ジェームズ・マルティノー

ジェームズ・マルティノー
生まれる	( 1805-04-21 )1805年4月21日 ノリッジ、イギリス
死亡	1900年1月11日(1900-01-11)（94歳） ロンドン、イギリス
国籍	イギリス
母校	マンチェスター・カレッジ、ヨーク
注目すべき作品	宗教的探究の根拠（1836年） 宗教における権威の座（1890年）
地域	イギリスのユニテリアン主義
機関	マンチェスター・ニュー・カレッジ
サイン

ジェームズ・マーティノー（/ ˈ m ɑːr t ɪ n oʊ / ; 1805年4月21日 - 1900年1月11日）^[1]は、ユニテリアン主義の歴史に影響を与えたイギリスの宗教哲学者であった。

彼は無神論の社会理論家、奴隷制度廃止論者の ハリエット・マーティノーの兄弟であった。ジェームズ・マーティノーの子供にはラファエル前派の水彩画家エディス・マーティノーと画家、木彫家のガートルード・マーティノーがいる。^[2]

彼は45年間、英国ユニテリアン主義の主要な養成大学であるマンチェスター・ニュー・カレッジ^[3]（現在のオックスフォード大学ハリス・マンチェスター・カレッジ）で精神・道徳哲学と政治経済学の教授を務めた。

ロンドンのナショナル・ポートレート・ギャラリーには、ジョージ・フレデリック・ワッツが描いたものを含め、マーティノーの多くの肖像画が所蔵されている。 2014年、同ギャラリーはパトロンのキャサリン妃がマーティノーと親戚関係にあったことを明らかにした。キャサリン妃の高祖父、フランシス・マーティノー・ラプトンがマーティノーの甥の孫にあたる。^{[4] [5]}また、同ギャラリーにはマーティノーと桂冠詩人のアルフレッド・テニスン卿との間の書簡も所蔵されており、アルフレッド・テニスンは「マーティノーを、自分が関わったすべての注目すべき仲間の首謀者とみなしていた」と記録している。マーティノーとテニスン卿はヴィクトリア女王の息子、オールバニ公レオポルド王子と親しく、レオポルドは「著名なマーティノー博士と頻繁に会話を交わし、非常に思慮深く、高い目標を持ち、非常に注目すべき能力を持った若者だと考えられていた」と記している。^[6]ウィリアム・グラッドストンはフランシス・パワー・コッブに「マーティノー博士は疑いなく現存する思想家の中で最も偉大な人物である」と語った。^[7]

ジェームズ・マーティノーは8人兄弟の7番目としてイギリスのノリッジで生まれた。父トーマス（1764-1826）は織物製造業者兼商人だった。母エリザベス・ランキンは砂糖精製業者兼食料雑貨店の長女だった。マーティノー家は、1693年にマリー・ピエールと結婚してノリッジに定住したユグノー教徒の外科医で難民であったガストン・マーティノーの子孫である。彼の息子と孫、ジェームズ・マーティノーの曽祖父と祖父は、同じ街で外科医をしていた。^{[3]一家の多くは}ユニテリアンの活動に熱心で、英国ユニテリアニズムの本部であるエセックス・ホールの部屋がやがて彼らの名前にちなんで名付けられるほどだった。バーミンガムの他のエリートユニテリアンの家族にはケンリック家、ネトルフォールド家、チェンバレン家があり、これらの家族の間では多くの結婚が行われていました。^{[8] [9] [10]}エセックスホールにはマーティノーの像があります。^[11]マーティノーの姪であるフランシス・ラプトンは、マーティノーの姉妹ハリエットと親しく、女性に教育の機会を開くために活動していました。^[12]

ジェームズはノーリッチ・グラマー・スクールで教育を受け、エドワード・ヴァルピーのもとでジョージ・ボロウと同級生となった。ヴァルピーは兄のリチャードと同じくらい優秀な学者であったが、学校には感受性が強すぎた。^[13]彼はブリストルのラント・カーペンター博士の私立アカデミーに送られ、2年間その下で学んだ。卒業後はダービーの土木技師の弟子となり、「もっぱら科学的な概念の蓄積」を身につけたが、精神的な刺激を求めて宗教に頼るようになった。^[3]

マーティノーはその後改宗し、1822年に当時ヨークにあった非国教徒のアカデミー、マンチェスター ・カレッジに入学した。叔父のピーター・フィンチ・マーティノーは副学長の一人でした。^[14]ここで彼は「道徳的および形而上学的思索の興味に目覚めた」。彼の教師のうち、チャールズ・ウェルビラヴド牧師は「真のラードナータイプの師匠で、率直でカトリック的、単純で徹底的、人間的に平和の助言を好みながらも、神聖な真実のあらゆる命令に敬虔に従順でした」とマーティノーは述べています。もう一人のジョン・ケンリック牧師は、スタンリー学部長が「ブロムフィールドやサールウォールと同じレベル」と位置付けるほどの博学な人物であり、「虚栄心や独断主義のレベルをはるかに超えており、彼の前では皮肉屋でさえそれらを思い浮かべることができないほどでした」とマーティノーは述べています。 1827年に大学を去った後、マルティノーはブリストルに戻り、ラント・カーペンターの学校で教えた。しかし、翌年、彼はダブリンのユニテリアン教会の牧師に任命された。^[15]その教会の主任牧師は彼の親戚であった。^[3]

マーティノーの牧師としての経歴は、1832年に突然、前任牧師の死によって彼に引き継がれた「レギウム・ドヌム」から生じた困難によって短くなりました。彼はそれを「国民全体が寄付する」一方で「長老派教会員だけが受け取る」「宗教的独占」とみなし、その「国家との関係」は「非常に不快」で「維持できない」としました。長老派教会員とカトリック教徒、宗教友の会（クエーカー教徒）、その他の非国教徒、不信心者、ユダヤ人との間に不公平な区別が描かれ、良心的に不承認の牧師職を支援せざるを得なかったため、彼の良心は傷つきました。^[3]しかし、彼の良心は、 1838年のヴィクトリア女王の戴冠式と半世紀後の女王のゴールデンジュビリーの両方に出席することを許しました。戴冠式の1年前、セント・ジェームズ宮殿で、マーティノーは英国長老派教会の牧師団の前で女王の「手にキス」をした。 ^[16]

彼はダブリンからリバプールに呼ばれ、ジョセフ・ウィリアムソンの所有する家に下宿しました。リバプールで過ごした25年間に、彼は最初の著作である『宗教的探究の理論的根拠』を出版し、多くの宗教家や哲学者の注目を集めました。

1840年、マーティノーはマンチェスター・ニュー・カレッジの精神・道徳哲学と政治経済学の教授に任命された。同カレッジは彼が教育を受けた神学校で、当時はヨークからマンチェスターに戻っていた。彼はこの職と学長職（1869-1885年）を45年間務めた。^[17] 1853年にカレッジはロンドンに移転し、4年後に彼もそこへ移った。1858年、彼はこの仕事とロンドンのリトル・ポートランド・ストリート・チャペルの説教壇での説教を両立させ、最初の2年間はジョン・ジェームズ・テイラー（カレッジでの同僚でもあった）と説教壇を分担し、その後12年間は同チャペルの唯一の牧師を務めた。^[18]

1866年、ロンドン大学ユニバーシティ・カレッジの心と論理の哲学の教授職は、自由主義的非国教徒のジョン・ホッパス博士が引退したため空席となった。マーティノーが候補者となり、一部から強力な支持があったにもかかわらず、反教権主義者のジョージ・グロートが強力な反対を組織した。グロートがマーティノーの支持を拒否したため、当時未経験だったジョージ・クルーム・ロバートソンが教授職に任命された。しかし、マーティノーはグロートの反対をかわし、ホッパスが教授時代に学んだように、ロバートソンと心のこもった友情を築いた。

マーティノーは1872年にアメリカ芸術科学アカデミーの外国人名誉会員に選出された。^[19] 1872年にハーバード大学で法学博士号、 1874年にライデン大学で文学博士号、 1884年にエディンバラ大学で博士号、1888年にオックスフォード大学で文学博士号、 1891年にダブリン大学で文学博士号を授与された。 ^[20]

マルティノーは、自分が経験した変化のいくつかを次のように述べている。「物理的知識の格言や公理を論理的、倫理的問題に持ち込み」、「外的自然との類推によって人間の現象を解釈する」という狭い範囲で動いたこと、そしてベルリンのフンボルト大学でフリードリヒ・アドルフ・トレンデレンブルクのもとで「第二次教育」を受けた期間に「新たな知的誕生」を経験したことである。^[20]しかし、それによって彼は以前よりも有神論者ではなくなり、超越主義的見解を発展させ、それがユニテリアン主義の中で重要な潮流となった。^[21]

彼は若い頃は説教者だった。神の受肉を信じていなかったが、神は人類に現れていると信じていた。人間は神格化され、すべての生命はその源泉にふさわしい尊厳と恵みに感動した。彼の説教は彼の名声を築く作品につながった。『キリスト教生活後の努力』第1集、1843年、第2集、1847年、『思索の時間』第1集、1876年、第2集、1879年、ダブリンで1831年、リバプールで1840年、ロンドンで1873年に発行したさまざまな賛美歌集、および1891年の『家庭祈祷書』 。 ^[20]

1839年、マーティノーは、フィールディング・オールドやヒュー・ボイド・マクニールを含むリバプールの牧師たちから攻撃を受け、ユニテリアンの教義を擁護した。論争の中で、マーティノーは5つの講演を発表し、「聖書は人間の本性の幼少期から完成までの偉大な自伝である」、「キリストの神性」、「身代わりの救済」、「悪」、「司祭も儀式もないキリスト教」について論じた。^[20]

1836年に出版されたマーティノーの初期の著書『宗教探究の理論的根拠』では、彼は理性の権威を聖書の権威よりも優先し、新約聖書を「霊感はないが真実であり、誠実で有能で力強いが誤りやすい」と評価した。^[22]この本は、古いイギリスのユニテリアンの間で彼を危険な急進派と位置づけ、彼の思想はアメリカでジョージ・リプリー（聖書の歴史的正確性に対するマーティノーの疑問を支持した）とより保守的なアンドリュース・ノートンの間でパンフレット戦争を引き起こすきっかけとなった。聖書は誤りやすいという信念にもかかわらず、マーティノーは「キリスト教の超自然的起源を否定する者は、いかなる意味においてもキリスト教徒とは呼べない」という見解を持ち続けた。彼の説明によれば、この用語は「賞賛の名称」としてではなく、単に「信仰の名称」として使われていた。^[23]彼はドイツの合理主義者たちを「一方で奇跡の働きを認めるよりも、他方でキリスト教の放棄を宣言するよりも、解釈の激しい努力によってキリストと使徒たちの回想録を日常生活の次元に圧縮することを好んだ」と非難した。^{[24] [20]}

マルティノーはドイツの哲学と批評、特にフェルディナント・クリスティアン・バウアーとテュービンゲン学派の批評を知るようになり、それが彼のキリスト教史の構築に影響を与えた。フランスからはエルネスト・ルナンとシュトラスブルクの神学者の影響を受けた。進化論の台頭により、彼は有神論を再定式化せざるを得なくなった。彼は、マンスリー・レポジトリ、クリスチャン・リフォーマー、プロスペクティブ・レビュー、ウェストミンスター・レビュー、ナショナル・レビューの編集者および寄稿者として一般向けに講演を行った。後には文芸月刊誌に頻繁に寄稿した。より体系的な解説は、倫理理論のタイプと宗教の研究、そして部分的には宗教における権威の座（1885、1888、1890）でなされた。イエスは何を意味していたのか？これが、マルティノーが宗教における権威の座で扱おうとした問題であった。^{[25] [20]}

マーティノーの宗教社会、つまり教会の理論は理想主義者の理論であった。彼は教会を聖職者の手から解放し、国家の下で宗派や教会の調整を可能にする計画を提唱したが、これは採用されなかった。彼は本質的に折衷主義者であり、魅力的なものならどこからでもアイデアを集めた。ストップフォード・ブルックはかつてウェストミンスターの首席司祭、A・P・スタンリーに「イングランド国教会はジェームズ・マーティノーをカンタベリー大主教に任命できるほどに拡大するだろうか」と尋ねた。^[26]

マーティノーはマンチェスター・ニュー・カレッジのオックスフォード大学への移転（1889年）に反対していたが、新校舎の開校式に参加し、現在のオックスフォード大学ハリス・マンチェスター・カレッジの礼拝堂で聖餐式（1893年10月19日）を執り行った。^[27]

1900年1月11日、多くの友人が彼の死を悼んだ。オスカー・ワイルドは散文の中で彼について言及している。^[28]

彼はハイゲート墓地の東側にある家族の墓地に埋葬された。彼の娘の一人は水彩画家の エディス・マーティノーで、1909年に家族の墓に埋葬された。ノリッジのマーティノー記念館は1907年に建てられ、その地域に長く住み、この館が併設されていた礼拝堂の執事であった家族の著名な メンバーにちなんで名付けられた。しかし、非公式には、この館は数十年前にこの館の日曜学校を設立し、近年亡くなったジェームズにちなんで名付けられた。 ^[29]

• キリスト教生活後の努力（1843年）
• 雑集 1852;
• 宗教的探究の理論的根拠: あるいは、理性、聖書、教会についての問いかけ、6回の講義 (1853)
• キリスト教研究：一連の論文（1858年）
• スピノザ研究（1882）
• 倫理理論の種類（1885）

• 自由キリスト教徒（イギリス）
• ユニテリアンおよび自由キリスト教会総会
• ユニテリアン主義

• J. ハント『19世紀イギリスの宗教思想』（1896年）246～250ページ。
• AWジャクソン『ジェームズ・マーティノーの伝記と研究』（ボストン、1900年）
• J. ドラモンドと CB アプトン、『生涯と手紙』（全 2 巻、1901 年）
• ヘンリー・シジウィック『グリーン、スペンサー、マルティノーの倫理学講義』（1902年）
• AH クローフォード『ジェームズ・マーティノーの回想』（1903年）
• JEカーペンター『ジェームズ・マルティノー、神学者および教師』（1905年）
• CBアプトン『マーティノー博士の哲学概論』（1905年）
• ロウ、モーティマー（1959年）。エセックスホールの歴史。ロンドン：リンジープレス。2012年1月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• フランク・シュルマン、ジェームズ・マーティノー：良心に酔ったユニテリアン（2002年）。

帰属

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Fairbairn, Andrew Martin (1911)。「Martineau, James」。Chisholm , Hugh (編) 著。Encyclopædia Britannica。第 17 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。pp. 797–800。

• ウィキクォートにおけるジェームズ・マーティノーに関する引用
• プロジェクト・グーテンベルクのジェームズ・マルティノーの作品
• インターネット アーカイブにある James Martineau の著作または James Martineau に関する著作
• ロンドンのナショナル ポートレート ギャラリーにあるジェームズ マーティノーの肖像画