ブラックストーン

黒石（アラビア語: الحجر الأسود 、ローマ字表記: al-Ḥajar al-Aswad ）は、サウジアラビアのメッカにあるマスジド・アル・ハラムの中心にある古代建造物、カアバの東隅に埋め込まれた岩です。多くのイスラム教徒は、この石をイスラムの聖遺物として崇敬しており、伝承によれば、アダムとイブの時代にまで遡るとされています。 

この石はイスラム教以前のアラビアのカーバ神殿で崇拝されていました。時にはバエティル（石）とみなされることもあります。伝承によれば、この石はムハンマドが最初の啓示を受ける5年前の605年に、カーバ神殿の壁に無傷のまま埋め込まれたとされています。それ以来、石は破片に砕け、現在はカーバ神殿の側面に銀の枠で囲まれています。その外観は、巡礼者の手によって滑らかに磨かれた、破片状の暗い岩石です。しばしば隕石と表現されてきましたが^{[ 1 ]}、現代の技術で分析されたことは一度もないため、その科学的な起源は依然として憶測の対象となっています^{[ 2 ] 。}

イスラム教徒の巡礼者はハッジの儀式の一環としてタワーフを行い、多くの人がイスラムの伝承でムハンマドが受けたとされるキスを真似て、黒石にキスをしようと立ち止まる。^{[ 3 ] [ 4 ]}黒石は崇敬されているが、神学者はそれが神聖な意味を持つものではなく、その重要性は歴史的なものであると強調している。^{[ 5 ]}

黒石はイスラム教の到来よりずっと前から崇敬されていました。イスラム教以前の時代に建てられ、北アラビアと南レバントのナバテア人の巡礼地であったカアバ神殿と長い間関連付けられており、彼らは年に一度この聖地を訪れて巡礼を行っていました。偶像崇拝はヘブライ語聖書とコーランで禁じられています。^{[ 7 ]}しかし、バエティルと呼ばれる偶像のない石の使用は東地中海で知られています。「バエティル」はヤコブの梯子のベテル物語に由来します。カアバ神殿にはメッカの神々の偶像が360体あったとされています。^{[ 8 ] [ 9 ]}黒石の隕石起源説では、一部の著述家がそれをアルテミス神殿に置かれて崇拝されていた隕石になぞらえています。^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

南アラビアの都市ガイマンの神には「赤い石」が関連付けられており、アル・アバラト（メッカの南、タバラ近郊）のカアバには「白い石」があった。当時の崇拝は、石への崇敬、山、特別な岩の形成、または特徴的な木と関連付けられることが多かった。^{[ 13 ]}カアバは聖なる世界と俗なる世界が交差する場所を示しており、埋め込まれた黒石は天と地を結ぶ物体として、このことをさらに象徴していた。^{[ 14 ]}アジズ・アル・アズメは、神の名前アル・ラフマン（イスラム教の神の名前の1つで、ユダヤ教の神の名前の 1つハラハマンと同源であり、どちらも「慈悲深い者」または「恵み深い者」を意味する）^{[ 15 ]}がメッカの星の神に使われており、黒石と関連付けられていた可能性があると主張している。^{[ 16 ]}ムハンマドはこの石を「アル・ラフマンの右手」と呼んだと言われている。^{[ 17 ]}

黒石は元々は一枚岩でしたが、現在はセメントで固められた複数の破片で構成されています。それらは銀の枠で囲まれ、銀の釘でカアバの外壁に固定されています。^{[ 26 ]}これらの破片は、さらに小さな破片が組み合わさって、現在見られる7つか8つの破片を形成しています。石の露出面は、約20センチメートル（7.9インチ） × 16センチメートル（6.3インチ）です。元の大きさは不明で、破片がセメントマトリックス内で何度か再配置されたため、記録された寸法は時間の経過とともに大きく変化しています。^{[ 1 ]} 10世紀には、ある観察者が黒石の長さを1キュビット（46cmまたは18インチ）と記述しました。17世紀初頭には、 140cm×122cm （4フィート7インチ×4フィート0インチ）と記録されています。18世紀のアリ・ベイによれば、高さは110cm （3フィート7インチ）と記述されており、ムハンマド・アリ・パシャは長さ76cm （2フィート6インチ） 、幅46cm （1フィート6インチ）と報告している。^{[ 1 ]}                  

黒石はカアバ神殿の東の角、アル＝ルクン・アル＝アスワド（「黒石の角」）と呼ばれる場所に取り付けられている。^{[ 27 ]}東の角を選んだのは儀式的な意味があったのかもしれない。そこは雨をもたらす東風（アル＝カブル）とカノープスが昇る方向を向いている。^{[ 28 ]}

黒石を囲む銀の枠と、カアバを包む黒いキシュワ（布）は、オスマン帝国のスルタンが二聖モスクの守護者としての役割を担い、何世紀にもわたって維持されてきた。枠は巡礼者による絶え間ない接触によって徐々に摩耗し、定期的に交換された。摩耗した枠はイスタンブールに持ち帰られ、現在もトプカプ宮殿の聖遺物の一部として保管されている。^{[ 29 ]}

黒石はイスティラムの儀式において中心的な役割を果たします。巡礼者は黒石にキスをしたり、手で触れたり、タクビール「アッラーは偉大なり」を繰り返しながら黒石に向かって手を上げたりします。彼らはムハンマドの行動を模倣し、カアバ神殿の周りを反時計回りに7周（タワーフ）歩きながらこれを行います。各周回が終わると、彼らはイスティラムを行い、タワーフの最後に黒石に近づいてキスをすることができます。^{[ 32 ]}現代では、大勢の人が集まるため、全員が石にキスをすることは事実上不可能なので、現在ではカアバ神殿の周りを7周するごとに石の方向を指差すことが許容されています。石は単に目印として考えるのが最適であり、儀式的な周回を数えるのに役立つと言う人もいます。^{[ 33 ]}

ムザッファル・イクバルは著書『マディーナの夜明け：巡礼者の旅』の中で、メッカへの巡礼中に黒石を崇拝した経験を描写している。

2回目の[カアバの周回]の終わりに、私は黒石の周りで時折起こる特別な瞬間のひとつを授かりました。角に近づくと、黒石にキスをしたばかりの屈強な男が突然大勢の群衆を押し戻しました。この押し戻しによって逆流が生じ、私が黒石に近づくと、黒石の周りに一瞬の隙間ができました。私はすぐにその機会を受け入れ、「ビスミッラーヒ・アッラーフ・アクバル・ワ・リッラーヒ・ハムド」（「アッラーの御名において、アッラーは偉大なり、アッラーにすべての賛美あれ」）と唱え、黒石に手を置き、キスをしました。何千もの銀色の線が輝き、石は光り輝き、私の心の奥底で何かが動きました。数秒が過ぎました。それから私は警備員に押し戻されました。^{[ 34 ]}

黒石とカアバの反対側の角であるアル・ルクン・アル・ヤマニは、モスクの管理者によってしばしば香りがつけられます。これは、香りのある製品の使用が禁じられているイフラーム（「聖別」）状態の巡礼者にとって問題となる可能性があり、どちらかに触れた場合は償いとしてカッファラ（寄付）が必要となります。^{[ 35 ]}

ある伝承によれば、黒石はアダムが元のカアバ神殿に置いたとされている。^{[ 36 ]} イスラム教徒は、この石は元々は純粋でまばゆいばかりの白だったが、それに触れた人々の罪のために黒くなったと信じている。^{[ 37 ] [ 38 ]}

預言者の伝承によれば、「（黒石とアル・ルクン・アル・ヤマニの両方に）触れることは罪の償いである」^{[ 39 ]。}アダムの祭壇と石は、大洪水で失われ、忘れ去られたと言われている。アブラハムは後に、天使ガブリエルが彼に黒石を啓示したとき、アダムの祭壇の元の場所で黒石を発見したと言われている^{[ 21 ]} 。アブラハムは、イスラム教の信仰ではムハンマドの祖先である息子イシュマエルに、石を埋め込むための新しい神殿、カアバを建てるよう命じた。

別の伝承によると、黒石はもともとアダムを守るために神がエデンの園に置いた天使だった。アダムが禁断の果実を食べた時、天使は不在で、罰として黒石に変えられた。神は黒石に話す力を与え、歴史的なホラサン地方のアブ・クバイス山の頂上に置いた後、その山をメッカに移した。アブラハムがカアバを建てるためにアブ・クバイスから黒石を取った時、山はホラサンに戻されずにメッカにとどまるように神に取り成してくれるようアブラハムに頼んだ。^{[ 40 ]}

別の伝承では、それは「天からの天使」によって地上にもたらされたとされている。^{[ 41 ]}

一部の学者によると、黒石はイスラムの伝承でムハンマドが預言者となる前に挨拶したとされる石と同じものだという。このことから、黒石の挨拶が実際の言葉だったのか、それとも単なる音だったのか、そしてその石が生き物だったのか、それとも無生物だったのかという議論が巻き起こった。いずれにせよ、その石は預言者の象徴とみなされた。^{[ 40 ]}

ハディースには、第二代ラシード・カリフのウマル（ 580-644）がその石にキスをしに来たとき、集まった人々の前でこう言ったと記録されている。「疑いなく、私はあなたが石であり、誰にも害を与えず、誰にも益を与えないことを知っている。もし私がアッラーの使徒（ムハンマド）があなたにキスをするのを見ていなかったら、私はあなたにキスをしなかっただろう。」^{[ 42 ]}ハディース集『カンズ・アル＝ウンマル』には、アリーがウマルにこう答えたことが記録されている。「この石（ハジャル・アスワド）は確かに益にも害にもなり得る。 [...] アッラーはクルアーンの中で、アダムの子孫から人間を創造し、彼らに自らの証人となり、『私はあなたの創造主ではないか？』と尋ねたと述べている。」これに対し、彼らは皆それを確認した。こうしてアッラーはこの確認を記した。そしてこの石には一対の目と耳と舌があり、アッラーの命令により口を開いた。アッラーはそこにその確認を記し、ハッジに来るすべての信者たちにそれを証言するように命じた。」^{[ 43 ]}

ムハンマド・ラビブ・アル＝バタヌーニは1911年に、イスラム以前の石（黒石を含む）を崇拝する慣習は、そのような石が「それ自体で神聖だからではなく、何か神聖で尊敬されるものと関係があるから」生じたと述べている。^{[ 44 ]}インドのイスラム学者ムハンマド・ハミドゥッラーは、黒石の意味を次のように要約している。

預言者は（黒石を）「神の右手」（ヤミン・アッラー）と名付けましたが、それには理由があります。実際、人はそこに手を差し伸べて契約を結び、神はそこで私たちの忠誠と服従の契約を得ます。クルアーンの用語では、神は王であり、 [...]（神の）領域には大都市（ウム・アル＝クッラ）があり、大都市には当然宮殿（バイト・アッラー、神の家）があります。臣民が忠誠を証ししたい場合、王宮に行き、個人的に忠誠の契約を結ばなければなりません。目に見えない神の右手は、象徴的に目に見えるものでなければなりません。そして、それがカアバにある黒石、アル＝ハジャル・アル＝アスワドなのです。 ^{[ 45 ]}

近年、黒石を文字通りに解釈する見解がいくつか現れている。少数派は、通常は寓話として解釈されるハディースを文字通り真実として受け入れている。そのハディースは、「石は審判の日（キヤーマ）に目と舌を持って現れ、真の信仰心をもって石にキスをしたすべての人に有利な証言をするが、カアバ神殿の周回中にゴシップや不敬な会話にふけった人には不利な証言をする」と主張している。^{[ 44 ]}

黒石は現代科学技術で分析されたことは一度もない。その性質と起源については多くの議論がなされてきたが、科学的な推測の対象となっている。^{[ 2 ]}黒石は玄武岩、天然ガラス片、あるいは最も一般的には石質隕石または衝突痕跡物質であるインパクトタイトなどと様々に説明されてきた。^{[ 46 ]}オーストリア＝ハンガリー帝国の鉱物コレクションのキュレーターであったパウル・パルチュは、1857年に黒石の最初の包括的な分析を発表し、その中で黒石の起源は隕石であると支持した。^{[ 47 ]}

その性質に関する重要な手がかりは、21年前に盗まれた後、西暦951年に石が回収された時の記録から得られます。年代記作者によると、^{[ 48 ]}その石は水に浮く性質によって識別されたため、黒石が瑪瑙、玄武岩、または石質の隕石である可能性は排除されますが、ガラスまたは軽石である可能性はあります。^{[ 26 ]}

コペンハーゲン大学のエルスベス・トムセンは1980年に別の仮説を提唱した。彼女は、黒石は6000年前にメッカの東1100キロメートル（680マイル）にあるルブアルハリ砂漠のワバールに落下した破片化した隕石の衝突によるガラス片、あるいは衝突物である可能性を示唆した^{[ 49 ]} 。2004年のワバール遺跡の科学的分析では、衝突事象は以前考えられていたよりもはるかに最近に発生し、過去200～300年以内に起こった可能性があることが示唆されている^{[ 50 ]}。地球上の衝突クレーターの大部分は風化やその他の堆積作用によって埋没していることを考えると、ワバールでの熱画像による発見は、黒石が古代の隕石衝突の遺物であるという考えを否定するものではない。しかしながら、隕石説は地質学者によって疑わしいとみなされている。ロンドン自然史博物館は、これは偽隕石である可能性があると示唆している。つまり、地球上の岩石が誤って隕石起源であるとされているということである。^{[ 51 ]} 

• キブラとは、イスラム教徒が祈りを捧げる方向のことである。
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