、社会変革を促すために使われることがあるが、ダコタ・アクセス・パイプライン抗議のように、エコ活動にも使われることがある。^[57]

シリア内戦以前、ロジャヴァは単一栽培、石油採掘、河川のダム建設、森林伐採、干ばつ、表土の喪失、一般的な汚染によって生態学的に被害を受けていた。DFNSは「ロジャヴァを再び緑豊かに」（ 「アメリカを再び偉大に」のパロディ）と題したキャンペーンを開始し、地域社会への再生可能エネルギー（特に太陽エネルギー）の提供、森林再生、水源の保護、庭園の造成、都市農業の促進、野生生物保護区の設置、水のリサイクル、養蜂、公共交通機関の拡張、地域社会における環境意識の促進に取り組んでいる。^[58]

反乱軍サパティスタ自治自治体は環境保護を強く主張しており、ラカンドンジャングルからの石油、ウラン、木材、金属の採掘を中止し、農業における殺虫剤や化学肥料の使用も中止した。 ^[59]

CIPO -RFMは、風力発電所、エビ養殖場、ユーカリのプランテーション、木材産業に対する妨害行為や直接行動に関与してきた。また、トウモロコシやコーヒーの労働者協同組合を設立し、地域住民を支援するために学校や病院を建設した。また、環境への危険について人々を教育し、さらに土地を破壊することになる新しい産業プロジェクトについて周辺コミュニティに知らせるために、自治コミュニティラジオ局のネットワークも構築した。2001年、CIPO-RFMはプエブラ・パナマ計画の一部である高速道路の建設を阻止した。^[60]

環境運動（環境保護運動やグリーン運動も含む）は、多様な科学的、社会的、政治的運動である。この運動はさまざまな組織によって代表されているが、教室のカリキュラムに環境保護主義が含まれているため、^{[61] [62]}環境運動は他の社会運動によくあるものよりも若い人口統計を持っている（グリーンシニアを参照）。

環境保護運動は、生態系や天然資源の浪費、恵まれない地域への廃棄物の投棄、大気汚染、水質汚染、脆弱なインフラ、有機生命体の毒素への曝露、単一栽培、ポリエチレン反対運動（ジョーラ運動）など、制度的抑圧の幅広い分野をカバーしています。これらの区分により、環境保護運動は、環境科学、環境活動、環境擁護、環境正義という主要な焦点に分類できます。^[63]

自由市場環境主義は、自由市場、財産権、不法行為法が環境の健全性と持続可能性を維持するための最良の手段であると主張する理論です。環境管理は当然のことであり、個人および集団の行動を通じて汚染者やその他の侵略者を排除することも当然であると考えています。

福音派環境保護主義は、米国の環境保護運動であり、福音派の一部は、人類の管理者としての役割と、それに続く創造物の保護責任に関する聖書の教えを強調しています。この運動はさまざまな環境問題に焦点を当てていますが、聖書に基づいた神学的な観点から気候変動対策に取り組むことに重点を置いていることで最もよく知られています。この運動は、特定の宗教に根ざしているため、一部の非キリスト教徒の環境保護主義者の間で物議を醸しています。

アメリカやオーストラリアを含む世界の他の地域では、環境保護は、人間との接触や、伐採、採鉱、狩猟、漁業などの特定の人間の活動によって引き起こされる損害を防ぐために、自然資源を確保し、観光やレクリエーションなどの新しい人間の活動に置き換えることとみなされています。^[64]自然資源の保護のために規制や法律が制定されることがあります。

熱力学由来の環境保護主義は、熱力学の第二法則、エクセルギー破壊（またはエントロピー生成）の最小化、および可用性の概念に基づいています。これは、エクセルギーと可用性の関係を強調したヤン・ザルグットの画期的な研究から派生したもので、^[65] 「エクセルギー生態学と民主主義」を思い出す必要があります。^[66] ゴラン・ウォールによる短いエッセイでは、エクセルギー破壊と環境および社会の混乱との厳密な関係が証明されています。最近では、政府の排出量と影響のバランスが、人間のプロセスによる実際の温室効果ガス生産を過小評価していることが確認されています。実際、彼らは輸出入関連の排出量の影響をしばしば無視しています。さらに、彼らは国連のSDGと、各国の進歩を検証するために提案されている方法を分析しました。この活動は、客観的で一貫したパラメータが欠けていることを証明しました。したがって、彼らは環境悪化を推定するための最も効果的な方法としてエクセルギー分析の導入を提案しています。 ^{[67] [68]} したがって、エクセルギーと可用性の混乱に基づく新しい財政モデルが、グローバル化した市場によって引き起こされる問題を克服する唯一の方法として定義されています。

環境保護団体は、世界規模、地域規模、国内規模、地方規模の組織で、政府運営の場合もあれば民間（NGO）の場合もあります。環境保護活動は、ほぼすべての国で行われています。さらに、コミュニティ開発や社会正義に取り組む団体も、環境問題に重点を置いています。

米国の環境保護団体の中には、天然資源保護協議会や環境保護基金など、訴訟を専門とする団体がある（米国では特に有効な戦術とみなされている）。米国を拠点とする全米野生生物連盟、アースデイ、全米クリーンアップデイ、ネイチャー・コンサーバンシー、ウィルダネス・ソサエティなどの団体や、世界自然保護基金やフレンズ・オブ・ジ・アースなどの国際団体は、情報を発信し、公聴会に参加し、ロビー活動を行い、デモを行い、保護のために土地を購入することもある。ワイオミング・アウトドア・カウンシルなどの州全体の非営利団体は、これらの全国組織と協力し、同様の戦略を採用することが多い。ワイルドライフ・コンサベーション・インターナショナルなどの小規模な団体は、絶滅の危機に瀕した種や生態系に関する研究を行っている。グリーンピース、アース・ファースト！、アース・リベレーション・フロントなどのより過激な団体は、環境に有害とみなす行為に対してより直接的に反対している。グリーンピースは、環境問題の証言や公の場での議論の手段として非暴力的な対決に専心しているが、地下組織である地球解放戦線は、密かに財産を破壊したり、檻に入れられた動物を解放したり、その他の犯罪行為を行っている。しかし、このような戦術は、この運動の中では異例とみなされている。

国際レベルでは、環境への懸念は、 1972 年にストックホルムで開催された国連人間環境会議の議題となり、114 か国が参加しました。この会議から、国連環境計画(UNEP) が発足し、1992 年にはそれに続く国連環境開発会議が開催されました。環境政策の策定を支援するその他の国際機関には、環境協力委員会( NAFTAの一部)、欧州環境機関(EEA)、気候変動に関する政府間パネル(IPCC) などがあります。

注目すべき環境抗議およびキャンペーンには以下のものがあります。

環境保護と持続可能性の著名な支持者には次のような人々がいます。

毎年、世界中で100人以上の環境活動家が殺害されています。^[72]最近の死者はブラジルで、活動家たちはアマゾンの熱帯雨林の伐採に反対しています。^[73]

2014年には116人の環境活動家が暗殺され、^[74] 2015年には185人が暗殺された。 ^[72]これは、2014年には毎週2人以上の環境活動家が暗殺され、2015年には毎週3人以上の環境活動家が暗殺されたことになる。[ ^{75] [76]} 2016年から2018年初頭にかけて、世界中で200人以上の環境活動家が暗殺された^。[77 ] 2020年の事件では、コンゴの熱帯雨林で密猟部隊によって数人の森林保護官が殺害された。このような事件は比較的よく発生しており、多数の死者を出している。^[78]

• アメリカ森林局は1944年にスモーキー・ベアを製作し、森林火災を警告するために数え切れないほどのポスター、ラジオやテレビ番組、映画、プレスリリースなどに登場した。^[79]
• 環境保護活動家エド・ドッドによる漫画「マーク・トレイル」は1946年に始まり、現在でも175の新聞に毎週掲載されている。
• 子供向けアニメ番組「キャプテン・プラネットとプラネティアーズ」は、 1989年にテッド・ターナーとバーバラ・パイルによって環境問題について子供たちに教えるために制作されました。この番組は1990年から1996年にかけて世界100カ国で6シーズン、113話が放映されました。^[80]
• 1974 年、ワシントン州スポケーンは、世界博覧会を開催した最も小さな都市の 1 つになりました。1974 年 5 月 4 日土曜日から 11 月 3 日日曜日まで、スポケーンは、環境に焦点を当てた最初の世界博覧会であるExpo 74を開催しました。Expo 74 のテーマは、「明日の新鮮な環境を祝う」でした。(1982 年、テネシー州ノックスビルは、世界博覧会を開催した別の小さな都市でした。Expo '82のテーマは「エネルギーが世界を変える」でした。)
• 『ファーンガリー 最後の熱帯雨林』は、1992 年に公開された、環境問題に焦点を絞ったアニメーション映画です。この映画は、ダイアナ ヤングの同名の書籍に基づいています。1998 年には、続編の『ファーンガリー 2 マジカル レスキュー』が公開されました。
• ミス・アースは、4大国際美人コンテストの1つです。（他の3つは、ミス・ユニバース、ミス・インターナショナル、ミス・ワールドです。）これら4つの美人コンテストのうち、ミス・アースは「環境意識」を推進する唯一の国際美人コンテストです。優勝者は、1年間を特定のプロジェクトの推進に捧げ、学校見学、植樹活動、街頭キャンペーン、海岸清掃、講演、ショッピングモール巡回、メディア出演、環境フェア、ストーリーテリング・プログラム、エコファッションショー、その他の環境活動を通じて、環境やその他の地球規模の問題に関する問題に取り組むことがよくあります。ミス・アースの優勝者は、ミス・アース財団、国連環境計画（UNEP）、その他の環境組織のスポークスマンを務めます。ミス・アース財団は、参加国の環境部門や省庁、さまざまな民間セクターや企業、グリーンピースや世界自然保護基金（WWF）とも協力しています。
• 環境保護主義のもう一つの分野は、芸術を使って環境の悪用についての意識を高めることです。^{[81] [82] [83]}一例はゴミを利用して衣服やジュエリー、その他の家庭用品を作るゴミシオンです。マリーナ・デブリスはゴミシオンアーティストの一人で、海や浜辺のゴミを利用して衣服をデザインし、資金調達や教育に役立てています。

20 世紀初頭に環境保護主義が人気を博したとき、焦点は荒野保護と野生生物の保全にあった。これらの目標は、環境保護運動の当初の支持者、主に白人の中流階級と上流階級の人々の利益を反映したもので、入植植民地の「環境保護主義者」が現在緩和しようとしているような環境破壊を招くことなく暮らしてきた先住民コミュニティの何世紀にもわたる取り組みを評価しないレンズを通して環境保護と保全を見ることなどがあった。多くの主流の環境保護団体の行動は、今でもこれらの初期の原則を反映している。^[84]多くの低所得の少数派は、この運動によって孤立したり、悪影響を受けたりしていると感じた。これは、数人の地元の環境正義活動家が主要な環境保護団体に送った、サウスウェスト オーガナイジング プロジェクト (SWOP) のグループ 10 への手紙に例示されている。^[85]この手紙は、環境保護運動は自然の浄化と保全に関心を持ちすぎて、それが近隣のコミュニティにもたらす悪影響、つまり雇用の減少を無視していると主張した。^[84]さらに、NIMBY運動は、地元で望まれない土地利用（LULU）を中流階級の地域から少数民族の多い貧困地域に移転させました。そのため、政治的機会が少ない脆弱なコミュニティは、有害廃棄物や毒素にさらされる可能性が高くなります。 ^[86]この結果、1987年のキリスト教連合の調査で支持されたPIBBY原則、または少なくともPIMBY（少数民族の裏庭に場所を置く）が生まれました。 ^[87]

その結果、一部の少数派は環境保護運動をエリート主義とみなすようになりました。環境エリート主義は、次の 3 つの異なる形で現れました。

1. 構成的 – 環境保護主義者は中流階級と上流階級出身です。
2. イデオロギー的 - 改革は運動の支持者に利益をもたらすが、非参加者にはコストを課す。
3. 影響 – 改革は「社会に逆行的な影響」を及ぼす。環境保護主義者に不釣り合いなほど利益をもたらし、過小評価されている人々には害を及ぼす。^[88]

多くの環境保護論者は、人間による「自然」への干渉は緊急に（生命や地球のため、あるいは人類の利益のためだけに）制限または最小限に抑えられるべきだと考えているが、 ^[89]環境懐疑論者や反環境保護論者は、そのような必要性はないと考えている。^{[90]また、自分を環境保護論者とみなし、「自然」への人間の「干渉」}を増やすべきだと考える人もいる。^[91]しかし、感情的な環境保護から天然資源や危険の技術的管理への移行により、人間と自然との関わりが減少し、環境保護への関心が低下するリスクがある。^[92]典型的な保全レトリックは、より全体的な影響を生み出そうとする修復アプローチや大規模な景観イニシアチブにますます置き換えられている。^[93]

2000年代、アメリカの作家、映画監督、医学博士、知識人であるマイケル・クライトンは、環境保護主義は経験的証拠に基づくものではなく宗教的な動機によるものだと批判し、気候変動は地球の歴史の自然な一部であり、人間が地球を支配するずっと前から起こっていたと主張した。また、彼は人類学の副専攻から議論していると主張し、宗教は人間の社会構造の一部であり、抑圧されても別の形で再び現れるだけだと述べた。西洋世界でキリスト教と教会への出席が衰退するにつれて、環境保護主義はより人気が高まっており、彼はそれを「都市の無神論者の宗教」と呼んだ。^{[94] [95] [96] [97]}

環境を深く気にかけながら、科学が環境に影響を与える人間の行動を導くというバランスを求める人もいます。そのようなアプローチは、例えば反遺伝子組み換え運動が批判されてきた感情主義を避け、科学の完全性を守るでしょう。別の例として、木を植えることは感情的に満足できるかもしれませんが、水循環への影響や外来種の使用など、生態学的な懸念にも注意を払う必要があります。 ^[98]

• ウェストランド – 幅広い環境問題を扱ったカナダのテレビシリーズ（1984～2007年）UBC図書館デジタルコレクションより
• 環境ウェブサイトディレクトリ