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ニコメディアのエウセビオス（/ juːˈsiːbiəs /、古代ギリシア語: Εὐσέβιος 、 341年没）は、337年に臨終の床にあったコンスタンティヌス大帝に洗礼を授けたアリウス派の司祭である。[ 1 ] [ 2 ] 5世紀には、シルヴェステル1世教皇がコンスタンティヌスに洗礼を授けたという伝説が生まれたが、これは「皇帝が人生の終わりに受けたアリウス派の洗礼の歴史的記憶を修正し、代わりに正統派の洗礼を彼に帰属させるための偽造」として学者によって否定されている。[ 3 ] [ 4 ]彼はフェニキアのベリュトス（現在のベイルート）の司教であった。後に皇帝の宮廷が置かれていたニコメディアの司教となった。彼は最終的に338年から亡くなるまでコンスタンティノープルに住んだ。
コンスタンティヌス大帝の皇族と遠い親戚関係にあった彼は、レバントの重要度の低い司教から最も重要な司教座へと昇り詰めたのは宮廷での影響力のおかげであり、教会で振るった大きな権力もそこから来ていた。実際、彼が皇帝の宮廷にいた間、東方教会の宮廷と主要な地位はアリウス派またはアリウス派に同情的な者によって占められていた。[ 5 ]短期間の衰退期を除けば、彼はコンスタンティヌスとコンスタンティウス2世の両方から信頼を得ていた。彼はまた、後のローマ皇帝ユリアヌスの家庭教師も務め、皇帝との血縁関係から、337年5月22日にコンスタンティヌス大帝に洗礼を授けたのは彼だったかもしれない。[ 6 ]また、彼が皇帝の宮廷にいた間、アリウス派は王族の間でより人気が高まった。[ 7 ]エウセビオスがコンスタンティヌス家の宮廷におけるアリウス派の受容に大きな役割を果たしたことは論理的に推測できる。アリウス派の影響力は彼の在任中に非常に強くなり、コンスタンティヌス王朝の終焉とテオドシウス1世の即位まで、アリウス派が帝国で影響力を失うことはなかった。[ 8 ]
特に興味深いのは、エウセビオスがリキニウス帝の治世中にニコメディアの司教を務めていた際、リキニウス帝との親密な関係のために迫害されそうになったことである。
アリウスと同様、彼もアンティオキアのルキアノスの弟子であり、おそらく最初からアリウスと同じ見解を持っていたと思われます。また、彼はアリウスの最も熱心な支持者であり、励ます人の一人でもありました。[ 9 ]この関係があったからこそ、 321年にアレクサンドリアのアレクサンドリア王アレクサンダー1世によって破門された後、アリウスが最初に連絡を取ったのも彼だったのです。[ 10 ]どうやら、アリウスとエウセビオスは十分に親しく、エウセビオスは十分に力があったため、アリウスは自分の神学を文書に書き記すことができたようです。[ 11 ]その後、彼は自分の考えをいくらか修正したか、あるいは単に状況の圧力に屈しただけかもしれませんが、教師ではなかったとしても、少なくともアリウス派会議の指導者であり組織者でした。
325年のニカイア第一公会議で、彼は信仰告白に署名したが、古代の資料によれば、彼は「心ではなく、ただ手だけで署名した」と言われるほど長く必死の反対運動の後であった[ 12 ] 。ニカイア第一公会議の参加者は非アリウス派とアリウス派でほぼ半々だったと推測されていたため、これはアリウス派にとって大きな打撃となった[ 13 ] 。アリウスを擁護したことで皇帝は怒り、公会議から数か月後、アリウスとその支持者との継続的な接触を理由に彼は追放された[ 14 ] 。 3年後、彼はアリウスとその見解が公布されたニカイア信条と矛盾しないとコンスタンティヌスを説得することで、皇帝の寵愛を取り戻すことに成功した[ 15 ]。 329年に帰国後、彼は教会に自分の見解を押し付けるために国家政府のあらゆる機構を動員した。
エウセビオスは神学への関心に加え、優れた政治家でもあった。帰国後、彼はニカイア公会議で失った地盤を取り戻し、メリト派などの他のグループと同盟を結び、多くの反対者を追放した。
現代の歴史家は彼を「野心的な策略家」[ 16 ]、そして「熟練した政治家」[ 5 ]と評している。古代の資料では、彼は高圧的で、取引において攻撃的な人物として描写されており[ 17 ] 、また、彼は味方を使って敵対者をスパイしていた。
彼は、ニカイア第一公会議を支持した3人の主要な反対者、330年のアンティオキアのエウスタティオス、 335年のアレクサンドリアのアタナシオス、336年のアンキュラのマルケルスを排除し、追放することに成功した。アタナシオスはコンスタンティヌス帝から「神の人」と見なされており[ 18 ]、エウスタティオスとアタナシオスはともに教会で高い地位にあったため、これは容易なことではなかった。
もう一つの大きな功績は、コンスタンティノープル総主教パウルス1世を追放し、自らをコンスタンティノープル総主教に任命したことである。パウルス1世は、エウセビオスの死後、最終的に総主教として復帰することになる。
エウセビオスは帝国の外でも大きな影響力を持っていた。彼はウルフィラスをアリウス派の聖職者に迎え入れ、異教徒のゴート族を改宗させるためにウルフィラスを派遣した。
エウセビオスは、皇帝コンスタンティヌス大帝の死の直前の337年5月22日、ニコメディアにある彼の別荘で、コンスタンティヌス大帝に洗礼を授けた。
彼は権力の絶頂期である341年に亡くなった。[ 19 ]
彼は非常に影響力があり、彼の死後も、コンスタンティウス2世は彼とコンスタンティノープルのエウドクソスの助言に従い、アリウス派の公会議や公式のアリウス派の教義を作ることでローマ帝国をアリウス派に改宗させようとした。[ 20 ]
エウセビオスによれば、「概して、コンスタンティヌス帝とその後継者たちは、ニカイア信条とその三位一体の教義に忠実な教会指導者たちの生活をかなり悲惨なものにした」とのことである。[ 21 ]
ニコメディアのエウセビオスは、同時代のカイサリアのエウセビオスと混同してはならない。カイサリアのエウセビオスは、初期の教会史に関する有名な書物の著者である。
コンスタンティヌスは、人生の最晩年にニコメディアのエウセビオスによって洗礼を受け、アリウスの教義に陥り、それ以来、教会の占拠と全世界の不和が続いている。
ニコメディアのエウセビオスの書簡：