Loading article…
知恵（聡明さ、聡明さ）とは、知識と経験を活用して適切な判断を下すことです。[1] [2] [3] [4]知恵とは、知識を解釈し理解することで、より深い洞察（常識など）につながります。[5] [6] [7]知恵とは、メタ認知を常に活用する実用的な「実践（プロセス） 」の一種です。[8] [9]
概要
賢明な人は、困難な時期でも平静さ（精神的安定）を保ち、現実を受け入れます。[ 10]賢明な人は、積極的かつ反省的な傾聴、節制（美徳）、そして賢明なレトリックを使います。[11]
知恵は妥協、知的謙虚さ、不確実性の受容、そして善なるもののコスモポリタニズムと関連している。[12]知恵には倫理や博愛などの美徳が含まれる。[13] [14]知恵は女性らしさ（すなわちソフィア）として擬人化される。 [2] [15]
知恵は様々な方法で定義されており[12] [16] [13]、知恵に帰せられる特性を評価するためのいくつかの異なるアプローチがあります。[17] [18]
チャールズ・ハッドン・スポルジョンは知恵を「知識の正しい使い方」と定義しました。[19] ロバート・I・サットンとアンドリュー・ハーガドンは「知恵の態度」を「自分が知っていることを疑いながら知識に基づいて行動すること」と定義しました。[20]
社会科学や心理学では、知恵に対するいくつかの異なるアプローチ[13]と、心理的構成概念としての知恵の操作化[12]と測定[18]の技術が存在します。知恵とは、何かを予知し、利用可能な行動方針の結果（良い面と悪い面）を知り、利用可能な選択肢の中から最善のものを選ぶ能力です。[21]
サピエンス
知恵（ギリシャ語で「ソフィア」）は「超越的な知恵」、「究極の現実」、または物事の究極の真実です。[16] [14] [22]このより宇宙的で「全体像」の定義は、宗教的な文脈で知恵（「真の知恵」または大文字のWの「知恵」）がどのように考えられているかを示しています。[16] [14]それは単なる実践的な知恵を超えており、自己の深い理解、相互関係、条件付けされた起源、現象的洞察を含む場合があります。[23] [16] [14]このタイプの知恵を持つ人は、適切な判断、状況の広い理解、および他の生き物に対するより大きな感謝/思いやりを持って行動することができます。[23]
sapienceという単語はラテン語の sapientiaから派生したもので、「知恵」を意味します。[24]対応する動詞sapereは元々「味わう」という意味で、「知覚する、識別する、知る」という意味を持ちます。その現在分詞sapiensは、カール・リンネが人類のラテン語二名詞Homo sapiensに選んだものです。
永遠の知恵
永遠の知恵は非二元性を通して統一を求めます。[25] [26]
ヒューリスティック
群衆の知恵は一般的な戦略（すなわち、ヒューリスティック）である。[27]ソクラテス的方法は認識論のヒューリスティックである。[28]
神話的視点
仏教神話
仏教の伝統は知恵を養う方法について包括的な指針を提供している。[23] [29]
一神話フィクション
ジェダイ
スター・ウォーズの世界では、知恵が重んじられている。ジョージ・ルーカスは、神話や哲学のテーマに繰り返し現れる精神性と道徳を映画に取り入れた。彼がインスピレーションを得たものの一つは、ジョセフ・キャンベルの『千の顔を持つ英雄』である。[30]映画の登場人物、マスター・ヨーダは、賢明な賢者、あるいは「東洋の僧侶」という比喩を思い起こさせ、 [31]中国の思想家や一般的な東洋の賢者と同様に、頻繁に引用される。[32] [33]心理学者DW・クレーガーの著書『ヨーダの道』は、ヨーダの考え方に関連して道徳経の知恵を取り入れている。 [33]知識は、映画のジェダイの騎士の柱の一つとして正典で考えられており、非正典の書籍『ジェダイの道』でも詳しく取り上げられている。 [34]また、知恵はジェダイ教の信条として役立つ可能性がある。ジェダイ・コードには「無知でありながら知識がある」とある。[35]グロスマンとそのチームが2019年に発表した心理学人口調査では、回答者は、スポックの感情に対する盲点が人々の賢明な推論と正の関連があったため、スタートレックシリーズの架空のキャラクターであるスポックよりもヨーダの方が賢いと考えていた。 [36]「ヨーダは自分の感情を受け入れ、それらのバランスをとることを目指しています。ヨーダは感情表現が豊かで、他の人と面白いジョークを言い合うだけでなく、悲しみや過去の過ちを認識することで知られています」。[37]
親知らず
多くの文化では、最後に生える歯である第三大臼歯の名称は、英語のwisdom Tooth（知恵の歯）のように、語源的に知恵と結びついています。このニックネームは古典的な伝統に由来しており、ヒポクラテスの著作ではsóphronistér （ギリシャ語で節度や教訓の意味に関連）、ラテン語では dens sapientiae（知恵の歯）という用語が使用されていました。[38]
ギリシャ神話
アテナとメティス
アテナ（指導者）は、勇気、希望、分別、勇敢さ、熟達性を認識し、育むことで彼を支えました（ホーマー訳1996年、102ページ）。 [39]
— ソマー
古代ギリシャ人は知恵を重要な美徳とみなし、女神メティスとアテナとして擬人化しました。メティスはゼウスの最初の妻で、ヘシオドスの『神統記』によると、ゼウスは彼女を妊娠中に飲み込みました。メティスは知恵の化身であったため、ゼウスはその後、メティエタ（「賢明な助言者」）の称号を得ました。そして、メティスは彼の頭から生まれたと言われるアテナを産みました。[40] [41]アテナは強く、公正で、慈悲深く、貞淑な女性として描かれました。[42]
アポロ
アポロンは知恵の神でもあり、ムーサ（ムサゲテス）の指導者とされ、[43]科学や霊感と詩の芸術の擬人化であった。プラトンの『クラテュロス』によれば、アポロンの名は「バルーン」（射手）や「オモプーロン」（神と地上の両極の統合者）を意味することもある。この神は神聖で真の霊感を司っており、そのため治癒や神託において常に正しい射手と考えられていたからである。「彼は常に矢を射る射手である」。[44]アポロンはアポロン神殿（デルポイ）で巫女（ピュティア）を通して予言し、そこには「汝自身を知れ」（グノーティ・セアウトン）[a]という格言が刻まれていた（デルポイの格言の一つ）。[45]彼は科学と技術的な知恵に関係するヘルメスと対照的であり、キリスト後の最初の数世紀には、ヘルメス・トリメギストスという名前でエジプトのシンクレティズムでトート神と関連付けられていました。[46]ギリシャの伝統では、知恵を最初に導入した人物としてギリシャの七賢人が記録されています。[47]
ソクラテスとプラトンにとって、哲学とは文字通り知恵への愛（フィロ・ソフィア）であった。これはプラトンの対話に浸透しており、『国家』では彼が提唱したユートピアの指導者は善の形態を理解し、それに従って行動する勇気を持つ哲学者の王である。アリストテレスは『形而上学』で、知恵とは物事がなぜ特定の方法であるか（因果関係）を理解することであると定義した。これは物事が特定の方法であると単に知ることよりも深い。[b]彼はフロネシスとソフィアを区別した最初の人物である。[16]
プラトンとクセノポンによると、デルポイの神託のピュティアは「ギリシャで最も賢い人は誰か」という質問に対して、ソクラテスが最も賢いと答えた。[48]プラトンの『ソクラテスの弁明』によると、ソクラテスは自分よりも賢いと考えられる人々を調査し、彼らには真の知識が欠けていると結論付けた。
これは「私は何も知らないことを知っている」という格言に永遠に残り、自分の無知を認めることと、認識論的謙虚さを重んじることが賢明であることを示唆している[49]。[50]
ローマ神話
古代ローマ人も知恵を重視し、ミネルヴァやパラスとして擬人化されました。彼女はまた、巧みな知識と美徳、特に貞操を象徴しています。彼女のシンボルはフクロウで、暗闇でも見ることができるため、今でも知恵の象徴として人気があります。彼女はユピテルの額から生まれたと言われています。[51]
北欧神話
オーディンは、苦痛と自己犠牲を伴う様々な困難や試練を通して獲得した知恵で知られています。ある時、彼は片目をえぐり出し、それを知識と知恵の井戸の守護者であるミーミルに差し出し、その見返りに井戸から水を飲ませました。[52] 別の有名な物語では、オーディンは、すべての存在の領域を結びつける世界樹であるユグドラシルで9晩首を吊り、飢えと渇きに苦しみ、ついには槍で自分を傷つけ、強力な魔法をかけるのに使うルーンの知識を得ました。[53]彼はまた、巨人から詩の蜂蜜酒を手に入れることができました。それを飲むと、神と人間の両方の利益のために学者や詩人の力を与えることができました。[52]
エジプト神話
シアは古代エジプト神話において知覚と思慮深さの擬人化である。マアト（古代エジプト語で秩序、正義、真実）と結婚したトートは、国家に知恵をもたらした存在とみなされた。[54] [55]
学術界
理論とモデル
- ベルリン知恵パラダイムは人生の知恵の専門知識モデルです。[56] [57]
- 知恵のバランス理論[57]
- 自己超越の知恵理論[57]
- 三次元の知恵理論[57]
- HERO(E.)の知恵のモデル[57]
- 知恵のプロセス観[57]
- 徳と知恵を統合した知恵の理論[57]
教育的視点
米国の公立学校では、知恵の訓練を含む「人格教育」が推奨されることがある。 [58]
マクスウェルの教育哲学
英国の哲学者ニコラス・マクスウェルは、学問は知識の獲得から知恵の探求と促進へと焦点を変えるべきだと考えている。[59]彼はこれを、自分と他人にとって人生で何が価値があるかを理解する能力と定義している。[60]彼は、新しい知識と技術的なノウハウが行動力を高めると教えている。しかし、知恵がなければ、この新しい知識は人間の利益だけでなく害ももたらす可能性があるとマクスウェルは主張している。彼は、知識の追求は確かに価値があり良いことだが、それは知恵を向上させるというより広い課題の一部であると考えられるべきだと主張している。[61]
心理学的観点
知恵の3つの主要な心理学的カテゴリーは、性格、発達、専門知識である。[62]
心理学者は、知恵に関する一般的な信念や民間理論に関するデータを収集し始めています。[63]初期の分析によると、「知恵の暗黙の理論は、知性、知覚力、精神性、抜け目なさなどと重なり合っていますが、知恵は人生の困難な問題に対処し、複雑な要件に適応する専門知識であることは明らかです。」[64]
心理学の分野では、知恵の根底にある心理的プロセスに関する明確な理論と実証的研究も展開されている。[65] [13]知恵の心理学的定義に関する意見は様々であるが[13] 、知恵にとって重要なのは、人生の重要な問題についての反省と判断を可能にする特定のメタ認知プロセスであるという点で、ある程度の合意がある。 [66] [12]これらのプロセスには、自分の知識の限界を認識すること、不確実性と変化を認めること、文脈と全体像に注意を払うこと、状況のさまざまな視点を統合することなどが含まれる。[67]認知科学者は、知恵には、自分の人生を管理するための洞察のために、そのような推論プロセスを調整することが必要であると示唆している。[68]この種の推論は、理論的にも経験的にも、一般的な（流動的または結晶化された）知能とは異なる。[69]研究者は、賢明な推論はIQとは異なることを経験的に示している。[70]
バルテスとその同僚は、知恵を「特定の状況の矛盾に対処し、自分自身と他人に対する行動の結果を評価する能力」と定義しました。これは、具体的な状況において、個人内、対人、組織の利益のバランスをとることができるときに達成されます。[71]バランスは知恵の重要な基準であるようです。経験的研究はこの考えをある程度裏付けており、知恵に関連する推論は、個人的な生活上の課題に直面したとき、および対人関係の葛藤を管理するための目標を設定するときに、個人内と対人関係の利益のバランスをとることと関連していることが示されています。[18] [72]
研究者たちはまた、知恵における感情の役割についても研究している。[73]感情と感情の調節は、最も知恵を必要とする複雑で刺激的な状況を効果的に管理するための鍵である、ということにほとんどの研究者が同意している。多くの実証的研究は、困難な状況を推論する能力が最も重要であると仮定して、知恵の認知的またはメタ認知的側面に焦点を当ててきた。したがって、感情は実際の出来事（および過去の出来事を振り返ること）で知恵がどのように発揮されるかに役割を果たしている可能性が高いが、感情が複雑な出来事に賢明に対処する能力にどのように影響するかについての経験的研究は遅れて発展した。ある研究では、感情の強さに関係なく、感情体験の多様性と賢明な推論との間に正の相関関係が見出された。[74]
ポジティブ心理学
ピーターソンとセリグマンは、視点は知恵の強みであると述べています（例：賢明なアドバイス）。[75]
- 「知恵と知識の障害」における行動の価値観の分類[76]
グロスマン
グロスマンとその同僚は、これまでの心理学の文献を要約して、知恵には、定義が曖昧な人生の状況に直面しても 偏見のない健全な判断を可能にする特定の認知プロセスが含まれると結論付けました。
- 知的謙虚さ、つまり自分の知識の限界を認識すること
- 目の前の問題よりも広い視点を評価する
- 社会関係の変化の可能性に対する感受性
- 異なる視点の妥協または統合[78] [79]
グロスマンは、習慣的に三人称で話したり考えたりするとこれらの特性が増すことを発見しました。つまり、そのような習慣は人を賢くするということです。[80]グロスマンは、文化、経験、社会的状況などの文脈的要因が、知恵の理解、発達、傾向に影響を与え、訓練や教育実践に影響を及ぼすと述べています。[12] [78]これらの文脈的要因は、継続的な研究の焦点です。たとえば、グロスマンとクロスは、「ソロモンのパラドックス」と呼ぶ現象を特定しました。これは、人々は自分の問題よりも他人の問題をより賢明に振り返るというものです。（これは、他人のジレンマを判断する際には伝説的な賢明さを持っていたものの、自分の人生における重要な決定となると洞察力が欠けていたソロモン王にちなんで名付けられました。）[81]
知恵を測る
研究者は、知恵の本質についての理論的立場に応じて、知恵を異なる方法で測定する。例えば、知恵を安定した性格特性と見る人もいれば、文脈に縛られたプロセスと見る人もいる。[82]前者のアプローチに固執する人々は、多くの場合、偏った[説明が必要]回答になりがちな単発の質問票を使用し、[18] [83]これは知恵の概念とは相反するものであり、 [84]知恵が最も関連している文脈、つまり複雑な人生の課題における知恵を研究することができない。対照的に、後者のアプローチを好む研究者は、特定の状況の文脈における認知、動機、感情の知恵に関連する特徴を測定する。[85] [82]このような状態レベルの測定は、偏りの少ない回答を提供するだけでなく、意味のある心理的プロセスを説明する上でより大きな力を発揮する。[18]また、状況に焦点を当てることで、知恵の研究者は知恵を生み出す文脈の役割をより完全に理解することができる。[82]例えば、研究では異文化間[86]および文化内変動性[87] 、そして文脈間での賢明な推論[18] [81]および日常生活における体系的な変動性[88]の証拠が示されています。
多くの研究（全てではない）では、大人の視点や知恵の自己評価は年齢に左右されないことが分かっている。[89] [90] [91]これは、知恵は年齢とともに増すという一般的な考えと矛盾する。[90]年齢と知恵が相関するかどうかの答えは、知恵をどのように定義するか、そして実験手法によって異なる。この質問への答えはまた、研究対象領域とその領域における経験の役割によっても異なり、高齢者に有利な状況もあれば、若年者に有利な状況もあり、年齢層を区別しない研究もある。[82]この質問に答えるには厳密な縦断的研究が必要であるが、ほとんどの研究は横断的観察に依存している。[21]
ジェステ・トーマス知恵指数[92]は、カリフォルニア大学サンディエゴ校の研究者が作成した、人の賢さを判断するための28の質問からなる調査（SD-WISE-28）に基づいています。2021年にディリップ・V・ジェステ博士と彼の同僚は、7つの要素（多様な視点の受容、決断力、感情の調整、向社会的行動、内省、社会的助言、（程度は低いが）スピリチュアリティ）をテストする7つの質問からなる調査（SD-WISE-7）を作成しました。[93]
一神教の観点
ゾロアスター教
ゾロアスター教に伝統的に帰せられる賛歌であるアヴェスターの ガターでは、アフラ・マズダーは「主」（アフラ）と「知恵」（マズダー）を意味し、善を体現する中心神であり、「善き思考」（ヴォーフ・マナ）とも呼ばれている。[94]ゾロアスター教では、宇宙と道徳の秩序はアシャ（アヴェスター語で真実、正義）と呼ばれ、この全知の思考によって決定され、アフラから発せられる神（アメーシャ・スペンタ）とも考えられている。これは別のアフラ神であるスペンタ・マイニュ（能動的な精神）と関連している。[95]ヤズナ31にはこう書かれている。[96]
知る者として、私に正義の幸福と不滅の真実の言葉を語る者には、最善のことが起こり、善き考えが彼のために拡大するマズダの領土さえも起こるであろう。彼は初めに「祝福された領域を光で満たせ」と考えたが、彼はその知恵によって正義を創造したのである。
バハイ教
バハイ教の聖典には、「知恵の本質は神への畏れ、神の懲罰と罰への恐怖、そして神の正義と命令への理解である」とあります。[97]知恵は闇を払う光とみなされ、「その命令はいかなる状況においても守られなければならない」とされています。[98]人は神、神の言葉、そして神の顕現を通して知識と知恵を得ることができます。すべての学問の源は神の知識です。[99]
アブラハムの宗教
ヘブライ語聖書とユダヤ教
「知恵」（ חכם ）という言葉は、ヘブライ語聖書に 222 回登場します。知恵は、親切（ חסד）や正義（צדק ）とともに、イスラエル人の間で最も高い美徳の 1 つとみなされていました。箴言と詩篇はそれぞれ、読者に知恵を得て、知恵を増すように勧めています。[引用が必要]
ヘブライ語聖書では、知恵は歴代誌下1:10で神に知恵を求めたソロモンによって例示されています。賢明な言葉で満たされた箴言の多くは、ソロモンに帰せられます。箴言9:10では、主を畏れることが知恵の始まりと呼ばれています。別の箴言では、知恵は神から得られると述べています。「主は知恵を与えられるからである。その口からは知識と悟りが出る。」[100]箴言1:20には、女性の形で擬人化された知恵への言及があり、「知恵は通りで大声で呼び、市場で声をあげる。」箴言8:22–31では、この擬人化された知恵は、創造が始まる前から神と共にあり、創造自体に参加しているとさえ説明されています。
ソロモン王は、伝道の書の中で知恵の教えを続けます。ソロモンは人生の喜び、仕事、物質主義について語りながら、人生の意味と達成感の探求について論じますが、すべては無意味であると結論付けています。「『無意味だ！無意味だ！』と教師[ソロモン]は言います。『まったく無意味だ！すべては無意味だ』...知恵が多ければ悲しみも多く、知識が多ければ悲しみも増える」[101]ソロモンは、神との関係がなければ、人生の喜びや富、さらには[人間の]知恵さえも無意味であると結論付けています。[102]
タルムードは、賢い人は未来を予見できると教えている。ノラドはヘブライ語で「未来」を意味するが、「誕生」を意味するヘブライ語でもあるため、この教えに対するラビの解釈の一つは、賢い人とは自分の選択の結果を予見できる人（つまり、自分が「生む」未来を「見ることができる」人）であるというものである。[103]
キリスト教神学
キリスト教神学において、「知恵」（ヘブライ語：חכמה、音訳：chokmâh、発音：khok-maw'、ギリシャ語：Sophia、ラテン語：Sapientia）は、神の側面、または神の知恵に関する神学的な概念を表します。[要出典]
キリスト教の思想は世俗的な知恵に反対し、神の知恵を受け入れます。使徒パウロは、世俗的な知恵はキリストの主張を愚かだと考えていると述べています。しかし、「救いの道を歩んでいる」人々にとって、キリストは神の知恵を表しています。[104]知恵は聖霊の7つの賜物のうちの1つと考えられています。[105]コリントの信徒への手紙一第12章8～10節には、9つの美徳の代替リストが示されており、その中に知恵があります。
ヤコブの手紙は、知恵についても論じている点で、新約聖書における箴言の類似物です。この手紙は、知恵は神から来るという箴言のメッセージを繰り返して、「あなたたちのうちに知恵に欠けている者があれば、とがめもせずに惜しみなくすべての人に与えてくださる神に願い求めなさい。そうすれば、与えられます」と述べています。[106]また、ヤコブは知恵が他の形の美徳を身につけるのに役立つことも説明しています。「しかし、天から来る知恵は、第一に純真であり、次に平和を愛し、思いやりがあり、従順で、あわれみと良い実に満ち、公平で、誠実です。」[107]ヤコブは、神から与えられたこの知恵を使って恵まれない人々への奉仕を行うことに焦点を当てています。
箴言、伝道の書、ヤコブの手紙の他に、聖書の主要な知恵の書にはヨブ記、詩篇、コリント人への第一の手紙と第二の手紙があり、困難な状況で知恵を得てそれを使うことについての教訓を与えています。
イスラム教
イスラム教で知恵を意味する言葉はヒクマです。イスラムの預言者は偉大な知恵を持っているとイスラム教徒は信じています。この言葉はコーランに何度も登場しますが、特にスーラ 2 :269、スーラ22:46、スーラ 6 :151 でよく使われます。
スーフィーの哲学者イブン・アラビーは、アル・ハキム（「賢者」）を創造主の名前の1つとみなしています。 [108]知恵と真実は神の属性と考えられており、イスラムの科学と哲学では高く評価されていました。最初のアラブ哲学者であるアル・キンディーは、彼の本の冒頭で次のように述べています。[109]
どこから来たものであろうと、真実を賞賛したり、真実を獲得したりすることを恥じる必要はありません。たとえそれが遠く離れた国や外国の人々から来たものであっても、真実を研究する者にとって真実より重要なものはなく、真実はそれを述べたり伝えたりする人によって軽視されたり、損なわれたりすることはありません。真実によって軽視される人は誰もいません。むしろ、すべての人が真実によって高められるのです。
— アル・キンディー『第一哲学について』
多神教の視点
イヌイットの宗教
イヌイットの伝統では、[曖昧な]知恵を養うことが教育の目的の 1 つでした。イヌイットの長老は、何をすべきかがわかり、指示されなくてもそれをうまく実行できるようになった人が賢くなると言いました。
古代近東
メソポタミアの宗教と神話では、エンキ（エアとも呼ばれる）は知恵と知性の神であった。神の知恵は、機能の賢明な指定[明確化が必要]と宇宙の秩序づけを可能にし、それは[曖昧]人間がバランスを保つメ（シュメール語で秩序、儀式、正義）に従うことによって達成された。 [110]紀元前3千年紀 のエンキまたはエアへの賛歌に加えて、紀元前2600年の アブ・サラビクの粘土板（最も古い年代の文書）の中には、「シャマシュへの賛歌」があり、次の内容が含まれている。[111]
シャマシュの夜の部屋の中庭は広く、賢い妊婦の子宮も広い！彼の戦士であり賢者でもあるシンは、供物のことを聞き、祭りにやって来た。彼は国家の父であり、知性の父である。
ロゴスの概念（神の思想の明白な言葉）は、エジプトや古代ギリシャの哲学や賛美歌にも存在していた。[55]ヘラクレイトスの思想やアブラハムの伝統においても重要であった。ロゴスはメソポタミア文化に由来していると思われる。[112]
ヘレニズム宗教とグノーシス主義
インドの宗教
メーダはガルーダ プラーナに見られる知恵の女神です。 [113]
インドの伝統では、知恵は般若またはヴィジュニャーナと呼ばれます。
仏教用語の「般若」は中国語に智慧（ピンインはzhìhuì、文字は「知識」、慧は「聡明な」） と 翻訳されました。
中国仏教では、知恵の概念はインドのそれと密接に結びついており、例えば無著、世尊、玄奘三蔵の間に存在する特定の概念的連続性にそれが表れている。[さらなる説明が必要] [114]
仏教の伝統では、知恵を養うことが極めて重要視されており、究極の目的は「物事をあるがままに見る」ことや「すべての現象を深く理解する」ことと表現されることが多く、それが最終的には「苦しみからの完全な解放」につながると説明されている。[23] [29]仏教では、知恵を養うことは、四諦と呼ばれるものを理解し、八正道に従うことによって達成される。[23] [29]この道では、知恵を養うために必要な8つの要素の1つとしてマインドフルネスが挙げられている。[23]
仏典では、賢明な人は行儀よくすると教えられています。[115]賢明な人は、行うのが嫌だが良い結果をもたらす行為を行い、行うのが楽しいが悪い結果をもたらす行為は行いません。[116]知恵は、自ら選んだ無知という毒に対する解毒剤です。仏陀は知恵について、次のような多くのことを語っています。
- 力ずくで仲裁する者は、それによって正義の人（ダルマに確立した人）にはならない。しかし、賢明な人とは、善と悪を注意深く区別する人である。[117]
- 非暴力で、正義と公平をもって他者を導く人は、まさに正義の守護者であり、賢明で正義の人です。[118]
- 多くを語るからといって賢いわけではない。しかし、落ち着いていて、憎しみや恐れのない人は、まさに賢者と呼ばれる。[119]
- 愚かで無知な者は、静寂だけでは聖者（ムニ）にはなれません。しかし、天秤を持つかのように善を取り、悪を避ける人は賢明な人です。まさにその理由で、彼は確かにムニです。善と悪の両方をあるがままに理解している人は、真の聖者と呼ばれます。[120]
自らが課した三毒（貪欲、怒り、無知）によって隠された自性（仏性または如来）本来の最高の智慧を取り戻すために、釈迦は貪欲を布施と規律に、怒りを親切と瞑想に、無知を智慧に変えるという三重の訓練を弟子たちに教えました。禅宗の第六祖慧能は『法華経』の中で、「争いのない心は自性の規律であり、乱れのない心は自性の瞑想であり、無知のない心は自性の智慧である」と述べています。
大乗仏教と密教の系統では、文殊菩薩は仏陀の知恵の具現者と考えられています。
ヒンズー教では、知恵は人が解放を達成する心と魂の状態であると考えられています。知恵の神はガネーシャ、知識の女神はサラスワティです。[要出典]
知識を得るためのサンスクリット語の詩は次の通りである：[121]
ヒンズー教における知恵とは、自分自身を真実として、全創造の基礎として知ることであり、全創造のあらゆる側面と形態を目撃する者としての究極の自己認識です。さらに、それは、個人が正しい行いと正しい生活を通して、創造とパラマートマとの真の関係を理解できるようになるという認識を意味します。 [要出典]
無神論
儒教
学問を愛することは知恵に似ている。精力的に修行することは人間性に似ている。恥を知ることは勇気に似ている（知、仁、勇…孟子の徳の3つの芽）。[要出典] [疑わしい–議論]
これを、儒教の古典『大学』と比較してみましょう。 『大学』は次のように始まります。「偉人になるための学びの道は、清らかな性格を現し、人々を愛し、最高の善に執着することである。」これは、特に「清らかな性格」を「清らかな良心」と解釈すれば、ローマの美徳である慎重さに匹敵します。(チャンの『中国哲学源流』より)。[要出典]
タオ
道教における知恵とは、慈善、簡素、謙虚の三宝を遵守することです。 [要出典] 「他人を知る者は洞察力があり[智]、自分自身を知る者は聡明である[明]。」 (友人智、自知者明。 Tao Te Ching 33) [122]
参照
- 類推 – 特定の対象から別の対象へ情報や意味を伝達する認知プロセス
- アニマ・ムンディ – 形而上学の概念
- Bildung – 自己修養のドイツの伝統
- 知恵の書 – 紀元前1世紀半ばにギリシャ語で書かれたユダヤの書物
- カサンドラ（比喩） – ギリシャ神話に由来する比喩
- 意識 – 存在の認識
- 生態学的知恵 – アルネ・ネスやフェリックス・ガタリによって展開された生態学的調和または均衡の哲学
- エウダイモニア – 古代ギリシャ哲学における人間の繁栄
- 5W1H – ジャーナリストのリード/リード文のチェックリスト: 誰が? 何を? どこで? いつ? なぜ? どのように?
- ヒューリスティック – 問題解決方法
- 人間の条件 – 人間の存在の究極の関心事
- メタ認知 – 思考に関する自己認識、高次の思考スキル
- 洞察力 – 優れた識別力または洞察力
- 哲学 – 一般的かつ根本的な問題の研究
- 手続き的知識 – 何かを行う能力
- 再帰性（社会理論） - 原因と結果の循環的な関係
- 賢者（哲学） – 知恵を得た人
- Sapere aude – 「あえて知ろう」を意味するラテン語のフレーズ
- 学校は苦労の連続 – 慣用句、否定的な経験から得られる非公式の教育
- ソクラテス式対話法 - 協力的な議論の対話形式
- 超越性（哲学） - 存在の超カテゴリー的属性を指す概念
さらに読む
- リグオリ、アルフォナス(1882)。。年間のすべての日曜日の説教。ダブリン。
- スターンバーグ、R. およびグルック、J. (2021)。『知恵：賢明な考え、言葉、行動の心理学』（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局）。
- ツァイ・チェンフン（2023）。『知恵：スキル理論』（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局）。
注記
- ^ クリティアスはプラトンの『カルミデス』の中で「汝自身を知れ」の意味を述べている（165a）
- ^ アリストテレスの2000年後、アイザック・ニュートンは「私はまだ重力のこれらの性質の原因を発見できていない」と認めざるを得なかったことに注意。
参考文献
- ^ 「Wisdom」。ケンブリッジ辞典。2024年。 2024年7月18日閲覧。
知識と経験を活用して適切な決定や判断を下す能力。
- ^ ab "Wisdom". Oxford English Dictionary . 2023年7月. 2024年7月18日閲覧。
人生や行動に関する事柄を正しく判断すること。手段や目的の選択における判断の健全さ。時には、それほど厳密ではないが、健全な判断力 [...] 擬人化されたもの（ほとんどの場合、女性として） [...] 知識（特に高度または難解な種類のもの）; 啓蒙、学習、博学
- ^ 「賢い」。Dictionary.com。2024年。 2024年7月18日閲覧。
真実または正しいことを識別し判断する力。識別力、判断力、または分別力を持っている。賢明または慎重。博学。博学。情報に精通している。
- ^ 「賢い」。メリアム・ウェブスター。2024年。 2024年7月18日閲覧。
深い理解、鋭い識別力、健全な判断力[...]慎重[...]知識[...]狡猾で、抜け目ない[...]傲慢[.]
- ^ Kekes, John (1983). 「Wisdom」. American Philosophical Quarterly . 20 (3): 277–86. JSTOR 20014008. 2024年7月18日閲覧。
記述的知識では、人は事実を知ります。解釈的知識では、人は記述的に知られている事実の重要性を知っています。
- ^ Phillips, DZ (1969). 「Wisdom's Gods」. The Philosophical Quarterly . 19 (74): 15–32. doi :10.2307/2218185. JSTOR 2218185 . 2024年7月21日閲覧。
知恵とは、ある意味ではすべての事実が知られているかもしれないが、別の意味では、事実をより深く理解することに関わる疑問が残るかもしれないと言っているのです。
- ^ Ardelt, Monika (2004). 「専門知識システムとしての知恵：古代の概念の現代的運用化に関する批評的レビュー」.人間開発. 47 (5): 257–85. doi :10.1159/000079154. JSTOR 26763810. 2024年7月23日閲覧。
知的または理論的知識は知的レベルでのみ理解される知識であるのに対し、知恵は経験レベルで理解される。
- ^ Baltes, Paul B.; Kunzmann, Ute (2004). 「知恵の2つの側面：心と美徳における卓越性に関する知識と判断の一般理論としての知恵と、人々と製品における日常的な実現としての知恵」。人間開発。47 (5): 290–99。doi : 10.1159 /000079156。JSTOR 26763812。2024年7月25日閲覧。知恵
の機能的結果には、実践に関連する行動、つまり人生と生活行動の困難で不確実な問題における判断、アドバイス、解説が含まれます。
- ^ ロンバルド、トーマス（2011年）。「21世紀の知恵：心理社会的進化の理論」。世界情勢：国際問題ジャーナル。15 （1）：132–57。JSTOR 48504847。2024年7月25日閲覧。知恵とは、人生の全体像、何が
重要で、倫理的で、有意義であるかについての理解と関心が絶えず進化し、この理解を自分自身と他人の両方の人生の幸福を高めるために適用したいという願望と能力と定義できます。
- ^ Ardelt, Monika (2004). 「専門知識システムとしての知恵：古代の概念の現代的運用化に関する批評的レビュー」.人間開発. 47 (5): 257–85. doi :10.1159/000079154. JSTOR 26763810. 2024年7月25日閲覧。
賢明な人々は、[...] 現実の肯定的な側面だけでなく否定的な側面も受け入れます [Assmann, 1994; Gadamer, 1960; Strijbos, 1995; Weinsheimer, 1985]。彼らが人生に満足しているのは、肯定的な側面だけに集中しているからではなく、現在の瞬間の現実を認識し、受け入れることができるからです [Blanchard-Fields & Norris, 1995; Hart, 1987]。その結果、賢明な人は、老齢に伴う身体的、社会的課題など、最も困難な状況にも平静さを持って対処することができます [Ardelt、1997、2000a; Clayton、1982; Kramer、2000]。
- ^ Baltes, Paul B.; Smith, Jacqui (2008). 「知恵の魅力：その性質、発生、機能」。Perspectives on Psychological Science . 3 (1): 56–64. doi :10.1111/j.1745-6916.2008.00062.x. JSTOR 40212228. PMID 26158670 . 2024年7月27日閲覧。
最後に、知恵は非言語的行動と社会的行動に表れます。注意深く聞くこと、共感すること、穏やかな気遣いなど、内密のアドバイスを与えるのに適切だと考えられる行動は、特に年齢が高く、賢明な言葉によるコメントと組み合わさると、その人は賢いという帰属に貢献します（Stange、2005）。
- ^ abcde Grossmann, Igor (2017). 「文脈の中の知恵」.心理科学の視点. 12 (2): 233–257. doi :10.1177/1745691616672066. PMID 28346113. S2CID 26818408. 2024年7月18日閲覧。
妥協 [...] 知的謙虚さ [...] 不確実性と変化の認識 [...] 他者の視点/より広い文脈
- ^ abcde Staudinger , UM; Glück, J. (2011). 「心理学的知恵研究：成長分野における共通点と相違点」。Annual Review of Psychology。62 : 215–241。doi : 10.1146 /annurev.psych.121208.131659。PMID 20822439 。
- ^ abcd Walsh, Roger (2015年6月). 「知恵とは何か？異文化間・学際的統合」.一般心理学評論. 19 (3): 178–293. doi :10.1037/gpr0000045. S2CID 146383832.
- ^ ミーハン、ブレンダ（1996年）。「ウィズダム/ソフィア、ロシアのアイデンティティ、そして西洋のフェミニスト神学」。クロスカレント。46 （2 ）：149–68。JSTOR 24460264。2024年7月21日閲覧。
- ^ abcde Trowbridge, RH (2011年5月). 「ソフィアを待つ: 経験心理学における知恵の概念化の30年」.人間発達研究. 8 (2): 111–117. doi :10.1080/15427609.2011.568872. S2CID 145371442.
- ^ Glück, J. (2018年10月). 「知恵の測定: 既存のアプローチ、継続的な課題、および新しい展開」.老年学ジャーナル. シリーズB、心理科学および社会科学. 73 (8): 1393–1403. doi :10.1093/geronb/gbx140. PMC 6178965. PMID 29281060 .
- ^ abcdef Brienza, JP; Kung, FYH; Santos, H.; Bobocel, DR; Grossmann, I. (2017). 「知恵、偏見、バランス：知恵に関連する認知のプロセスに敏感な測定に向けて」.パーソナリティと社会心理学ジャーナル. 115 (6): 1093–1126. doi :10.1037/pspp0000171. PMID 28933874. S2CID 29052539.
- ^ スポルジョン、チャールズ・ハッドン（1871）、四重の宝、№991、
知恵とは、知識を正しく使うことだと私は思います。知ることは賢くなることではありません。多くの人は多くのことを知っていて、その分だけ愚か者になっています。物知りの愚か者ほど愚かな者はいません。しかし、知識の使い方を知ることは知恵を持つことです。
- ^ Sutton, Robert I.; Hargadon, Andrew (1996). 「コンテキスト内でのブレーンストーミンググループ: 製品デザイン会社における有効性」. Administrative Science Quarterly . 41 (4): 685–718. doi :10.2307/2393872. JSTOR 2393872 – JSTOR 経由.
- ^ ab Meacham, JA (1990)。「知恵の喪失」。Sternberg, RJ (編)。『知恵：その性質、起源、発展』。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。pp. 181, 211。
- ^カルナムニ、 ND（2015年5月）。「心の5つの集合体モデル」。SAGE Open。5（2）：215824401558386。doi ：10.1177 / 2158244015583860。
- ^ abcdef Karunamuni, N.; Weerasekera, R. (2019). 「マインドフルネス瞑想を導く理論的基礎：知恵への道」Current Psychology . 38 (3): 627–646. doi :10.1007/s12144-017-9631-7. S2CID 149024504.
- ^ Lewis, CT; Short, C. (1963).ラテン語辞典. Oxford University Press . ISBN 978-0-19-864201-5。
- ^ Martorana, Paul V.; Smith, Charles H. (2016). 「賢者の創造的ビジョンを育む: 組織変革と持続可能性へのアプローチにおける永遠の知恵からの洞察」The Journal of Corporate Citizenship (62): 76–90. doi :10.9774/GLEAF.4700.2016.ju.00011. JSTOR 90003765 . 2024年7月25日閲覧。
永遠の知恵と創造的ビジョンの核となる原則である一体としての人生は、二元論的なレンズを通して人生を捉える私たちの通常の方法とは大きく異なります。しかし、ここで語られている創造性は、単に恣意的なものではありません。むしろ、それは人々や状況のニーズに触れているという感覚から生まれます。創造性は知恵の表現として、強い責任感と、周囲に貢献し、調和し、癒しをもたらすことへの関心によってバランスがとれ、形成されます。
- ^ スミス、ヒューストン (1987)。「永遠の哲学は存在するか?」アメリカ宗教学会誌。55 (3): 553–66。doi : 10.1093 /jaarel/LV.3.553。JSTOR 1464070。 2024年7月25日閲覧。
永遠主義者は、類似点が明らかにする共通性に非常に敏感な人々です。彼らは蛾が火に引き寄せられるように統一性に引き寄せられます。[...] 絶対があり、それは同様に無限です。この無限は、他のすべてのものを含み、超越します。すべてのものは（カテゴリの対比で）有限で相対的です。絶対が相対を超越する方法は、相対をそれ自体に完全に統合し、絶対/相対の区別さえも無効にすることです。形は空であり、空は形です。 （これは、永遠論を、時々（誤って）解釈される一元論とは区別するものであり、むしろ、それは
二元論
、つまり非二元論です）。
- ^ Gigerenzer, G.; Gaissmaier, W. (2011). 「ヒューリスティックな意思決定」. Annual Review of Psychology . 62 : 451–482. doi :10.1146/annurev-psych-120709-145346. hdl : 11858/00-001M-0000-0024-F16D-5 . PMID 21126183 . 2024年7月26日閲覧。
[社会的ヒューリスティック]には、模倣ヒューリスティック、しっぺ返し、社会的サークルヒューリスティック、および「群衆の知恵」を利用するために他人の判断を平均化することが含まれます（Hertwig＆Herzog 2009）。たとえば、「成功を模倣する」行動は、手がかりの順序の学習を加速し、「最善を取る」行動の妥当性順序よりも優れた順序を見つけることができます (Garcia-Retamero 他 2009)。
- ^ Hughes, Barnabas (1974). 「数学におけるヒューリスティックな指導」.数学教育研究. 5 (3): 291–99. doi :10.1007/BF00684704. JSTOR 3482053. 2024年7月26日閲覧。heuristic
という単語は[...] heuriskein、「発見する」[...] 「発見のテクニック」[...] 「導く、発見する、または明らかにするのに役立つ」[...] 「発見方法」を意味します。モーリッツ・ジョンソン (1966) は、この考え方は決して新しいものではなく、ソクラテスの『メノン』でこの考え方が使われたという古典的な評価を無視すれば、1847 年のデイビッド・P・ペイジの『教授の理論と実践』や、1860 年のハーバート・スペンサー、1897 年のフランクとチャールズ・マクマリー、1905 年のウィリアム・チャンドラー・ベイブリーによる発見学習の初期の議論が見つかると述べています。
- ^ abc Bodhi, Bhikkhu. 「The Noble Eightfold Path」. Access to Insight . 2009年3月16日閲覧。
- ^ キャンベル、ジョセフ（2003年）。クズノー、フィル（編）。英雄の旅：ジョセフ・キャンベルの生涯と仕事（第3版）。カリフォルニア州ノヴァト：ニューワールドライブラリー。pp.186-187。
- ^
- 岩村、ジェーン・ナオミ（2010）。『バーチャル・オリエンタリズム：アジアの宗教とアメリカの大衆文化』オックスフォード大学出版局。OCLC 1090089521 。
- Niemiec, Ryan M. (2014).映画におけるポジティブ心理学: 映画を利用して性格の強さと幸福感を築く. Hogrefe. ISBN 9780889374430. OCLC 844533648.
- ^
- 「スターウォーズ：誰が言ったのか？ヨーダかユダヤの賢者か」。ハアレツ。2017年9月12日。
- ダウム、ケビン（2017年5月4日）。「May the Fourth Be With You: the Wisdom of Star Wars in 40 Iconic Quotes」Inc.com 。 2019年8月16日閲覧。
- ^ ab Kreger、DW (2013).ヨーダのタオ: 老子の『道経』に基づいています。ウィンダム・エヴェリット。ISBN 9780983309925. OCLC 861507203.
- ^
- ^ ワイズマン、グレッグ、ララズ、ペペ（2015年）。『カナン7：怒りの脱出、パートI：コルサントの回廊』マーベルコミック。
- ^ ピーター・ドックリル（2019年1月30日）「ヨーダがスポックより賢い科学的理由」サイエンスアラート。 2019年8月16日閲覧。
- ^ グロスマン、イゴール; オークス、ハリソン;サントス、アンリ・カルロ (2019)。「感情の強さに関係なく、感情多様性から賢明な推論の恩恵を受ける」。実験心理学ジャーナル。148 (5): 805–823。doi :10.1037/xge0000543。PMID 30688474。S2CID 59306284 。
- ^ Simon, František (2015年12月15日). 「ラテン語の歯の名前の歴史」. Acta medico-historica Adriatica . 13 (2): 365–384. ISSN 1334-4366. PMID 27604204.
- ^ Carol, Sommer; Markopoulos, Panagiotis; Goggins, Shana (2013). 「修士レベルの学生の指導：ホメロスの『オデュッセイア』におけるメンターとしてのアテナの知恵に着目」。Journal of Poetry Therapy . 26 (1): 1–12. doi :10.1080/08893675.2013.764049 . 2024年7月25日閲覧。
[R]メンターの文脈におけるアテナへの言及は新しいものではない (Roberts, 2000; Sambunjak & Marusic, 2009) [...] アテナはオデュッセウスの古い友人の姿で現れ、その名前はメンターである。彼女は若いテレマコスに援助と助言を与える。 [...] テレマコスとの関係において、アテナ（指導者）は勇気、希望、分別、勇敢さ、熟達性を認識し、育むことで彼を支えました（ホメロス訳、1996年、102ページ）。
- ^ 「METIS—ギリシャの賢明な助言のタイタン女神」Theoiプロジェクト。 2019年8月17日閲覧。
- ^ ヘシオドス。神統記。
- ^ Turnbill, Liz (2011年8月12日). 「アテナ、知恵と職人技のギリシャの女神」. Goddess Gift .
- ^ 「MOUSAI—音楽、詩、芸術のギリシャの女神」Theoiプロジェクト。 2019年8月17日閲覧。
- ^ プラトン『クラテュロス』405e-406a.
- ^ スコット、マイケル。デルファイ：古代世界の中心の歴史。プリンストン大学出版局。
- ^ プレウス、アンソニー（1998年3月30日）。「トートとアポロ。哲学の起源に関するギリシャ神話」。メテキス。11 （ 1）：113–125。doi ： 10.1163 /24680974-90000303。ISSN 0327-0289 。
- ^ グリフィス、アラン H. (2024年1月29日)。「七賢人」。ホーンブロワー、サイモン、スパウフォース、アントニー、エイディノウ、エスター（編）。オックスフォード古典辞典（第4版）。オックスフォード大学出版局。1357ページ。
- ^
- ^ファイン、ゲイル（2008年）。「ソクラテスは自分が何 も知らないことを知っていると主張しているか？」オックスフォード古代哲学研究。35 ：49–88。doi ： 10.1093/oso/9780199557790.003.0003。ISBN 978-0-19-955779-0。
- ^ ライアン、シャロン（2013）、「知恵」、ザルタ、エドワードN.（編）、スタンフォード哲学百科事典（2018年秋版）、スタンフォード大学形而上学研究室、 2019年8月17日閲覧。
- ^ 「ローマの女神ミネルヴァに関する神話」Roman-colosseum.info。2012年6月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ab ストゥルルソン、スノッリ(1987)。アンソニー・フォークス（編）。エッダ。アンソニー・フォークス訳。エブリマンズライブラリー。ISBN 0-460-87616-3。
- ^ ストゥルルソン、スノッリ(1996)。ラリントン、キャロライン (編)。詩のエッダ。ラリントン、キャロライン訳。オックスフォード・ワールドズ・クラシックス。ISBN 0-19-283946-2。
- ^ Mark, Joshua J. (2016年4月14日). 「エジプトの神々—完全なリスト」.世界史百科事典. 2019年1月29日閲覧。
- ^ ab Uždavinys, Algis (2008). 再生の儀式としての哲学: 古代エジプトから新プラトン主義まで(PDF)。プロメテウス・トラスト。ISBN 9781898910350。
- ^ Baltes, Paul B.; Smith, Jacqui (2008). 「知恵の魅力：その性質、発生、機能」。Perspectives on Psychological Science . 3 (1): 56–64. doi :10.1111/j.1745-6916.2008.00062.x. JSTOR 40212228. PMID 26158670 . 2024 年7 月 27 日閲覧。
ベルリンの知恵のパラダイム [...] は、知恵を精神と美徳の卓越性として広く定義することと、知恵を人生の行動と理解を扱う専門知識システムとして具体的に特徴づけることを組み合わせたものです。私たちはこの知識の領域を、
人生の基本的な語用
論[...]
人生計画
[...]
人生管理
[...] および
人生の振り返り
[.]と呼びました。
- ^ abcdefg Zhang, K.; Shi, J.; Wang, F. (2023). 「知恵：意味、構造、タイプ、議論、そして将来の懸念」Current Psychology . 42 (18): 15030–15051. doi :10.1007/s12144-022-02816-6. PMC 8817649 . 2024年10月11日閲覧。
心理学における知恵の研究が 1970 年代後半に始まって以来 (Clayton, 1975)、知恵に関する多くの科学的理論が生まれてきました。その中には、(a) ベルリン知恵パラダイム (Baltes & Kunzmann, 2004; Baltes & Smith, 2008; Baltes & Staudinger, 1993, 2000; Scheibe et al., 2007)、(b) 知恵のバランス理論 (Sternberg, 1998, 2018)、(c) 自己超越知恵理論 (Levenson et al., 2005)、(d) 三次元知恵理論 (Ardelt, 2003; Thomas et al., 2015)、(e) HERO(E.) 知恵モデル (Webster, 2003; Webster et al., 2014, 2017)、(f) 知恵のプロセス観などがあります。 （Yang、2008、2013、2016、2017）、および（g）美徳と機知を統合した知恵の理論（Chen＆Wang、2013; Wang et al.、2019、pp.376-378; Wang＆Zheng、2012、2014、2015）。
- ^ 「人格教育：我々の共通の責任」米国教育省、2005年5月31日。
- ^ マクスウェル、ニコラス（2007）。知識から知恵へ：科学と人文科学の革命。ペンティア・プレス。
- ^ 「知恵の友」。ロンドン大学ユニバーシティ・カレッジ。2019年2月21日。
学術的探究は人類が合理的な手段でより多くの知恵を獲得するのに役立つべきであるという考えに共感する人々の団体
- ^ マクスウェル、ニコラス（2000）、人類は文明化を学ぶことができるか？文明のない科学の危機
- ^ Baltes, Paul B.; Staudinger, Ursula M. (2000). 「知恵：心と美徳を卓越性に向けて調整するメタヒューリスティック（実用的なもの）」アメリカ心理学会誌. 55 (1): 122–136. doi :10.1037/0003-066X.55.1.122. hdl : 11858/00-001M-0000-0025-9C51-4 . PMID 11392856. 2024年7月27日閲覧。
知恵に関する明示的な心理学的理論に関する理論的および実証的研究は、おおまかに次の 3 つのグループに分けることができます。(a) 個人の特性または性格的傾向の集合としての知恵の概念化 (例: Erikson、1959 年、McAdams および de St. Aubin、1998 年)、(b) ポスト形式的および弁証法的思考の新ピアジェ派の伝統における知恵の概念化 (例: Alex ander および Langer、1990 年、Labouvie-Vief、1990 年)、および (c) 人生の意味と行動を扱う専門家システムとしての知恵の概念化 (P. Baltes および Smith、1990 年、Dittmann-Kohli および Baltes、1990 年、Staudinger および Baltes、1994 年)。
- ^ Sternberg, RJ (1985). 「知性、創造性、知恵に関する暗黙の理論」.人格と社会心理学ジャーナル. 49 (3): 607–62. doi :10.1037/0022-3514.49.3.607.
- ^ Brown, SC; Greene, JA (2006). 「The Wisdom Development Scale: Translating the conceptal to the concrete」（PDF） . Journal of College Student Development . 47 : 1–19. CiteSeerX 10.1.1.502.7954 . doi :10.1353/csd.2006.0002. S2CID 35496789. 2017年7月5日時点のオリジナル（PDF）よりアーカイブ。
- ^ Bluck, Susan; Glück, Judith (2005). 「From the Inside Out: People's Implicit Theories of Wisdom」 Sternberg, Robert; Jordan, Jennifer (eds.). A handbook of knowledge: Psychological perspectives . ニューヨーク、アメリカ合衆国: Cambridge University Press . pp. 84–109. doi :10.1017/cbo9780511610486.005 (inactive 1 November 2024). ISBN 9780511610486。
{{cite book}}: CS1 maint: DOI inactive as of November 2024 (link) - ^ Baltes, Paul B.; Staudinger, Ursula M. (2000). 「知恵: 心と美徳を卓越性に向けて調整するメタヒューリスティック (実用的)」. American Psychologist . 55 (1): 122–136. doi :10.1037/0003-066X.55.1.122. hdl : 11858/00-001M-0000-0025-9C51-4 . PMID 11392856.
- ^ ヴオン、クアン・ホアン（2022年）。キングフィッシャー物語コレクション。アマゾンデジタルサービス。ISBN 979-8353946595。[ページが必要]
- ^ Vervaeke, John (2012年5月4日). 「The Cognitive Science of Wisdom」. Mind Matters Conference. 2021年11月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年4月13日閲覧。
- ^ スターンバーグ、ロバート J. (2003)。『知恵、知性、創造性の統合』ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-80238-3。
- ^
- Grossmann, I.; Na, J.; Varnum, ME; Park, DC; Kitayama, S.; Nisbett, RE (2010). 「社会的な葛藤についての推論は老年期に改善される」(PDF) . Proceedings of the National Academy of Sciences . 107 (16): 7246–50. Bibcode :2010PNAS..107.7246G. doi : 10.1073/pnas.1001715107 . PMC 2867718 . PMID 20368436.
- Staudinger, UM; Lopez, DF; Baltes, PB ( 1997)。「知恵に関連するパフォーマンスの心理測定学的位置: 知能、性格、その他?」。パーソナリティと社会心理学速報。23 (11): 1200–1214。doi :10.1177/01461672972311007。S2CID 145148320。
- ^
- Baltes, PB; Glück, J.; Kunzmann, U. 「知恵：生涯にわたる発達を調節するその構造と機能」 Snyder, CR; Lopez, SJ (編) 『ポジティブ心理学ハンドブック』 オックスフォード大学出版局。327～347 ページ。
- Jeste, DV; Ardelt, M.; Blazer , D.; Kraemer, HC; Vaillant, G.; Meeks, TW (2010 年 10 月)。「知恵の特性に関する専門家の合意: デルファイ法による研究」。Gerontologist。50 ( 5 ) : 668–80。doi :10.1093/ geront /gnq022。PMC 2937249。PMID 20233730。
- ^ Grossmann, I.; Brienza, JP; Bobocel, DR (2017). 「賢明な熟考が協力を維持する」Nature Human Behaviour . 1 (3): 0061. doi :10.1038/s41562-017-0061. S2CID 38342840.
- ^ クンツマン、U.グリュック、J. (2018)。 「知恵と感情」。
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です - ^ Grossmann , Igor; Oakes, Harrison; Santos, Henri C. (2018). 「感情の強さに関係なく、感情多様性から賢明な推論の恩恵を受ける」。実験心理学ジャーナル：一般。148 （5）：805–823。doi ：10.1037 / xge0000543。PMID 30688474。S2CID 59306284 – PsyArXiv経由。
- ^ ピーターソン、クリストファー、セリグマン、マーティン EP (2004)。「序論：知恵と知識の強さ」。性格の強さと美徳：ハンドブックと分類。アメリカ心理学会。pp. 105–107。ISBN 0-19-516701-5.
視点（知恵）とは、自分自身と他人にとって意味のある方法で、人生を大局的に評価する能力を指します。視点は知識と経験の産物です。[...] 社会的な文脈では、視点によって、個人は他人の話を聞き、彼らの言うことを評価し、良い（賢明な）アドバイスを提供できるようになります。
- ^ abcdefgh ピーターソン、クリストファー (2006)。「行動における価値 (VIA) の強みの分類」。チクセントミハイ、ミハイ、チクセントミハイ、イザベラ S. (編)。生きる価値のある人生:ポジティブ心理学への貢献オックスフォード大学出版局、p. 39。ISBN 0-19-517679-0。
- ^ abcdefg ピーターソン、クリストファー; セリグマン、マーティン EP (2004)。「セクション II: 8. 視点」。性格の強みと美徳:ハンドブックと分類。アメリカ心理学会。pp. 181–196。ISBN 0-19-516701-5。
- ^ ab Grossmann, Igor (2017年7月20日). 「知恵とその養い方：賢明な思考の構成主義モデルに関する新たな証拠のレビュー」doi :10.31234/osf.io/qkm6v.
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です - ^サントス、アンリ C.; フイン、アレックス C.; グロスマン、 イゴール(2017)。「複雑な世界における知恵: 賢明な推論とその発展に関する状況に応じた説明」。社会および人格心理学コンパス。11 (10): e12341。doi :10.1111/spc3.12341。ISSN 1751-9004 。
- ^
- ^ ab Grossmann, Igor; Kross, Ethan (2017). 「ソロモンのパラドックスの探究：自己距離を置くことで、若者と高齢者の親密な関係についての賢明な推論における自己と他者の非対称性が解消される」心理科学. 25 (8): 1571–1580. doi :10.1177/0956797614535400. PMID 24916084. S2CID 3539860.
- ^ abcd Grossmann, I. (2017). 「文脈の中の知恵」.心理科学の展望. 12 (2): 233–257. doi :10.1177/1745691616672066. PMID 28346113. S2CID 26818408.
- ^ Taylor, M.; Bates, G.; Webster, JD (2011). 「2 つの知恵の尺度の心理測定特性の比較: 自己評価知恵スケール (SAWS) と 3 次元知恵スケール (3D-WS) による許しと心理的幸福の予測」.実験的加齢研究. 37 (2): 129–141. doi :10.1080/0361073X.2011.554508. PMID 21424954. S2CID 205555336.
- ^ Glück, J.; König, S.; Naschenweng, K.; Redzanowski, U.; Dorner-Hörig, L.; Straßer, I; Wiedermann, W (2013). 「知恵の測定方法: 5 つの尺度の内容、信頼性、妥当性」. Frontiers in Psychology . 4 : 405. doi : 10.3389/fpsyg.2013.00405 . PMC 3709094. PMID 23874310 .
- ^ Baltes, PB; Staudinger, U. (2000). 「知恵: 心と美徳を卓越性に向けて調整するメタヒューリスティック (実用的)」. American Psychologist . 55 (1): 122–136. doi :10.1037/0003-066X.55.1.122. hdl : 11858/00-001M-0000-0025-9C51-4 . PMID 11392856.
- ^ Grossmann, I.; Karasawa, M.; Izumi, S.; Na, J.; Varnum, ME; Kitayama, S; Nisbett, RE (2012). 「加齢と知恵：文化が重要」.心理科学. 23 (10): 1059–1066. doi :10.1177/0956797612446025. hdl : 11244/25191 . PMID 22933459. S2CID 4829751.
- ^ Brienza, Justin P.; Grossmann, Igor (2017). 「地域、人、状況を超えた対人関係の葛藤に関する社会階級と賢明な推論」Proceedings of the Royal Society B: Biological Sciences . 284 (1869): 1869. doi :10.1098/rspb.2017.1870. PMC 5745406 . PMID 29263284.
- ^ Grossmann, I.; Gerlach, TM; Denissen, JJ (2016). 「日常生活の課題に直面した際の賢明な推論」.社会心理学および人格科学. 7 (7): 611–622. doi :10.1177/1948550616652206. S2CID 148246126.
- ^ Harter, Andrew C. (2004)。「視点[知恵]」。ピーターソン、クリストファー、セリグマン、マーティン EP (編)。性格の強さと美徳：ハンドブックと分類。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。pp. 181–196。ISBN 978-0-19-516701-6。
- ^ ab Orwoll, L.; Perlmutter, M. (1990). Sternberg, RJ (ed.). Wisdom: Its nature, origins, and development . New York: Cambridge University Press. pp. 160–177. ISBN 978-0-521-36718-9。
- ^ Serenko, A. (2024). 「職場における実践的知恵：概念化、機器開発、予測力」（PDF） . Journal of Knowledge Management . 28 (7): 2092–2119. doi :10.1108/JKM-08-2023-0713.
- ^ 「Jeste-Thomas Wisdom Index」.カリフォルニア大学サンディエゴ校健康科学部。
- ^ クリストファー・バーグランド（2021年12月5日）。「7項目の知恵スケール：自分が賢いかどうかを簡単に確認する方法」。Psychology Today。
- ^ ボイス、メアリー (1983)。「アフラ・マズダー」。ヤルシャテル、エフサン (編)。イラン百科事典。第 1 巻。ニューヨーク: ラウトレッジ & ケガン・ポール。pp. 684–687。ISBN 978-0-7100-9099-7。
- ^ ボイス、メアリー (1975)。ゾロアスター教の歴史。第 1 巻。ライデン/ケルン: ブリル。
- ^ 「Yazna 31」。ザラスシュトラの聖なる典礼とガタ/賛美歌。
- ^ 「Asl-i-Kullu'l-Khayr (知恵の言葉)」。バハイ参考図書館。キターベ・アクダス後に啓示されたバハオラの書簡 (ポケットサイズ版)。US Bahá'í Publishing Trust。1988年。 2013年3月19日閲覧。
- ^ アブドゥル・バハ（1980年）。旅人の物語。エドワード・G・ブラウン訳（新訂版）。イリノイ州ウィルメット：バハイ出版トラスト。46ページ。ISBN 978-0877431343。
- ^ JE、エスレモント (2006)。バハオラと新しい時代: バハイ信仰への入門。イリノイ州ウィルメット：バハーイー教パブ。信頼。ISBN 978-1931847278。
- ^ 箴言 2:6
- ^ 伝道の書 1:2–18
- ^ 「ジェームズ書の概要 - Insight for Living Ministries」www.insight.org 。 2016年11月17日閲覧。
- ^ ウォルペ、デイビッド、翻訳。「レーエ：選択することの意味。」ラビ・デイビッド・ウォルペ。シナイ寺院、2012年8月11日。ウェブ。2013年8月16日。
- ^ コリント人への第一の手紙 1:17–31
- ^ イザヤ書 11:2–3
- ^ ヤコブ1:5
- ^ ヤコブ3:17
- ^ Shahzad, Qaiser (2004). 「イブン・アラビーの神の名の倫理への貢献」イスラム研究43 ( 1): 5–38. JSTOR 20837323.
- ^ アダムソン、ピーター（2018）、「アル・キンディ」、ザルタ、エドワードN.（編）、スタンフォード哲学百科事典（2018年夏版）、スタンフォード大学形而上学研究室、 2019年8月16日閲覧。
- ^ エスパック、ピーター (2014).シュメール王室のイデオロギーと神話におけるエンキ神。タルトゥエンシス神学者学位論文。 Vol. 19. タルトゥ：タルトゥ大学出版局。ISBN 9789949195220。
- ^ Bonechi, Marco (2016). 「87) シッパルのシャマシュへの古代賛歌における妊婦」(PDF)。Nouvelles Assyriologiques Brèves et Utilitaires (4): 147–150。2019年8月1日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) 。
- ^ ローソン、ジャック・ニュートン。(2001)「ストア派の論理概念の先駆者であるメソポタミア」。メラムシンポジウム2。神話と神話学：異文化間の影響への方法論的アプローチ。[メラムプロジェクト]。OCLC 714111111 。
- ^ スコット、デイビッド（1998年）。「『女神』の永遠のメッセージ：バクトリアで時代を超えて受け継がれるテーマ」。イースト・アンド・ウェスト。48 （1/2）：27–39。JSTOR 29757365。 2024年7月25日閲覧。
ガルーダ・プラーナ
1.7.9では
、サラスヴァティのエネルギーの顕現の1つは
メドハ（知恵）であり、これは
デヴィ・マハートミヤ
1.11でも女神に関して繰り返されている
。したがって、アナヒタのアバン・ヤストの詩86で
「読む僧侶（
アトラヴァン）と僧侶の弟子たちは、汝の知識を懇願するだろう」と書かれているのも
不思議ではない
。
- ^ Jannel, Romaric (2022年5月). 「玄奘三蔵と三つの知恵：瑜伽羅思想における学び、推論、修養」.宗教. 13 (6): 486. doi : 10.3390/rel13060486 .
- ^ AN 3:2
- ^ AN4 :115
- ^ ダンマパダ256 巻
- ^ ダンマパダ257 節
- ^ ダンマパダ258 節
- ^ ダンマパダ268–269 節
- ^ ブリハダラニヤカ・ウパニシャッド1.3.28
- ^ Chinese Text Project、ジェームズ・レッグ訳。
外部リンク
ウィキクォートには、 Wisdomに関連する引用句があります。
ウィキバーシティには知恵に関する学習リソースがあります
無料辞書のウィクショナリーで「wizment」を調べてください。
無料辞書『ウィクショナリー』で「-wise」を調べてください。
無料辞書『ウィクショナリー』で「sophont」を調べてください。
ウィキメディア・コモンズには、知恵に関連するメディアがあります。
- PhilPapersの知恵
- インディアナ哲学オントロジープロジェクトにおける知恵
- ザルタ、エドワード N. (編)。「知恵」。スタンフォード哲学百科事典。
- シカゴ大学実践的知恵センター