向社会的行動 [ 1 ] 社会的行動であり、 [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] 影響 を受けた価値観 、他者の福祉や権利に対する共感や懸念、 [ 5 ] [ 1 ] 利他主義 とも言えるが、純粋な利他主義の存在はやや議論の余地があり、これは心理学の領域ではなく哲学の領域に属すると主張する人もいる。[ 6 ] 教室での向社会的な行動は、 生徒の学習意欲や教室やより大きなコミュニティへの貢献に大きな影響を与える可能性がある。[ 7 ] [ 8 ] 職場では、向社会的な行動はチームの心理的安全性 に大きな影響を与えるだけでなく、従業員の援助行動やタスクのパフォーマンスにも間接的にプラスの影響を与える可能性がある。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]
向社会的行動は、子供や社会にとって有益な肯定的な特性を育みます。あらゆるリーグの生産性や組織規模を向上させることで、多くの有益な機能に役立ちます。[ 12 ] 血縁選択理論 や包括適応度 などの理論を使用します。 [ 13 ] [ 8 ]
「向社会的行動」という用語は、子供の望ましい特性の発達と関連付けられることが多いが、[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]を用いて、作業グループ [ 20 ]から文化全体 [ 21 ]
歴史 心理学研究者のダニエル・バトソンによれば、この用語は「 反社会的の 反意語として社会科学者によって作られた」とのことである。[ 22 ]
心理学における向社会的行動の概念は1970年代に普及しました。これは協力や援助など、肯定的な社会的結果を促進する行為を説明するために導入され、それ以来、進化生物学、神経科学、異文化心理学 の観点から研究されてきました。向社会的行動への関心は、特に宗教、哲学、心理学の伝統において、深い歴史的ルーツを持っています。[ 23 ]
動機づけにおける互恵性対利他主義 最も純粋な形の向社会的行動は、利他主義 、つまり他者を助けることへの無私の関心によって動機づけられています。心理学教授のジョン・W・サントロック氏[ 24 ] 互恵性の規範 、つまり恩恵には恩恵で返す義務によって動機づけられています。人は恩返しをしないと罪悪 感を感じ、他人が恩返しをしないと怒りを感じることがあります。互恵的利他主義は、「そのような援助は遺伝的傾向によって駆り立てられる」ことを示唆しています[ 25 ] [ 26 ] [ 24 ] 。
向社会的行動の種類 利他主義：見返りを期待せずに他者を助けること。 互恵的利他主義：見返りを期待して他者を助けること。 協力：共通の目標に向かって共に働くこと。 ボランティア活動と慈善寄付：報酬を受け取らずに、他者の利益のために時間や資源を提供すること。
状況的要因と個人的要因 向社会的行動は、状況的要因と個人的要因の両方によって左右される。
状況要因 最も一般的な状況要因の 1 つは、傍観者効果 の発生です。傍観者効果とは、危機的な状況で受動的な傍観者がいる場合、個人が助ける可能性が低くなる現象です。たとえば、誰かが混雑した歩道に書類の束を落とした場合、ほとんどの人はそのまま通り過ぎてしまうでしょう。この例は、自動車事故や自然災害などのさらに緊急な状況にも当てはまります。傍観者は、見知らぬ人に囲まれている場合、グループの規模が大きくなるにつれて介入する可能性が低くなりますが、友人と一緒にいる場合は助ける可能性が高くなります。[ 27 ]
傍観者介入の意思決定モデルでは、個人が状況に応じて援助を行うかどうかは、その状況の分析によって決まると指摘されている。個人は、その状況が援助を必要とするかどうか、援助が個人の責任であるかどうか、そしてどのように援助するかを検討する。[ 28 ]
ビブ・ラタネ 教授とジョン・M・ダーリー教授によって提案されたこのモデル[ 29 ]
状況に注目してください 緊急事態とみなしてください。 責任感を育む。 彼らには成功するための能力があると信じている。 意識的に助けるという決断を下す。 助けを必要とする状況にいる人数も、援助を与えるかどうかの決定に影響を与える要因であり、人数が多いほど、個人的責任感が軽減されるため、特定の個人が援助を与える可能性は低くなります。[ 28 ] 責任の分散 として知られており、困っている人に対する責任感が傍観者の数で分割されます。もう1つの要因は評価不安であり、これは他の傍観者から判断されることへの恐れを指します。最後に、多元的無知 も介入しない原因となる可能性があります。これは、自分で反応する前に、他の人の反応に頼ることを指します。
さらに、心理学教授のジョン・F・ドヴィディオ 、ジェーン・アリン・ピリアヴィンらは（1981年）、個人は状況に応じて援助を与えるかどうかを決定する際に、報酬を最大化しコストを最小化しようとする傾向がある、つまり、人々は合理的に自己動機づけられていると指摘した。向社会的行動は、援助のコストが低い場合（つまり、最小限の時間または最小限の労力）、援助が実際に援助を提供する個人に何らかの利益をもたらす場合、そして援助を提供することによる報酬が大きい場合に起こりやすい。援助することが個人の利益になる場合、特に援助を提供しないことのコストが大きい場合は、援助する可能性が最も高い。[ 30 ]
人は自分の属する社会集団、つまり「内集団」に属する人を助ける傾向が強い。援助を必要とする個人と共通のアイデンティティを感じている場合、利他主義者は、自分の集団内の個人を助ける行動 により多くの時間とエネルギーを費やすという理由から、援助を提供する可能性が高くなる。他者を自分の「内集団」のメンバーとして認識することで、より強い親近感、感情的な高揚、そして他者の幸福に対する個人的責任感が高まり、これらすべてが向社会的に行動する動機を高める。[ 30 ]
研究者たちは、社会的排除が 向社会的行動の発生確率を低下させることも発見した。2007年にジーン・M・トゥエンゲ教授らが実施した一連の7つの実験では、研究者たちは、研究参加者に他の参加者が意図的に排除した、あるいは将来おそらく孤独になるだろうと伝えることで、社会的包摂または排除を操作した。彼らは、この予備的な社会的排除が向社会的行動を著しく低下させることを発見し、「社会的に排除された人々は、学生基金への寄付が少なく、さらなる実験室実験に志願することを拒み、事故後の援助が少なく、他の学生との混合動機ゲームでの協力が少なかった」と指摘した。[ 31 ]
個人要因 幼少期の学習と社会化に基づいて、個人は向社会的な行動をとるよう促されることがある。オペラント条件付け と社会的学習は、向社会的な行動の個々の事例を肯定的に強化する。知能などの認知能力は、ほとんどの場合、向社会的な好みに関連している。[ 32 ] [ 33 ]
社会的および個人的な基準や理想もまた、個人が向社会的行動をとる動機となる。社会的責任規範や社会的互恵規範は、向社会的に行動する人々を強化する。例えば、幼少期に「分かち合う」ことで肯定的に強化される子供を考えてみよう。[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]
感情的な高揚は、一般的に向社会的行動の重要な動機付け要因の一つです。バットソン（1987）の共感利他主義モデルは、向社会的行動の感情的および動機付け的要素を考察しています。援助を必要とする個人に共感することで、援助が与えられる可能性が高まります。この共感は、他者に対する「共感的関心」と呼ばれ、優しさ、思いやり、同情といった感情によって特徴づけられます。[ 37 ]
協調性は、生来の向社会的動機と最も関連のある性格特性であると考えられています。向社会的な思考や感情は、他者に対する責任感、そして情動的（感情的）にも認知的にも共感（「他者指向的共感」）を経験する可能性が高いことと定義できます。これらの向社会的な思考や感情は、性格的共感と性格的協調性 と相関しています。[ 38 ] [ 39 ]
富 76か国から80,337人（世界人口の90%）を対象とした事前登録済みの研究では、主観的富は向社会性のあらゆる側面と正の相関を示した。客観的富は、肯定的な互恵性、寄付、ボランティア活動、見知らぬ人への援助と正の相関を示したが、信頼とは負の相関を示した。結果は世界中で非常に一貫しており、体系的な変動は見られなかった。[ 40 ]
インセンティブの影響 行動実験では、金銭的インセンティブが向社会的行動に影響を与えることが示されています。金銭的報酬は、内発的動機付けが欠如している人々の参加を増加させる傾向があります。向社会的インセンティブと金銭的インセンティブは、異なる動機付けを活性化し、異なるタイプの投稿行動を促す可能性があることを示唆する研究結果があります。[ 41 ]
その他の要因 状況的要因や個人的要因に加えて、向社会的行動に影響を与える可能性のあるカテゴリー的特性がいくつかあります。いくつかの研究では、向社会的行動と宗教[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]
発達の軌跡 幼少期の向社会的行動は、多くの場合、共有と公平性の問題から始まります。12～18か月頃から、子供は親におもちゃを見せたり渡したりすることで向社会的行動を示し始めますが、褒められたり強化されたりすることはありません。[ 51 ] [ 52 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 1 ] [ 53 ] [ 5 ] [ 54 ] [ 54 ]
親は、子どもたちが仲間との交流やコミュニケーションに持ち込む模範を示すことができますが、親は子どもたちの仲間とのやり取りすべてに立ち会っているわけではありません。公平性の基準の日常的な構築は、子どもたちが互いに協力し、交渉することによって行われます。[ 5 ] [ 55 ]
心理学教授のアメリー・ナンテル＝ヴィヴィエとその同僚による別の研究（2009年）では、複数の情報提供者モデルを使用して、10～15歳のカナダとイタリアの青少年の向社会的行動の発達を調査しました。[ 56 ] 道徳的推論は 進歩し続けるものの、向社会的行動の発達は停滞期に達することを示しています。この発達の変化に関する理論では、より個別化され選択的な向社会的行動の結果であると示唆されています。思春期には、若者はこれらの行動を仲間集団や所属団体に向けて始めます。[ 56 ] [ 57 ]
これまでの分析と同様に、本研究でも、若い思春期の女子は男子の同級生に比べて向社会行動が高い傾向が見られました。女子の成熟が早いことが、この差の理由の一つかもしれません。思春期のタイミングの影響に焦点を当てた最近の研究では、思春期の成熟が早いと向社会行動にプラスの影響を与えることが分かりました。この研究結果は男女両方に当てはまりますが、本研究では男子の方がはるかに顕著な影響が見られました。これは、思春期の早期開始が向社会行動の発達と正の相関関係にあることを示唆しています。[ 58 ]
多くのアメリカ先住民コミュニティ では、向社会的な行動は学習や子育てにおいて重要な手段とされています。こうした行動は、大人の指導と支援のもと、思いやり、責任、スキルを教えることを目的とした、積極的に協力し、柔軟な環境に貢献するものと見なされています。 [ 59 ] 子どもの参加と密接に結びついています。 [ 60 ] 子どもが個人の人格形成 に加えて文化的な慣習を学ぶことも有益です。子どもは、大人のリアルタイムの観察と、コミュニティ内で学んだスキルを相互に活用することを通して、実用的な生活スキルを習得します。[ 61 ]
教育分野において 向社会的行動は、生徒に自分自身や教室を超えた目的を与えるため、教育において強力な動機付けとなり得る。この自己を超えた目的、すなわち自己超越[ 62 ]
教師が教育や社会学習 において向社会的行動のための場を設けるならば、生徒が学んでいることが彼らの住む世界に直接的な影響を与えることを示すことができる。これは相互構成関係[ 63 ]
Yeagerら[ 62 ]
人の考えや意見は、育った環境によって大きく左右され、それがひいては、その人が世界にどのような変化をもたらしたいかを決定づける。例えば、貧困の中で育った少女がソーシャルワーカーになったとしよう。彼女が育った環境は、貧困の仕組みを彼女に理解させ、貧困を引き起こす組織を変革するか、貧困の影響を受けている人々を支援したいという意欲を掻き立てたのだ。
学校では社会貢献をする機会があまりないため、学校は孤立していて無関係に感じられます。生徒が学習の中で自己超越的な目的を見つけるよう促すことで、他者は生徒が学習を楽しみ、地域社会への貢献につながることを可能にします。[ 64 ] [ 65 ]
職場において 研究やメタ分析では、親社会的行動と組織の収益性や株主価値の向上といった成功結果との関連性が示されています。この関連性は、従業員と経営者の両方の親社会的行動に当てはまります。[ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]
影響
研究によると、様々な種類のメディア番組は、子供たちの向社会的な行動を促す可能性があることが示されている。
ある大規模な調査によると、ニコロデオン やディズニーチャンネル のような若い視聴者を対象としたチャンネルは、 A&E やTNT のような一般視聴者向けのチャンネルよりも利他的な行為が著しく多かった。この調査では、テレビで無作為に選ばれた1週間に、2,000以上のエンターテイメント番組を含む18の異なるチャンネルの番組編成を調査した。調査の結果、番組のほぼ4分の3（73％）に少なくとも1つの利他的な 行為が含まれており、平均して視聴者は1時間に約3つの利他的な行為を目にしていたことが明らかになった。これらの行動の約3分の1はストーリーの中で明確に報われており、これらの向社会的な行動には肯定的な結果が伴う可能性があるというメッセージを送っている可能性がある。[ 69 ]
このテーマに関する別の研究は、バッファロー大学 、アイオワ州立大学 、ミネソタ大学の 教授によって実施されました。彼らは、幼い男の子と女の子の向社会的行動に対するメディア接触の役割を調査する目的で、2年間子供たちを研究しました。この研究は、メディア接触が向社会的行動に関連する結果を予測できる可能性があると結論付けました。[ 70 ]
他の実験研究では、親社会的なビデオゲームがプレイヤーの親社会的な行動を増加させる可能性があることが示唆されている[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 73 ] 。
法律 米国では、子供向けの教育番組や社会貢献番組を放送するよう放送局に促すため、 1990年に児童テレビ法 が制定された。この法律では、放送免許の更新条件として、放送局は子供向けに特別に開発された番組を制作・放送しなければならないと規定されている。「子供向けに特別に設計された」という定義が実際に何を意味するのかについての議論の後、1996年にこの曖昧さを是正するためのガイドラインが可決された。[ 74 ]
芸術 芸術は、社会的絆や結束を強化し、向社会的行動を促進することで、健康行動に影響を与えるものとしてますます認識されています。[ 75 ] [ 76 ] 演劇 とバーチャルリアリティ は有望視されています。[ 77 ] [ 78 ]
観察 一般的に、人は私的な環境よりも公的な環境の方が親社会的に行動する可能性がはるかに高い。この発見の1つの説明は、認識された地位に関係しており、公に親社会的個人として認められることは、自己イメージを高め、社会集団への参加を望まれるようになることが多い。[ 79 ] [ 80 ] [ 81 ]
責任感と罪悪感の認識 罪悪感は 長い間、向社会的行動の動機付けとして考えられてきた。[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]
ソーシャルメディアの世界的な利用は、特に10代のソーシャルメディア利用者の間で増加しています。[ 85 ] [ 85 ] ソーシャルメディア は、オンラインとオフラインの両方で向社会的行動の触媒にもなり得ます。ソーシャルメディアは、意識を広めるための最も新しい、そして最も深い方法の1つです。Erreygersらは、オンラインの向社会的行動を「特定の他者に利益をもたらす、または他者との調和のとれた関係を促進する意図で電子的な文脈で行われる自発的な行動」と定義しています。[ 86 ]
自然災害時のオンライン上の親社会的行動の一例として、2011年の東北地方太平洋沖地震と津波の 後 の救援活動が挙げられます。この時、ユーザーはFacebook やTwitter を利用して、ソーシャルネットワークを通じて金銭的および精神的な支援を提供しました。日本の救援活動への直接寄付は、Facebookの赤十字ファンページ [ 87 ] や、 Groupon やLivingSocial などのオンライン割引サイトを通じて可能でした。
向社会的行動に対する感情的影響 気分と向社会的行動は密接に関連しています。人々はしばしば「気分が良いと良い行動をする」という現象を経験します。これは、気分が良いと援助行動が増えるという現象です。気分が良いと、他人の「良い」面が見えやすくなり、自分自身の気分も長続きします。例えば、気分と仕事上の行動は研究で頻繁に調査されています。研究によると、職場でのポジティブな気分は、仕事に関連したよりポジティブな行動（例えば、同僚を助けること）と関連していることが示されています。[ 88 ] [ 89 ] 生活満足度 、全体的な精神的健康に有益であることが示されています。[ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ]
最近のパイロット研究では、社会不安を抱える若年成人を対象に、向社会的行動（親切な行為）を増やす介入が、参加者のポジティブな感情を高め、社会不安を軽減するかどうかを検証した。4週間の親切な行為介入にランダムに割り当てられた参加者は、4週間にわたって週2回、毎日3つの親切な行為を行うよう指示され、介入終了時には自己申告によるポジティブな気分と人間関係への満足度の両方が向上した。この介入は、向社会的行動が気分や精神的健康の改善に役立つ方法を示している。[ 96 ]
Huiらによる2020年のメタ分析では、約20万人の参加者を含む126の先行研究を調べた結果、高齢の隣人の食料品の運搬を手伝うといった自発的な向社会的行動は、事前に予定された時間に慈善団体でボランティアをするといったより形式的な向社会的行動よりも、幸福感に強いプラスの影響を与えることがわかった。[ 97 ]
他の研究では、感謝 などの肯定的な感情を育むことが向社会的行動を促進する可能性も示唆されています。Bartlett & DeSteno による研究では、感謝がコストのかかる向社会的行動を形成する能力を検証し、感謝は、たとえそのような努力がコストがかかる場合 (つまり、快楽的に否定的である場合) であっても、恩人を助ける努力を増加させ、この増加は一般的な肯定的な感情状態から生じる努力とは質的に異なることを示しました。また、感謝は、親しい社会的つながりだけでなく、見知らぬ人への援助も増加させることができることも示しています。畏敬の念は 、寛大さと向社会的行動を促すことと密接に関連しているもう 1 つの肯定的な感情状態です。Piff ら[ 98 ]
精神病質と向社会性の欠如 1941年、ハーヴェイ・クレックリー [ 99 ] [ 100 ] 魅力的 で親切に見えるが、実際には自己中心的 で誇大妄想 的で衝動的な障害であると説明した。彼は、気まぐれで家族を捨てて国中をギャンブルや飲酒、喧嘩をして回り、戻ってきて何事もなかったかのように振る舞う人物について説明した。
今日、精神病質は反社会性パーソナリティ障害 として説明されており、不安 、恐怖、社会的親密さの低下、衝動性 、操作性 、対人支配、攻撃性の 増加を特徴としています。[ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] [ 103 ] [ 104 ] 、さまざまな形態の犯罪行為 [ 105 ] など、多くの種類の反社会的行動 につながります。 しかし、精神病質に関するよくある誤解の1つは、すべての精神病質者が連続殺人犯またはその他の凶悪な犯罪者であるというものです。実際には、多くの研究者は犯罪行為をこの障害の基準とは考えていませんが、この障害における犯罪性の役割については激しく議論されています。[ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ]
精神病質者の向社会行動の欠如に関して、文献ではいくつかの理論が提唱されている。ある理論では、精神病質者は他者の恐怖、特に恐怖の表情を認識する能力が欠如しているため、向社会行動が少なく（逆に反社会行動が多い）とされている。[ 111 ] [ 112 ]。 [ 104 ]。 [ 113 ] トロッコ問題 のような伝統的な道徳的ジレンマについて意思決定を行う際、サイコパス特性の高い人は実際にはより功利主義的（したがって、一部の見方ではより道徳的）な選択をすることを発見しました。この発見は、しばしば不道徳または邪悪であると見なされるサイコパスが、実際には非サイコパスよりも優れた道徳的決定を下す可能性があることを示唆しているため、特に興味深いものです。この研究の著者は、サイコパス特性の高い人は感情に影響されにくく、そのためより「数学的」な決定を下し、死亡者数が最も少ない選択肢を選ぶと結論付けています。
上記で述べた理論は網羅的なリストではなく、サイコパスが社会的な相互作用においてどのように異なるかを示すためのものです。ほとんどの心理的・社会的現象と同様に、サイコパスの向社会的な行動の欠如は、これらの要因の組み合わせによるものと考えられます。これらの個々の欠陥の因果関係を明らかにするため、また、これらの人々がより向社会的な行動パターンを身につけるための支援方法があるかどうかを判断するためには、さらなる研究が必要です。
与えることによる感情的な高揚感 心理学者たちは、他者を助けることでオキシトシン などの「気分を良くする」神経伝達物質が生成されること、そして他のあらゆる楽しい活動と同様に、ボランティア活動、施し、向社会的に行動する行為は中毒性を持つ可能性があることを示している（温かい輝きを与える行為 ）。[ 114 ]
この原理を活用する研究が、他者を支援することから治療効果を得るヘルパーセラピー の概念を通して行われてきました。地域保健員は、社会貢献的な職業を通して、自己肯定感、帰属意識、貴重な仕事経験、健康情報やスキルへのアクセスといったヘルパー効果を得ており、この仕事に内在する様々なストレス要因に対する緩衝材となる可能性があることが分かっています。[ 115 ]
さらに、ヘルパー療法は、自殺念慮を抱える苦悩する青年にも非常に有益である可能性がある。研究によると、助けを求める若者がオンラインコミュニティフォーラムを利用すると、助けを求める人々が他の助けを求める人々に支援を提供し始め、うつ病と闘う相互的な親社会的なコミュニティが形成されることが多い。[ 116 ]
利他的な反体制活動 ステファノ・パッシーニとダヴィデ・モルセッリは、権威のシステム、根拠、要求が正当であるとみなされる限り、集団は権威に従うと主張する。パッシーニとモルセッリは、破壊的とみなす反社会的不服従と、建設的とみなす向社会的不服従を区別する。「不服従は、あらゆるレベルや集団を含む社会全体のために行われるときに向社会的となる。対照的に、反社会的不服従は、個人の権利を獲得するために、主に自分の集団のために行われる。」反社会的不服従と向社会的不服従の主な違いは、権威との関係の仕方にある。反社会的不服従者は権威を拒否し、その規範や法律に従わないが、向社会的不服従者は社会の法律が秩序維持において果たす重要な役割を理解しつつ、権威者の推論の欠陥も認識し、対処する。社会的な抗議活動は、肯定的に捉えれば、一般市民の自由と平等を高め、民主主義制度を改善する可能性がある。[ 117 ]
労働市場の結果 最近の科学的研究によると、ボランティア活動を行う人は、雇用機会や賃金の面でより良い労働市場の結果を得ていることが示されています。[ 118 ]
関連項目 利他主義 ― 他者の幸福への配慮 協力 – グループが一緒に活動すること 真社会性 – 動物種が達成できる最高レベルの社会性 友情 ― 人々の間の相互の愛情 援助行動 – 自発的な向社会的行動 人道支援 – 困窮している人々への物資または物流面での支援 互恵的利他行動 ― 生物間の行動形態 救助活動 ― 生命を救い、危険から遠ざけ、拘束から解放するための活動 共有 – 資源や空間の共同利用 社会性動物 – 集団行動の一形態 リダイレクト先の簡単な説明を表示するページ 社会化 ― 規範、慣習、イデオロギーを継承し、広めていく生涯にわたるプロセス 社会心理学 ― 人々の思考、感情、行動に対する社会的影響を研究する学問 社会的支援 – 個人のための支援システム 社会的価値観 ボランティア活動 – 時間と労働力を無償で提供する行為 トゥートリング – 不適切な社会的行動ではなく、肯定的な社会的行動のみを報告すること
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