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アルテモン（古代ギリシア語: Ἀρτέμων）（紀元230年頃活躍）は、ローマで著名なキリスト教の教師であり、養子説、すなわち三位一体説を否定する立場をとっていた。彼の生涯についてはほとんど知られていない。
彼は3世紀のローマで三位一体説を否定する宗派の指導者として言及されている。カイサリアのエウセビオス[ 1 ]は彼をサモサタのパウロの先駆者として語っており、この見解は264年のアンティオキア公会議の議事録によって裏付けられ、両者の名前は相互の交わりと支援で結びついているとされている。エウセビオスとテオドレトス[ 2 ]は、彼の教えをキリストの神性を否定し、彼が単なる人間であったと主張すること、聖書の改ざん、そして彼の誤りを正当化するために伝統に訴えることだと述べている。両著者とも反論について言及しており、エウセビオスは題名のない著作、テオドレトスは『小迷宮』として知られる著作を挙げている。この著作は、ガイウスという名のローマの司祭、そして最近では『フィロソフォウメナ』の著者とされるローマのヒッポリュトスに帰せられている。
エウセビオスによるアルテモンに関する主要な記述は、 『教会史』第5巻第28章にあり、次のように述べられている。
彼らは、初期の教師や使徒たちは皆、今自分たちが宣言していることを受け継ぎ、教えており、福音の真理はペトロから数えて13代目のローマ司教であるヴィクトルの時代まで保たれていたが、その後継者であるゼフィリヌスの時代以降、真理が歪められたと主張している。彼らの言うことは、まず第一に聖書が彼らの主張と矛盾しなければ、もっともらしく聞こえるかもしれない。ヴィクトルの時代よりも古い時代の兄弟たちが、異教徒や当時の異端に対して真理を擁護するために書いた著作がある。ユスティノス[ 3 ]、ミルティアデス、タティアノス、クレメンス、その他多くの人々の著作を挙げよう。彼らの著作すべてにおいて、キリストは神として語られている。イレーナイオス[ 4 ]やメリト[ 5 ]、その他キリストが神であり人であると教える人々の著作を知らない人がいるだろうか。そして、初めから忠実な兄弟たちによって書かれた数多くの詩篇や賛美歌が、神の言葉であるキリストを讃え、彼を神として称えていることはどれほど多いことでしょう。教会が長年にわたり説いてきた見解が、どうして彼らが主張するように、ヴィクトルの時代まで遅れて伝えられたというのでしょうか。
エウセビオスは次のように述べている。
彼らは聖書に何が書かれているかを学ぼうとはせず、自分たちの不敬虔さを正当化するために考案できるあらゆる形式の三段論法を懸命に追求する。そして、誰かが聖書の一節を彼らの前に持ち出すと、そこから推測的または選言的な三段論法を作れるかどうかを調べる。彼らは地上の者であり、地上のことを語り、天から来る者を知らないため、神の聖なる書物を捨てて幾何学に専念する。彼らの中にはユークリッドを苦労して計測する者もいれば、アリストテレスやテオフラストスを賞賛する者もおり、ガレノスを崇拝する者さえいるかもしれない。[ 6 ]
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Artemon ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.