プラバース・パタン

プラバース・パタン デヴ・パタン
近所
プラバース・パタン インド、グジャラート州の位置 グジャラートの地図を表示 プラバース・パタン プラバース・パタン（インド） インドの地図を表示
座標: 20°53′23″N 70°24′24″E / 20.88972°N 70.40667°E / 20.88972; 70.40667
国	インド
州	グジャラート
地区	ギル・ソムナート
市	ベラバル
標高	0 メートル (0 フィート)
言語
• 正式	グジャラート語
タイムゾーン	UTC+5:30 ( IST )
車両登録	GJ-32

プラバース・パタンは、歴史的にはデヴ・パタンと呼ばれ、グジャラート州ヴェラヴァルにある一地域です。ソムナート寺院とそれに関連するジョティルリンガ（シヴァ神の象徴的表現）の所在地として、ヒンズー教の巡礼地として重要な場所です。

ジュナーガド門^[1]はソムナートへの主要な入り口として機能し、隣接するヴェラヴァル市からこの崇敬すべき寺院の町への通路を容易にしています。歴史的に重要なこの三重門は、何世紀も前に建てられた古代建築の驚異として立っています。門の壁に沿って精巧な彫刻が施され、豊かな文化遺産を象徴しています。

ジュナーガド門は、ガズニのマフムードが率いた侵略など、過去の重要な出来事の証人であることは特筆に値します。この悪名高い侵略の際、マフムードは門の防御を突破し、聖なる都市ソムナートに侵入しました。その後、マフムードはソムナートの寺院を冒涜し、莫大な富を略奪し、この地域の歴史に消えない痕跡を残しました。

ダイティヤスダン寺院またはダイティウスダン寺院^[2]は、7世紀に建てられたヴィシュヌ像がある古代寺院です。北のソマナート・マハデフ寺院の近くにあります。チャンドラプラブ・スワミ・ジャイナ教寺院はこの寺院の隣にあります。

マハカリ寺院 - ソムナート・マハデフ寺院の近くにあります。1783年にインドールのアハリヤーバイ・ホルカル女王によって建てられました。寺院内の他のスポットには、ヴァッラブガートに加えて、シュリ・カパルディ・ヴィナヤク寺院とシュリ・ハヌマーン寺院があります。ヴァッラブガートは美しい夕日のスポットです。^[3]

考古学博物館 [プラバス パタン博物館] ^[4] [午前 8:30 ～ 12:15、午後 2:30 ～ 6 時まで開館] - 寺院の北側の小道を下ると、旧ソムナート寺院の重要な考古学的遺跡を展示した博物館があります。適切な文書やガイドブックはありませんが、アンヒルヴァダ パタンのチャルキヤ マハラジャ シュリ ムララジャ デヴァ ソランキによって再建された古代の神殿の遺跡があり、ここで過ごす時間は旅の価値があります。博物館にはさまざまな時代の石の彫刻、碑文、陶器が保存されているため、一部の人にとっては現代の寺院よりも興味深いものです。

トリヴェニ・サンガム、スナンガット、ヒレン川沿いの名所 - ソムナート・マハデフのメインエントランスゲートから反時計回りにドライブすると、次のようになります。

バラジ・マンディール – ブラフマー・クンドおよびサラスワティー・デヴィ寺院 – ソムナス・ビーチ – ハリハラ・ヴァン – ルドラライ・マハデヴ寺院 – パラシュラムジー寺院 – 火葬場 – カリ・マンディール – トリヴェニ・ガート;デホツァルグ;バルデヴ・グファ – カムナート・マハデヴ・マンディールおよびシャラダ・ムット – スラージまたはスーリヤ・マンディール – パンチ・パンダフ・グファまたはヒンラージ・マタ・グファ – ギータ・マンディール – ラクシュミナラーヤン寺院 – カシ・ヴィシュヴァナート・マンディール – マハープラブジのベタクジ – ビムナート・マハデヴ – ジャイナ教寺院 – ドールシュワル・マハデヴ・マンディール

バラジ寺院– ドラヴィダ様式で建てられ、ソムナート寺院に続くメインサークルの近くにあります。

ブラフマークンドとサラスワティデヴィ寺院はソムナートビーチの近くにあります。

ソムナートビーチ^[5] – ソムナートマハデフ寺院の近くにあります。安全上の理由から、水泳はお勧めできません。軽食を買ったり、ラクダに乗ってビーチを散策したりすることができます。

ハリハル ヴァン– トリヴェニ サンガム沿いの素敵な庭園です

ルドラレイ・マハデフ寺院またはルドレシュヴァラ寺院^[6] – 11世紀または13世紀に建てられ、トリヴェニ・ガートへの道の左側にあります。

パルシュラム寺院^[7] – トリヴェニ・サンガムへの道の右側、ルドラレイ寺院の向かいに位置し、信者に人気があります。女神レヌカと敬虔な賢者ジャマダグニの息子であるパルシュラム神は、ヒンドゥー教の神話にあるように、ヴィシュヌ神の6番目の化身であり、7人の不死者（チランジーヴ）の1人であると信じられています。この場所は、クシャトリヤ・ヴァドの罪を取り除くために、パルシュラム神がソムナート神に敬意を表して厳しい苦行を行った場所であると信じられています。トリヴェニ・ティルタのパルシュラム寺院は、パルシュラム神に捧げられた珍しい寺院の1つです。2つの古代の沐浴用の水槽（聖なるクンド）に隣接するこのバロック様式の寺院は、信者が祈りと瞑想に時間を費やす、非常に人気のある宗教的な目的地です。寺院の建物は3つのサブ構造に分かれています。サブ マンダップ、中央マンダップ、ガルバグリハです。この神殿のガルバグリハには、カーラとカーマの 2 つの像に挟まれたパーシュラーマ神の像が安置されています。寺院の複合施設には、ハヌマーン神とガネーシャ神に捧げられた副神殿もあります。さらに、女神レヌカを奉納した小さな神殿も本堂の裏にあります。宗教的、神話的な重要性と魅力的な景観に恵まれたこの寺院は、年間を通じて信者や観光客で賑わっています。

火葬場またはスマシャン ガートは、パルスラムジ寺院の隣にあります。

カリ マンディール– トリヴェニ ガートの西端、パルシュラムジ マンディールの裏、トリヴェニ砂防ダム道路沿いに位置します。

トリヴェニ サンガム;スナンガット;デホツァルグまたはシュリ・クリシュナ・ニジャ・ダム・プラスターン・ティルス。バルデフ・グファ^[7]

ソムナートのトリヴェーニ サンガム スナンガートは、3 つの聖なる川、サラスワティ川、カピル川、ヒラン川の合流点にあり、ヒンズー教徒から解脱の道として崇められている神聖な場所です。ここは、3 つの神聖な川がアラビア海に流れ込む場所です。海は川の最終的な目的地であるため、解脱を得ることは人間の人生の究極の目標です。サラスワティ川、カピル川、ヒラン川は、誕生、生、死という人生の 3 つの段階を表しています。トリヴェーニ サンガム スナンガートは、トリヴェーニ サンガムで神聖で罪を清める沐浴をする聖地です。それとは別に、このスナンガートは、亡くなった先祖に「ピトゥル タルパナ」を捧げる場所としても高く評価されています。トリヴェーニ ガートは、ヒンズー教の神話とプラーナにおいて重要な位置を占めています。クリシュナ神は、バルカ ティルスの狩人ジャラが放った矢に当たった後、この聖地まで歩いて来たと信じられています。ここはソムナートで非常に崇拝されている場所です。この場所はとても静かで素晴らしいのですが、過小評価されています。トリヴェニ ガートの岸には多くの有名な寺院があります。

デホツァルグ- 菩提樹の下に横たわっていたクリシュナは、ビル族の猟師ジャラに鹿と間違えられて足を撃たれました。足を引きずりながら東へ長い道のりを歩き、クリシュナはトリヴェニ・サンガムのすぐ上にあるヒラニヤ川の岸にたどり着き、小さな洞窟で息を引き取りました。彼の遺体はトリヴェニ・サンガムに運ばれ、そこで火葬されました。彼が撃たれた場所はバルカ・ティルタとして知られ、火葬された場所はマハー・カーリー寺院の近くで、デホツァルグと呼ばれています。「デホツァルグ」という用語は「肉体を離れる」という意味です。クリシュナ神はデホツァルグ・ティエルスからニジャ・ダム（永遠の住まい）へと旅をし、死体を後に残しました。そのため、ゴラク・ダム・ティエルスまたはシュリ・クリシュナ・ニジャ・ダム・ティルスとも呼ばれています。この地域のアヒル族の女性たちは、彼の死を悼む象徴として、今日でも黒を着ます。デホツァルグは、ソムナート寺院から約 1.5 km 離れたヒラン川の岸にあります。この場所には、クリシュナの大理石の足跡があり、「ゴロク ダム」と名付けられています。この場所は開けた場所にあり、とても静かです。ヒラン川の静かな水と木々がこの場所をとても美しくしています。

バルラムジ キ グファ(バルデフ グファまたはダウジ ニ グファ) - 主シュリ クリシュナの兄バララーマは、主シュリ クリシュナの最後の旅にずっと同行していました。主シュリ クリシュナの涅槃を目撃した後、バララーマ (アーディシェーシャ アヴァタラ) は人間の姿を脱ぎ捨て、元の蛇の姿で近くの場所から住居へと出発しました。この場所はダウジ ニ グファとして知られる古代の聖なる洞窟で示されており、そこから出発したと言われる洞窟の壁にアーディシェーシャの印が描かれています。この場所はシュリ クリシュナの涅槃の場所と隣接しています。

カムナート・マハデフ寺院とシャーダ・ピート^[8] – 約200年前にマユルドワジ王によって建てられたカムナート・マハデフは、ソムナートのトリヴェニ・サンガムの向かい、スーラジ寺院の近くに位置する有名な寺院です。これは、ドゥディユ・タラブとして知られる聖なる池、ガンヴォ・クヴォとして知られる井戸、マハデフ・ノ・クンドと呼ばれる沐浴場を備えた大きな寺院群です。マユルドワジ王はここで沐浴した後、ハンセン病から回復したと信じられており、今日でも信者たちは治癒力を求めてこの水に浸かっています。グジャラートには、「クンドで沐浴しない者は死んだも同然、または生ける屍である」という諺があります。主神であるカムナートの巨大な寺院が、多くの小さな建造物に囲まれて中央を占めています。昔、シヴァがカーマの第三の目の怒りを解き放ち、カーマを灰にしたと信じられており、それがカマナートという名前につながっています。内部には、アディ・シャンカラチャリヤが何年も瞑想した細長い洞窟があります。この洞窟の入り口には、シヴァの 12 のジョーティルリングがすべて壮観に展示されています。

ソムナートにあるスーラジ・マンディル^[8]は、太陽の寺院としても知られ、ソムナート寺院の起源にまで遡る古代寺院です。この寺院はトリヴェニ・ガートの北に位置しています。寺院の建築は素晴らしく、象、ライオン、その他の鳥や動物の像がたくさんあります。寺院の敷地内には階段井戸もあります。この寺院もイスラム教徒の外国侵略者によって何度も攻撃されました。

パンチ・パンダヴァ・グファ^[8] [ヒングラジ・マタ・グファ] - ソムナートのラルガティ近くに建立された洞窟寺院で、故ババ・ナラヤンダスによって1949年に現在の形に拡張されました。パンダヴァ兄弟は亡命中に、シヴァ神に感銘を与えるために洞窟で苦行を行ったと信じられています。パンダヴァ兄弟はまた、ここでシヴァ神とともにヒングラジ・マタジを崇拝していました。古い寺院は15世紀頃に建てられた可能性があります。小さな丘の上の高台に位置し、隣接するソムナートの町と海のパノラマの景色を望むこの寺院は、5人のパンダヴァ兄弟に捧げられています[狭い階段が洞窟と寺院に続いています]。パーンダヴァ兄弟の偶像とは別に、この寺院にはシヴァ神、女神ドゥルガー、神ラーマ、デーヴィー・シーター、ラクシュマン、ハヌマーンの偶像も祀られています。絵のように美しい環境と静かでクールなスピリチュアルな雰囲気に囲まれたパンチ パンダヴァ グファ寺院には、敷地内にサンスクリット カレッジもあります。ここの洞窟はアラヴァレム洞窟とも呼ばれ、ゴアにある同じ名前の別の洞窟も非常に人気があります。

飛蓮川沿いの寺院、さらに上流-

ソムナートのギータ・マンディル^[7] はビルラ・マンディルとしても知られ、トリヴェーニ・ティルタとして知られる3つの聖なる川の合流点に位置し、1970年にビルラ家によって建てられたクリシュナ寺院です。伝説によると、ギータ・マンディルは、主スリ・クリシュナがバルカ・ティールスでハンターに撃たれた後、デホツァルグの「ニージ・ダム」に向けて出発する前にしばらく休んだまさにその場所に建てられています。血を流した足を持つクリシュナは、バルカ・ティールスから約4km歩いたと言われています。磨き上げられた大理石で見事に建てられたギータ・マンディルの聖域には、主クリシュナの偶像が祀られています。主神のこの偶像の両側には、ラクシュミーナーラヤン​​神とシータラム神の像が置かれています。ここにクリシュナ神の足跡が彫られており、クリシュナ ニージャム プラスタン リーラの神聖な記憶を記念しています。ギータ マンディルの最も注目すべき点は、18 本の大理石の柱に、シュリマド バガヴァット ギータの 18 のアディヤイが彫られていることです。寺院の内部は、クリシュナ神のさまざまな生涯のエピソードを描いた絵画で飾られています。ギータ マンディルは、寺院内で発せられるあらゆる音が反響するように建てられています。その結果、寺院内で朗唱されるクリシュナ バジャンとストトラは周囲に反響し、精神的な魅力を生み出します。

ラクシュミナラヤン寺院、ソムナート^[9] - ヒレン川沿いのギータ寺院に隣接し、ヴィシュヌ神とラクシュミ女神に捧げられています。自然のままの海岸沿いに位置するこの寺院は、バグワン・ラクシュミナラヤンの神聖な「シュリー・ヴィグラハ」を祀っていることで崇められています。バドリナートのラクシュミナラヤン寺院をモデルに作られたとされるこの寺院は、現代インド様式の建築で建てられています。光沢のある大理石で建てられ、美しい彫刻で飾られたこの威圧的な建造物は、その堂々とした建築技術で際立っています。寺院の壁の彫刻は、ヒンドゥー教のプラーナに記録されているエピソードを描いています。ラクシュミナラヤン神の偶像とは別に、この寺院にはさまざまなヒンドゥー教の神や女神の偶像もいくつか祀られています。

カシ・ヴィシュワナート・マハデヴ寺院– ラクシュミナラーヤン寺院の近くに位置する寺院は小さいですが、古いものです。

Shree Mahaprabhji Bethakji - ギタ マンディルの近くに位置しています。 Dehotsargt Tirth では、Shri Vallabhacharya が 7 日間、Shrimad Bhagvat Gita についての説教を行いました。この場所は、84 の Bethakji のうち 65 番目です。

ビムナート・マハデフ– ギータ・マンディルの少し北に位置する、もう一つの小さな古代寺院。ここも過去にイスラム教の支配者によって略奪されました。

ジャイナ教寺院– 古いビムナート寺院の少し北に位置します

ドーレシュワール マハデフ マンディール– 川沿いのジャイナ教寺院群のさらに北に位置する古代のマンディールです。

町の中心に戻る–

シュリー・ヴェネシュワル・マハデフ寺院^[7]はシヴァ神に捧げられた寺院で、町の中心部、ソムナート・トラスト・ダラムサラ門の向かいに位置し、ドレシュヴァル寺院から西に狭い道を進むと行くことができます。ラージプータ族の「ヴァジャ」一族は、イスラム教徒による冒涜の間、ソムナートを統治していました。伝説によると、ガズニのマフムードが西暦1025年にソムナートに侵入したとき、王は激しく抵抗しました。王が降伏しなかったため、ガズニのマフムードは新しい計画を練りました。彼は、王にヴェニという娘がいて、プラバース・パタンの城壁の外にあるこのシヴァ寺院に毎日訪れていたことを知りました。ガズニのマフムードは、ヴェニを誘拐して王を屈服させることを決意しました。後にガザニの兵士たちが同じことを試みたとき、シヴァ・リンガは自然に分裂し、王女はその中に埋葬されました。それ以来、ここのシヴァ寺院は「ヴェネシュワール寺院」として知られています。ヴェニの跡とシヴァ・リンガムが割れた跡は、ここのリンガムに今でも見ることができます。このヴェニ王女救出の信じられないエピソードは、多作なグジャラート語の小説家KMムンシの小説の中で称賛されています。

ガウリクンドまたはバンガナガ^[10] - スクンド プラーナのプラバース クンドの第 68 アディヤイによると、ガウリクンドは聖なるシュリー パールヴァテ​​ィ マータがここでタパスヤを行ったことにちなんで名付けられました。あるとき、シヴァ神はプラヴァティ マーが黒っぽい (カーリー) ように見えるとコメントしました。パールヴァテ​​ィは彼の発言に少し動揺し、プラバースでタパスヤを行うことにしました。長い時間が経ち、彼女のタパスヤに感銘を受けたシヴァ神は、彼女が今やガウリ (白いもの) であると告げました。彼女はまた、この場所が今後「ガウリシュワール」として知られるようになるという「ヴァルダン」を授かり、ここで礼拝する者は誰でも願いが叶うと告げられました。

ソムナートのその他の名所

プラバース・パタンの仏教洞窟^[11]は非常に古く、ドーレシュワールの北西、高速道路の近くに位置しています。

マイ プリ マスジド^[12] [ハズラト マイ プリ マスジド] - ヴェラヴァルからソムナートへの主要な入り口であるジュナーガド門から1キロのところにあります。もともとは太陽神のために建てられたヒンズー教寺院でしたが、ガズニのモハメッドの時代にモスクに改築されました。マイ プリ マスジドは青と白のタイルで覆われた印象的な建築物です。周囲には、この土地がイスラム教徒のコミュニティに属していたという事実を強調するいくつかの墓があります。

ピル・ハジ・マングローリ・シャー^[13] – ハジ・マングローリ・シャーの墓はイスラム教徒にとって崇拝の地であり、ハズラト・マーイ・プリ・マスジドの近くにあります。彼の本名はクワジャ・アブル・ハサン・バグダディ・ウルフ・ハジ・ピヤであり、フズール・ガリブ・ナワーズより前にインドに来たバグダッド出身の偉大な聖人でした。

クワジャ・ミヤ・グラム・モハメッド・マスジドは、ソムナートにあるイスラム教徒にとってもう一つの聖地で、ダイティアスダン寺院の近くにあります。

ソムナート駅は、寺院をモチーフにしたユニークなデザインのため、観光客にとって魅力的な場所とも考えられています。