フォティヌス

フォティノス（ギリシア語：Φωτεινός、376年没）^[1]は、パンノニア・セクンダ（現在のセルビアのスレムスカ・ミトロヴィツァ）のシルミウムのキリスト教 司教であり、キリストの受肉を否定したことで最もよく知られ、そのためカトリック教会と正教会の両方から異端者とみなされていた。彼の名前は、後の文学において、キリストは神ではないと主張する人物と同義となった。彼の教えは、アンブロジアステル（偽アンブロシウス）、ポワティエのヒラリウス、ソクラテス・スコラスティコス、ソゾメン、ミラノのアンブロシウス、ヒッポのアウグスティヌス、ヨハネス・カッシアヌス、スルピキウス・セウェルス、ヒエロニムス、タプススのウィギリウスなど、さまざまな古代の著者によって言及されている。[ ^2]

彼の著作は現存していないため、彼の見解は批評家を通じて再構築されなければならない。^{[3] [4] [5]}

フォティヌスはガラティアのアンキュラで育ち、そこで司教マルケルスの弟子となり、後に助祭となった。マルケルスは後年アリウス派の強硬な反対者となり、336年に破門・解任されたが、 343年のセルディカ教会会議で名誉回復され、フォティヌスはシルミウムの司教にも任命された。^{[6] 344年、}アンティオキア教会会議はマルケルスを解任し、マルケルスの教義（その他）に対する信条と異議を列挙した信条、マクロスティチを作成した。RPCハンソン（1973）は、フォティヌスのキリスト論は340年から350年までのマルケルス^[7]の初期の教えと一致していると述べている。 ^[8]

当時フォティノスは、イエスは神ではなく、ロゴスはイエスの受胎以前には存在していなかったという独自の神学体系を表明した。^[9]フォティノスにとってロゴスは単に父の顕現の様式であり、したがってキリストの先在を否定し、旧約聖書における神の顕現を父のものとみなし、老いたる者の前に（そして老いたる者とは別個の）「神の子」（実際は人の子）のイメージを予言に過ぎないとした。^[10]フォティノスの父としての神に対する理解と、イエス・キリストの性質に関する彼の教えは、おそらくこれまで考えられていたよりも複雑である。^[11]

教会史家ソクラテス・スコラスティコスは、フォティノスの信仰をサベリウス、サモサタのパウロ、マルケッルスの信仰と同一視している。 ^{[12] [13]}これもフォティノスのイエスの教義を誤解したものと思われる。^[14]フォティノスがキリストを神に養子として引き下げたと非難する多くの人々の一人であるアンブローズは、フォティノスのお気に入りの聖句はテモテへの第一の手紙2章5節とヨハネによる福音書8章40節だったと述べている。^{[15] 18世紀のポーランドの}ソッツィーニ派の影響に対する論争では、フォティノスはキリストの先在を否定したため、初期ユニテリアンの異端の先駆者として繰り返し非難された。^[16]

345年と347年に開催された教会会議でフォティノスは破門されたが、民衆の支持によりフォティノスは職に留まった。シルミウムで教会会議が開催され、ポワティエのヒラリウスはアリウス派の主張の一部を引用した。

フォティノスはコンスタンティウス2世皇帝に訴えた。351年にシルミウムで開かれた別の教会会議で、フォティノスは半アリウス派のアンキュラのバシレイオスと論争し、サベリウス主義と養子論の罪で解任された。^{[13] [9]}彼は破門され、追放されたが、そこでいくつかの神学書を書いた。^{[13] [9]}

彼はユリアヌス帝の治世中に教区に戻り、西暦362年に背教者ユリアヌス帝から承認の手紙を受け取り、その手紙でタルソスのディオドロスを攻撃し、帝国の非キリスト教化を図るユリアヌス帝の試みと戦った。そして次のように始めた。

ああ、フォティノスよ、あなたは少なくとも、おそらく真実であると主張し、救われることに最も近づき、神であると信じている者が決して子宮に運ばれることはないと信じるのが賢明であるように思われる。しかし、ナザレのペテン師であるディオドロスは、子宮についてのそのナンセンスな理論に策略と手品師のトリックで説得力を持たせようとしたとき、明らかに田舎者の信条の機知に富んだ詭弁家である。^[17]

次の世代のアンブロジアステルは、フォティノスについて「キリストが生まれたという理由で神とみなさなかったため、世間的には賢者のように見える」と述べたとき、おそらくこの手紙に言及したと思われる。^[18]

ヒエロニムスによれば、皇帝ウァレンティニアヌス1世（364-375）はフォティヌスを再び追放した。365年頃、ローマ司教リベリウスがマケドニアの司教数人に宛てた手紙には、フォティヌスという名の司教がいたと書かれている。^[19]これはシルミウムの司教フォティヌスを指している可能性は低く、彼の司教区はマケドニアではなくパンノニアにあった。^[20]

ウァレンティニアヌス帝によって追放された後、フォティノスは故郷のガラティアに定住し、彼の教義であるフォティニアニズムは西方で消滅した。アウグスティヌス帝の時代までには、「フォティニアニズム」とはキリストが人間であると信じる者すべてを指すようになった。

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Photinus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.