エコモダニズム

エコモダニズムは、技術開発によってエコ・エコノミクスの分離、つまり経済成長と環境への影響を切り離すことで自然を保護し、人間の幸福を向上させることができると主張する環境哲学です。

エコモダニズムは、環境への影響を軽減する限り、自然の生態系サービスをエネルギー、テクノロジー、合成ソリューションで置き換えることを受け入れます^[4]。

エコモダニストは、ハイテク農業技術を採用して、より少ない土地と水でより多くの食料を生産し、それによって保全（精密農業、垂直農法、再生農業、遺伝子組み換え食品）と細胞農業（培養肉）と代替タンパク質、養殖場からの魚、淡水化と浄水技術、高度な廃棄物リサイクルと循環型経済、持続可能な林業と自然の生息地と生物多様性の生態学的回復（侵食制御、森林再生、外来種と雑草の除去、劣化した土地の緑化、小川の採光、在来種の再導入（できれば地域に適応した在来種）、対象種の生息地と生息域の改善、節水、グリーンビルディングにおけるビルディングインフォメーションモデリング、グリーンビルディングとグリーンインフラ、スマートグリッド、資源効率、都市化、スマートシティ、都市の密度と垂直化、電気自動車と水素自動車の採用など、幅広いプロジェクトを含む）のための地域を解放します。ドローンによるライトショー、プロジェクションマッピング、3Dホログラムの使用による花火に代わる持続可能な技術の提供、自動化、二酸化炭素回収・貯留と直接空気回収、グリーンナノテクノロジー（水浄化用ナノフィルター、大気汚染制御用ナノマテリアル、より効率的な化学プロセス用ナノ触媒、太陽電池改良用ナノ構造材料、バッテリー性能向上用ナノマテリアル、土壌・地下水浄化用ナノ粒子、汚染物質検出用ナノセンサー）、エネルギー貯蔵、バイオプラスチックやバイオベース材料などの代替材料、グラフェンと炭素繊維、クリーンエネルギーへの移行、すなわち、低電力密度のエネルギー源（例えば、低所得国では森林破壊につながる薪）を、環境への正味の影響が低い限り、高電力密度のエネルギー源（原子力発電所、先進的な再生可能エネルギー源）に置き換えること、資源最適化のための人工知能（廃棄物を減らすための産業現場での予知保全、燃料消費を減らすための輸送の最適化された経路、環境予測を改善するためのAI駆動型気候モデリング、輸送排出量を減らすためのサプライチェーンの最適化）、気候工学、合成燃料とバイオ燃料、3Dプリント、3Dフードプリント、デジタル化、小型化、製品のサービス化、脱物質化。エコモダン環境倫理の目標の中で重要なのは、技術を使って人間の活動を強化し、野生の自然のための場所を増やすことです。^{[5] [6] [7] [8] [9] [10] [11]}

エコモダニズムの基礎をなす議論は、原子力などのエネルギー源を否定し、その結果、化石ガスへの依存が高まり、排出量が削減されるどころか増加した（例：エネルギー転換）伝統的組織に対する失望から生まれた。^[12]証拠に基づいた科学的かつ実用的な立場から、エコモダニズムは、自然環境を最もよく保護する方法、気候変動を緩和するために脱炭素化を加速する方法、世界の貧困層の経済的および社会的発展を加速する方法についての議論に取り組んでいる。これらの議論において、エコモダニズムは、生態経済学、脱成長、人口削減、自由放任経済学、「ソフトエネルギー」の道、中央計画など、他の学派とは一線を画している。エコモダニズムは、アメリカのプラグマティズム、政治生態学、進化経済学、モダニズムを参考にしている。過激主義や独断主義から生まれる不寛容を避けるために、多様な考え方や意見の相違が価値として主張されている。^[13]

エコモダニストの組織は、ドイツ、^[14]、フィンランド、^[15]、スウェーデン^[16]など多くの国で設立されています。 「エコモダニズム」という言葉は、2013年以降、モダニズム環境保護主義を説明するためにのみ使用されていますが、^[17]この用語は学術的なデザインに関する著作の中ではより長い歴史があり、 ^[18]エコモダニズムの考え方は、マーティン・ルイスの「グリーン・デリュージョンズ」、^[19] スチュワート・ブランドの「ホール・アース・ディシプリン」、エマ・マリスの「ランバンクシャス・ガーデン」など、多くの初期のテキストの中で展開されています。^{[20] 2015年のマニフェストでは、}ブレイクスルー研究所、ハーバード大学、ジャダブプール大学、ロング・ナウ財団の学者を含む18人の自称エコモダニストが、運動のビジョンを明確にしようとした。「我々は、人類が自然のための場所を増やすために環境への影響を縮小しなければならないという長年の環境理想を支持する一方で、人間社会は経済的および生態系の崩壊を避けるために自然と調和しなければならないという別の理想を拒否する。」^{[21] [13]}

2015年4月、18人の自称エコモダニストのグループが共同で『エコモダニスト宣言』を出版した。^{[22] [23] [24]}

環境ジャーナリストの中には『エコモダニスト宣言』を賞賛する者もいる。ニューヨークタイムズ紙のエドゥアルド・ポーターは、持続可能な開発に対するエコモダニズムの代替アプローチを称賛する記事を書いた。^[25]「『人間は悪い』環境保護主義の終焉を求める宣言」と題された記事で、スレート誌のエリック・ホルトハウスは「包括的で、刺激的で、環境保護主義者に変化のために戦う理由を与えている」と書いた。^[26]科学雑誌ネイチャーは宣言を論評した。^[27]

エコモダニズムは、環境と持続可能性の助教授であるホリー・ジーン・バックが言うところの、技術的近代化の搾取的、暴力的、不平等な側面を十分に認識していないとして批判されてきた。^[28]社会学者のアイリーン・クリスト名誉准教授は、エコモダニズムは「非人間的自由」をまったく考慮しない西洋のヒューマニズム哲学に基づいていると指摘した。クリストは宣言について次のように述べている。

人類の営みが引き起こした生物の大量絶滅については、宣言では触れられていない。（種の絶滅については一度だけ触れられている。）これは、環境宣言としては驚くべき省略である 。大量絶滅は地質学的に稀で壊滅的な出来事である。過去にはそのような大災害があったが、その後、生物多様性が回復するには何百万年もかかった。これは、将来の人類の世代には関係のない時間スケールである。しかし、大量絶滅の省略は宣言の観点からは理にかなっている。^[29]

人文地理学者ローズマリー＝クレア・コラールと共著者は、哲学が反対を主張しているにもかかわらず、エコモダニズムは新自由主義資本主義と相容れないと主張している。 ^[30]対照的に、ジョナサン・シモンズは著書「エコモダニズム：技術、政治、気候危機」で、エコモダニズムは社会民主主義の伝統に属し、自由放任主義と反資本主義の間の第三の道を推進し、技術変革と人間開発への変革的な国家投資を呼びかけていると主張している。^[17] 同様に、ポール・ロビンズとサラ・A・ムーアは「エコモダニスト宣言の共感的診断」で、エコモダニズムと政治生態学の類似点と出発点を述べている。^[31]

エコモダニズムに対するもう一つの大きな批判は、脱成長や定常経済の支持者から来ている。18人のエコロジカル経済学者が「エコモダニストの宣言に対する脱成長の反応」と題する長い反論を発表し、「エコモダニストは将来の開発戦略の非常に刺激的な青写真も、環境とエネルギーの苦境に対する解決策もほとんど提供していない」と書いている。^[32]

2015年6月に開催されたブレイクスルー研究所の年次対話では、数人の環境学者がエコモダニズムを批判した。ブルーノ・ラトゥールは、エコモダニスト宣言で称賛されている近代性は神話であると主張した。ジェニー・プライスは、宣言は「人間」と「自然」について単純化した見方を提示しており、それらを大まかに語ることで「見えなくなってしまう」と主張した。^[33]

エコモダニストの哲学は、環境に対して非常に技術的に楽観的な見方を促し、ベンチャーキャピタリストのマーク・アンドリーセンが2023年に自費出版したエッセイ「テクノ・オプティミスト宣言」^[34]では、人類の多くの重要な問題は技術の発展、特に制約のない技術によって解決されており、技術の開発と進歩を加速するためにあらゆる手段を講じるべきであると述べている。エコモダニスト宣言の哲学は、気候変動やその他の地球規模の生態学的課題は、世界の大多数の人々にとって最も重要な差し迫った懸念ではないという視点を強調している。^[35]したがって、国がより豊かになり、都市化が進むほど、人々は環境への影響を気にしなくなると、ジョージ・モンビオットは記事「エコモダニストに会う：歴史を知らない、逆説的に時代遅れ」で指摘している。したがって、「限界、エコモダニズム、脱成長」に対する懸念は、テクノロジーに救いを求めるモダニストの「解決」精神に大きく依存していると、ジョルゴス・カリスは言う。^[36]

まさにこの技術楽観主義的な性質において、エコモダニストは人間を自然から切り離し、自然への依存から切り離そうとしている。しかし、ここにはロブ・ウォレスが「資本の赤化」と呼ぶもののリスクがある。つまり、ある不確定な未来において、仮想の社会主義がそれらを有効活用できるという言い訳で、現実に存在する技術とそれを生み出す関係を正当化するリスクである。^[37]

エコモダニストは、人間の技術が生態学的およびエネルギー的限界を超越できると考えているが、クライヴ・ハミルトンは著書「成長フェティッシュ」の中で、このイデオロギーは資本主義システムの再生産に不可欠なものであり、不平等な交換関係を永続させ再生産し、国際資本家階級が蓄積と成長を追求するために具現化された労働とエネルギーを獲得することを可能にするものだと述べている。^[38]これはまた、ダークマウンテンのウェブサイトで公開されたクリス・スメイジの主張とそれほどかけ離れていない。彼らが称賛するような「近代化」は多くの人々を束縛、抑圧、重労働から解放したかもしれないが、多くの人々を同じ力に従属させてきたのである。^[39]シンディ・アイゼンアワーは論文「エコモダニズムと人新世における技術進歩の対照的な定義」の中で、現代は進歩の再概念化、つまり、非常に不平等なグローバル社会における不平等な交換関係や環境負荷の移行を神秘化する技術の能力を認識することが求められているのかもしれないと述べています。^[40]

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