ウェンデル・ベリー

ウェンデル・ベリー
2011年12月のベリー
生まれる	( 1934-08-05 )1934年8月5日（90歳）米国 ケンタッキー州ヘンリー郡
職業	詩人 農家 作家 活動家 アカデミック
教育	ケンタッキー大学( BA、MA )
ジャンル	小説、詩、エッセイ
主題	農業、田舎暮らし、コミュニティ
親族	ジョン・M・ベリー（兄弟）

ウェンデル・アードマン・ベリー（1934年8月5日生まれ）は、アメリカの小説家、詩人、随筆家、環境活動家、文化評論家、農業家である。^[1]ケンタッキー州の田舎と深い関わりを持つベリーは、初期の随筆『The Gift of Good Land』（1981年）や『 The Unsettling of America 』（1977年）で農業に関するテーマを多く展開した。彼が田舎の文化や経済に注目したことは、ポート・ウィリアムズの小説『A Place on Earth』（1967年）、『Jayber Crow』（2000年）、『That Distant Land』（2004年）にも表れている。

彼は南部作家協会の会員に選出されており、全米人文科学賞の受賞者で、2012年にはジェファーソン講師を務めた。また、2013年にはアメリカ芸術科学アカデミーの会員であり、2014年からはアメリカ芸術文学アカデミーの会員でもある。^{[2]ベリーは2013年の}リチャード・C・ホルブルック功労賞を受賞した。^[3] 2015年1月28日、彼は存命の作家として初めてケンタッキー州作家の殿堂入りを果たした。^[4]

ベリーは、ケンタッキー州ヘンリー郡の弁護士兼タバコ農家のジョン・マーシャル・ベリーとバージニア・アードマン・ベリーの4人兄弟の長男として生まれた。両親の家族は少なくとも5世代にわたってヘンリー郡で農業を営んでいた。ベリーはミラーズバーグ陸軍士官学校で中等教育を受け、その後ケンタッキー大学で英語の学士号（1956年）と修士号（1957年）を取得した。^{[5] : 990–991} 1956年、ケンタッキー大学で、ケンタッキー州出身のもう一人の作家、ガーニー・ノーマンと出会った。^[6] 1957年に修士号を取得し、タニヤ・エイミックスと結婚した。1958年にウォレス・ステグナー・フェローとしてスタンフォード大学の創作プログラムに参加し、ラリー・マクマートリー、ロバート・ストーン、アーネスト・ゲインズ、ティリー・オルセン、ケン・キージーらが参加したセミナーでステグナーの指導を受けた。^{[7] [8] : 139}ベリーの最初の小説『ネイサン・コールター』は1960年4月に出版された。

1961年、グッゲンハイム奨学金を得てベリーとその家族はイタリアとフランスを訪れ、そこでフランス文学の評論家・翻訳家のウォレス・ファウリーと知り合った。1962年から1964年まで、ニューヨーク大学ブロンクス校ユニバーシティハイツキャンパスで英語を教えた。1964年、ケンタッキー大学で創作を教え始めたが、1977年に辞職した。^[8]レキシントン滞在中に、作家のガイ・ダヴェンポート、作家で僧侶のトーマス・マートン、写真家のラルフ・ユージン・ミートヤードと知り合った。^[9]

1965年7月4日、ベリーは妻と2人の子供とともに、彼が購入した12エーカー（4.9ヘクタール）の農場レーンズランディングに移り、最終的に約117エーカー（47ヘクタール）の農場となった土地でトウモロコシや小粒穀物の栽培を始めた。^{[5] : 994}彼らは1978年に7頭のボーダーチェビオット種の羊を初めて購入した。^{[5] : 998}レーンズランディングは、ポートロイヤルやベリーの両親の出身地に近いケンタッキー州北中部ヘンリー郡にあり、ケンタッキー川の西岸、オハイオ川に流れ込む地点からそう遠くない場所にある。ベリーはそれ以来、レーンズランディングで農業を営み、居住し、執筆活動を行っている。彼は、この土地での初期の体験や、この土地に戻ることを決意したことについて、「The Long-Legged House」や「A Native Hill」などのエッセイで書いている。^[10]

1977年から1980年まで、彼はペンシルベニア州エマウスのロデール社で、Organic Gardening and FarmingやThe New Farmなどの出版物の編集と執筆に携わった。^{[5] : 998} 1987年から1993年まで、彼はケンタッキー大学の英語学科に戻った。^{[8] [11]}ベリーは少なくとも25冊の詩集（またはチャップブック）、24巻のエッセイ、15冊の小説と短編小説集を執筆している。彼の著作は、人の作品は自分の立場に根ざし、それに応えるものでなければならないという考え方に根ざしている。

ベリーは1968年2月10日、レキシントンのケンタッキー大学で開催された戦争と徴兵に関するケンタッキー会議で「ベトナム戦争に反対する声明」を発表した。^[12]

私たちは戦争をすることで平和を維持しようとしたり、独裁政権に補助金を出すことで自由を推進しようとしたり、農作物を毒殺し村を焼き払い強制収容所に閉じ込めることで「人々の心をつかもう」としたり、嘘で私たちの大義の「真実」を守ろうとしたり、良心的反対意見に脅迫や中傷や威嚇で答えようとしたりします。…私は、有益または必要であると信じられる戦争をもはや想像できないことに気づきました。私はいかなる戦争にも反対します。^[13]

彼は1977年11月にインディアナ州北マンチェスターのマンチェスター大学で元農務長官 アール・バッツと討論した。 ^{[14]この討論でベリーは、バッツが}工業型農業の成果と見なしたものに取って代わられつつある小規模家族農場と農村コミュニティの長年の構造を擁護した。「農業について語るときの私の基本的な前提は、農業だけが農業ではないということです。社会の一部を他のすべての部分から切り離して、結果だけを見ることはできないということです。」^{[15] [16]}

1979年6月3日、ベリーはインディアナ州マーブルヒルの原子力発電所建設に反対する非暴力の市民的不服従運動に参加した。彼は「このほとんど何の出来事もなかった出来事」について説明し、エッセイ「原子炉と庭」の中でその理由を詳しく述べている。^[17]

2003年2月9日、ベリーの「米国の国家安全保障戦略に対する国民の反応」と題するエッセイがニューヨークタイムズ紙の全面広告として掲載された。ベリーは、ジョージ・W・ブッシュ政権の9/11後の国際戦略^[18]を批判するこのエッセイの冒頭で、「2002年9月にホワイトハウスが発表した新しい国家安全保障戦略が実行されれば、我が国の政治的性格の根本的な修正に相当するだろう」と主張した^{[19] 。}

2009年1月4日、ベリーとランド研究所のウェス・ジャクソン所長は、ニューヨークタイムズ紙に「50年農業法案」と題する論説記事を掲載した。 ^[20] 2009年7月、ベリー、ジャクソン、レオポルド持続可能農業センターのフレッド・カーシェンマンは、このアイデアを推進するためにワシントンDCに集まった。^[21]ベリーとジャクソンは、「土壌の喪失と劣化、有毒汚染、化石燃料への依存、農村コミュニティの破壊といった問題に率直に取り組む50年農業法案が必要だ」と書いた。^[20]

また、2009年1月、ベリーは死刑に反対する声明を発表した。その声明は「私は、生まれる前に人間の命を奪うことに深い不快感を覚えるのと同様に、生まれた後に人間の命を奪うことにも深い不快感を覚えます」という一文で始まっている。^[22]そして、2009年11月、ベリーとケンタッキー州の他の38人の作家は、スティーブ・ベッシャー知事とジャック・コンウェイ司法長官に、同州で死刑を一時停止するよう求める手紙を書いた。^[23]

2009年3月2日、ベリーは2,000人以上の参加者とともにワシントンDCの石炭火力発電所のゲートを非暴力で封鎖したが、逮捕者は出なかった。^[24]

2009年5月22日、ベリーはルイビルでの聴取会で、国家動物識別システム（NAIS）に反対する演説を行った。^[25]彼は「すでに過重な負担を強いられている小規模農家にこの制度を押し付けるなら、警察を呼んで私を捕まえてもらうしかないでしょう。私は75歳で、家族に対する責任はほぼ果たしています。あなたの制度に反対して刑務所に入っても失うものはほとんどありません。そして、そうするしかないのです。なぜなら、私が考えられるあらゆる点で、私は非協力者になるからです。」と述べた。^[26]

2009年10月、ベリーは「ベリアに拠点を置くケンタッキー環境財団（KEF）と他のいくつかの非営利団体および地方電力協同組合のメンバー」と協力し、ケンタッキー州クラーク郡の石炭火力発電所の建設に反対し抗議した。^[27] 2011年2月28日、ケンタッキー州公益事業委員会はこの発電所の建設中止を承認した。^[28]

2009年12月20日、ケンタッキー大学が同州の石炭産業と密接な関係にあることから、ベリーは大学から文書を撤去した。彼はレキシントン・ヘラルド・リーダー紙に「ケンタッキー大学が石炭産業にこれほど露骨に友好的でありながら、私や私が過去45年間擁護してきた利益の友人であり続けるとは思えない。彼らが石炭産業をそれほど愛しているのなら、私は友情を解消しなければならない」と説明した。^{[29] 2012年8月、文書はフランクフォートの}ケンタッキー歴史協会に寄贈された。^[30]

2010年9月28日、ベリーは石炭灰の管理方法に関するEPA公聴会中にルイビルで行われた集会に参加した。ベリーは「EPAは石炭灰が有毒であることを知っています。私たちはEPAに、この問題に関する自らの調査結果を信じ、義務を果たすよう求めます」と述べた。^[31]

ベリーは他の14人の抗議者とともに、2011年2月12日の週末を、山頂採掘による石炭採掘の中止を要求するため、ケンタッキー州知事室に閉じこもって過ごした。彼は環境保護団体「ケンタッキー州のためのコモンウェルス」の一員で、金曜日に座り込みを開始し、月曜日の正午に約1,000人の他の抗議者とともに野外集会に参加した。^{[32] [33]}

2011年、ケンタッキー州ニューキャッスルにベリーセンターが設立されました。「私たちの破滅的な工業型農業システムを、自然を基準とし、生態系への永久的なダメージを許容せず、地域社会の人々の健康とも考慮したシステムと文化に変えるという取り組みに焦点、知識、結束をもたらすことを目的として」^[34]

2020年7月、ウェンデル・ベリーと妻のタニヤ・エイミックス・ベリーは、「人種差別的」だと批判されている壁画の撤去を阻止するためにケンタッキー大学を訴えた。^[35]この壁画は1930年代に依頼され、タニヤ・エイミックス・ベリーの親戚であるアン・ライス・オハンロンによって制作された。 ^[36]

2022年8月、ケンタッキー州ヘンリー郡計画委員会の公聴会で、ウェンデル・ベリーは、エンジェルズ・エンヴィ蒸留所が「バーボン樽の貯蔵と農業観光地の開発」のために土地を開発することを許可する農地の再区画化に反対した。ベリーらの証言にもかかわらず、計画委員会は再区画化の要請を認めた。^{[37] [38]}

ベリーのノンフィクションは、彼が大切に思う人生についての会話を長々と展開している。彼によると、良い人生とは、持続可能な農業、^[39] 適切な技術、^[40]健全な農村コミュニティ、^[41]場所とのつながり、^[42]おいしい食事の楽しみ、^[43] 畜産業、^[44]良い仕事、^[45]地域経済、^[46]生命の奇跡、[ ^47]忠実さ、^[48]質素さ、^[49]畏敬の念、^[50]生命の相互関連性 [51] を含む。ベリー^がこの良いシンプルな人生に対する脅威として見なすものは、工業型農業と生活の工業化、^[52]無知、^[53 ]傲慢、^[54]貪欲、^{[55]他者や}自然界に対する暴力、^[56]米国の表土の浸食、 ^[57]グローバル経済、^[58]環境破壊である。^[59]農業的価値観の著名な擁護者として、ベリーは、アーミッシュの伝統的な農業技術^[60]などに対する評価を1970年代に高めたが、これはドラフト・ホース・ジャーナルの出版者モーリス・テリーンとの交流によるところが大きい。^{[61]ベリーは}ウェス・ジャクソンと長年親交があり、ジャクソンの土地研究所での農業研究が「パターンを解明する」ことと「自然をモデルにする」ことの約束を体現していると信じていた。

ジェデダイア・ブリットン・パーディは、ベリーの主要なテーマや懸念の多くについて考察した。

長年にわたり、彼は自らを農民主義者、平和主義者、そして風変わりな種類のキリスト教徒と称してきた。土地、コミュニティ、そして人間に対するあらゆる形態の暴力と破壊に反対する著作を書いており、現代のアメリカの生活様式は暴力の塊であると主張した。彼は反資本主義の道徳家であり、彼が賞賛するもの、つまり世界を統一し、まだ救済する可能性のある静かでほとんど称賛されない労働と愛情を称賛する著述家である。彼はまた、特に現代の個人主義など、嫌いなものを辛辣に批判し、家族と結婚を重視し、中絶に対して曖昧な態度をとることから、左派のアウトサイダーとしての地位を確立している。^[62]

ベリーが同名のエッセイで作った「パターン解決」という概念は、複数の問題を解決しながら、新たな問題の発生を最小限に抑える解決策を見つけるプロセスである。 ^{[63]このエッセイはもともと}ロデール社の定期刊行物「The New Farm」に掲載された。ベリーがこのフレーズを使ったのは農業に直接言及していたが、その後デザイン界全体で広く使われるようになった。^{[64] [65]}

ベリーは、自らを「福音を真剣に受け止める人」と表現し、^[66]環境悪化に関する文化的無関心にキリスト教団体が挑戦していないと批判し、^{[67] [68]}一部のキリスト教徒の傲慢さを批判する姿勢を示してきた。^[69]彼はキリスト教の平和主義の提唱者であり、著書『平和を実現する者は幸いである：愛、思いやり、許しについてのキリストの教え』（2005年）でそれを示している。

ベリーの核となるアイデア、特に彼の詩「Sabbaths III, 1989 (Santa Clara Valley)」は、テレンス・マリックとロバート・レッドフォードがプロデュースした2007年の長編ドキュメンタリー映画『The Unforeseen』の指針となった。^{[70] [71]}映画の中でベリーは自身の詩を朗読している。^{[72]ローラ・ダン監督は、2016年にマリックとレッドフォードがプロデュースした長編ドキュメンタリー映画『} Look & See: A Portrait of Wendell Berry』を制作した。^[73]

ベリーの抒情詩は、しばしば同時代の牧歌、田園詩、哀歌として表現されるが、劇的・歴史的な物語（それぞれ「水の運び手」^[74]や「1773年7月」^[75]など）や、時折散文的な詩（それぞれ「ベトナム戦争に反対して」^[76]や「さらなる言葉」^[77]など）も作曲している。

ベリーの最初の詩集は、ジョン・F・ケネディの死を悼んでベン・シャーンが書き起こし、挿絵をつけた哀歌の「1963年11月26日」という一編の詩から成っていた。詩は次のように始まる。

そして、さらに10の節が続く（各節は「私たちは知っている」という照応によって推進される）。トリッグスによれば、ここでの哀歌と他の節によって、ベリーは「土地を共同で耕すことを通じて過去と未来の世代を結びつける」つながりを特徴づけることができる。^[78]

最初の長編作品集『The Broken Ground』（1964年）は、ベリーの根本的な関心事である「生と死の循環、場所への反応、田園的な主題、そしてケンタッキー川とケンタッキー州中北部の丘陵農場の繰り返しのイメージ」の多くを展開している。^{[8] : 119}

アンギャルによれば、「ベリーの詩にはモダニズムの形式主義やポストモダニズムの実験はほとんど見られない」^{[8] 。116}この2つの拒絶の背後には、現実世界の現実性と優位性へのコミットメントがある。「ノート：詩の非専門化」でベリーは「詩的でない秩序への献身は詩の専門化を妨げる」と書いている。^[79]彼はさらに「それ自体のために存在するものはなく、それ自身を含むそれよりも大きな調和のために存在する。この条件を受け入れ、その条件に基づいて存在する芸術作品は創造を称え、その一部となる」と述べている。^[80]

ライオネル・バスニーはベリーの詩をホラティウスにまで遡る教訓詩の伝統の中に位置づけた。「ベリーの詩が教訓的であると言うことは、それが特定の知恵を思い描いているということ、そしてまた、この知恵を教えるという任務を芸術に与えている芸術と文化の伝統的な感覚を思い描いているということを意味する。」^[81]

ベリーにとって、詩は「複雑な想起の中心」に存在する^[82]。詩人と読者は、詩の巧みな言語、詩の形式的な文学的前例、「記憶されているもの、または記憶されるべきもの」、そして「世界の他の作品、生き物、構造の形式的な完全性」を思い出す。^[83]

1979年から現在まで、ベリーは彼が「安息日の詩」と呼ぶものを書き続けている。それらは最初にA Timbered Choir: The Sabbath Poems 1979–1997に集められた。その後、1998年から2004年までの安息日の詩はGiven: New Poemsに、2005年から2008年までのものはLeavingsに収められている。2012年までの安息日の詩はすべてThis Day: New and Collected Sabbath Poems 1979 – 2012に掲載されている。Sabbaths 2013 はLarkspur Pressから出版されている。A Small Porchには、2014年の安息日の詩が9編、2015年の安息日の詩が16編収録されている。安息日の詩「What Passes, What Remains」(2016年のVIII) はThe Art of Loading Brushのエピローグとして出版されている。この詩は、他の 14 編の詩とともに、Larkspur Press が発行する 『Sabbaths 2016』にも収録されています。

これらの詩は、ベリーが長年日曜日の朝に田園地帯を歩く習慣に触発されて書かれたものである。ベリーが言うには、「私は仕事の日々の課題や意図から解放され、その結果、私の心は予期せぬ考え、つまり私がインスピレーションと呼ぶものに親しみを感じるようになる」^[84] 。彼は1979年の詩の中でこう書いている。

安息日の詩は「特定の場所と特定の安息日に書かれたものであり、したがって精神的な実践の一部として、またある意味では、一箇所に住み、思慮深く生きることに捧げられた詩として読まれるべきだ」と説明されている。^{[86]オールシュレーガーはベリーのプロジェクトを}ヘンリー・デイヴィッド・ソローの重要な観察と結び付けている。

ソローは『原則のない生活』で、アメリカ人が常に忙しく、あまりに「終わりのない忙しさ」に追われて「安息日などない」と述べている。そして後に「この絶え間ない仕事以上に詩や哲学、そして人生そのものに反するものは、犯罪でさえない」と述べている。論理は明快だ。安息日を破壊することは「人生そのもの」に反するのだ。これが、ベリーがここ30年近く書き続けている安息日の詩を読むべき文脈だと私は考えている。^[87]

ベリーのこれまでの作品は、8つの長編小説と57の短編小説（すべてThat Distant Land（2004年）、『A Place in Time（2012年）』、『How It Went（2022年）』に収録）と1つの韻文劇で構成されており、全体として読むと、架空のケンタッキー州の小さな町ポートウィリアムの年代記となる。想像上の場所での生活を長期にわたって継続的に探求していることから、ベリーはウィリアム・フォークナーと比較されてきた。^[88]しかし、『ポートウィリアム』は殺人、自殺、アルコール依存症、夫婦間の不和、そして人間の生活に関わるあらゆる種類の喪失を扱っているにもかかわらず、フォークナーの作品の多くに見られる極端な性格描写やプロット展開を欠いている。そのため、ベリーは理想化された、田園的な、あるいは懐古主義的なモードで仕事をしていると評されることがあるが、彼はそのような作品の特徴に抵抗している。「もしあなたの作品に歴史批判が含まれているなら、私の作品には確かに含まれているが、何かに戻りたいと言っていると非難されることはない。なぜなら、それは私たちがかつて十分ではなかったと言っているからである。」^{[89] [90]}

米国の農業慣行の大きな変化の影響と伝統的な農耕生活の消滅^[91]は、ポート ウィリアムの小説の 2 つの主要な関心事であるが、これらのテーマは多くの場合、物語自体の背景またはサブテキストにすぎない。ポート ウィリアムの小説は、地域規模で、「敬意を持って運営される人間経済」^[92]が過去にどのようなものであったか、そしてそのような経済が今日追求された場合、市民的、家庭的、および個人的な美徳が引き出される可能性があるかを描写しようとしている。社会的変化と季節的変化は、時間の経過を示す。ポート ウィリアムの物語により、ベリーは、第二次世界大戦後の拡大する アグリビジネスの影響を受けた家族経営の農場と農業コミュニティの衰退の人間的側面を探求することができる。しかし、これらの作品は、単純な教訓主義に陥ることはめったになく、単に衰退の物語では決してない。それぞれの作品は、人物とコミュニティの現実的な描写に基づいている。たとえば、 「A Place on Earth (1967)」では、農夫のマット フェルトナーは、一人息子のヴァージルの死を受け入れようとする。小説の中で、マットだけでなくコミュニティ全体が第二次世界大戦の深刻な犠牲と格闘している様子が描かれます。

ベリーの小説では、結婚が個人、家族、コミュニティを互いに、そして自然そのものと結びつけるという、文字通りの意味と比喩的な意味合いも探求しています。しかし、ポート ウィリアムの全員が幸せに、あるいは慣習的に結婚しているわけではありません。「オールド ジャック」ビーチャムは、妻との重大な不和と、短期間ではあるが充実した不倫に苦しんでいます。理髪師のジェイバー クロウは、自分が「精神的に」結婚していると思っている女性に、寂しく、秘密で、報われない恋をしながら暮らしていますが、彼女はそのことを知りません。バーリー コールターは、息子の母親であるケイト ヘレン ブランチとの絆を決して正式なものにしません。しかし、これらの男性はそれぞれ、ポート ウィリアムのコミュニティ、つまり「メンバーシップ」にしっかりと結びついていることに気づきます。

ベリーは、このフィクション作品について次のように書いている。「私は、自分が実際に住んでいた場所に敬意を表すために、ポート・ウィリアムという想像上の町、その近隣地域、そして構成員を作り上げました。この 50 年間、想像上の場所を通じて、私は自分の生まれ​​故郷の風景と近隣地域を、世界でもユニークな場所、神の作品、人間が与えることのできるいかなる評価も嘲笑うような固有の神聖さを持つ場所として見ることを学んできました。」^[93]また、ベリーは次のように述べている。「私がフィクションで成し遂げようとしている唯一のことは、人々が互いに愛し合うときにどのように行動するかを示すことです。」^[94]小説と物語は、どの順番で読んでもかまいません。

2018年1月、アメリカ図書館はベリーの小説集を出版した。これはベリーの著作集として計画されている全4巻のうちの第1巻である。ウェンデル・ベリー：ポート・ウィリアム小説と物語（南北戦争から第二次世界大戦まで）には、物語の出来事に従って年代順に並べられた4つの小説と23の短編小説が収録されている。^[95]ベリーは現在アメリカ図書館のカタログに掲載されている数少ない存命作家の一人である。^[96]

ベリーの最初の小説では、若いネイサンは母親の死、父親ジャラットの憂鬱、兄トムの荒々しい友情、叔父バーリーのいたずらに対処することで「成長」する。カーカス・レビューは「思春期の繊細なテーマが詩的に扱われているが、トーンが均一なのでドラマは生まれず、時間の経過も感じられない」と結論づけている。^{[97]ジョン・ディツキーは、}ネイサン・コールターにウィリアム・フォークナーの影響を見出しているが、「この作品は、フォークナーが故郷の郵便切手のような土地から逃れようとした当初の試みで遭遇した落とし穴を避けているだけでなく、ネイサン・コールターは、自伝的な最初の小説を自分のシステムから抜け出す賢明な試みであり、それを正直に行っているようにも思える」と述べている。^[98]

1945 年という重要な年を舞台にしたこの小説は、農夫マット・フェルトナーが、息子ヴァージルが戦闘中に行方不明になったという知らせに苦悩する様子を描いているが、同時にポート・ウィリアムに住むバーリー・コールター、ジャック・ビーチャム、アーネスト・フィンリー、アイダ、ギデオン・クロップなどの人々の生活についても語っている。1983 年にノース・ポイント・プレスが再版した際に、ベリーはこの小説を根本的に改訂し、^[99]元の 3 分の 1 近くを削減した。ジェフリー・ビルブロは、これらの大幅な変更がベリーのアプローチの成長を示すものだと考えている。「ベリーの改訂版では、彼の技法が主題に追いついた。彼は読者である私たちに、登場人物の無知さを体験させ、そうすることで、謎の真っ只中に生きながら自然の秩序に忠実であることを選ぶことの苦痛な困難さをより深く理解できるかもしれない。」^[100]

ポート ウィリアムの 3 番目の小説は、1952 年にジャック ビーチャムが高齢の男性として登場するところから始まり、青年期から成熟期へとさかのぼり、献身的な農夫、葛藤を抱えた夫、そして過去の世代との生きたつながりとしての彼の人生と仕事が明らかにされます。物語は南北戦争から第二次世界大戦直後までを扱っています。ジョシュ ハーストは、ベリーが物語の落とし穴を避ける能力について次のようにコメントしています。「ジャックの物語は、英雄的なバラードとしても、警告的な [物語] としても表現できます。彼の人生には、賞賛と穏やかな批判の両方を支えるものがたくさんあります。しかし、この本の素晴らしさは、物語や意識的な論評によって形作られていないかのように、男の思い出が私たちに押し寄せてくることです。」^[101]

ベリーの4作目の小説では、大人になったアンディ・キャットレットがサンフランシスコをさまよいながら、故郷のポート・ウィリアムを思い出しながらも疎外感を感じている。彼は自分自身、結婚、農場、そしてアメリカ社会の歪んだ価値観と折り合いをつけようと奮闘する。ここでのベリーのビジョンについて、チャールズ・ソロモンは「ウェンデル・ベリーは、不毛なフローチャート、負債、機械化の人工的な集合体として描く現代のアメリカの農業ビジネスと、養育的な生き方としての農業という古い理想を対比させている」と書いている。^[102]しかし、この線に沿って、ブルース・バワーはこの小説に問題があると指摘している。「ここでは、ポート・ウィリアムの小説で初めて、ベリーはもっともらしい状況で共感できる人物を描くことよりも、意見を伝えることに興味があるようだ。農業政策に関する会議を舞台にした冒頭のエピソードでは、アンディと敵対者の間のイデオロギー的対立が大まかで大胆に描かれている」^[103]

若きアンディ・キャトレットの叔父アンドリューは1944年に殺害され、今や大人のアンディは事件とその余波を再現している。「少年の無理解と老人の郷愁が混じった思いで過去を振り返り、アンディは過去を物語としてではなく、時の流れの中で形のない断片として呼び起こす。」^[104]ポート・ウィリアムの5作目の小説で、ベリーは男性の暴力と、それと折り合いをつけなければならない家族やコミュニティへの影響について考察している。「ベリーは、見当違いの家族の誇りと社会の硬直性による精神的コストを示しながらも、家族愛の慈悲深い祝福を称賛している。これはシンプルで魂を満たす物語であり、控えめなユーモアと静かな洞察によって強化されている。」^[105]

ポート ウィリアムの理髪師は、ベリーの 6 番目の小説で、自分の人生の旅を語る。ポート ウィリアムの近くで孤児として育ったジェイバーの幼少期は、教会の牧師になる可能性を探る勉強に続く。しかし、疑問に思う心が彼を別の方向に導き、ポート ウィリアムに戻ってきて、その地と人々への献身がますます深まる。Publishers Weekly が指摘しているように、「第一次世界大戦が勃発する直前に始まるクロウの人生は、激動の世紀を象徴しており、ベリーの逸話的でエピソード的な物語は、現代の進歩の概念に対する挑戦のように聞こえる。アイデアとイデオロギーに満ちた小説が、このような温かさと明るさを投影できたのは、ベリーの功績である」。^[106]

ベリーの 7 番目の小説は、ポート ウィリアムの「メンバーシップ」を簡潔に描いています。物語は、大恐慌、第二次世界大戦、戦後の農業の工業化、若者の都市への就職、その結果としての孫たちの孤立など、ハンナの人生を網羅しています。物語は、多くの喪失を経験しながらも決して挫けなかった、2 度も夫を亡くした老女の声で語られます。どういうわけか、彼女の強さの中心にあるのは「メンバーシップ」です。つまり、人々は互いに気遣い、離れていても、ある種の存在感で互いを支え合っているという事実です。全体として、ハンナ コールターは、ベリーのポート ウィリアムの物語の多くのテーマを体現しています。

9歳のアンディ・キャットレットは、ポート・ウィリアムに住む祖父母を訪ねる初めての一人旅に出る。ニューヨーク・タイムズ紙の評論家は「大人になったアンディがその体験を思い出すと、今はもう消え去った世界への『一種のオマージュ』に変わっていく。ポート・ウィリアムのベリーの初期の作品のタイトルキャラクター、ジェイバー・クロウ、オールド・ジャック、ハンナ・コールターが、愛情のこもったカメオ出演で登場し、大人になったアンディはワーズワースの言葉を借りて『私の記憶の中では、そこにいた人たちは皆、少年と老いた男の愛に結びついているようだ』と語る」と記している。^[107]

• 「生き物は一人で生きているわけではない」。スリーペニー・レビュー。2011年春。PEN/O.ヘンリー賞ストーリー、2012年^{[134] （このストーリーの第3部は、2022年のコレクション}How It Wentに「Time Out of Time（1947–2015）」として掲載されています。）
• 「スタックポール伝説」。スリーペニーレビュー。2024年春。

• 「死刑反対」YouTube「KCADPのYouTubeチャンネル」2009年4月24日。
• ベリー、ウェンデル (2010 年 2 月 22 日)。「移転のコスト」。ザ・プログレッシブ。
• 「沈黙を破る」アパラチア遺産第41巻（3）、2013年夏、78～84ページ。

• ウェインレブ、ミンディ。「一日一問：ウェンデル・ベリーとの対話」マーチャント誌、1991年^[135]
• ビーティー、L. エリザベス (編集者)。「ウェンデル・ベリー」『ケンタッキーの作家との対話』、ケンタッキー大学出版局、1996 年。
• ミニック、ジム「市民であり原住民である：ウェンデル・ベリーとのインタビュー」アパラチアン・ジャーナル、第31巻、第3～4号、（2004年春夏）^[136]
• バーガー、ローズ・マリー。「ウェンデル・ベリーインタビュー全文」、ソジャーナーズ・マガジン、2004年7月^[137]
• ブロックマン、ホリー。「家族はいかにして『自らの注目の中心に生きる』ことができるか？ ウェンデル・ベリーの良き人生についての考察」2006年1月/2月^[138]
• グラブス、モリス・アレン（編著）。ウェンデル・ベリーとの対話、ミシシッピ大学出版、2007年。ISBN 1578069920 
• フックス、ベル。「ヒーリングトーク：会話」『Belonging: A Culture of Place』、2009年、Routledge。
• スミス、ピーター。「ウェンデル・ベリーは依然として不安定な態度をとっている。」クーリエ・ジャーナル、2007 年 9 月 30 日、A1。
• 「ウェンデル・ベリー：会話」ダイアン・レーム・ショー。WAMU 88.5アメリカン大学ラジオ、2009年11月30日。^[139]
• レナード、サラ。「自然は味方」ディセント、第 59 巻、第 2 号、2012 年春
• 「ウェンデル・ベリー：詩人と預言者」モイヤーズ・アンド・カンパニー。PBS。2013年10月4日。^[140]
• ブライアン・レーラー・ショーWYNC、2013年10月17日^[141]
• 「遠い隣人：ウェンデル・ベリーとゲイリー・スナイダー」、2014年信仰の祭典「聖なる地球/聖なる自己」の一部^[142]
• 「ウェンデル・ベリー、バーク派」グレイシー・オルムステッドとのインタビュー。アメリカン・コンサバティブ、2015年2月17日。^[143]
• 「ウェンデル・ベリーと帰る」ペトルシッチ、アマンダ。ニューヨーカー。2019年7月。^[144]
• フィッシャー・スミス、ジョーダン「現地観察：ウェンデル・ベリーとのインタビュー」^[145]
• デクリストファー、ティム。「死にゆく世界とともに生き、愛する：ティム・デクリストファーとウェンデル・ベリーの対話」オリオン、2020年春。^[146]
• 「2022ケンタッキーブックフェスティバル：クリスタル・ウィルキンソンとウェンデル・ベリーの対談」^[147]

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