ザムザムの井戸

イスラムの伝承によれば、ザムザムの井戸は、イブラヒムの2番目の妻でイスマーイールの母であるハジャルを助けるために、神によって何らかの形で開かれたとされています。イスラムの物語では、イブラヒムは神の命令を受けてハジャルとイスマーイールを現在のメッカの地域に連れて行き、そこで砂漠に二人を置き去りにしました。二人はひどく喉が渇いていたと伝えられています。物語のいくつかのバージョンでは、ハジャルは水を求めてサファとマルワの二つの丘の間を行ったり来たりしていました。 ^{[ c ]}井戸の出現の物語は、幼いイスマーイールが足で地面をこすると水が湧き出るというものか、神がガブリエル（ジブリール）を遣わし、物語に応じてさまざまな方法で井戸を開いたというものかのどちらかです。^{[ 8 ] [ 5 ] [ 9 ]}井戸の歴史について論じた神秘主義的な言説はアッバース朝時代のものが多く、井戸はクルアーンに直接言及されていないため、その多くはクルアーン外のものである。^{[ 10 ]}

イスラムの伝承によれば、イブラヒムは井戸の近くにアラビア語: بيت ٱللَّٰه 、ローマ字表記:  Baytu 'l-llah、文字通り「神の家」と呼ばれる聖地を再建した。アダムが最初に建てたとされる建物で、イスラムの伝承ではカアバの起源とされている。^{[ d ]}井戸は、当初イエメンからこの地域に移住してきたとされるジュルフム族の定住中に（おそらく罰として）干上がったとされている。ザムザムに埋められた物に焦点を当てたいくつかの物語では、井戸は単に干上がり、その後、ジュルフム族が悪行のために神に追放されてメッカを去らざるを得なくなる前に、彼らの指導者がカアバの聖なる物をザムザムの場所に埋めたとされている。他の作品では、井戸そのものに焦点を当て、物体はザムザムの水の中に置かれ、井戸は最終的にジュルフム族の指導者によって埋められる。^{[ 9 ] [ 11 ]}

伝統的なイスラム教の伝承によれば、アブド・アル＝ムッタリブが井戸の再発見に関わっている。彼は人生のある時点で井戸について神の予知を得たとされている。イブン・イスハークがイブン・ヒシャームを通して伝えた一般的な物語では、4つの夢が登場する。最初の3つは、彼が掘るべき謎の物体、アラビア語: طيبة 、ローマ字表記:  Ṭayba、アラビア語: برة 、ローマ字表記:  Barra、アラビア語: المضنونة 、ローマ字表記:  al-Maḍnūnaに関するもので、4つ目の夢でザムザムが示される。他の伝承では、アラビア語: المضنونة 、ローマ字表記: al-Maḍnūnaを名付ける3つ目の夢は省略されている。^{[ e ]}アブド・アル＝ムッタリブが予知に基づいて掘り進めたところ、金のガゼル像、鎧、アラビア語: السيف القلعى 、ローマ字表記: as-Sayf al-Qalaʿī、文字通り「Qalaʿī剣」と呼ばれる剣のいくつかの標本など、多くの遺物を発見したと伝えられている。イブン・サアドは、アブド・アル＝ムッタリブによる井戸の発見に関して2つの異なる伝承を伝えている。1つはザムザムの発見とクライシュ族間の水紛争に関するもので、もう1つは一連の夢と前述の遺物に関するもので、水もザムザムという名前も含まれていない。^{[ 12 ] [ 11 ]}  

ホーティングの分析によれば、アラビア語: بئر الكعبة 、ローマ字表記:  Biʾru 'l-Kaʿba、文字通り「カアバの井戸」、カアバ内部の乾いた井戸で、イスラム以前のメッカでカアバの宝物庫として、また宗教的な供物を捧げる場所として使われていたと伝えられている井戸とザムザムに関する口承伝承は、ある時点で前者に関する物語が後者を特徴とするように改変され、融合したと主張されている。^{[ 13 ]}

アッバース朝時代の井戸に関する神秘主義的言説の解説者たち、例えばアル＝マスウーディーなどは、これらのクルアーン外の記述をさらに発展させた。彼らはまた、アブド・アル＝ムッタリブが発見したゾロアスター教の宗教的遺物と解釈されるもの、そして彼らの語源分析を組み合わせることで、この場所をゾロアスター教と結びつけた。最終的に、井戸の歴史が（彼らが認識する）イランの人々の真の宗教と関連しているはずであることから、イランのイスラム化は再発見として理解され、位置づけられるべきだと主張した。^{[ 11 ]}

アル＝アズラキーが伝える伝統的なイスラムの井戸の歴史によると、井戸の管理権は、井戸の（再）発見者とその父アブドゥル＝ムッタリブから受け継がれたアブー・ターリブにまで遡る。その後、アブー・ターリブの財政難のため、井戸の使用権は彼の兄弟アル＝アッバースに売却されたとされ、アル＝アッバースは井戸に関する最初の新たな法令を制定し、宗教以外の身体衛生目的での使用をすべて禁止したとされている。このように、ザムザムの井戸の管理（アラビア語: سقاية 、ローマ字表記: siqāya、文字通り「水を与えること」と呼ばれる責任）は、アッバース朝、すなわちアル＝アッバースの子孫の世襲の地位であったと伝えられており、彼らはカリフ制を用いてメッカ全体を支配下に置いた。^{[ 14 ]}アラビア語: بيت الشراب 、ローマ字表記: Baytu 'š-Šarrāb、文字通り「飲水の家」と呼ばれる建物は、アラビア語: قبات الشراب 、ローマ字表記: Qubbātu 'š-Šarāb、文字通り「飲水の家」とも呼ばれる。 「飲水ドーム」は、ザムザム水の入った壺を熱から守るために使われた建造物でした。そのうちの1つは、アッバース朝の創始者であるアッバースの命令で最初に建てられ、彼の名が付けられたとされています。 ^{[ f ] [ 15 ]}しかし、アル＝アズラキーは、アッバースの息子アブドゥッラーの時代には井戸が完全に屋外にあったと述べています。彼は、井戸が2つの池に囲まれていたと報告しています。1つは井戸とカアバの角の間にある池で、巡礼者の喉の渇きを癒すために使われ、もう1つは井戸の後ろにある池で、ウドゥー、つまり宗教儀式の清めに使われ、地下の排水路がマスジド・アル＝ハラムの中庭から廃水を排出していました。彼は、井戸の管理者が水袋を使って交互に汲んだ水を池に注いでいたと述べています。^{[ 16 ]} 775年から778年にかけて、第2代アッバース朝カリフ、アル＝マンスールはマスジド・アル＝ハラムで大規模な建設事業を後援し、その中にはザムザム周辺を大理石で舗装することも含まれていた。^{[ 17 ]} 833年から855年にかけて、   アル・ムータシムは、ウマル・イブン・ファラージュ・アル・ルッハージーという名の官僚で、井戸に関連する一連の建設プロジェクトを開始し、それらはすべてモザイクの複雑な使用が特徴であった。彼は最終的に井戸を覆うドームを建設し、井戸を囲む以前の構造物を解体した。^{[ g ]}さらに、井戸の上の新しいドームと飲水所をつなぐドームが建設された。アル・ルッハージーは、アル・ワーシクの統治下にあった843年から844年に飲水所を解体し、その場所にザムザムを覆うドームを囲む3つの小さなドームを建設した。^{[ 18 ] [ 17 ]}

930 年、イスマーイール派の少数派であるカルマト派がメッカを攻撃した。彼らは以前にもアッバース朝カリフ国の多くのキャラバンを攻撃しており、その中にはメッカに向かう巡礼者のキャラバンも含まれていた。彼らは黒石を奪い、それを自分たちの国家であるバーレーンの首都に移し、22 年間そこに置いた。931 年、彼らはペルシア人のアル・イスファハニに短期間率いられた。彼らはアル・イスファハニを神の化身と信じており、カルマト派国家をゾロアスター教に改宗させようとしたが失敗に終わった。彼らはザムザムの井戸を覆うドームを破壊した。クトゥブ・アッディーンなどの歴史家によると、彼らが都市を攻撃した後、ザムザムの井戸だけでなく、市内の他のすべての井戸も巡礼者の死体で満たされたという。^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

アッバース朝が井戸の管理権を放棄した後、ザムザミと呼ばれる準ギルドが出現し、少なくとも19世紀末まで存続した。理論上は誰でも井戸に行って持参した容器に水を汲むことができたが、実際にはこの専門の男性グループが井戸の水を分配する主な役割を担っていた。彼らは2種類の水差しに水を汲み、木製の台座に金属製のカップを取り付けたものと、日陰に隠したものを保管していた。理論上は無償でこのサービスを提供していたが、19世紀の慣習では、巡礼者は到着時にザムザミが割り当てられ、自分の名前が刻まれた水差しのために少額の1ドルを最初に支払う義務があった。この水差しはその後、ザムザミが巡礼者のために保管した。ザムザミのその後のサービスに対しても、実際には支払いが期待されていた。これには、巡礼者の巡礼中ずっと水を運び、儀式的な清め（ウドゥー）のために巡礼者の体に水をかけることなどが含まれていました。巡礼者に十分な寄付を促すために、ザムザミは巡礼者にモスクに敷いた礼拝マットの状態の悪さを見せ、寄付が切実に必要であることを説明しました。巡礼者の寄付が多ければ多いほど、ザムザミのサービスはより広範囲に及び、巡礼後に持ち帰るためのボトル入りのザムザム水の調達や、メッカの巡礼者の住居まで水差しを届けるなどのサービスは、最も寛大な巡礼者のために用意されていました。ザムザミの仕事に就くには、大シャリーフからの高額な許可が必要でした。例えば、アウン・アル＝ラフィクが大シャリーフであった時代には、そのような許可は50ポンドかかりました。^{[ 22 ] [ 23 ]}

15 世紀、マムルーク朝のスルタン、カイトベイは井戸の水質改善に投資し、井戸を覆う新しいドームの建設資金も提供した。^{[ 24 ]} 1489 年、マムルーク朝のスルタン、マリク・アン＝ナーシルの治世中に、アッバスのドーム、すなわち 2 つの飲用ドームの 1 つは再建された。この名前と機能を持つ建造物は、少なくとも 1183 年以来再び存在していた。^{[ 15 ]}新しい建造物には、黄色の石で作られた大きな彩色された門、中央にある大きな噴水、3 つの鉄製の窓、巡礼者が飲むための 2 つの金属製の噴水があり、これらはすべて大きなドームの下に収められていた。^{[ 25 ]}オスマン帝国がマムルーク朝を征服し、メッカで権力を掌握した後、スレイマン大帝は市内の多くの建設および改修工事に資金を提供した。これらのうちの1つは、1540年にカイトベイの統治以来無傷で残っていた井戸の屋根が破壊されたことから始まった。洪水で工事は中断されたものの、新しい屋根は1542年1月に完成した。^{[ 24 ]} 1621年、オスマン帝国のスルタン、アフメト1世は井戸の周りに鉄の檻を建設した。^{[ 26 ]} 1660年、オスマン帝国当局はザムザムの上に新しい建物を建設した。^{[ 27 ]} 1803年、セリム3世の治世中にメッカを征服した後、アブドゥルアジーズ・ビン・ムハンマド・アル・サウード率いるワッハーブ派は井戸のドームを破壊した。^{[ 28 ]}

1964年、最初のサウジ国家によるザムザムの建物の破壊後、オスマン帝国当局によって再建されたザムザムの井戸を覆う最後の建物が、 3番目のサウジ国家（当時すでにサウジアラビア王国として知られていた）の当局によって取り壊された。その代わりに、井戸の開口部は深さ2.5メートル（8.2フィート）の地下に移され、地上のスペースを巡礼者のために確保した。^{[ 29 ]} 

コレラの流行とハッジ（メッカ巡礼）は、1866年にイスタンブールで開催された国際衛生会議以来、議論の的となっていた。しかし、同会議では、インドのイスラム教徒をハッジに運ぶイギリスの蒸気船が、コレラの世界的流行の主な原因であるとされた。オスマン帝国は、公衆衛生を守るため、紅海を利用した検疫制度を導入した。イギリスは、インドでの国民の反発や自由貿易への制約を恐れ、その後数十年にわたりこの制度を弱体化させようと試みた。

ザムザムの井戸水の安全性に関する最初の論争は1883年に始まった。1881年、ジェッダ駐在の英国領事ジェームズ・ゾーラブは、ザムザムの水だと主張する水のサンプルをエドワード・フランクランドに送り、フランクランドは1883年にその調査結果を発表した。フランクランドは、井戸水はロンドンの下水よりも動物の排泄物で6倍も汚染されていると主張した。メッカでは人間の排泄物がそのまま地面に埋められているため、地下水がひどく汚染され、コレラの発生源となっていると論じた。この状況に加え、イスラム世界各地からメッカを訪れる人々が、コレラを都市全体に効果的に蔓延させていると考えられた。フランクランドは最終的に、アジアとヨーロッパの人々を守るための公衆衛生対策として、ザムザムの井戸の閉鎖を求めた。

フランクランドの報告は、オランダの使節がオスマン帝国保健委員会に提出した論文の基礎となった。この論文は非常に否定的に受け止められ、反イスラム的なプロパガンダと解釈された。疫学者のメフメト・シャキル・ベイは激怒し、さらなる科学的調査のために、スルタンの主任化学者であるボンコフスキ・パシャと、オスマン帝国戦争大学の化学教授であるアフメト・エフェンディに相談した。彼らの検査では、ザムザムの水に危険なものは何も見つからなかった。彼らは自分たちの結果をフランクランドが発表した結果と比較し、彼のサンプルは海水とほぼ同じくらい塩分濃度であったことから、彼のサンプルの信憑性を公然と疑い始めた。さらに彼らは、メッカの水道水とザムザムの水は全く異なる水源から来ていること、巡礼者はマスジド・アル・ハラムの近くで沐浴することさえなく、メッカではハッジの期間中に毎年コレラの流行が見られないため、ザムザムがコレラの発生源であるはずがないと説明した。

水の信憑性に対する疑念から、彼らはゾフラブの協力者でありイギリスの保護下にあったユスフ・クジが水の供給源であり、イスラム世界を辱めるために水を汚染したのではないかと推測し始めた。クジはロシア系ユダヤ人の血を引いており、エルサレム生まれでイスラム教に改宗していた。当時のオスマン帝国は、イギリスに協力するイスラム教徒の信憑性を疑うようになり、彼らを真のイスラム教徒ではなく、スパイである可能性もあると考えるようになっていた。

イギリスの知識人たちは、ロベルト・コッホの（現在では広く受け入れられている）コレラは細菌によって引き起こされるという発見を最終的に否定した。彼らは、コレラは地域的な要因によって引き起こされ、隔離によって防ぐことはできないと主張し続けた。イギリスの科学者たちは、1895年までザムザム水反対論や伝染病反対論の記事を発表し続けた。彼らの伝染病反対論は、その後の数十年間で科学的コンセンサスからますますかけ離れていった。同時に、オスマン帝国当局は、アラビア全土の水質を維持・改善するための粘り強く効果的な取り組みに投資を続けた。^{[ 39 ]}

2011年5月、BBCロンドンの調査によると、ザムザム井戸につながる蛇口から採取された水には、英国の法定基準値の3倍もの高濃度の硝酸塩とヒ素が含まれており、これは英国で違法に購入された水と同じ濃度であるとされた。^{[ 40 ]}