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オダンタプリ（オダンタプラまたはウッダンダプラとも呼ばれる）は、インドのビハール州ビハール・シャリフにあった著名な仏教僧院大学であった[ 1 ] 。8世紀にパーラ朝の支配者ゴーパーラ1世によって設立されたと考えられている。インドのマハーヴィハーラの中ではナーランダーに次いで2番目に古いとされ、マガダに位置していた[ 2 ]。碑文の証拠によると、マハーヴィハーラはマガダのピティパティのような地元の仏教王によって支援されていたことも示されている[ 3 ]。
ヴィハーラは11世紀に衰退し、1100年代後半にビハールとその周辺地域に何度も襲撃を仕掛けたトルコ系イスラム教徒の侵略者ムハンマド・ビン・バフティヤール・ハルジーによって略奪され破壊された。 [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
ジョセフ・デイビッド・ベグラーは最初にビハール市（ビハール・シャリフ）をオダンタプリと特定した。この都市はかつてビハール ダンディまたはダンド ビハールと呼ばれていましたが、これはダンプール ビハール(「ダンプラ ヴィハーラ」に由来)の短縮形です。 [ 7 ]
ビハール・シャリフでは、ウッダンダプラという名前が裏面に記された奉納碑文のある、ブッダの生母マハーマーヤーの小さな真鍮像も発見された。[ 8 ]碑文、地元の伝承、文献資料に基づくと、現代のビハール・シャリフの町は古代のオダンタプリの遺跡の上に建てられたと考えられている。[ 9 ]
オダンタプリの位置については、SCDasは、スンパ・カーンポ（18世紀のチベットの博学者）の記述に基づいて、「現代のビハールの町の近くの丘に建てられた」と考えていた。[ 10 ]しかし、dge-'dun-chos-'phelは次のように述べている。「パトナからラージギルへの鉄道線路沿いに、ビハール・シャリフという駅がある。駅に着いて西を見ると、低い塚が見える。」この塚にはオダンタプリ・ヴィハーラの遺跡があると言われている。[ 11 ]
これはおそらく、ビハール・シャリフにあるガド・パール[ 12 ]という場所を指していると思われます。ガド・パールはそれ自体が巨大な塚です。この塚からは、パーラ朝時代の彫刻や、レンガ造りの構造物の一部が時折発見されています。[ 2 ]
ガド・パール（またはガルパール）周辺には、かつては広い堀に囲まれた古代の砦の遺跡があり[注1 ] 、1812年にブキャナン・ハミルトンが訪れた時までその姿を見ることができた[ 13 ]。ハミルトンによれば、それはマガ・ラージャ（マガダの王）によって建てられ、 12世紀にイスラム教徒によって破壊されたという[ 14 ] 。この砦はオダンタプリ大学の一部であったと考えられている。
長年にわたり、民事裁判所やナランダ大学など、多くの公共および自治体の建物がその上に建てられました。1960年代までには、その地域が町の一部となったため、砦の遺跡はほぼ完全に消え去りました。[ 15 ] [ 16 ]サルダール・パテル記念大学の元のキャンパスもその地域に建てられ、大学と近隣地域はどちらも、古代の大学の名前にちなんで今でも「ウダントプリ」と呼ばれています。[ 17 ]
しかし、オダンタプリの位置はまだ確定的に特定されていない。[ 18 ]
西暦750年にベンガルの王位に就いたパーラ朝の創始者ゴーパーラは、オダンタプリに僧院大学を設立した。しかし、ブストンによれば、オダンタプリ僧院はゴーパーラの息子で後継者であるダルマパーラによって建てられたとされ、タラナータによれば、ゴーパーラかデーヴァパーラのどちらかによって設立されたとされている。[ 19 ]
オダンタプリは、インド東部の5 つのマハーヴィハーラのネットワークの一部でした。他の人は、ナーランダ、ヴィクラマシラ、ソーマプラ、ジャガッダラでした。パーラ時代にはヴィクラムシラが主要な僧院であり、ヴィクラムシラとオダンタプリへの国家資金はナーランダに与えられた金額をはるかに上回っていました。その結果、西暦 11 世紀頃、ナーランダが生き残りを賭けて奮闘していた一方で、オダンタプリにはパラ族の王室の後援を受けて繁栄したライバル機関が存在しました。[ 20 ]
タラナータは、マハーパーラという王について言及しており、彼はマヒパーラの息子で、主にオダンタプリのシュラーヴァカを敬い、500人の僧侶と50人の教師を養っていたと主張している。オダンタプリの付属として、彼はウルヴァサという精舎を建て、500人の「シュラーヴァカ・センダパ」（シュラーヴァカ・サインダヴァまたはシンハラ・シュラーヴァカ、[ 21 ]スタヴィラヴァディンであった）に生活と住居を提供した。[ 22 ]彼はヴィクラマシーラの地位を維持させた一方で、ウルヴァサを大いに崇敬される中心地とした。[ 23 ] [ 24 ]
タラナータによれば、ラーマパーラ王の治世中、オダンタプリには50人の教師とともに「小乗仏教と大乗仏教の両方に属する1000人の僧侶が常住していた。時には1万2千人の僧侶がそこに集まったこともあった。」[ 25 ] [ 26 ]
オダンタプリ寺院の図書館は、ヴァジュラサナ（ブッダガヤ）やナーランダーの図書館よりも規模が大きく、バラモン教と仏教の膨大な蔵書を所蔵していた。12世紀末頃、ムハンマド・ビン・バフティヤール・ハルジーの将軍の一人の命令により、ハルジー軍が寺院を略奪した際に焼失した。[ 27 ]虐殺を生き延びた僧侶たちはネパールとチベットに逃れた。[ 28 ]
オダンタプリの設立には様々な伝説が関連付けられています。[ 11 ]
タラナータとスンパによれば、オダンタプリは神秘的な過程を経て奇跡的に得られた金を用いて建設されたという。
奇跡的な力を持つティルティカ・ヨーギー（タントリカ）であるナーラダは、死体を使った儀式（シャヴァ・サダナ）を手伝ってくれる、強く勇敢で正直な、あらゆる技術と知識に精通した仲間を探していた。彼は仏教のウパサカ以外に条件を満たす者を見つけることができなかった。ウパサカは当初ティルティカの助手になることを拒否したが、ナーラダはウパサカが自分の宗教を広めるために使える富を約束して彼を説得した。
彼らは儀式を行い、儀式が成就に近づくと、ナーラダは、死体が舌を突き出したら、ウパサカはそれをつかまなければならないと言った。彼は、最初の試みでつかめば最高の成功（マハー・シッディ）を得る、2回目の試みでつかめば中程度の成功を得る、3回目の試みでつかめば小さな成功を得ると告げた。しかし、3回目でもつかめなければ、ヴェータラ（死体）は彼ら二人を食い尽くし、全世界を空にするだろう。舌をつかむのに2回失敗した後、ウパサカは自分の口を死体の口の近くに置き、歯でその舌をつかんだ。すると舌は剣になり、死体は金に変わった。ウパサカが剣を手にすると、彼は空に飛び始めた。彼は須弥山の頂上まで飛び、4つのドヴィーパとそのウパドヴィーパと共に周回した。彼が戻ってくると、その剣をナーラダに渡した。ナーラダは彼に金を与えたが、不道徳な目的で使ってはならないと警告した。
その後、ナーラダは天界へ昇り、ウンナ・ウパーサカとして知られるようになったウパーサカは、その金を使ってオダンタプリの巨大な寺院を建立しました。建立に携わった職人や芸術家たちはその金で報酬を受け取り、また500人の比丘と500人のウパーサカの生活維持にも使われました。ウンナの死後、その金は誰にも使われることがなかったため、彼は死ぬ前に、将来すべての生き物に利益をもたらすようにと祈りながら、それを地中に埋めました。そして、オダンタプリ寺院をデーヴァパーラ王に引き渡しました。
スンパ・カーンポは、オタンタプリ（オダンタプリ）のオタンタは「高く舞い上がる」という意味だと述べている。[ 10 ]これはサンスクリット語のウッダヤナ、ウッディヤンタ（「上昇または飛行」を意味する）に由来する可能性がある。 [ 29 ]伝説によると、ウンナがスメールの上空を飛行し、山とその4つのドヴィパを見て、そのモデルでオダンタプリを建てたため、この寺院はそのように呼ばれた。
『インドとチベットにおける仏教の歴史』の中で、ブストンはダルマパーラの誕生と、彼がオダンタプリに僧院を建立した経緯を語っている。
ゴーパラの妃デッダ・デヴィはバドラ王朝の王の娘であったが、ゴーパラに対して何の力も持っていなかった。そこで、ゴーパラを自分の支配下に置くために、バラモンに魔法の力を求めた。バラモンはヒマラヤから魔法の薬を持ってきて、妃の侍女に与えた。侍女が橋を渡っているときに転落し、薬は流れに乗って海に流れ着いた。海の支配者であるナーガ族の王がそれを拾い、飲み込んだ。薬の力によって、王は妃の支配下に置かれ、妃と結ばれた。二人の結びつきから、ダルマパーラという名の息子が生まれた。
縁起の良い時間に、子供のための宗教儀式が行われていたところ、蛇の頭が傲慢にも立ち上がり、王は激怒した。王はそれを切り落とそうと決意したが、指輪が示され、そこにナーガ族の文字が刻まれているのを見た。王はその後も礼拝を続け、子供の教育に尽力した。
ダルマパーラが成長すると、彼は他の寺院よりも壮麗な寺院を建てたいという願望に駆られ、この件について占い師に尋ねた。占い師たちは、苦行者やバラモンの綿で灯芯を作り、王や商人の家から油を手に入れ、苦行の地から油差しを入手し、それらを使って灯明を灯し、守護神の前に置く必要があると告げた。もし王が嘆願の言葉を述べると、ダルマパーラの蛇が灯明を投げ捨ててしまうので、灯明が落ちた場所に寺院を建てなければならない、と。
ランプに火が灯されたが、突然カラスが現れてランプを湖に投げ込んだ。ダルマパーラは悲しんだが、その夜、ナーガ族の王が彼のところへやって来て言った。「私はお前の父だ。この湖を干上がらせよう。その場所に寺院を建てなさい。（そのためには）7週間供犠を行わなければならない。」その通りにした。21日目に湖は干上がり、その場所にオダンタプリ寺院が建てられた。[ 31 ]
チベットの資料によると、チベットで最初の仏教寺院である8世紀のサムイェ寺院は、オダンタプリ（さらにスメールと4つのドヴィパをモデルにしたもの）をモデルにしたものであった。[ 32 ]
西暦1193年頃、名を上げようとしていたトルコ人の族長ムハンマド・ビン・バフティヤール・ハルジーは、アワドの司令官に仕えていた。ペルシアの歴史家ミンハージ・イ・シラージは、数十年後に著書『タバカート・イ・ナシリ』の中で彼の功績を記録している。ハルジーは、政治的に中立地帯となっていたビハールとの国境にある2つの村を任された。好機と捉えた彼は、ビハールへの略奪の襲撃を始め、その功績が上司に認められ、褒賞を与えられた。勇気づけられたハルジーは、ビハールの砦を攻撃することを決意し、見事に占領し、莫大な戦利品を略奪した。[ 34 ]砦は破壊され、住民は皆殺しにされ、図書館は焼かれた。後に彼は、その砦が僧院であったことを知った。[ 35 ]
ミンハージ・イ・シラージはこの攻撃について次のように書いています。[ 36 ]
ムハンマド・イ・バフトヤールは、その勇敢さで城門の裏口に飛び込み、要塞を占領して莫大な戦利品を手に入れた。その地の住民の大多数はバラモンであったが、そのバラモンは皆頭を剃っており、皆殺しにされた。そこには多くの書物があり、これらの書物がムスリムの目に留まると、彼らはヒンドゥー教徒を大勢呼び出し、それらの書物の意味について情報を得ようとしたが、ヒンドゥー教徒は皆殺しにされていた。書物の内容を知ると、その要塞と都市全体が学院であることがわかった。ヒンドゥー語では、学院をビハールと呼ぶ。
この記述は、仏教寺院（「ビハール」または「ヴィハーラ」）とその僧侶（剃髪したバラモン）に対する攻撃について述べている。この事件の正確な日付は不明で、学者による推定では1197年から1206年まで幅がある。
多くの歴史家は、砦と間違えられたこの僧院はオダンタプラであると考えているが、ナランダであると考える者もいる。[ 34 ]タバカート・イ・ナシリにはハルジーの征服地の中に「アドワンド・ビハール」と記されているが、[ 37 ]これは明らかに「ウッダンダプラ・ヴィハーラ」という名前の訛りである。[ 38 ] [ 39 ]しかし、2つのマハーヴィハーラはわずか数キロメートルしか離れていなかったことを考えると、どちらも同様の運命をたどった可能性が高い。[ 40 ]
タラナータは、マガダの皇帝が僧院を要塞化し、僧侶たちが加わって侵略者を撃退した兵士を配置したと記している。彼は、オダンタプリへの初期の襲撃の1つが撃退され、500人のトゥルシュカ軍が敗北したと述べている。 [ 4 ] 1234年から1236年の間にインドを旅したダルマスヴァーミンの伝記によると、オダンタプリは破壊された後、トルコ軍の軍事本部となった。[ 41 ]