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シモン・ブドニーまたはシモン・ブドニー（ベラルーシ語: Сымон Будны、ポーランド語: Szymon Budny、ロシア語: Симон Будный、1533年頃[ 1 ]ブドネ- 1593年1月13日ヴィシュニエワ）は、ポーランド・ベラルーシ人[ 2 ] [ 3 ]の人文主義者、教育者、ヘブライ語学者、聖書翻訳者、プロテスタント改革者、哲学者、社会学者、歴史家であり、ポーランド・リトアニア共和国の領土で活躍した[ 4 ]。彼はベラルーシ語でベラルーシ文化の発展を促進した最初の人物の一人であった[ 5 ]。彼はポーランド同胞団の指導者の一人であった。
彼の出生地についてはほとんど知られていない。ポドラシェ県ブドネで生まれたというのが一般的な推測だが、ベラルーシの領土には同名の場所が140以上あったことが知られている。[ 6 ] [ 7 ]しかし、彼がベラルーシ文化に直接精通しており、人生の大部分をその普及に捧げたことは知られている。 [ 8 ]彼が生まれた家族は、ベラルーシの小規模なシュラフタであった。[ 9 ]シモン・ブドニーは当初、自分をリトヴィン人であると認識していたが、[ 10 ]当時はベラルーシ人を指す言葉として主に使われていた。[ 11 ]
シモン・ブドニーは、イエス・キリストの神性を完全に否定した急進的宗教改革派の初期の人物であった。ブドニーは、ギリシャ正教ユニテリアン派のヤコブス・パレオロゴス、ハンガリーのフェレンツ・ダヴィドとともに、ソッツィーニ派とアリウス派を区別するキリストの先在を否定しただけでなく、さらに進んでキリストへの祈りも否定した。この3人の中で、ブドニーは処女懐胎も否定した。[ 12 ]ウィルバー (1947) によれば、ブドニーがキリストへの崇拝と祈りに強く反対したことが、マルチン・チェホヴィッチのような人々との決別を招き、彼らはブドニー、パレオロゴス、ダヴィッドの見解をエビオン派の立場の復活とユダヤ化の一形態とみなしていた。その結果、ブドニーはポーランド小改革派教会から破門された。[ 13 ]しかし、その後の東欧の歴史家は、ブドニーの場合は、ベラルーシ語の新約聖書にイエスはヨセフの息子であると記した彼の注釈が原因だった可能性があると考えている。これは、西欧でよりよく知られているファウスト・ソッツィーニへの手紙(1581 年) と同じく、ソッツィーニの返答がソッツィーニの孫がアムステルダムで 1668 年に印刷したBibliotheca Fratrum Polonorumの第 2 巻に保存されている。 [ 14 ]
チェホヴィッチとソッツィーニから「ユダヤ化」の疑いをかけられ、ポーランド・リトアニア・ベラルーシのユニテリアン共同体から破門されたにもかかわらず、ブドニーはイサク・トロキーの論争的な著作『チズク・エムナ』（「強化された信仰」）[ 15 ]の中で、キリスト教の敵対者とみなされていた。トロキーはブドニーの歴史批評的な聖書解釈を逆手に取った[ 16 ]。
ブドニーは（アンジェイ・フリッチ・モジェフスキと共に）限定的な教育を受けた君主制という国家構想を支持し、それがセイムの発展を可能にするだろうと主張した。
グレゴリウス・パウルス・ブジェジニとパレオロゴスは、1572年以来、国家におけるキリスト教徒の役割をめぐって長きにわたる激しい論争を繰り広げてきたが、その内容は公表されていなかった。マルチン・チェホヴィッチは著書『キリスト教対話集』第12章で、グレゴリウス・パヴェウ・ブジェジニの非暴力主義の立場を擁護したが、1580年、当時社会的に保守的なリトアニア同胞団の指導者であったブドニーは、パレオロゴスが著書『弁明』の中でポーランド小教会同胞団の平和主義的立場を揶揄した箇所を含め、両者の書簡全文を公表した。ポーランドの同胞たちはグジェゴシュ・パヴェウ・ズ・ブジェジンに返答を書くよう依頼したが、彼は体調不良を理由に辞退し、その任務は当時41歳だったファウスト・ソッツィーニに委ねられた。ソッツィーニはこれに応じ、 1581年に良心的兵役拒否と国家からの分離を擁護する書を出版した。 [ 17 ]
ブドニーは、ベラルーシ文化を母語で発展させた最初の思想家の一人であり、ベラルーシの国民意識の発展に大きな影響を与えた。彼の著書『カテケシス』 （1562年、ニアスヴィジでベラルーシ語で出版）では、フランツィスク・スカリナに倣い、ベラルーシ語を用いてキリスト教を解説している。
しかしその後、ブドニーは降伏し、ポーランド語で書き始めた。彼はそれを正当化しようとして次のように述べた。
彼は聖書をポーランド語に翻訳した。この聖書は、 1568年から1572年にかけてネスヴィジ（ポーランド語：Nieśwież）で翻訳されたことから、現在ポーランドではBiblia Nieświeska（ネスヴィジ聖書）として知られている。印刷方法に変更が加えられたため、 1574年に新約聖書の第2版が出版された。彼の元同僚であるマルチン・チェホヴィツは、 1577年にルブリンで独自のポーランド語新約聖書を出版した。
注：固有名詞と地名はBGN/PCGNで表示されます。
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