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デリー・スルタン国 | |||||||||||||||||||||||||
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| 1206–1526 | |||||||||||||||||||||||||
 同時代のカタロニア地図帳（ 1375年頃）に基づくデリー・スルタン朝の旗。[1] [2] [3] | |||||||||||||||||||||||||
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| 状態 | スルタン国 | ||||||||||||||||||||||||
| 資本 | |||||||||||||||||||||||||
| 公用語 | |||||||||||||||||||||||||
| 宗教 | 国教 スンニ派イスラム教 その他 ヒンドゥー教（多数派）、ジャイナ教、仏教、キリスト教、ゾロアスター教 | ||||||||||||||||||||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||||||||||||||||||||
| スルタン | |||||||||||||||||||||||||
• 1206–1210 | クトゥブ・ウッディーン・アイバク（初代） | ||||||||||||||||||||||||
• 1517–1526 | イブラヒム・ロディ（最後） | ||||||||||||||||||||||||
| 立法府 | 四十人隊（1211–1266） | ||||||||||||||||||||||||
| 歴史時代 | 中世インド | ||||||||||||||||||||||||
• 独立性[11] | 1206年6月25日 | ||||||||||||||||||||||||
• ハルジー革命 | 1290年2月1日～6月13日 | ||||||||||||||||||||||||
| 1320年9月6日 | |||||||||||||||||||||||||
• デリーの略奪 | 1398年12月17日～20日 | ||||||||||||||||||||||||
| 1526年4月21日 | |||||||||||||||||||||||||
| エリア | |||||||||||||||||||||||||
| 1250 | 1,300,000 [12] km 2 (500,000平方マイル) | ||||||||||||||||||||||||
| 1300 | 1,500,000 [13] km 2 (580,000平方マイル) | ||||||||||||||||||||||||
| 1312 | 3,200,000 [14] km 2 (1,200,000平方マイル) | ||||||||||||||||||||||||
| 1350 | 2,800,000 [15] km 2 (1,100,000平方マイル) | ||||||||||||||||||||||||
| 人口 | |||||||||||||||||||||||||
• 推定1500 | 1億100万人[16] | ||||||||||||||||||||||||
| 通貨 | タカ | ||||||||||||||||||||||||
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| 今日の一部 | |||||||||||||||||||||||||
デリー・スルタン朝またはデリー・スルタン国は、主にデリーを拠点とし、3世紀以上にわたりインド亜大陸の大部分に広がった後期中世の 帝国であった。 [17] [18] [19]このスルタン国は、1206年から 1211年頃、インドの旧グルド朝領土に設立された。スルタン国の歴史は、マムルーク朝（1206年 - 1290年）、ハルジー朝（1290年 - 1320年）、トゥグルク朝（1320年 - 1414年）、サイイド朝（1414年 - 1451年）、ローディー朝（1451年 - 1526年）の5つの時期に分けられる。現在のインド、パキスタン、バングラデシュ、およびネパール南部の一部にまたがる広大な領土を支配していた。[20]
スルタン朝の基礎は、ゴール朝の征服者ムハンマド・ゴーリーによって確立されました。彼は、以前の戦いの逆転で、 1192年にタライン近郊でアジメールの支配者プリトヴィラジ・チャウハン率いるラージプート連合を打ち破りました。[21]ゴール朝の後継者として、デリー・スルタン朝はもともと、ゴール朝の領土を継承し分割していた、ムハンマド・ゴーリーのトルコ系奴隷将軍らが統治するいくつかの公国のうちの1つであり、タージ・アル＝ディーン・ユルドゥズ、クトゥブ・ウッディーン・アイバク、バハウッディーン・トゥグリル、ナーシル・ッディーン・カバチャなどがいました。[22]ハルジー朝とトゥグルク朝の支配は、南インドの奥深くまで急速で継続的なイスラム教徒の征服の新たな波を招きました。[23] [24] [25]トゥグルク朝の時代に、スルタン国は最終的にその地理的範囲の頂点に達し、ムハンマド・ビン・トゥグルクの下でインド亜大陸のほとんどを占領しました。1398年に中央アジアの王ティムールがデリーを壊滅させたことをきっかけに、北インド全土で大きな政治的変革が起こり、その後すぐにヴィジャヤナガルやメーワールなどのライバルのヒンドゥー教勢力が独立を主張して再出現し、ベンガルやバフマニーのスルタン国などの新しいイスラム教スルタン国が分裂しました。[26] [27] 1526年、ティムール朝の支配者バーブルが北インドに侵攻してスルタン国を征服し、ムガル帝国がそれを継承しました。
スルタン国の樹立により、インド亜大陸は国際的で多文化的なイスラム社会・経済ネットワークにさらに深く引き込まれ、[28]ヒンドゥスターニー語[29]やインド・イスラム建築の発展に具体的に見られるように。[30] [31]また、モンゴル（チャガタイ・ハン国）の攻撃を撃退した数少ない大国の一つでもあり[32] 、イスラム史上数少ない女性統治者の一人であるラジア・スルタナが即位し、1236年から1240年まで統治した。[33]スルタン国のヒンズー教徒、仏教徒、その他のダルマの信仰に対する扱いは一般に好ましくないと認識されており、スルタン国の統治下では大規模な改宗の強制が盛んに行われ、大学や図書館を含むヒンズー教寺院や仏教寺院の大規模な冒涜が行われた。[34] [35] [36] [37] [38]モンゴルによる西アジアと中央アジアへの襲撃は、何世紀にもわたってそれらの地域から逃亡した兵士、知識人、神秘主義者、商人、芸術家、職人が亜大陸に移住し、イスラム文化を確立するきっかけとなった。[39] [40]
名前
デリー・スルタン朝は、慣習的に首都デリーにちなんで名付けられているが、支配下の領土に適用される用語は、しばしば不明確であった。ジュズジャニとバラニは「デリー帝国」 （ペルシャ語：ママリク・デリー）と呼び、イブン・バットゥータはムハンマド・ビン・トゥグルクの統治下の帝国を「ヒンドとシンド」と呼んだ。デリー・スルタン朝は「ヒンドゥスタン帝国」（ペルシャ語：ママリク・ヒンドゥスタン）としても知られ、この名称は当時広く使われていた。[41]
歴史
背景
インドにおけるデリー・スルタン朝の台頭は、南アジアと西アジア全体を含むアジア大陸の多くに影響を及ぼしたより広範な傾向、すなわち中央アジアの草原からのトルコ系遊牧民の流入の一部であった。これは、イスラムの カリフ制が中東で分裂し始めた9世紀にまで遡ることができ、そこではライバル国のイスラム教徒の支配者が中央アジアの草原から非イスラム教徒のトルコ系遊牧民を奴隷化し、その多くがマムルークと呼ばれる忠実な軍奴隷として育てられた。すぐに、トルコ人はイスラムの地に移住し、イスラム化していった。トルコ系マムルークの奴隷の多くは最終的に支配者となり、イスラム世界の大部分を征服し、エジプトから現在のアフガニスタンまでマムルーク朝を樹立した後、インド亜大陸に目を向けた。[42]
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1175年、グール朝がインド亜大陸に侵攻する前夜の南アジアの主要な政体。オレンジ色の線：1175年から1205年にかけてのグール朝の領土征服。1206年にデリー・スルタン朝が樹立された。[43] [44]
これはまた、イスラム教の普及以前から続く長期的な傾向の一部でもある。歴史上の他の定住農耕社会と同様に、インド亜大陸の人々は長い歴史を通じて遊牧民の部族に襲われてきた。インド亜大陸に対するイスラム教の影響を評価する際には、イスラム教以前の時代に北西インド亜大陸が中央アジアからの部族の襲撃の頻繁な標的であったことに留意する必要がある。その意味で、イスラム教徒の侵入とその後のイスラム教徒の侵略は、1千年紀の初期の侵略と似ていないわけではない。[45]
962年までに、南アジアのヒンドゥー教と仏教の王国は、中央アジアからのイスラム軍による一連の襲撃に直面した。[46]その中には、トルコ系マムルーク朝の軍人奴隷の息子であるガズニのマフムードがいた。 [47]彼は、997年から1030年の間に、インダス川の東からヤムナー川の西まで、北インドの王国を17回襲撃し、略奪した。[48]ガズニのマフムードは国庫を襲撃したが、そのたびに撤退し、イスラムの支配はパンジャブ西部にまで広がっただけだった。[49] [50]
北インドと西インドの王国に対するイスラム軍閥による一連の襲撃は、ガズニのマフムードの後も続いた。[51]襲撃によってイスラム王国の恒久的な境界が確立されたり、拡大されたりすることはなかった。対照的に、ゴール朝のスルタン、ムイーズ・アッディーン・ムハンマド・ゴーリ（通称ゴールのムハンマド）は、1173年に北インドへの組織的な拡大戦争を開始した。 [52]彼は自らの公国を築き、イスラム世界を拡大しようとした。[48] [53]ゴールのムハンマドは、インダス川の東に広がるスンニ派イスラム王国を建設し、デリー・スルタン朝と呼ばれるイスラム王国の基礎を築いた。[48]一部の歴史家は、その頃までにムハンマド・ゴーリが南アジアに存在し、地理的な主張をしていたことから、デリー・スルタン朝を1192年から記録している。[54]
ムハンマド・ゴーリは 1206 年にイスラム教シーア派のイスマーイーリーによって暗殺されました。暗殺後、ゴーリの奴隷（マムルーク朝）の一人であるチュルク系クトゥブ・アルディン・アイバクが権力を掌握し、デリーの初代スルタンとなった[55] 。 [48]
王朝
マムルーク朝（1206年 - 1290年）
クトゥブッディーン・アイバクは、ムイーズ・アッディーン・ムハンマド・ゴーリの元奴隷であり、デリー・スルタン朝の初代統治者であった。アイバクはトルコ系クマン・キプチャク人の血筋で、その家系から彼の王朝はマムルーク朝として知られている。[56]アイバクは1206年から1210年までの4年間、デリーのスルタンとして君臨した。アイバクは同時代の人々や後世の人々からその寛大さを称賛され、このためラクバクシュ（万ルピーを与える者）というあだ名で呼ばれた。[57]
アイバクの死後、アラム・シャーが1210年に権力を握ったが、1211年にアイバクの義理の息子、シャムス・ウッディーン・イルトゥトミシュによって暗殺された。[58]イルトゥトミシュの権力は不安定で、何人かのイスラム教アミール（貴族）がアイバクの支持者であったため彼の権威に異議を唱えた。一連の征服と反対派の残忍な処刑の後、イルトゥトミシュは権力を強化した。[59]
彼の統治はクバチャなどによって何度も挑戦を受け、一連の戦争につながった。[60]イルトゥトミシュは、争うイスラム教徒の支配者からムルターンとベンガルを、ヒンドゥー教徒の支配者からランタンボールとシワリクを征服した。また、ムイーズ・アッディーン・ムハンマド・ゴーリの後継者としての権利を主張したタージ・アル＝ディーン・ユルドゥズを攻撃し、打ち負かし、処刑した。 [61]イルトゥトミシュの統治は1236年まで続いた。彼の死後、デリー・スルタン朝では弱い統治者、争い合うイスラム教徒の貴族、暗殺、短命な在任期間が続いた。権力はルークン・ウッディーン・フィールーズからラジア・スルタナらへと移り、ギヤース・ウッディーン・バルバンが権力を握り、1266年から1287年まで統治した。[60] [61]ギヤースッディーン・バルバンは、国王の立候補者として役割を果たし、スルタンから独立していた40人のトルコ人奴隷の評議会である40人軍団の権力を破壊した。彼の後を継いだのは17歳のムイーズ・ウッディーン・カイカバードであり、ジャラール・ウッディーン・フィールーズ・ハルジーを軍の司令官に任命した。ハルジーはカイカバードを暗殺し、ハルジー革命で権力を握り、こうしてマムルーク朝は終わりを告げ、ハルジー朝が始まった。
クトゥブ・アル＝ディーン・アイバクはクトゥブ・ミナールの建設を開始したが、完成前に亡くなった。後にアイバクの義理の息子イルトゥトミシュが完成させた。[62]クワト・ウル・イスラーム（イスラムの力）モスクはアイバクによって建てられ、現在はユネスコの世界遺産となっている。[63]クトゥブ・ミナール複合施設はイルトゥトミシュによって拡張され、後に14世紀初頭にアラ・ウッディーン・ハルジーによって拡張された。[63] [注 1]マムルーク朝時代には、西アジアがモンゴルの包囲下にあったため、アフガニスタンとペルシャから多くの貴族がインドに移住して定住した。[65]
ハルジー朝（1290年 - 1320年）
ハルジー朝はトルコ系アフガニスタン人の流れを汲む。[67] [68] [69] [70]彼らはもともとトルコ系であったが、アフガニスタンに長く住んでいたため、アフガニスタンの習慣や慣習を取り入れ、他の人々からはアフガニスタン人として扱われた。[71] [72]
ハルジー朝の最初の君主はジャラール・ウッディーン・フィールーズ・ハルジーである。即位当時彼は70歳前後で、一般大衆に対しては温厚で謙虚、そして親切な君主として知られていた。[73] [74]ジャラール・ウッディーン・フィールーズは6年間統治した後、1296年に甥で義理の息子のジュナ・ムハンマド・ハルジーの命令でサマナのムハンマド・サリムによって殺害された。[75]ジュナ・ムハンマド・ハルジーは後にアラ・ウッディーン・ハルジーとして知られるようになった。[76]
アラー・ウッディーンはカラ県知事として軍人としてのキャリアを開始し、そこからマールワー王国（1292年）とデーヴァギリ王国（1294年）への二度の襲撃を率いて略奪を行った。彼が王位に就いた後、これらの王国への拡大が再開され、その中には大宰相ヌスラト・ハーン・ジャレサリが征服したグジャラート王国、[77] [78] [79]、アイヌル・ムルク・ムルタニが征服したマールワー王国、[ 80] [81]、 そしてラージプタナ王国[82]が含まれていた。しかし、これらの勝利は北西部からのモンゴルの攻撃と略奪襲撃によって短く終わった。モンゴル軍は略奪後に撤退し、デリー・スルタン朝北西部への襲撃を止めた。 [83]
モンゴル軍が撤退した後、アラ・ウッディーン・ハルジーはマリク・カフルやフスロー・ハーンなどのインド人奴隷将軍の助けを借りて、デリー・スルタン朝を南インドに拡大し続けた。彼らは打ち負かした者たちから多くの戦利品（アンワタン）を集めた。[84] [85]彼の指揮官たちは戦利品を集め、ガニマ（アラビア語：الْغَنيمَة、戦利品に対する税）を支払った。これはハルジー朝の統治を強化するのに役立った。戦利品の中には有名なコー・イ・ヌール・ダイヤモンドを含むワランガルの略奪品もあった。[86]
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アラー・ウッディーン・ハルジーは税制を変更し、農業税を 20% から 50% に引き上げ (穀物と農産物で支払う)、地方の首長が徴収する税金の支払いと手数料を廃止し、反対勢力の形成を防ぐために役人同士の社交や貴族同士の結婚を禁止し、役人、詩人、学者の給与を削減しました。[75]これらの税制と支出管理により、彼の国庫は拡大する軍隊の維持費を賄うために強化されました。また、王国のすべての農産物と農産物の価格管理を導入し、これらの商品をどこで、どのように、誰が販売できるかを管理しました。「シャハナ・イ・マンディ」と呼ばれる市場が作られました。[87]イスラム教徒の商人は、これらの「マンディ」で公式価格で購入および再販売するための独占許可と独占権を与えられました。これらの商人以外は、農民から購入したり、都市で販売したりすることはできませんでした。これらの「マンディ」の規則に違反していることが判明した者は、しばしば身体を切断されるなど、厳しく処罰されました。[88] [89]穀物の形で徴収された税金は王国の倉庫に保管されました。その後の飢饉の間、これらの穀倉は軍隊に十分な食糧を確保しました。[75]
歴史家は、アラ・ウッディーン・ハルジーを暴君と記している。アラ・ウッディーンがこの権力に脅威を与えると疑った者は、その一族の男女や子供とともに殺害された。彼はやがて大多数の貴族を信用しなくなり、奴隷や家族のほんの一握りの者だけを優遇した。1298年、デリー近郊でイスラム教に改宗したばかりの1万5000人から3万人のモンゴル人が、グジャラート侵攻中の反乱により、一日で虐殺された。[90]彼はまた、戦いで打ち負かした王国に対する残虐行為でも知られている。
1316年にアラ・ウッディーンが貴族による暗殺で亡くなった後、ヒンドゥー教徒の家庭に生まれイスラム教に改宗した将軍マリク・カーフルが事実上の権力を握り、カマル・アッディーン・グルグのような非ハルジー派貴族の支持を得た。しかし、権力を掌握しようとしてカーフルを暗殺したハルジー派貴族の大多数の支持は得られなかった。[75]しかし、新しい統治者はカーフル殺害者を処刑した。
最後のハルジー朝の統治者は、アラ・ウッディーン・ハルジーの18歳の息子クトゥブ・ウッディーン・ムバラク・シャー・ハルジーで、4年間統治した後、ヒンドゥー教徒の奴隷将軍フスロー・ハーンに殺害された。フスロー・ハーンはイスラム教から改宗し、貴族階級の中でヒンドゥー教徒のバラドゥ軍一族を優遇した。フスロー・ハーンの統治はわずか数か月しか続かず、後にギアス・アッディーン・トゥグルクと呼ばれるガズィー・マリクがフスローを破って殺害し、1320年に権力を掌握した。こうしてハルジー朝は終わり、トゥグルク朝が始まった。[65] [90]
トゥグルク朝（1320年 - 1413年）
トゥグルク朝は、1320年から1413年まで続いたトルコ・モンゴル[92]またはテュルク[93]系イスラム王朝である。最初の統治者はギヤース・ッディーン・トゥグルクである。ギヤース・ッディーン・トゥグルクは5年間統治し、デリーの近くにトゥグラカバードという町を建設した。[94]彼の息子ジュナ・ハーンと将軍アイヌル・ムルク・ムルタニは南インドのワランガルを征服した。[95]ヴィンセント・スミスなど一部の歴史家によると、[96]彼は息子のジュナ・ハーンに殺害され、ジュナ・ハーンは1325年に権力を握った。
ジュナー・ハーンはムハンマド・ビン・トゥグルクと改名し、26年間統治した。 [ 97]彼の統治下で、デリー・スルタン朝は地理的範囲の点で最盛期を迎え、インド亜大陸のほとんどを支配した。[98]
ムハンマド・ビン・トゥグルクは知識人であり、コーラン、フィクフ、詩歌、その他の分野に幅広い知識を持っていました。また、彼は親族やワズィール（大臣）に対して深い疑念を抱き、反対者に対しては極めて厳しく、経済混乱を引き起こすような決断を下しました。例えば、彼は銀貨の額面価格の卑金属硬貨の鋳造を命じましたが、この決断は失敗に終わりました。なぜなら、一般の人々が家にあった卑金属から偽造硬貨を鋳造し、税金やジズヤの支払いに使用したからです。[98] [96]
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ムハンマド・ビン・トゥグルクは、現在のインドのマハーラーシュトラ州にあるデオギリ市（ダウラターバードに改名）をデリー・スルタン朝の第二の行政首都に選んだ。[100]彼は、王族、貴族、サイード、シェイク、ウラマーを含むデリーのイスラム教徒の住民にダウラターバードへの移住を強制した。イスラム教徒のエリート全員をダウラターバードに移した目的は、彼らを世界征服の使命に参加させるためだった。彼は彼らの役割を、イスラムの宗教的象徴を帝国のレトリックに適応させる宣伝者と見なし、またスーフィー教徒は説得によってデカンの住民の多くをイスラム教徒にすることができると考えていた。[101]トゥグルクは、ダウラターバードへの移住を望まない貴族を、命令に従わないことは反逆と同等であると見て残酷に罰した。フェリシュタによれば、モンゴル人がパンジャブに到着すると、スルタンはダウラタバードが行政の中心地として残ったものの、エリート層をデリーに戻した。[102]エリート層をダウラタバードに移したことによる結果の 1 つは、スルタンに対する貴族の憎悪であり、それは長い間彼らの心に残った。[103]もう 1 つの結果は、彼が安定したイスラム教徒のエリート層を作り上げ、ダウラタバードのイスラム教徒人口が増加し、彼らがデリーに戻らなかったことである。[98]これがなければ、バフマン朝がヴィジャヤナガル王国に挑戦する台頭は不可能だっただろう。[104]ムハンマド・ビン・トゥグルクのデカン地方での冒険は、寺院の破壊と冒涜のキャンペーンでもあり、たとえば、スヴァヤンブ・シヴァ寺院やワランガルの千柱寺院などである。[36]
ムハンマド・ビン・トゥグルクに対する反乱は1327年に始まり、彼の治世中続いたが、時とともにスルタン国の地理的範囲は縮小していった。ヴィジャヤナガル帝国はデリー・スルタン朝からの攻撃に直接応じて南インドで始まり、[105]南インドをデリー・スルタン朝の支配から解放した。[106] 1330年代、ムハンマド・ビン・トゥグルクは中国への侵攻を命じ、軍の一部をヒマラヤ山脈を越えて派遣した。しかし、彼らはカングラ国に敗れた。[107]彼の治世中、1329年から1332年までの卑金属貨幣などの政策により国家収入が急落した。飢饉、広範囲にわたる貧困、反乱が王国中で拡大した。1338年に彼の甥がマールワーで反乱を起こしたが、彼は甥を攻撃し、捕らえ、生きたまま皮を剥ぎ、最終的に殺害した。[108] [109] 1339年までに、地元のイスラム教徒の知事の支配下にある東部地域とヒンドゥー教の王に率いられた南部地域が反乱を起こし、デリーのスルタン朝からの独立を宣言した。ムハンマド・ビン・トゥグルクには、縮小する王国に対応するための資源も支援もなかった。[110]歴史家ウォルフォードは、卑金属貨幣実験後の数年間、ムハンマド・ビン・トゥグルクの統治下でデリーとインドのほとんどが深刻な飢饉に直面したことを記録した。[111] [112] 1335年、北インドのカイタル出身のサイイド派のジャラールッディーン・アフサン・ハーンが反乱を起こし、南インドにマドゥライ・スルタン朝を建国した。 [113] [114] [115] 1347年までに、バフマニー派のスルタン朝はイスマイール・ムクの反乱を通じて独立した。南アジアのデカン地方でアラウッディーン・バフマン・シャーによって建国され、イスラム王国として競合するようになった。[46] [116] [117] [118]
ムハンマド・ビン・トゥグルクは1351年、デリー・スルタン朝に反抗していたグジャラートの人々を追跡し処罰しようとして亡くなった。[110]彼の後を継いだのはフィールーズ・シャー・トゥグルク（1351年 - 1388年）で、彼は1359年に11か月間ベンガルと戦争をして旧王国の境界を取り戻そうとした。しかし、ベンガルは陥落しなかった。フィールーズ・シャーは37年間統治した。彼の治世は繁栄を特徴としていたが、その多くは南インドのテルグ人イスラム教徒で賢明かつ有能な大宰相ハーン・イ・ジャハーン・マクブルによるものだった。[122] [123]彼の治世はヤムナー川から灌漑用水路を建設することで食糧供給を安定させ飢饉を減らす試みだった。教養のあるスルタンであるフィールーズ・シャーは回想録を残している。[124]その中で彼は、切断、両眼をえぐり出す、生きたままのこぎりで切る、罰として骨を砕く、溶けた鉛を喉に流し込む、火をつける、手足に釘を打ち込むなどの拷問行為を禁止したと書いている。[125]また彼は、ラファウィー派シーア派やマフディー派が人々を改宗させようとする試みを容認せず、彼の軍隊が破壊した寺院を再建しようとするヒンズー教徒も容認しなかったと書いている。[126]フィールーズ・シャー・トゥグラクはまた、ヒンズー教徒をスンニ派イスラム教に改宗させるため、改宗者には税金やジズヤを免除すると発表し、新しい改宗者に贈り物や栄誉を惜しみなく与えたことも自身の功績として挙げている。[127] [128] [129]彼はまた、自分に仕える奴隷とイスラム貴族の奴隷の数を大幅に増やした。彼らはイスラム教に改宗し、コーランの読み方と暗記を教えられ、特に軍の多くの役職に就き、その中から彼は大きな軍隊を編成することができた。[130]これらの奴隷はグラマン・イ・フィールーズ・シャーヒーとして知られ、後に国家で影響力を持つようになったエリート衛兵を形成した。[131] [132]フィールーズ・シャー・トゥグルクの治世は、極端な拷問の減少、社会の特定の層への優遇措置の廃止によって特徴づけられたが、標的となったグループに対する不寛容と迫害も増加し、[125]後者は人口のかなりの部分をイスラム教に改宗させることになった。[133]
フィールーズ・シャー・トゥグルクの死は王国の無政府状態と崩壊をもたらした。フィールーズ・シャーの後継者であるギヤース・ウッディーン・シャー2世は若く経験も浅く、酒と享楽に身を任せていた。貴族たちは彼に反旗を翻し、スルタンと大臣を殺害し、アブー・バクル・シャーを王位に就けた。[134]しかし、老いたグラマーン・フィールーズ・シャーヒーはアブー・バクルに背き、アブー・バクルは逃亡し、貴族たちの招きでナーシル・ウッディーン・ムハンマド・シャーが王位に就いた。[135]グラマーン・フィールーズ・シャーヒーの異常な制度は、フィールーズ・シャーに続く歴代のスルタンに堕落的な影響を与えた。[136]この王朝の最後の統治者は、1394年から1397年まで両者ともスルタンを名乗った。デリーを拠点に統治したフィールーズ・シャー・トゥグルクの孫であるナーシル・ウッディーン・マフムード・シャー・トゥグルクと、デリーから数マイル離れたフィロザバードを拠点に統治したフィールーズ・シャー・トゥグルクのもう一人の親戚であるナーシル・ウッディーン・ヌスラト・シャー・トゥグルクである。 [137] 2人の親戚の間の戦いは、1398年のティムールの侵攻まで続いた。西洋の学術文献ではタメルランとしても知られるティムールは、ティムール朝のトルコ化したモンゴル人統治者であった。彼はデリー・スルタン朝の統治者の弱さと争いに気づき、軍を率いてデリーに進軍し、道中略奪と殺人を行った。[138] [139]ティムールによるデリーでの虐殺の数は10万人から20万人と推定されています。[140] [141]ティムールはインドに留まるつもりも支配するつもりもありませんでした。彼は渡った土地で略奪し、次にデリーを略奪して焼き払いました。15日間にわたって、ティムールとその軍隊は虐殺を繰り広げました。[142] [143]それから彼は富を集め、女性、男性、子供を捕らえ、人々（特に熟練した職人）を奴隷にし、この略奪品を持ってサマルカンドに戻りました。デリー・スルタン朝の人々と土地は無政府状態、混沌、疫病の状態に置かれました。[137]ティムールの侵攻中にグジャラートに逃亡していたナスィロッディーン・マフムード・シャー・トゥグルクは帰国し、宮廷内の様々な派閥の傀儡として名目上トゥグルク朝最後の統治者として統治した。[144]
サイイド朝（1414年 - 1450年）
サイイド朝はヒズル・ハーンによって創始され、1415年から1451年までデリー・スルタン朝を統治した。[46]王朝のメンバーは、イスラムの預言者ムハンマドの娘ファティマを通じてその血統に属しているという主張に基づいて、サイイド、つまり預言者ムハンマドの子孫という称号を得た。[146]アブラハム・エラリは、ヒズル・ハーンの先祖はトゥグルク朝初期にムルターン地域に定住したアラブ人の家族の子孫である可能性が高いと考えているが、サイイドの血統については疑問を抱いている。[147] A.L. スリヴァスタヴァも同様の見解を示している。[148]リチャード・M・イートンとサイモン・ディグビーによると、ヒズル・ハーンはコハル族のパンジャブ人族長であった。[149] [150]ティムール朝の侵略と略奪によりデリー・スルタン朝は崩壊し、サイイド朝の統治についてはほとんど知られていない。アンネマリー・シメルは、この王朝の最初の統治者はティムール朝の家臣として権力を握ったヒズル・ハーンであると記している。彼の権威はデリー近郊の人々からも疑問視されていた。彼の後継者はムバラク・ハーンであり、ムバラク・シャーと改名し、父のティムールに対する名ばかりの忠誠を捨て、コカールの軍閥からパンジャブの失われた領土を取り戻そうとしたが失敗した。[144] [151]
シメルによれば、サイイド朝の力が弱まるにつれ、インド亜大陸におけるイスラム教の歴史は大きな変化を遂げた。[144]かつて支配的だったイスラム教スンニ派の勢力は弱まり、シーア派などのイスラム教の代替宗派が台頭し、イスラム文化の新たな競合中心地がデリー以外にも根付いた。
サイイド朝末期には、デリー・スルタン朝は縮小し、小さな国となった。サイイド朝最後の君主アラム・シャー（その名は「世界の王」と訳される）の時代には、北インドでよく使われる諺が生まれた。それによると、「世界の王の王国はデリーからパラムまで、つまりわずか13キロメートル（8.1マイル）にまで及ぶ」という。歴史家リチャード・M・イートンは、この諺は「かつて強大だった帝国が冗談の種になった」ことを示していると指摘した。[152]しかし、サイイド朝は1451年にロディ朝に取って代わられ、デリー・スルタン朝が復活した。[152]
ロディ王朝（1451年 - 1526年）
ローディー朝はアフガン、あるいはトルコ・アフガンの王朝であり、[a]パシュトゥーン人（アフガニスタン人）ローディー族と関係があった。[155] [156] 王朝の創始者であるバフルル・ハーン・ローディーはローディー氏族のハルジー派であった。 [157]彼はデリー・スルタン朝の影響を拡大するためにイスラム教徒のジャウンプル・スルタン朝を攻撃することで統治を開始し、条約によって部分的に成功した。その後、デリーからバラナシ（当時はベンガル州との境界）までの地域はデリー・スルタン朝の影響下に戻った。
バフルル・ローディーの死後、その息子のニザーム・ハーンが権力を握り、シカンダル・ローディーと改名して1489年から1517年まで統治した。[158]この王朝のよく知られた統治者の一人であるシカンダル・ローディーは、兄のバルバック・シャーをジャウンプルから追放し、息子のジャラール・ハーンを統治者に据え、東に進んでビハール州に対する領有権を主張した。ビハール州のイスラム教徒知事は貢物と税金を支払うことに同意したが、デリー・スルタン朝とは独立して活動した。シカンダル・ローディーは特にマトゥラー周辺の寺院の破壊運動を主導した。彼はまた、首都と宮廷をデリーからアグラに移した。[159]この古代ヒンドゥー教の都市は、デリー・スルタン朝初期の略奪と攻撃で破壊されていた。シカンダルは統治中にアグラにインド・イスラム建築の建物を建て、デリー・スルタン朝の終焉後もムガル帝国の時代を通じてアグラの発展は続いた。[160] [161]
シカンダル・ローディーは1517年に自然死し、次男のイブラヒム・ローディーが権力を継承した。イブラヒムはアフガニスタンやペルシャの貴族や地方の首長の支持を得られなかった。[162]イブラヒムは、父によってジャウンプルの知事に就任し、首長や首長の支持を得ていた兄のジャラール・ハーンを攻撃して殺害した。 [160]イブラヒム・ローディーは権力を固めることができず、ジャラール・ハーンの死後、パンジャブの知事ダウラト・ハーン・ローディーはムガル帝国のバーブルに接触し、デリー・スルタン朝を攻撃するよう誘った。[163]バーブルは1526年のパーニパットの戦いでイブラヒム・ローディーを破り殺害した。イブラヒム・ローディーの死によりデリー・スルタン朝は終焉し、ムガル帝国がそれに取って代わった。[164]
政府と政治
歴史家ピーター・ジャクソンは『ケンブリッジイスラム史』の中で次のように説明している。「初期のデリー・スルタン朝のエリート層は、圧倒的にイランや中央アジアからの第一世代の移民で構成されていた。ペルシャ人、トルコ人、グリース人、現代のアフガニスタンの暑い地域（ガルムスール）のハラジ人などである。」[165]
政治体制
イサミやバラニなどの中世の学者は、デリー・スルタン朝の前史はガズナ朝にあり、その統治者マフムード・ガズナヴィーがデリー政権の成立に不可欠な基盤とインスピレーションを与えたと示唆した。モンゴルとヒンドゥーの君主制はこれらの物語における偉大な「他者」であり、理想国家のペルシャ的、階級意識のある貴族的美徳は、現在デリー・スルタン朝のテンプレートとなっているガズナ朝において創造的に記念された。歴史物語の中に投げ込まれたことで、スルタン朝はイスラムの政治の偉大な伝統に根ざした、より自己反省的で直線的な構造を可能とした。[166]時間の経過とともに、歴代のイスラム王朝は「ペルシャの伝統における中央集権的な構造」を作り上げ、その任務はモンゴルとヒンドゥーの両君主制に対する継続的な武力闘争のために人的および物的資源を動員することであった。[167]君主はヒンズー教徒や、例えばハリヤーナ州の人々のスルタンではなく、スルタン国の年代記作者の目には、イスラム教徒は、より近年で言うところの「国家国民」を構成していた。多くのイスラム教徒の観察者にとって、イスラム世界のあらゆる統治者の究極の正当性は、信仰の保護と推進であった。スルタンにとって、ガズナ朝やゴール朝の前任者と同様に、これは異端のイスラム教徒の抑圧を伴い、フィールーズ・シャーは、アシャブ・イ・ハドゥ・イバダット（逸脱者と寛容主義者）に対して行動したという事実をある程度重視した。それはまた、独立したヒンズー教の君主国から略奪し、貢物を強要することを伴った。[168]インドがイスラム国家に変わったと信じていたフィールーズ・シャーは、[169]「ムスリムの国に住むジミーは行動を起こす勇気はない」と宣言した。[170]
イスラムの支配に服従したヒンドゥー王国は、インド亜大陸の幅広い教養あるイスラム教徒コミュニティーから見て「保護された民族」とみなされた。証拠の残りは、14世紀後半、あるいはそれ以前に、ジズヤが非イスラム教徒に対する差別税として課されていたということだが、当時でも、そのような措置がイスラム権力の主要中心地以外でどのように施行されたのかは不明である。[171]デリー・スルタン朝も、以前のヒンドゥー政体の政治慣習を継承し、排他的最高権力ではなく、一部の臣民の最高権力を主張した。したがって、征服したヒンドゥー支配者の自治権や軍事権には干渉せず、ヒンドゥーの家臣や役人を自由に受け入れた。[18]
経済政策と行政
デリー・スルタン朝の経済政策は、古典ヒンドゥー王朝に比べて政府の経済への関与が強かったことと、政府の規制に違反した民間企業への罰則が強化されたことが特徴である。アラウッディーン・ハルジーは民間市場を4つの中央政府運営市場に置き換え、「市場管理者」を任命し、あらゆる種類の商品に厳しい価格統制を実施した。 [172] 「帽子から靴下、櫛からピン、野菜からスープ、菓子からチャパティまで」（ジアウッディーン・バラニ[1357年頃] [173]による）価格統制は干ばつ時でさえ厳格であった。[174]資本家投資家は馬の取引に参加することを完全に禁止され、[175]動物や奴隷のブローカーは手数料を徴収することを禁じられ、[176]民間商人はすべての動物や奴隷の市場から排除された。[176]貯蔵[177]と再貯蔵[178]が禁止され、穀倉が国有化[177]され、農民が個人的に使用できる穀物の量に制限が設けられました。[179]
様々な免許規則が課された。商人の登録が必要となり[180]、特定の織物などの高価な品物は一般大衆には「不要」とみなされ、購入には国家の許可が必要となった。これらの免許はアミール、マリク、その他の政府要人に発行された[176] 。農業税は50%に引き上げられた。
商人たちは規制を煩わしいものとみなし、違反は厳しく処罰されたため、商人たちの間でさらなる憤りが生じた。[173]制度の実施を確実にするためにスパイのネットワークが設立された。ハルジーの死後、価格統制が撤廃された後も、彼のスパイに対する恐怖は残っており、人々は高価な商品の取引を避け続けたとバラニは主張している。[181]
社会政策
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スルタン国は芸術における擬人化表現に対するイスラム教の宗教的禁止を施行した。[183]
軍隊
デリーのスルタンの軍隊は当初、ゴールのムハンマドに属する 遊牧民のトルコ系 マムルーク軍の奴隷で構成されていました。
この東南アジアのスルタン朝軍の中核はワジフと呼ばれるトルコ・アフガニスタン正規軍であり、奴隷出身のエリート近衛騎兵弓兵で構成されていた。[184]デリー・スルタン朝の大きな軍事的貢献は、モンゴル帝国のインド侵攻を撃退した作戦の成功であった。この作戦は、中国、ペルシャ、ヨーロッパへのモンゴル侵攻と同様に、インド亜大陸に壊滅的な打撃を与えかねなかった。デリー・スルタン朝がなかったら、モンゴル帝国はインド侵攻に成功していたかもしれない。[42]
軍隊の強さは時代によって変化する。歴史家によれば、ハルジー朝時代のデリー・スルタン朝は常備軍として30万～40万の騎兵と2500～3000頭の戦象を維持していたという。 [185] [186 ] [187] [188] [189] [190]その後継国トゥグルク朝はさらに勢力を拡大し、50万の騎兵を擁するようになった。[187]
経済
一部の歴史家は、デリー・スルタン朝がインドをより多文化的で国際的な国にした責任があると主張している。インドにおけるデリー・スルタン朝の成立はモンゴル帝国の拡大と比較され、「ユーラシアの大部分で起こっている大きな傾向の一部であり、遊牧民が内陸アジアの草原から移住し、政治的に優位に立った」とされている。[28]
アンガス・マディソンによれば、1000年から1500年の間に、スルタン国が大きな部分を占めるインドのGDPは、1500年には8%近く増加して605億ドルに達した。GDPに占める割合は全体的には33%から22%に減少した[191]。マディソンの推計によると、この期間にインドの人口は1200年の8,500万人から1500年には1億100万人に増加した[16] 。
デリー・スルタン朝の時代は、インド亜大陸で機械技術がより多く利用された時期と一致している。[193]インドではそれ以前にも、高度に洗練された農業、食用作物、繊維、医薬品、鉱物、金属が存在していた。[193]インドには以前から 水車が存在しており、中国の僧侶やアラブの旅行者や作家が著書の中でそのことを述べている。[194] [195] [注 2]デリー・スルタン朝の時代には、歯車式揚水車や歯車、滑車、カム、クランクを備えたその他の機械など、イスラム世界からさまざまな機械装置がインドに導入された。[193]後に、ムガル帝国の皇帝バーブルがデリー・スルタン朝における水車の使用に関する記述を残している。[200]
歴史家のアーノルド・ペイシーとイルファン・ハビブによると、糸紡ぎ車はデリー・スルタン朝時代にイランからインドに伝わった。[201]スミスとコスレンは、糸紡ぎ車は1千年紀後半にインドで発明されたと示唆したが、[202]ペイシーとハビブは、綿糸紡ぎに関するこれらの初期の記述は糸紡ぎ車を指しているのではなく、手紡ぎを指している可能性が高いと述べた。[203]インドで糸紡ぎ車に関する最も古い明確な記述は1350年のものである。[203]ウォームギアローラー式綿繰り機は13世紀か14世紀に発明された。ハビブは、この開発はおそらくインド半島で起こり、ムガル帝国時代にインド全土に広まったと述べている。[204]綿繰り機にクランクハンドルが組み込まれたのは、デリー・スルタン朝後期かムガル帝国初期のいずれかの時期かもしれない。[205]
インドと中国は、数千年の歴史を通じてつながりを持っています。紙は、6世紀または7世紀には既にインドの一部地域に到達していました。[206] [207] [208]最初は中国の旅行者と、インドと非常に密接な関係にある古代のシルクロードを通じてでした。以前は、パルミラの葉と樺の樹皮の方がはるかに人気があったため、紙は普及しなかったと考える歴史家もいましたが、この説は後に否定されました。[209] [210] [211] [212]一方、紙は別のルートでベンガルに伝わった可能性があり、15世紀の中国人旅行者馬歓は、ベンガルの紙は白く、「木の樹皮」から作られており、中国の製紙方法に似ていると述べています（ぼろ布や廃棄物を使用する中東の方法とは対照的です）。これは、紙が中国から直接ベンガルに到着したことを示唆しており、紙は亜大陸のその地域ですでに非常に定着し、広く普及していました。[212]
要因
人口統計
現代の歴史家による非常に不確かな推定によると、中王国時代（西暦1年から1000年）のインドの総人口は7500万人でほぼ停滞していた。1000年から1500年の中世デリー・スルタン朝時代には、インド全体で1000年ぶりに人口増加が続き、1500年までに人口は50%近く増加して1億1000万人に達した。[213] [214]
文化
インド亜大陸は古代から中央アジアからの侵略者を受け入れてきたが、イスラムの侵略が他の侵略者と異なるのは、既存の社会システムに同化した以前の侵略者とは異なり、成功したイスラムの征服者はイスラムのアイデンティティを保持し、既存の社会的行動と倫理のシステムに挑戦し、多くの場合はそれを凌駕する新しい法律と行政システムを作り出し、非イスラム教徒のライバルや一般大衆に多大な影響を与えたが、非イスラム教徒の人口は彼らの法律と慣習に任されていた。[215] [216]彼らはまた、いくつかの点で既存の文化コードとは非常に異なる新しい文化コードを導入した。これにより、古代インド文化とは異なる、本質的に混合された新しいインド文化が勃興した。インドのイスラム教徒の圧倒的多数は、イスラム教に改宗したインド人であった。この要因も文化の統合に重要な役割を果たした。[217]
ヒンドゥスターニー語（ヒンディー語）は、北インドの中期インド・アーリア人の アパブラムシャ 方言から発展し、デリー・スルタン朝時代に出現し始めた。13世紀に北インドのデリー・スルタン朝時代に生きたアミール・フスローは、その時代の共通語であったヒンドゥスターニー語の一種を著作の中で使用し、それをヒンダーヴィ語と呼んだ。[29]
将校、スルタン、ハーン、マリク、兵士たちは、ホラズム様式のイスラムのカバス服を着用し、体の中央に折り込んでいた。ターバンとクラは一般的な帽子だった。ターバンはクラ（帽子）の周りに巻き付けられ、足は赤いブーツで覆われていた。ワズィールとカティブも兵士のような服装だったが、ベルトは使わず、スーフィーのように布を前に垂らしていた。裁判官と学者たちは、ゆったりとしたガウン（ファラジヤット）とアラビアの衣服（ドゥッラ）を着ていた。[218]
建築
1206年にクトゥブ・アッディーン・アイバクが統治したデリー・スルタン朝は、中央アジアのスタイルを用いてインドに大規模なイスラム国家をもたらした。[219]イスラムのエリート層が要求した大型建築物（最も一般的なものはモスクと墓）の種類と形態は、インドで以前に建てられたものとは非常に異なっていた。両方の建物の外観は、多くの場合、大きなドーム屋根で覆われ、アーチが多用されていた。これらの特徴は、ヒンドゥー教寺院建築や他のインド固有のスタイルではほとんど使用されていなかった。両方のタイプの建物は、基本的に高いドーム屋根の下の単一の大きな空間で構成されており、ヒンドゥー教寺院建築で非常に重要な比喩的な彫刻を完全に避けている。[220]
デリーの重要なクトゥブ・ミナール複合施設は、1199年までにゴールのムハンマドの治世に着工され、クトゥブ・アルディーン・アイバクやその後のスルタンの治世に引き継がれた。現在は廃墟となっているクワト・ウル・イスラーム・モスクが最初の建造物である。他の初期イスラム建築と同様に、破壊されたヒンドゥー教やジャイナ教の寺院の柱などの要素を再利用しており、同じ場所にあった寺院の基壇も再利用されている。スタイルはイラン風だが、アーチは伝統的なインドの方法で持ち出し構造になっている。 [221]
その横には、非常に高いクトゥブ・ミナールがある。これはミナレットまたは勝利の塔で、元々の4段の高さは73メートル（最後の段は後に追加された）である。これに最も近いのは、アフガニスタンのジャムにある高さ62メートルの全レンガ造りのミナレットで、 1190年頃に建てられたもので、デリーの塔が建てられたと思われる10年ほど前である。[注 3]どちらのミナレットも、表面には碑文や幾何学模様が精巧に装飾されている。デリーのミナレットの柱には、各段の頂上に「バルコニーの下に見事な鍾乳石の支柱」が刻まれている。 [222]一般的に、インドではミナレットの使用は遅く、ミナレットが存在するメインのモスクから切り離されていることが多い。[223]
イルトゥトミシュの墓は1236年までに追加されました。ドームとスキンチは再び持ち出し式でしたが、現在は失われており、複雑な彫刻は「角張った厳しさ」があると表現されています。これは、馴染みのない伝統に従って作業していた彫刻家によるものです。[224]その後2世紀にわたって、他の要素が複合施設に追加されました。
1190年代に着工されたもう一つの非常に初期のモスクは、ラジャスタン州アジメールのアデイ・ディン・カ・ジョンプラで、これもデリーの統治者のために建てられたもので、持ち出しアーチとドーム屋根が特徴である。ここではヒンドゥー教寺院の柱（おそらく新しいものもある）が3本ずつ積み重ねられ、高さを増している。どちらのモスクも、おそらく数十年後にイルトゥトミシュの下で、その前に尖った持ち出しアーチが追加された大きな独立したスクリーンがあった。これらのモスクでは、中央のアーチはイーワーンを模倣して高くなっている。アジメールでは、インドで初めて、小さなスクリーンのアーチが暫定的に尖頭になっている。[225]
1300年頃までに、石材を使った本物のドームやアーチが建てられ始めた。デリーにある廃墟となったバルバンの墓（1287年没）は、現存する最古のものであると考えられる。 [226] 1311年に建てられたクトゥブ複合施設のアライ・ダルワザ門は、非常に厚い壁と、一定の距離または高さからしか見えない浅いドームを備え、新しい技術に対する慎重なアプローチを示している。赤砂岩と白大理石を使用した大胆な対照的な色の石積みは、ペルシアや中央アジアで使用されていた多色タイルに代わる、インド・イスラム建築の一般的な特徴となるものを導入している。尖頭アーチは基部でわずかに一体化しており、穏やかな馬蹄形アーチ効果を生み出し、内部の縁は尖っておらず、蓮のつぼみを表現していると思われる慣例的な「槍の先」の突起で並んでいる。石の透かし彫りスクリーンであるジャリがここで導入されている。これらはすでに寺院で長い間使用されていました。[227]
トゥグルク建築
パキスタンのムルターンにあるシャー・ルクネ・アーラムの墓（1320年から1324年建造）は、レンガ造りの八角形の大きな霊廟で、イランやアフガニスタンのスタイルに近い多色の釉薬装飾が施されている。内部には木材も使われている。これはトゥグルク朝（1320年-1413年）最古の主要な記念碑であり、その広大な領土の持続不可能な拡大中に建てられた。スルタンではなくスーフィーの聖者のために建てられたもので、トゥグルク朝の多くの墓の大半はこれより華美さが劣っている。王朝の創始者であるギヤース・アッディーン・トゥグルク（1325年没）の墓はより質素だが印象的で、ヒンズー教寺院のように小さなアマラカとカラシャのような丸い頂冠が頂上に置かれている。前述の建物とは異なり、この墓には文字の彫刻が全くなく、高い壁と胸壁のある敷地の中に建っている。この2つの墓はどちらも、新しい首都として計画された墓の向かい側にある廃墟となったトゥグラカバード砦を含む多くの要塞と同様に、外壁がわずかに内側に傾斜しており、デリーの墓では25度傾斜している。[228]
トゥグルク朝には政府の建築家や建設業者の部隊があり、この仕事やその他の仕事に多くのヒンズー教徒を雇った。彼らは多くの建物と標準化された王朝様式を残した。[227] 3代目のスルタン、フィールーズ・シャー（在位1351-88）は自ら建物を設計したと言われており、王朝最長の統治者であり、最も偉大な建築家であった。ハリヤーナ州ヒサールにあるフィールーズ・シャー宮殿群（1354年着工）は廃墟となっているが、一部は良好な状態である。[229]彼の治世中の建物の中には、イスラム建築では珍しい、または知られていない形式をとっているものがある。[230]彼はデリーの大きなハウズ・カース複合施設に埋葬されているが、そこには彼の時代と後のスルタン朝の多くの建物、柱だけで支えられたいくつかの小さなドーム型のパビリオンも含まれている。 [231]
この頃までに、インドのイスラム建築は、高い台座の使用や、その縁のモールディング、柱や支柱、多柱式のホールなど、初期のインド建築の特徴をいくつか取り入れていた。 [233]フィーローズの死後、トゥグルク朝は衰退し、その後のデリー王朝は弱体化した。建設された記念碑的な建物のほとんどは墓であったが、デリーの印象的なロディ庭園（噴水、四分庭園、池、墓、モスクで飾られている）は後期ロディ王朝によって建設された。他の地域のイスラム国家の建築は、より印象的なものが多かった。[234]
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ギヤット アルディン トゥグルク(1325 年没)の墓、デリー -
おそらくインドで最初の「真の」アーチ。デリーのバルバンの墓（1287 年没） -
デリーのハウズ・カース複合施設内のパビリオン -
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![アジメールのアダイ ディン カ ジョンプラ モスクの衝立、1229 年頃。コーベル アーチ、一部は尖頭アーチ。](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/3/37/Adhai_Din_Ka_Jhonpra_(literally_"shed_of_2%C2%BD_days").jpg/500px-Adhai_Din_Ka_Jhonpra_(literally_"shed_of_2%C2%BD_days").jpg)
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統治者一覧
没落
都市
中世の戦争では都市の略奪は珍しいことではなかったが、デリー・スルタン朝の軍隊も軍事遠征で都市を破壊したことは多かった。ジャイナ教の歴史家ジナプラバ・スーリによれば、ヌスラト・ハーンの征服により、アシャパッリ（現在のアフマダーバード）、アンヒルヴァド（現在のパタン）、ヴァンタリ、グジャラートのスーラトなど数百の町が破壊された。 [235]この記述はジアウッディーン・バラニによって裏付けられている。[236]
戦闘と虐殺
- ギヤス・ウッディーン・バルバーンはメーワールとアウワドのラージプート族を全滅させ、約10万人を殺害した。[237]
- アラーウッディーン・ハルジーはチットールで3万人の殺害を命じた。[238]
- アラウッディン・ハルジはデヴァギリ襲撃の際にバラモンの殺害を命じた。[239]
- 賛美歌によれば、ムハンマド・ビン・トゥグルクはシュリーランガムの略奪の際に12,000人のヒンドゥー教の修行僧を殺害したと言われている。[240]
- フィールーズ・シャー・トゥグルクはオリッサ侵攻中に18万人を殺害した。[241]
冒涜
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歴史家リチャード・イートンは、デリーのスルタンによる偶像や寺院の破壊運動と、寺院が冒涜から守られた特定の年を混ぜて表にまとめている。[37] [244] [245]彼の論文では、1234年から1518年までのデリーのスルタン朝時代にインドで冒涜または破壊されたヒンドゥー寺院の37の例を挙げており、それらには合理的な証拠がある。 [246] [247] [248]彼は、これは中世インドでは珍しいことではなく、 642年から1520年の間に、異なるヒンドゥーの神々の信者間の争い、および小規模ではあるがヒンドゥー教徒、仏教徒、ジャイナ教徒の間の争いを含む、ヒンドゥー教徒と仏教の王による敵対するインドの王国に対する寺院の冒涜の例が数多く記録されていると指摘している。[249] [250] [251]彼はまた、ムスリムとヒンドゥー教の両方の資料によると、ヒンドゥー教の大臣をしばしば抱えていたデリーのスルタンが寺院の保護、維持、修復を命じた例も数多くあったと指摘した。例えば、サンスクリットの碑文には、スルタン・ムハンマド・ビン・トゥグルクがデカン征服後にビーダルのシヴァとパールヴァティの寺院を修復したことが記されている。デリーのスルタンが征服中に寺院を略奪または破壊し、征服後に寺院を後援または修復するというパターンがよく見られた。このパターンはムガル帝国で終わりを迎え、アクバルの首相アブル・ファズルはガズニのマフムードなどの以前のスルタンの行き過ぎを批判した。[246]
ほとんどの場合、デリーのスルタンによって破壊された寺院の残骸、岩、壊れた像の破片は、モスクやその他の建物の建設に再利用されました。たとえば、デリーのクトゥブ寺院群は、いくつかの報告によると、破壊された27のヒンズー教寺院とジャイナ教寺院の石で建てられました。[252]同様に、マハラシュトラ州カナプールのイスラム教モスクは、ヒンズー教寺院の略奪された部分と破壊された残骸で建てられました。[65] ムハンマド・ビン・バフティヤール・ハルジーは、デリー・スルタン朝の初期の1193年に、オダンタプリやヴィクラムシラなどの仏教の宗教センターを破壊しました。 [36] [34]
ヒンドゥー教の偶像の顔や頭部を汚損し、寺院を破壊した最初の歴史的記録は、1193年から1194年にかけて、グリー朝の指揮下でラジャスタン州、パンジャブ州、ハリヤーナー州、ウッタル・プラデーシュ州で行われたものである。マムルーク朝とハルジー朝の支配下で、寺院の冒涜運動はビハール州、マディヤ・プラデーシュ州、グジャラート州、マハラシュトラ州に拡大し、13世紀後半まで続いた。[37]この運動は、14世紀にはマリク・カフールとウルグ・ハーンの下で、また15世紀にはバフマニー朝によって、アーンドラ・プラデーシュ州、カルナータカ州、タミル・ナードゥ州にも拡大した。[36] [検証に失敗した]オリッサ州の寺院は14世紀にトゥグルク朝の下で破壊された。
破壊と冒涜以外にも、デリー・スルタン朝のスルタンは、損傷したヒンズー教、ジャイナ教、仏教寺院の再建や修復を禁じることもあった。場合によっては、後援者や宗教団体がジズヤ（料金、税金）を支払えば、スルタン朝は寺院の修復や建設の許可を与えることもあった。例えば、スルタン朝軍によって破壊されたヒマラヤの仏教寺院を修復するという中国人の提案は拒否された。なぜなら、そのような寺院の修復は、中国人がスルタン朝の財務省にジズヤ税を支払うことに同意した場合にのみ許可されたからである。[253] [254] [255]ジャイナ教研究の専門家であるエヴァ・デ・クレルクによると、デリー・スルタン朝は、イスラム法にかかわらず、スルタン朝内での新しい寺院の建設を厳しく禁止していなかったという。[256]フィーローズ・シャー・トゥグルクは回想録の中で、寺院を破壊して代わりにモスクを建て、新しい寺院を建てようとする者を殺害した様子を記している。[126]デリー・スルタン朝の様々なスルタンのワズィール、アミール、宮廷歴史家による他の歴史記録には、彼らが遠征中に目撃した偶像や寺院の壮大さや、これらがどのように破壊され冒涜されたかが記されている。[257]
- デリー・スルタン朝下の偶像破壊
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![グジャラート州のソムナート寺院はデリー・スルタン朝の軍隊によって繰り返し破壊され、チャウルキヤ朝の軍隊によって再建された。1299年にデリー・スルタン朝の軍隊によって破壊され、その後再建された。[259]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/f/f2/Somnath_temple_ruins_%281869%29.jpg/500px-Somnath_temple_ruins_%281869%29.jpg)
グジャラート州のソムナート寺院はデリー・スルタン朝の軍隊によって繰り返し破壊され、チャウルキヤ朝の軍隊によって再建された。1299年にデリー・スルタン朝の軍隊によって破壊され、その後再建された。[259] -
![カーシー・ヴィシュワナート寺院はバラナシにある他の数千の寺院とともにゴールのムハンマドによって破壊された。[260]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/e/eb/Benares-_The_Golden_Temple%2C_India%2C_ca._1915_%28IMP-CSCNWW33-OS14-66%29.jpg/500px-Benares-_The_Golden_Temple%2C_India%2C_ca._1915_%28IMP-CSCNWW33-OS14-66%29.jpg)
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![デリー・スルタン朝の司令官マリク・カフル率いるデリー・スルタン朝の軍隊は、マドゥライのミーナクシ寺院を破壊し、略奪し、その財産をすべて奪った。[261][262][263]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/7/7c/Temple_de_M%C3%AEn%C3%A2ksh%C3%AE01.jpg/500px-Temple_de_M%C3%AEn%C3%A2ksh%C3%AE01.jpg)
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![カカティヤ王朝によって建てられたカカティヤ・カラ・トラナム（ワランガル門）は廃墟となっている。デリー・スルタン朝によって破壊された多くの寺院群の一つである。[37]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/3/31/Warangal_fort.jpg/500px-Warangal_fort.jpg)
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![ラニ・キ・ヴァヴはチャウルキヤ朝によって建てられた階段井戸で、パタンにあります。この都市は1200年から1210年の間にデリーのスルタン、クトゥブ・ウッディーン・アイバクによって略奪され、1298年にはアラウッディーン・ハルジーによって再び略奪されました。[264]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/1/14/Rani_ki_vav1.jpg/500px-Rani_ki_vav1.jpg)
ラニ・キ・ヴァヴはチャウルキヤ朝によって建てられた階段井戸で、パタンにあります。この都市は1200年から1210年の間にデリーのスルタン、クトゥブ・ウッディーン・アイバクによって略奪され、 1298年にはアラウッディーン・ハルジーによって再び略奪されました。 [264] -
![ルドラ・マハラヤ寺院のキルティスタンバの芸術的表現。この寺院はアラウッディーン・ハルジーによって破壊された。[265]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/3/33/Elevation_of_Kirtistambh_Rudramahalaya_Sidhpur_Gujarat_India.jpg/500px-Elevation_of_Kirtistambh_Rudramahalaya_Sidhpur_Gujarat_India.jpg)
ルドラ・マハラヤ寺院のキルティスタンバの芸術的表現。この寺院はアラウッディーン・ハルジーによって破壊された。[265] -
![ホイサレシュワラ寺院の外壁レリーフ。この寺院はデリー・スルタン朝によって二度略奪された。[266]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/0/0e/Exteriors_Carvings_of_Shantaleshwara_Shrine_02.jpg/500px-Exteriors_Carvings_of_Shantaleshwara_Shrine_02.jpg)
ホイサレシュワラ寺院の外壁レリーフ。この寺院はデリー・スルタン朝によって二度略奪された。[266]
![グジャラート州のソムナート寺院はデリー・スルタン朝の軍隊によって繰り返し破壊され、チャウルキヤ朝の軍隊によって再建された。1299年にデリー・スルタン朝の軍隊によって破壊され、その後再建された。[259]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/f/f2/Somnath_temple_ruins_(1869).jpg/500px-Somnath_temple_ruins_(1869).jpg)
![カーシー・ヴィシュワナート寺院はバラナシにある他の数千の寺院とともにゴールのムハンマドによって破壊された。[260]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/e/eb/Benares-_The_Golden_Temple,_India,_ca._1915_(IMP-CSCNWW33-OS14-66).jpg/500px-Benares-_The_Golden_Temple,_India,_ca._1915_(IMP-CSCNWW33-OS14-66).jpg)
参照
注記
- ^ ウェルチとクレインは、クワト・ウル・イスラーム・モスクは破壊されたヒンズー教寺院とジャイナ教寺院の遺跡を利用して建てられたと指摘している。[64]
- ^ 紀元前4世紀のパーリ語文献にはチャッカヴァッタカについて言及されており、注釈ではアラハッタ・ガティ・ヤンタ（車輪付きの壺が取り付けられた機械）と説明されている。ペイシーによれば、古代インドではローマ帝国や中国よりも前から灌漑に水汲み装置が使用されていた。[196]一方、ギリシャ・ローマの伝統では、この装置はローマ帝国からインドにもたらされたと主張している。[197]さらに、南インドの数学者バースカラ2世は、 1150年頃に永久機関の誤った提案の中で水車について述べている。 [198]シュリヴァスタヴァは、サキア、またはアラガッタは実際には4世紀までにインドで発明されたと主張している。[199]
- ^ ガズニにも 2 つの巨大なミナレットがあります。
- ^ ウルグ・ハーンはアルマス・ベグとしても知られ、アラ・アルディーン・ハルジーの兄弟であり、彼の破壊活動は2つの王朝にまたがって行われた。
- ^ ソムナート寺院は、スルタンによる破壊とヒンズー教徒による再建を繰り返した。
- ^ ハーバート・ハーテルはローディ朝のスルタンをトルコ・アフガン人と呼んでいる。「ローディ朝のトルコ・アフガン人のスルタンは…」[154]
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- ^ エラリー、アブラハム（2015年）。怒りの時代：デリー・スルタン朝の歴史。ペンギンUK。p.261。ISBN 978-93-5118-658-82つの王朝のうち最初の王朝はヒズル・ハーンによって建国された。
彼は「サイイド」という称号を持っており、預言者ムハンマドの子孫であることが判明したため、彼が建国した王朝はサイイド朝として知られるようになった。ヒズル・ハーンの主張する血統の真偽は定かではないが、彼の先祖はおそらくアラブ人で、トゥグルク朝初期にインドに移住してムルターンに定住した。一族はインドで繁栄し、富と権力を獲得した。この進歩は、ヒズル・ハーンの父であるマリク・スレイマンがトゥグルク朝の下でムルターンの知事になったことで最高潮に達した。スレイマンが亡くなると、ヒズル・ハーンが後を継いだが、フィールーズ・トゥグルクの死後の政治的混乱でその地位を失った。
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出典
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さらに読む
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- グリーン、ナイル編（2019年）。『ペルシア語圏：ユーラシア共通語のフロンティア』カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0520972100。
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- カーン、モハメッド・アドゥル・ワリ（1974年）。デリーのスルタンの金貨と銀貨。アーンドラ・プラデーシュ州政府。
- クマール、スニル（2007年）。デリー・スルタン朝の出現、1192-1286年。パーマネント・ブラック。ISBN 978-81-7824-147-0。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのデリー・スルタン朝に関連するメディア
ウィキクォートにおけるデリー・スルタン朝に関する引用