ムハンマド・ビン・トゥグルク

ムハンマド・ビン・トゥグルク
ファクル・マリク
ムハンマド・ビン・トゥグルクの宮廷を描いたムガル絵画
デリーの第18代スルタン
治世	1325年2月1日 – 1351年3月20日
前任者	ギヤスッディン・トゥグラク
後継	フィロズ・シャー・トゥグラク
生まれる	1290年頃 、インド、デリー
死亡	1351年3月20日（60～61歳）
埋葬	トゥグラカバード、デリー
王朝	トゥグラク
父親	ギヤスッディン・トゥグラク
宗教	イスラム教

ムハンマド・ビン・トゥグルク（ペルシア語：محمد بن تغلق、ペルシア語発音： [mu.ham.ˈmad bin tuɣ.ˈlaq]、1290年 - 1351年3月20日）は、ジャウナ・ハーン（皇太子）とも呼ばれ、[2] 変人の王子、[ 3 ^]あるいは狂気^のスルタン[ ^4]というあだ名でも知られ、デリーの第18代スルタンであった。彼は1325年2月から1351年に死去するまで統治した。スルタンはトゥグルク朝の創始者、ギヤース・ッディーン・トゥグルクの長男であった。^[5] 1321年、若きムハンマドは父の指示によりデカン高原へ派遣され、カーカティーヤ朝に対する軍事作戦に参加した。 1323年、将来のスルタンはワランガルにあるカカティヤ朝の首都を包囲することに成功した。プラタパルドラ王に対するこの勝利により、カカティヤ朝は終焉を迎えた。^[6]

ムハンマドは1325年に父が亡くなるとデリーの王位に就いた。ムハンマド・ビン・トゥグルクは医学に興味を持っていた。また、ペルシャ語、ヒンドゥー語、アラビア語、サンスクリット語、トルコ語など、複数の言語に精通していた。[ ^{7]モロッコ出身の有名な旅行家で法律家の} イブン・バットゥータは、スルタンの宮廷で過ごした日々について著書に記している。^[8]

ムハンマド・ビン・トゥグルクは、デリー・スルタン朝を掌握した後にトゥグルク朝を建国したギヤス・ッディーン・トゥグルクの子として生まれた。^[9]彼はファクル・マリク・ジャウナ・カーン王子、ジュナ・カーン、ウルグ・カーンとしても知られている。^[10]ジャウナ・カーンは「血縁と血縁の絆ですべてのインド人と結ばれている」と述べた。^[11]

父ギヤスッディーン・トゥグルクの死後、ムハンマド・ビン・トゥグルクは1325年2月にデリーのトゥグルク朝の王位に就いた。彼の治世中に、彼はワランガル（現在のインドのテランガーナ州）、マアバール（カヤルパトナム）、マドゥライ（インドのタミル・ナードゥ州）、そしてインドのカルナータカ州の現在の南端までの地域を征服した。征服した領土で、トゥグルクは地域の財政面を評価するために新しい一団の歳入官を創設した。彼らの会計はワズィール事務所の監査に役立った。^[12]

ムハンマド・ビン・トゥグルクは他の宗教に対する寛容さでも知られていた。多くの歴史家は、スルタンが1328年にジャイナ教の僧侶ジナプラバ・スリを称えたと述べている。 ^{[13] [14]}ピーター・ジャクソンは、ムハンマドがヒンドゥー教の祭りに参加した唯一のスルタンであったと述べている。^[15]

1327年、トゥグルクは首都をデリーからインドのデカン地方にあるダウラタバード （デヴァギリとも呼ばれる）（現在のマハーラーシュトラ州）に移すよう命じた。ムハンマド・ビン・トゥグルク自身も、父の治世中に王子として数年間、南部諸州で遠征していた。ダウラタバードは中心地に位置していたため、北と南の両方の統治が可能だった。^{[16] [信頼できない情報源？ ]}デリーからのエリート入植者はウルドゥー語を話し、ウルドゥー語をデカン地方にもたらした。 ^[17]これらの移民には、後にバフマーン朝を建国することになる高名な将軍、ハサン・ガングも含まれていた。^{[18] [19]}

利便性のために広い道路が建設された。道路の両側には日陰になる木が植えられ、2マイル間隔で休憩所が設けられた。休憩所では食料と水の供給も行われていたが、統治者は人々が生きていくのに十分な食料と水を提供できなかったため、ほとんどの人々は移動中に死亡した。トゥグルクは各休憩所にハーンカーを設立し、そこには少なくとも1人のスーフィーの聖者が駐在した。デリーとダウラタバードの間には定期的な郵便サービスが確立された。1329年に、彼の母親も貴族たちを伴ってダウラタバードに赴いた。同じ年頃までに、トゥグルクはすべての奴隷、貴族、召使、ウラマー、スーフィーを新しい首都に召集した。^{[12]新しい首都は}モハッラと呼ばれる区に分割され、兵士、詩人、裁判官、貴族などの異なる人々のための別々の居住区があった。トゥグルクはまた移民に助成金を与えた。住民は移住したにもかかわらず、反対意見を表明した。イブン・バトゥータの記述によると、首都移転の理由は、トゥグルクがモンゴルとアフガニスタンの侵略から守るために首都を移したことであり、これは後に歴史家ガーナー・ブラウンによって確認された。その過程で、十分な資源がなかったため、飢えと疲労で多くの人が道中で亡くなった。さらに、1333年頃にダウラタバードで鋳造された貨幣は、ダウラタバードが「第二の首都」であったことを示している。^[20]

1334年、マバールで反乱が起こり、北インドのカイタル出身でマドゥライ・スルタン国を建国した北インドのムスリム兵士ジャラールッディーン・アフサン・カーン・カイタリが率いた。^[21]反乱を鎮圧する途中、ビーダルで腺ペストが流行し、トゥグルク自身も病に倒れ、兵士の多くが死亡した。トゥグルクがダウラタバードに撤退する間に、マバールとドワルサムドラはトゥグルクの支配から離脱した。これに続いてベンガルで反乱が起こった。スルタン国の北の国境が攻撃にさらされることを恐れたトゥグルクは、1335年に首都をデリーに戻すことを決定し、住民を以前の都市に戻すことを余儀なくされた。^[12]これにより、さらに多くの死者が出た。

バラニやイブン・バットゥータを含む中世の歴史家の多くは、デリーが完全に空っぽになったと示唆する傾向があるが（バラニは犬や猫一匹も残っていなかったと有名に述べている）、これは誇張であると一般に考えられている。そのような誇張された記述は、デリーがその地位と貿易において衰退したことを単に示唆しているに過ぎない。さらに、困難に見舞われたのは権力者と貴族だけだったと考えられている。1327年と1328年の2つのサンスクリット語の碑文はこの見解を裏付け、当時のデリーとその周辺のヒンズー教徒の繁栄を確立している。^[7]

この決定はイスラムのエリート層に不評だったが、この決定の影響の一つは、デカン地方におけるイスラムの支配が、南部におけるデリー自身の不安定な権威よりも何世紀も長く続いたことである。トゥグルクがダウラタバードにイスラムのエリート層を創設していなかったら、ヒンドゥー教のヴィジャヤナガル帝国の台頭を阻止するバフマニー・スルタン朝のような安定したイスラムの勢力は存在しなかっただろう。^[22]

チンギス・ハーンの死後、その子孫の一族であるチャガタイ・ハン国がトルキスタンとトランスオクシアナを支配し、フレグ・ハーンの別の一族が現在のイランとイラクを征服した。^{[注 1]しかし、トゥグルク朝の時代には両王朝は衰退しており、トランスオクシアナの状況は}タルマシリンの死後不安定になっていた。^{[12] [7]}彼はこれらの王国を併合する野心を抱いていた。彼はこれらの地域から貴族や指導者を招き、彼らに助成金を与えた。当時、多くのアフガニスタンの支配者が独立し、トゥグルク朝にとって大きな脅威となった。

トゥグルクは1329年に37万人にも及ぶ軍を編成した。バラニは、トゥグルクは兵士の能力や馬の銘柄を調べる措置を取らなかったと書いている。兵士たちは1年分前払いで給料をもらっていたが、1年間も働かなかったため、トゥグルクは給料の支払いが困難になった。そのため、1329年に兵士たちを解散させることを決めた。^[12]

1333年、ムハンマド・ビン・トゥグルクはカラチル遠征隊を率いて、現在のインドのヒマーチャル・プラデーシュ州クル・カングラ地域に進出した。バダウニやフェリシュタなどの歴史家は、トゥグルクはもともとヒマラヤ山脈を越えて中国に侵攻しようとしていたと書いている。しかし、ヒマーチャルで地元の抵抗に遭った。カングラのカトチ一族のヒンドゥー教ラージプート王国のダルム・チャンドは、 丘陵地帯で戦うことのできなかったムハンマド・ビン・トゥグルクの軍隊を破った。彼の10万人の兵士のほぼ全員が死亡し、撤退を余儀なくされた。^[12]

ムハンマド・ビン・トゥグルクは1351年、 シンド州タッタに向かう途中、シンド州でトルコ系奴隷部族タギとの戦いの最中に亡くなった。彼の治世中に、デリー・スルタン朝は二重の抵抗によって崩壊した。一つはメーワールの ハミール・シング率いるラージプート族によるものだった。 ^[23]そしてもう一つは 南インドのハリハラ とブッカによるものだった。ラーナ・ハミール・シングが1336年のシンゴリの戦いでの勝利後に戦略的なラージプータナを解放した一方、^[24]ハリハラとブッカは、デリー・スルタン朝に代わって南インドのマドゥライ市とその周辺を支配していたマドゥライ・スルタン朝を最初に破り、後に終わらせることで、ヴィジャヤナガル帝国と呼ばれる新しい帝国を建国した。ムスヌリ・カアパニードゥなど南インドの他の統治者も、イスラム教デリー・スルタン国の崩壊に貢献した。トゥグルクの苦難に追い打ちをかけるように、彼自身の将軍たちが反乱を起こした。将軍の一人、アフガニスタン人またはトルコ人のイスラム教徒、ハサン・ガング^{[25] [26] [27]は、}イスマイール・ムフの反乱の際にデカン地方にバフマニー・スルタン国を樹立した。^[28]

歴史家イシュワリ・プラサドは、彼の造幣局では様々な形や大きさの硬貨が製造されたが、デザインや仕上げの芸術的完成度は低かったと書いている。1330年、デオギリへの遠征に失敗した後、彼はトークン通貨を発行した。つまり、金貨や銀貨と同等の価値を持つ真鍮と銅の硬貨が鋳造された。歴史家ジアウッディン・バラニは、トゥグルクがこの措置を取ったのは、軍隊に支払うために国庫が必要となる世界の居住地域すべてを併合したかったからだと考えた。バラニはまた、スルタンの国庫は報酬や贈り物を金で与えるという彼の行動によって枯渇したと書いている。地方では、ムカッダムのような役人が収入を真鍮と銅の硬貨で支払い、同じ硬貨を使って武器や馬を購入した。^[29]その結果、硬貨の価値は下がり、サティシュ・チャンドラの言葉を借りれば、硬貨は「石のように価値がなくなった」。これは貿易と商業にも支障をきたした。トークン通貨には、王家の印の代わりに新しい硬貨が使用されていることを示すペルシャ語とアラビア語の碑文が刻まれていたため、国民は公式の硬貨と偽造硬貨を区別できなかった。記録によると、トークン通貨の使用は1333年までに停止しており、 1334年にデリーに来たイブン・バットゥータは、この通貨について何も言及していない日誌を書いている。^[30]

トゥグルクの宗教的寛容さについては、歴史家によって相反する見解が表明されている。イブン・バットゥータ、ヌニェス、フィリスタらは、ムハンマド・ビン・トゥグルクが他の宗教に対して不寛容であったと述べているが、^[31]逆に、ピーター・ジャクソンは、ムハンマドはヒンドゥー教の祝祭に参加した唯一のスルタンであったと述べている。^[15]イブン・バットゥータは、中国の王（元の皇帝）が、サンバルにある略奪された寺院の再建のためにムハンマドに使節を送ったと述べている。しかし、使節は、ジズヤを支払ったイスラム教徒の領土に住んでいた者だけが寺院の再建を許可されるという声明で拒否された。フィールーズ・シャー・トゥグルクは、彼の統治以前は、シャリーアに反して偶像寺院の再建が許可されていたと主張していた。^[32]

同時代のジャイナ教の権威者たちは、ムハンマドがジャイナ教徒と親密な関係を築き、さらにジャイナ教の学者たちに好意を示していたことを証明している。^[33]

トゥグルクは厳格なイスラム教徒で、1日に5回の礼拝を守り、ラマダンには断食をしていた。19世紀の英国の歴史家スタンレー・レーン・プールによると、どうやら娼婦たちはトゥグルクを「知識人」と称え、哲学、医学、数学、宗教、ペルシャ語、ウルドゥー語/ヒンドゥスターニー語の詩などの分野に興味を持っていたようだ。著書『中世インド』の中で、「彼は当時の人文科学に精通し、ペルシャ語の詩を熱心に研究し 、文体の達人であり、修辞学の時代に極めて雄弁で、論理学とギリシャ形而上学を学んだ哲学者で、学者たちが議論を恐れるほどで、数学者で科学愛好家でもあった」と記している。^{[7]バラニは、トゥグルクは}ヌブワの伝統が王国で守られることを望んでいたと書いている。^[34]チャンドラは神秘主義を信じていなかったが、スーフィーの聖者を尊敬していたと述べており、それはニザームッディーン廟に聖者ニザームッディーン・アウリヤの霊廟を建てたことからも明らかである。^[要出典]批評家は、準備不足のためにほとんどの実験が失敗したため、彼を性急な性格と呼んでいる。イブン・バットゥータはまた、彼が自分の判断に頼り、他人の助言をめったに受けなかったと書き、過度の贈り物と「厳しい罰」を与えたとも批判している。^[35]彼は、贈り物が贈られるたびに、自分の地位を示すためにその価値の3倍の贈り物をしていたことで有名だった。^[要出典]

• トゥグルク・フィルマンは、インド亜大陸の政治でよく使われる用語です。一般的には、当時の地方政府、州政府、または中央政府によって制定された法律、法令、または命令を、王室の命令と比較して批判するために使用されます。

• 彼の生涯を描いたカンナダ語の戯曲『トゥグラク』は、インドの作家ギリッシュ・カルナドによって1968年に書かれた。 ^[36]
• 『ムハンマド・ビン・トゥグルク』は、チョー・ラマスワミ（主役も演じた）が書いた1968年のインド・タミル語の政治風刺劇である。 ^[37]
• 『ムハンマド・ビン・トゥグルク』（1971年）は、ラマスワミの戯曲を基にしたタミル語のインド風刺映画である。 ^[38]
• モハメッド・ビン・トゥグラクは、 1972年に公開されたBVプラサード監督によるインドのテルグ語映画。タミル語映画のリメイクでした。^[38]
• トゥグラクはタミル語で発行されているインドの週刊ニュース雑誌です。1970年にチョー・ラマスワミによって創刊され、皇帝にちなんで名付けられました（皇帝はマスコットも務めています）。 ^[39]
• ドゥルダルシャンは、そのシリーズ『ウパニシャッド・ガンガー』の中で、ムハンマド・ビン・トゥグルクを登場人物として登場させたエピソードを紹介した。^[要出典]
• トゥグルクとは、現代でも、誰かが非論理的または直感に反する行動をしたときに、その人をからかうために使われる言葉です。^[40]
• インドの歴史小説作家アヌジャ・チャンドラムーリは『ムハンマド・ビン・トゥグルク：トゥグルクの暴君の物語』を執筆し、ペンギン・ランダムハウスから出版した。^[41]

^[1]

• ブレア、シーラ（2008年）。イスラム書道。エディンバラ大学出版局。ISBN 978-0748612123。
• エリオット、HM（ヘンリー・ミアーズ）、サー、ジョン・ドーソン（1867）。「15. ジアウディン・バラニのタリーク・イ・フィーロズ・シャーヒ」。インドの歴史家が語るインドの歴史。ムハンマド時代（第3巻）。ロンドン：トリューブナー＆カンパニー。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
• チャンドラ、サティシュ（2004）。中世インド：スルタン朝からムガル帝国・デリー・スルタン朝（1206-1526）まで - パート1。Har - Anand Publications。ISBN 9788124110645。
• アハメド、ファルーキ・サルマ（2011年）。『中世インドの総合史：12世紀から18世紀半ばまで』。ピアソン・エデュケーション・インディア。ISBN 9788131732021。

• ウィキメディア・コモンズのムハンマド・ビン・トゥグルクに関連するメディア
• ウィキクォートにおけるムハンマド・ビン・トゥグルクに関する引用
• ブリタニカ百科事典 – ムハンマド・イブン・トゥグルク