ジョン・ビドル（ユニテリアン）

ジョン・ビドル（1615年1月14日 - 1662年9月22日）^[1]は、影響力のあるイギリスの非三位一体論者、ユニテリアンの人物であった。彼はしばしば「イギリスのユニテリアニズムの父」と呼ばれている。^{[2] [3]}

ビドルはグロスターシャーのウォットン・アンダー・エッジに生まれた。オックスフォードのマグダレン・ホールで学び、1641年に修士号を取得した。 ^[4] 26歳のとき、グロスターにあるクリプト・グラマー・スクールの校長になった。この学校はグロスター大聖堂と提携しており、ビドルは英国国教会のカテキズムに沿って生徒を教えなければならなかったため、聖書の研究に没頭した。研究の結果、三位一体の教義は聖書によって裏付けられていないという結論に達し、神の性質に関する独自の見解を出版し始めた。^[4]

彼は1645年にその見解のためにグロスターで投獄されたが^[4]、保釈された。彼は1646年に議会によって再び投獄され、1647年にまだ囚人であったが、小冊子『聖書から引き出された12の議論』を出版した。ヘンリー・ヴェインは庶民院でビドルを弁護し、彼は1648年に保釈された。^{[2] [5]}しばらくして彼は再びニューゲートで投獄され、1662年の忘却法によって恩赦を受けるまでそこに留まった。^[4]ビドルと彼を援助しようとした国会議員ジョン・フライは、 1649年のレベラーのパンフレット『イングランドの新鎖発見』で支援された。^{[6]ビドルは}ジョン・オーウェン^[要出典]の大著『福音の復活』で激しく攻撃された。または、福音の神秘の立証とソッツィーニ主義の検証。

1654年から1655年にかけて、彼は再び議会とトラブルになり、議会は彼の著書『二部構成の要理問答』を押収するよう命じた。 ^{[7]宗教の自由に関する} 統治機構の条項に関する庶民院の議論の一環として、ビドルに対する動議が提出された。それは宗派的過激主義を抑圧しようとする下院の試みが失敗した瞬間であった。^{[注 1]} 1655年1月に議会が解散され、ビドルに対する訴訟は終了し、彼はその年の5月に釈放された。ビドルがトラブルに巻き込まれるのは、わずか数週間後、シティの長老派教会が1648年の冒涜条例を用いて彼を起訴することを決定したときであった。これは宗派（特にバプテスト派）を怖がらせ、自分たちも起訴されるかもしれない前例を見て、彼の側に結集した。オリバー・クロムウェルは、敵対的なイングランド議会の管轄外であるシリー諸島に彼を追放した。ビドルを追放することで、クロムウェルは、多数の宗派が訴追される危険にさらされる可能性のある試練の場を回避した。 ^[9]彼は1658年に釈放された。 ^[10]彼は再び投獄され、病気になり、死亡した。^[4]彼の遺体は「ロンドン近郊のムーアフィールドにあるオールド・ベドラムに隣接する埋葬地に運ばれ、そこで兄弟たちが埋葬した。兄弟たちはすぐに、彼の墓の上に石の祭壇記念碑を建て、そこに碑文を刻んだ。」^{[11] [12]}

ジョシュア・トゥールミンによるビドルの伝記は1789年に出版された。^[13]

• 二重の教理問答

彼はポーランドのラコヴィアのカテキズムを英語に翻訳したと考えられている。^[14]

彼は原罪を非難し、^[15]永遠の罰を否定し、^[16]死すべき人間を論じた小冊子を翻訳した。^[17]彼はランター派を非難した。^[18]彼は聖書が神の言葉であると断言し、彼のキリスト論はソッツィーニ派のようで、キリストの先在を否定するが処女懐胎は認めている。^{[19]ビドルのキリストの先在否定は、ピューリタン神学者}ジョン・オーウェンの『三位一体の教義の簡潔な宣言と擁護』 （1669年）などの著作の主な標的となった。^[20]

ビドルの良心への訴えは、イギリスにおける宗教の自由の確立における大きな節目の一つであった。最近では、ビドルのソッツィーニ派キリスト論と千年王国論の組み合わせにより、1970年代と1980年代に、キリスト教徒やその他の非三位一体派の間で彼の著作が再発見された。 ^{[21] [22]}

• シャフの記事
• 伝記、アロン・マクスウェル、聖書のユニテリアンの資料から引用。
• ジョン・ビドルズ 二部聖書教理問答