カルマト派[ a ]は、ペルシア系のアラブ化した王朝[ 6 ]に率いられたイスマーイール派シーア派の過激派[ 4 ] [ 5 ]運動であった[ 7 ] [ 8 ]。アリー家の血統を主張する[ 9 ]カルマト派は、アラビア東部のアル=アハサを中心とし、西暦899年に宗教国家を樹立した。カルマト派は、七つのイスマーイール派シーア派イスラム教の融合的な分派[ 3 ]を信奉し、アブー・サイード・アル=ジャンナービーによって創設された王朝によって統治されていた[ 10 ] [ 11 ]。彼らは、ファーティマ朝カリフのアブドゥッラー・アル=マフディー・ビッラーのイマーム位継承権を否定し、マフディーの到来への信仰に固執して、ファーティマ朝とアッバース朝の両方のカリフ国に対して反乱を起こした。[ 12 ] [ 3 ]
カルマト派は、アブ・タヒル・アル=ジャンナビーの指導の下、西暦930年にメッカを略奪した ことで最も有名である。[ 13 ]この暴力行為は、当時のイスラム世界を激怒させた。特に、黒石の盗難と、ハッジの時期に巡礼者の遺体でザムザムの井戸を冒涜したことが原因だった。[ 14 ]
「カルマティアン」という名前の由来は不明である。[ 15 ]一部の情報源によると、この名前は宗派の創始者であるハムダン・カルマトの姓に由来する。[ 16 ] [ 17 ]カルマトという 名前は、おそらくアラム語で「足が短い」、「赤い目」、「秘密の教師」を意味する。[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]しかし、他の情報源によると、この名前はアラビア語の動詞قرمط ( qarmaṭ ) に由来し、「文字の行を近づける」または「小刻みな歩幅で歩く」という意味である。[ 14 ] [ 21 ] 「カルマティアン」という言葉は、アラビア文字の一種を指すこともある。[ 22 ]
サワド(イラク南部)のカルマト派は、アブ・ハティム・アル=ズッティの教えに従っていたため、「青果商人」(アル=バクリーヤ)としても知られていた。アル=ズッティは908年に動物の屠殺を禁じた。また、大根やニンニク、タマネギ、ネギなどのネギ類も禁じた。 928年までに、彼らがまだこれらの教えを守っていたかどうかは定かではない。[ 23 ]
王朝の創始者であるアブー・サイード・アル=ジャンナビーはペルシア出身で、ファールス沿岸部のジャンナバ出身であった。[ 8 ]カルマト派は文化的にアラブ化されており[ 6 ]、アリー家の血を引いていると主張した。[ 24 ] [ 9 ]
アッバース朝カリフ国(西暦750年~1258年)の時代には、様々なシーア派グループが秘密裏に組織され、彼らの支配に反対していた。その中には、初期イスマーイール派の支持者も含まれており、その中でも最も有力なグループはムバラキヤと呼ばれていた。[ 25 ]
イスマーイール派の思想によれば、イマーム・ジャアファル・アル=サーディク(702年 - 765年)は、次男のイスマーイル・イブン・ジャアファル(721年頃 - 755年)をイマーム位の継承者に指名した。しかし、イスマーイルは父より先に亡くなった。彼が身を隠したという説もあるが、初期のイスマーイール派は彼の死を受け入れ、それゆえイスマーイルの長男であるムハンマド・イブン・イスマーイル(746年 - 809年)をイマームとして認めた。彼は、主にクーファに住んでいたムバラキヤ派と連絡を取り続けた。
ムバラキヤ派の分裂は、ムハンマド・イブン・イスマーイールの死(西暦813年頃)によって起こった。大多数の者は彼の死を否定し、彼をマフディーと認めた。少数派は彼の死を信じ、後にイスマーイール派ファーティマ朝カリフ国として台頭し、現代のすべてのグループの先駆けとなった。[ 26 ]
イスマーイール派の宣教運動の大半はサラミヤ(現在のシリア)に定住し、フーゼスターン(イラン南西部)で大きな成功を収めた。フーゼスターンでは、イスマーイール派の指導者アル=フサイン・アル=アフワーズィーが西暦874年にクーファンのハムダンを改宗させ、ハムダンは新しい信仰にちなんでカルマト という名前を名乗った。 [ 14 ]カルマトと彼の神学者の義兄弟アブダンは、軍事的・宗教的な拠点を築くことで、南イラクをマフディーの到来に備えた。同様の拠点はイエメン、東アラビア(アラビア語でバーレーン)(899年)、北アフリカにも形成された。彼らは活動的でメシア的な教えによって多くの新しいシーア派信者を引きつけた。新しい原始カルマティ運動は、大イラン、そしてトランスオクシアナへと広がり続けた。[ 27 ]

899年にサラミヤで指導者が交代したことで、運動は分裂した。サラミヤの中心を掌握した少数派イスマーイール派は、イマーム・ムハンマドが死去し、サラミヤの新指導者(アブドゥッラー・アル=マフディー・ビッラー)は実は隠れ家から出てきた彼の末裔であり、マフディー(審判の日前に地上に現れ、世界から悪行、不正、暴政を取り除く救世主)であるという教えを唱え始めた。カルマトとその義兄弟はこれに反対し、サラミヤ派と公然と決別した。アブダンが暗殺されると、彼は身を隠し、その後悔い改めた。カルマトは、909年に北アフリカにファーティマ朝カリフ国を建国した新イマーム、アブドゥッラー・アル=マフディー・ビッラー(873年~934年)の宣教師となった。
それにもかかわらず、反体制派グループはカルマティという名前を維持した。彼らの最大の拠点はバーレーンにあり、当時バーレーンにはアラビア半島東部の大部分と現在の国家を構成する島々が含まれていた。9世紀末にはアッバース朝の支配下にあったが、バスラのザンジュの反乱によってバグダッドの権力が揺らいだ。カルマティ派は、沿岸部のファールス地方のジャンナバ出身のアラブ化したペルシア人である指導者アブー・サイード・アル=ジャンナビーの下でこの機会を捉えた。[ 10 ] [ 11 ] [ 6 ]最終的に、彼はカタールから899年にバーレーンの首都ハジャルとアル=ハサを占領し、そこを自らの国家の首都とし、国家を支配下に置くと理想郷を築こうとした。
カルマト派は、ある学者が「恐怖の世紀」と呼んだクーファでの出来事を引き起こした。[ 28 ]彼らはメッカへの巡礼をビドアー(違法な革新)とみなし、バハレイニ王国を支配すると、アラビア半島を横断する巡礼路沿いで襲撃を開始した。906年には、メッカから帰還する巡礼キャラバンを待ち伏せし、2万人の巡礼者を虐殺した。[ 29 ]
アル・ジャンナビー(923~944年統治)の下、カルマト派は927年にバグダッドをほぼ占領し 、930年にはメッカを略奪した。カルマト派はメディナも略奪した。 [ 30 ]イスラム教の聖地への攻撃において、カルマト派はハッジ巡礼者の遺体でザムザムの井戸を冒涜し、黒石をメッカからカティーフのアイン・アル・クアイバ[ 31 ]に持ち去った。[ 32 ] [ 33 ]彼らは黒石を人質に取り、アッバース朝は952年にその返還のために巨額の金を支払った。彼らはまたダマスカスを包囲し、北部の多くの都市を荒廃させた。アッバース朝当局が支配権を取り戻す前に、彼らは機会を捉えてサラミヤとティベリアを略奪した。[ 34 ] [ 35 ]
革命と冒涜はイスラム世界に衝撃を与え、アッバース朝を辱めたが、できることはほとんどなかった。10世紀の大部分において、カルマト派はペルシャ湾と中東で最も強力な勢力であり、オマーンの海岸を支配し、バグダッドのカリフだけでなく、カイロのライバルであるイスマーイール派のイマーム、つまりファーティマ朝カリフ国の長からも貢物を徴収していたが、彼らはその権力を認めていなかった。[ 36 ]
学者イツハク・ナカシュが説明するように、彼らが支配していた土地は、巨大な奴隷制経済を持つ非常に豊かな土地だった。
カルマト朝は、島々だけでなくハサやカティフにも広大な果樹園や穀物農園を所有していた。 1051年にハサを訪れたナスィール・ホスローは、これらの農園は3万人ほどのエチオピア人奴隷によって耕作されていたと記している。彼は、ハサの人々は税金が免除されていたと述べている。貧困に陥った者や借金を抱えた者は、事態が収拾するまで融資を受けることができた。融資には利息はかからず、地元の取引にはすべて象徴的な鉛貨が使われていた。カルマト朝は強力で長く続く遺産を残した。これは、カルマト朝の支配者の一人が920年頃に鋳造し、20世紀初頭までハサで流通していたタウィラと呼ばれる硬貨によって証明されている。[ 37 ]
一部の学者は、カルマト派が暮らしていた社会は原始社会主義またはユートピア社会主義と表現できると主張しており、[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]この見解は南イエメンの国家イデオロギー主義者によっても支持されていた。[ 41 ]ペリー・アンダーソンはカルマト派国家を「平等主義的な奴隷所有共和国」と表現した。[ 42 ]アズミ・ビシャラを含む他の人々は、カルマト派の社会主義に関する主張を、現代のイデオロギーを過去に投影した時代錯誤的なものとして批判している。 [ 43 ]マーシャル・ホジソンは、カルマト派は「古い生活様式は一掃され、特権階級は打倒され、純粋な正義が支配する」と感じていた反抗的な農民と若者の支持に頼っていたと主張している。[ 44 ]
ファルハド・ダフタリーによれば、カルマト派運動全体の崩壊のきっかけとなったのは、931年にバーレーンのカルマト派指導者アブ・タヒル・アル=ジャナビが、カルマト派がマフディーだと信じていた若いペルシャ人、アブ・アル=ファドル・アル=イスファハニにバーレーンの国家の支配権を委ねた時であった。しかし、アブ・タヒルはすぐに、アル=イスファハニの任命が悲惨な間違いであったことに気づいた。「マフディー」が貴族を処刑し、ムハンマドや他の預言者を侮辱したためである。[ 45 ]この事件はカルマト派とイスラム共同体全体に衝撃を与え、アブ・タヒルは若者の処刑を命じた。[ 45 ]
アル・イスファハニは指導者としてわずか80日しか在位せず、その後処刑されたが、イスラム共同体全体におけるカルマト派の信頼性を大きく損ない、彼らの革命運動の終焉の始まりを告げた。[ 45 ]
976年にアッバース朝に敗れた後、カルマト派は内向きになり、その地位は地方勢力へと低下した。アラビア史研究家のカーティス・ラーセンによれば、これはカルマト派が地域から貢納を徴収する能力に深刻な影響を与えた。
イラクの次期政府またはライバルのアラブ部族によって貢納金が次第に打ち切られると、カルマティア王国は地域規模に縮小した。バーレーンは西暦1058年にアブ・アル=バフルール・アル=アッワームの指導の下独立し、島々に正統派イスラム教を再建した。ほぼ同時期に同様の反乱が起こり、カルマティアの支配から外れた。外部からの収入と沿岸部の支配権をすべて失ったカルマティア人は、ホフフ・オアシスの拠点に撤退した。彼らの王朝は1067年にアブドゥッラー・ビン・アリー・アル=ウユニの連合軍によって最終的に打撃を受けた。彼はイラクからのセルジューク軍部隊の支援を受けてホフフを7年間包囲し、最終的にカルマティア人を降伏させた。[ 46 ]
バーレーンとアラビア東部では、カルマト派国家はウユニ朝に取って代わられ、11世紀半ばまでに、イラク、イラン、トランスオクシアナのカルマト派共同体は、ファーティマ朝の改宗によって統合されたか、あるいは崩壊したと考えられている。[ 47 ]
10世紀半ばまでに、迫害によりカルマト派は現在のエジプトとイラクを離れ、現在のパキスタンにあるムルタン市に移住せざるを得なくなった。[ 48 ]しかし、カルマト派に対する偏見は衰えることなく、 1005年にガズニのマフムードがムルタンのカルマト派支配者アブドゥル・ファテフ・ダウドに対して遠征を行った。都市は降伏したが、ファテフ・ダウドはスンニ派を遵守することを条件に都市の支配権を保持することを許された。[ 49 ]
海事史家ディオニシウス・A・アギウスによると、カルマティア人はバーレーン島で艦隊を失い、バヌー・ムラ・イブン・アミール首長によってアラビア海岸近くのハサから追放された後、1067年についに姿を消した。 [ 50 ]
カルマト派によれば、イマームの数は固定されており、7人のイマームは神によってあらかじめ定められている。これらのグループは、ムハンマド・イブン・イスマーイールを預言者(ラスール)と見なし、イマーム・アル=カーイムとマフディーは隠匿状態にあり、これを隠蔽と呼ぶ。[ 51 ]
さらに、ムハンマド・イブン・イスマーイール以降のイスマーイール派のイマームたちは、一部のカルマト派グループによって出自が疑わしい異端者と見なされており[ 53 ] 、彼らはファーティマ朝のイマーム位を認めず、マフディーの到来を信じる信仰に固執していた。
ファルハド・ダフタリーは、アブ・タヒル・アル=ジャンナビーの後継者たちの運命について次のように書いている。
当時、カルマティー国はまだアブー・ターヒルの兄弟たちによって共同統治されていたことに留意すべきである。アブー・ターヒルの長男サーブール(シャープール)は、統治の地位と軍の指揮権を望み、358/969年に叔父たちに反乱を起こしたが、同年中に捕らえられ処刑された。しかし、アブー・サイード・アル=ジャンナービーの息子たち自身も長くは生きなかった。アブー・マンスール・アフマドは359/970年に恐らく毒殺され、その長兄アブル=カーシム・サイードは2年後に亡くなった。 361/972年までに、アブー・ターヒルの兄弟のうち残っていたのはアブー・ヤアクーブ・ユースフのみで、彼はカルマティー国で優位な地位を維持していた。それ以降、アブー・サイードの孫たちも統治評議会に加わった。366/977年にアブー・ヤアクーブが死去すると、カルマティー国はアブー・サイードの孫6人(総称してアル=サーダ・アル=ルアサアと呼ばれる)によって共同統治されるようになった。一方、アブー・マンスール・アフマドの息子でアブー・ターヒルの甥であるアル=ハサン・アル=アサムは、カルマティー軍の司令官となった。彼は通常、ファーティマ朝との紛争を含むバハライン以外の軍事作戦でカルマティー族を率いるために選ばれた。[ 55 ]
。 كما رفعت حركة الزنج شعار التشيع العلوي باعتباره الشعار المعارض للعباسيين ، ورفعت حركةログインしてください。ザンジの反乱がアッバース朝への反対のスローガンとしてアリッド・シーア派の旗を掲げたのと同じように、カルマティア人も同じスローガンを採用した
。そして、ザンジの指導者がアリドの血統を主張したのと同じように、カルマティアの指導者も同じ主張を採用した。
世紀から8世紀にかけてメソポタミアで興ったイスマーイール派アリー朝起源のこの宗派は、カリフ国の軍隊がトルコ人、つまり黒人になった際に砂漠に送り返されたカビラスのアラブ人の恨みを巧みに利用したのである。