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| チットールガル包囲戦 | |||||||||
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| メーワール王国とデリー・スルタン朝の間の戦争のリストの一部 | |||||||||
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| 交戦国 | |||||||||
| デリー・スルタン国 | グヒラ王朝 | ||||||||
| 指揮官とリーダー | |||||||||
| アラウディン・ハルジー |
ラトナシンハ ・ラナ・ラカン † アリ・シン † [1] | ||||||||
| 死傷者と損失 | |||||||||
| 未知 | 3万人が死亡[2] | ||||||||
  チットールガル包囲戦 クラス=notpageimage| チットールガル包囲戦の場所 チットールガル包囲戦 チットールガル包囲戦（ラジャスタン州） | |||||||||
チットールガル包囲戦は1303年に発生し、ハルジー朝の統治者アラウッディーン・ハルジー（在位 1296年 - 1316年）が8か月に及ぶ包囲戦の末、チットール砦を占領・略奪し、グヒラ朝の王ラトナシムハを倒した。この戦いはいくつかの伝説的な記述で描かれており、その中には歴史叙事詩『パドマーヴァット』もある。同詩では、アラウッディーンの動機はラトナシムハの美しい妻パドミニを手に入れることだったとされているが、この伝説はほとんどの歴史家によって歴史的に不正確であると考えられている。アラウッディーンは砦に攻城兵器（ムンジャニク）で石を投げつけるよう命じた。砦が襲撃されたとき、ラージプート族の女性たちがジャウハルを犯し、戦士のほとんどが砦を守る中で亡くなった。チットール市はアラウッディーンの軍隊によって完全に略奪され、いくつかの寺院が冒涜された。
背景
インド北西部のメーワール地方はグヒラ朝によって統治され、その本拠地はチットール城（チットールガル）にあった。1299年、アラー・ウッディーンの将軍ウルグ・ハーンはグジャラートに向かう途中でメーワール地方を襲撃した。しかし、これは深刻な侵略というよりは軽い襲撃だったようだ。グヒラ朝の王サマラシムハは侵略者から国を守り、[3]おそらく貢物を納めることによって。[4]
1301年、アラウッディーン王はデリーとチットールの間にあったランタンボールを征服し、その後デリーに戻った。同年、ラトナシムハがチットールの王位に就いた。[5]マリク・モハンマド・ジャイシの叙事詩『パドマーヴァット』に基づく後の伝説では、アラウッディーン王がラトナシムハの王妃ラニ・パドミニ（これらの伝説ではラタン・センまたはラタン・シンと呼ばれている）を手に入れるためにチットールを侵略したとされている。これらの伝説によると、ラガヴァという男がアラウッディーン王にパドミニの並外れた美しさについて語ったという。[6]しかし、アミール・フスロー、バラニ、イサミの年代記など、アラウッディーン王のチットール征服に関する最も古い記録にはパドミニについての言及がない。現代の歴史家の多くはパドミニ伝説の信憑性を否定している。[7]
包囲
1303年1月28日、アラウッディーンは大軍を率いてチットールへの行軍を開始した。砦の近くに到着した後、彼はベラチ川とガンビリ川の間に陣を敷いた。その後、彼の軍隊は砦を四方から包囲した。アラウッディーンは砦の北に位置するチトリ丘陵に陣取った。[8]
包囲は8か月近く続き、防衛軍が強い抵抗を見せたことがうかがえる。アラウッディーンとともにチットールに赴いたアミール・フスローは、その著書『カザイン・ウル・フトゥー』の中で包囲について簡単に記述している。しかし、包囲作戦の詳細な記述は残っていない。[9]フスローは、侵略軍の正面攻撃が2度失敗したことを示唆している。彼によれば、侵略軍は雨期の2か月間に丘の「腰」まで到達したが、それ以上前進することはできなかった。アラウッディーンは、攻城兵器（ムンジャニク）で砦に石を投げつけるよう命じた。同時に、彼の装甲兵が四方八方から攻撃した。[8]
砦の守備隊は飢饉か疫病に苦しんでいたのかもしれない。1303年8月26日、アラウッディーンが砦に入った。[8]勝利後、アラウッディーンはチットールの住民の大虐殺を命じた。アミール・フスローによると、この命令により3万人のヒンズー教徒が「枯れ草のようになぎ倒された」という。[10]逆に、バナルシ・プラサド・サクセナは、3万人という数字はおそらく誇張であり不正確である、なぜならペルシャの年代記では30と30が同様に表現されているからである、と述べている。[11]
要塞が略奪された後、ラージプートの女性たちはジャウハルを犯し、戦士のほとんどは砦を守るために命を落とした。[12] [13]ジャウハルが行われた正確な場所は不明だが、歴史家RVソマニはガウムク・クンド付近か宮殿内で行われたと推測している。[14]
ラトナシマの運命
チットールの統治者ラトナシムハに何が起こったかについては、さまざまな記録がある。アミール・フスロー、ジアウッディーン・バラニ、イサミなどの初期のイスラム年代記作者は、チットールの無名の統治者（「ライ」）がアラウッディーンに降伏し、赦免されたと述べている。[15] [16]ジャイナ教の著述家カッカ・スーリ（1336年）は、アラウッディーンが彼の財産を奪い、「彼を猿のように都市から都市へと移動させた」と述べている。[17]
1460年のクンバルガルの プラシャスティ（賛美碑文）は、この包囲戦に関する最古のヒンドゥー教の記録で、ラトナシムハが戦場から「去り」、その後ラクシュマシムハが砦を防衛中に死亡したと記されている。「家族の確立された伝統」を捨てるのは臆病者だけであり、「勇敢で堅実な者は追撃を諦めない」からである。[18] [19]現代の歴史家は「去った」（サンスクリット語でtasmin gate ）という言葉を様々に解釈しており、ラトナシムハが戦場で戦死したか、守備隊を見捨てて降伏したかのいずれかを意味している。[20]
パドマーヴァットの伝説によれば、ラトナシムハ（ラタン・セン）は、アラウッディーンによる砦の征服前に、クンバルナーの支配者との戦いで死亡したとされている。 [21]ラージプートの庇護を受けて執筆した17世紀の歴史家ムフノト・ナインシの『ナインシ・リ・キヤット』では、ラトナシムハが戦場で死亡したと述べられている。[6]
余波
チットール市はアラウッディーンの軍隊によって完全に略奪された。ヒンドゥー教の女神カーリーに捧げられた長い歴史を持つ太陽神殿を含む多数の寺院が冒涜され、そこではスーリヤ（ヒンドゥー教の太陽神）の像が破壊された。しかし、これらの寺院のほとんどはシソディア朝の下位の統治者によって修復されたが、1535年にバハドゥル・シャー、1568年にアクバルがそれぞれチットール市を略奪した際に 再び冒涜された。[22]
アラーウッディンは、7歳か8歳だった息子のヒズル・ハーン（またはヒドル・ハーン）にチットールを任せた。チットールの城は王子にちなんで「ヒズラバード」と改名された。[15]ヒズル・ハーンは、金の刺繍が施されたローブと赤い天蓋を与えられた。これらは通常、後継者に贈られるものだった。アラウッディンはチットールに7日間滞在し、その後デリーへ向かった。おそらくモンゴルの侵攻を知った後のことだろう。[6] 1310年5月13日のチットールの重要な碑文には、アラウッディンが統治者であったことが記されており、その時期までハルジー朝がこの地から撤退していなかったことを示している。[23]
ヒズル・ハーンがまだ子供だったため、実際の行政はマリク・シャーヒンという名の奴隷に引き継がれ、彼はナイブ・イ・バルベク（王宮の副長官）の職に就き、アラウッディーンは彼を息子と呼んだ。[15] 14世紀の歴史家イサミによると、マリク・シャーヒンは、 1299年のアラウッディーンの侵攻後に隣接するグジャラート地方を奪還したヴァゲラ王カルナを恐れて、しばらくして砦から逃げ出した。[24]
その後、アラウッディーンはチットールをヒンドゥー教の統治者を通して間接的に統治するのが最善であると決定し、チットールの統治権をキズル・ハーンからチャハマナ族の族長マラデーヴァ（マルデオ）に移譲した。マラデーヴァは地元民の支持を得ていた。[24]マラデーヴァはカンハダデーヴァの兄弟であった。アラウッディーンのカンハダデーヴァのジャロール砦包囲中に、事故にあったアラウッディーンの命を救った。 [25]マラデーヴァは命令があればいつでも、アラウッディーンの遠征に5,000人の騎兵と10,000人の歩兵を派遣した。アラウッディーンの毎年の宮廷訪問の際には贈り物を持参し、その見返りとして宮廷で敬意を払われていた。[24]アラウッディーンはチットールに帝国の駐屯地を維持しており、彼の碑文の1つ（1310年5月の日付）がそこで発見されている。[24]
16世紀の年代記作者フィリシュタによると、アラー・ウッディーンが死の床にあったとき、チットールの統治者は反乱を起こし、砦に駐留していた帝国の兵士を処刑した。1321年頃にマラデーヴァが亡くなった後、砦はグヒラ朝のシソディア支族の統治者ハミール・シングの支配下に入った。[24]しかし、歴史家ピーター・ジャクソンは、碑文の証拠から、最初の2人のトゥグルク朝の統治者（1321-1350）の治世中も、砦はデリーから派遣された知事の支配下にあったと考えている。ジャクソンによると、マラデーヴァとシソディアに関する記述はサンスクリットの叙事詩に由来しており、不正確であると思われる。[26]
参照
参考文献
- ^ Rima Hooja 2006、313 ページ：「包囲戦と、その防衛者たちの勇敢さについては多くのことが書かれてきたが、その中でも特に目立ったのは、シソーダ家のラナ・ラカン・シ（ラクシュマナシマ、またはラクシュマン・シン）と、メワール王家の子孫である彼の 7 人の息子たちであった」
- ^ メータ、ジャスワント・ラル（1979年）。中世インド史の高度研究。スターリング出版社。149ページ。ISBN 978-81-207-0617-0。
- ^ キショリ・サラン・ラル、1950年、p. 84.
- ^ ピーター・ジャクソン 2003年、197ページ。
- ^ キショリ・サラン・ラル、1950年、p. 117.
- ^ abc キショリ サラン ラル 1950、p. 120.
- ^ サティッシュ・チャンドラ 2004年、89ページ。
- ^ abc バナルシ プラサド サクセナ 1992、p. 367.
- ^ キショリ・サラン・ラル、1950年、p. 118.
- ^ キショリ・サラン・ラル、1950年、119–120ページ。
- ^ Ram Vallabh Somani 1976、p. 97：「BP Saxena によれば、3 万人の殺害は明らかに誤りであり、ペルシア語の文字では 3 と 30 は「多い OF 少ない」と書かれている（M. Habib と Nizami—op.lt、p. 868 fr）」
- ^ サティシュ・チャンドラ（2007年）。中世インドの歴史：800-1700年。オリエント・ロングマン。98ページ。ISBN 978-81-250-3226-7アラーウッディンはチットールを包囲した。
数か月にわたる包囲された人々の勇敢な抵抗の後、アラウッディンは砦を襲撃した（1303年）。ラージプート族はジャウハルを行い、戦士のほとんどが戦死した。パドミニと他の女王たちも命を落とした。しかし、ラタン・シンは生きたまま捕らえられ、しばらくの間捕虜になったようだ。
- ^ リマ・フージャ 2006年、p. 308: 「アミール・フスローの著作には、スルタンにとって不快ないくつかのエピソードが省略されている。その中には、甥のアラウッディンによるジャラールッディーン・ヒルジーの殺害、モンゴル軍によるアラウッディンの敗北、モンゴル軍によるデリー包囲などがある。また、ジャヤシがパドミニの物語全体をでっち上げたと言うのは間違いだと主張する。彼は、「ジャヤシはロマンスを書き上げたが、その筋書きはアミール・フスローの『カザイン・ウル・フトゥフ』から得た」とし、「ジャヤシの『パドマーヴァト』のロマンスの細部のほとんどは空想である」と認めながらも、「パドミニがアラウッディンに狙われ、夫を逮捕させた好色なスルタンに鏡で見せられたという物語の筋書きは、おそらく歴史的事実に基づいている」と主張する。さらに、パドミニが殺害された女性たちは、パドミニの妻の死後 ...ラタン・シンの逮捕後、ジャウハルは侵略者を襲撃し、ラナ族を救出したが、彼らは全滅し、砦と国はアラウッディンの手に渡った。
- ^ Ram Vallabh Somani 1976、p. 97：「ついに、食料の在庫が不足したため、ラージプート族はジャウハルを行うことを決意しました。それが行われた正確な場所は不明です。しかし、それはゴムクの近くか宮殿の中で行われたようです。」
- ^ abc バナルシ プラサド サクセナ 1992、p. 368.
- ^ アディティア・ベール 2012年、177ページ。
- ^ シャム・シン・ラトナワット＆クリシュナ・ゴパール・シャルマ、1999年、p. 124.
- ^ ラジェンドラ・シン・クシュワハ、2003、p. 273.
- ^ マンジット・シン・アルワリア、1978年、p. 96.
- ^ アクシャヤ・キールティ・ヴィヤス 1937年、313-314頁。
- ^ Ramya Sreenivasan 2007、p. 209.
- ^ アンドレ・ウィンク(1991)。アル・ヒンド著『インド・イスラム世界の形成：奴隷王とイスラムの征服：11～13世紀』ブリル社、325～326頁。ISBN 9004102361ラージプート族の要塞の中
で最も有名なチトルガルは、西暦728年頃に建設され、イスラム軍に3度占領された。最初は1303年にアラッディーン・カラジ、2回目は1535年にバハドゥル・シャー、3回目は1567年にアクバルによって占領された。ここでも、ジャイナ教建築の復興が起こった15世紀に遡る寺院が数多く見られる。しかし、多くの場合、メーワール王朝のラーナ・クンバによって1449年に建立されたミラバイ寺院の場合のように、それらは何世紀も前に破壊された8世紀または9世紀の基礎構造の上に建てられた。別の例としては、おそらく8世紀のチトルガルの太陽神殿があり、寺院の片側ではイスラムの偶像破壊者によってスーリヤが破壊されているが、反対側はそのまま残されている。寺院自体は、カラジ朝によって破壊され、その後バハダウル・シャーとアクバルによって再び破壊された後、カーリーに再び捧げられた。
- ^ 議事録、第28巻。インド歴史会議。1966年。147ページ。
- ^ abcde Banarsi Prasad Saksena 1992、p. 371.
- ^ キショリ・サラン・ラル、1950年、p. 130.
- ^ ピーター・ジャクソン 2003年、198ページ。
文献
- アディティア・ベール（2012年）。『愛の微妙な魔法：1379年から1545年までのインドイスラム文学の伝統』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-514670-7。
- Akshaya Keerty Vyas (1937)。「Kumbhalgarh 碑文の第一および第三の石板 VS 1517」。NP Chakravarti (編) 。Epigraphia Indica。第 XXIV 巻。Archaeological Survey of India。pp. 313–314。[永久リンク切れ ]
- バナルシ・プラサド・サクセナ(1992) [1970]。 「ハルジ家：アラウッディーン・ハルジ」。モハマド・ハビブおよびハリク・アハマド・ニザミ編著。インドの包括的な歴史: デリー スルタナト (西暦 1206 ～ 1526 年)。 Vol. 5（第2版）。インド歴史会議/人民出版社。OCLC 31870180。
- キショリ・サラン・ラル（1950年）。ハルジ家 (1290 ～ 1320 年) の歴史。イラーハバード：インド通信社。OCLC 685167335。
- モハメッド・ハビブ（1981年）。中世初期における政治と社会。ピープルズ出版社。OCLC 923204503 。
- ピーター・ジャクソン（2003年）。『デリー・スルタン朝：政治と軍事史』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-54329-3。
- マンジット・シン・アールワリア（1978年）。『ラージャスターンにおけるイスラム教の拡大：デリー・スルタン朝とラージャスターンの関係、1206-1526年』ユガンタール。
- ラジェンドラ・シン・クシュワハ (2003)。バーラティヤの歴史を垣間見ることができます。海。ISBN 978-81-88322-40-4。
- ラムヤ・スリーニヴァサン（2007年）。『ラージプート女王の多生涯：1500～1900年頃のインドの英雄的過去』ワシントン大学出版局。ISBN 978-0-295-98760-6。
- サティシュ・チャンドラ（2004年）。中世インド：スルタン朝からムガル帝国・デリー・スルタン朝（1206～1526年）まで - パート1。Har-Anand Publications。ISBN 978-81-241-1064-5。
- Shyam Singh Ratnawat、Krishna Gopal Sharma 編 (1999)。『ラージャスターンの歴史と文化: 初期から 1956 年まで』、ラージャスターン大学ラージャスターン研究センター、p. 124。
- リマ・フージャ（2006年）。ラジャスタンの歴史（PB）。ルパ・アンド・カンパニー。ISBN 978-81-291-1501-0。
- ラム・ヴァラブ・ソマニ（1976年）。メワールの歴史、最古の時代から西暦 1751 年までのマテシュワリ。OCLC 2929852。
外部リンク
- アラーウッディーンの廷臣アミール・フスローによるチットール征服の記述