カルマティアン

カルマティアン 映画
899–1077
930 年、アブー・タヒル・アル・ジャンナビ率いるカルマティアン朝、アラビア語の地図。
資本	アル・アハサ
宗教	イスマーイール派
異名	カルマティアン
政府	神政政治
ルーラー
• 894–914	アブ・サイード・アル・ジャンナビ
• 914–944	アブ・タヒル・アル・ジャンナビ
• 944–970	アフマド・アブ・タヒル
• 968–977	アル・ハサン・アル・アサム
• 970–972	アブル・カシム・サイード
• 972–977	アブ・ヤクブ・ユースフ
歴史時代	イスラムの黄金時代 （イスラム4世紀）
• イスマーイール派の分裂	765
• 設立	899
• メッカの袋	930
• アル＝イスファハーニーがマフディーであると宣言	931
• ブラックストーンが復活	952
• アッバース朝に敗北	976
• 廃止	1077
先行 後継者 アッバース朝 ウユニド首長国

カルマティア人(アラビア語: قرامطة、ローマ字:  Qarāmiṭa、ペルシア語: قرمطیان、ローマ字:  Qarmatiyān ) ^{[a] は}過激派であった^{[3] [4]} アラビア東部のアル・アフサーを中心とするイスマーイリの シーア派運動で、そこで宗教団体を設立した。 —そして、一部の学者が主張しているように、原社会主義者または空想的社会主義者^{[5] [6] [7]} - 西暦 899 年の国家。そのメンバーはシーア派イスラム教セブンナー・イスマーイールの混合支部を信奉する運動の一部であり^[2]、ファルス沿岸部のジャンナバ出身のペルシャ人、アブ・サイード・アル＝ジャンナビによって設立された王朝によって統治されていた。^{[8] [9]彼らは}ファーティマ朝のカリフ、アブドゥッラー・マフディー・ビラーのイマーム位の主張を拒否し、マフディーの到来に対する信仰に固執し、ファーティマ朝とアッバース朝に対して反乱を起こした。^{[10] [2]}

メッカはカルマティ派の指導者アブー・タヒル・アル・ジャンナビによって略奪され[ ^11]、特に930年のハッジの時期に黒石を盗み、ザムザムの井戸を死体で冒涜するなどイスラム世界を激怒させた^{[12] 。}

「カルマティアン」という名前の由来は定かではない。^[13]いくつかの情報源によると、この名前は宗派の創始者であるハムダン・カルマトの姓に由来している 。[14] [15] カルマトという名前は、^{おそらく「}足の短い」「赤い目」「秘密の教師」を意味するアラム語に由来している。 ^{[16] [17] [18]}しかし、他の情報源によると、この名前は「書くときに行を近づける」または「小刻みに歩く」を意味するアラビア語の動詞قرمط ( qarmaṭ ) に由来しているという。 ^{[12] [19] 「カルマティアン」という言葉は、}アラビア文字の一種を指すこともある。^[20]

サワド（イラク南部）のカラーミタは、908年に動物の屠殺を禁じたアブー・ハーティム・アル・ズッティの教えに従っていたため、「八百屋」（アル・バクリヤ）としても知られていました。彼はまた、大根やニンニク、タマネギ、ネギなどのネギ類の摂取も禁じていました。928年までに、人々がまだその教えを守っていたかどうかは定かではありません。^[21]

アッバース朝（750-1258年）の統治下では、様々なシーア派のグループが秘密裏に組織され、その統治に反対した。その中にはプロト・イスマーイール派の支持者もおり、その中で最も著名なグループはムバーラキヤと呼ばれていた。^[22]

イスマーイール派の思想によれば、イマーム・ジャアファル・サディーク（702年 - 765年）は次男のイスマーイール・イブン・ジャアファル（721年頃 - 755年）をイマーム継承者に指名した。しかし、イスマーイールは父より先に死去した。一部では彼は潜伏したと主張したが、原イスマーイール派は彼の死を受け入れ、したがってイスマーイールの長男ムハンマド・イブン・イスマーイール（746年 - 809年）をイマームと認めた。彼はムバーラキヤ派と接触を続け、そのほとんどはクーファに住んでいた。

ムバーラキヤ派の分裂は、ムハンマド・イブン・イスマーイール（西暦813年頃）の死とともに起こった。大多数のグループは彼の死を否定し、彼をマフディーと認めた。少数派は彼の死を信じ、後に現代のすべてのグループの前身となるイスマーイール派ファーティマ朝カリフとして出現した。 ^[23]

多数派のイスマーイール派の布教運動はサラミヤ（現在のシリア）に定着し、フーゼスターン（イラン南西部）で大きな成功を収めた。そこでイスマーイール派の指導者フサイン・アル・アフワーズィーは874年にクーファンのハムダーンを改宗させ、ハムダーンは新たな信仰にちなんでカルマトと名乗った。 ^[12]カルマトと義理の兄弟で神学者のアブダンは、軍事的、宗教的な拠点を築くことで、イラク南部をマフディーの到来に備えた。同様の拠点は他にイエメン、899年には東アラビア（アラビア語圏のバーレーン）、北アフリカでも生まれた。彼らは活動家であり救世主である教えのため、多くの新しいシーア派信者を引き付けた。新しい原カルマティー運動は大イラン、そしてトランスオクシアナへと広がり続けた。^[24]

899年にサラミヤの指導者が交代したことで、運動は分裂した。サラミヤの中心を掌握していた少数派のイスマーイール派は、イマーム・ムハンマドが死去したこと、サラミヤの新しい指導者（アブダラ・アル・マフディ・ビラー）は実は隠れ家から出てきた彼の子孫であり、マフディ（最後の審判の日までに地上に現れ、世界から悪行、不正、暴政を取り除く救世主）であるという教えを唱え始めた。カルマトと義理の兄弟はこれに反対し、サラミヤ派と公然と決別した。アブダンが暗殺されると、彼は隠れ家に入り、その後悔い改めた。カルマトは、909年に北アフリカに ファーティマ朝を建国した新しいイマーム、アブドゥラ・アル・マフディー・ビラー（873年 - 934年）の宣教師となった。

にもかかわらず、反体制派はカルマティという名前を保持した。その最大の拠点は、当時アラビア東部の大部分と現在の国土を形成している島々を含んでいたバーレーンに残った。9世紀末にはアッバース朝の支配下にあったが、バスラのザンジの反乱によりバグダッドの勢力は崩壊した。カルマティ派は、ファールス沿岸のジャンナバ出身のペルシャ人指導者アブー・サイード・アル・ジャンナビの下で好機を掴んだ。^{[8] [9]}最終的に、彼はカタールからバーレーンの首都ハジュルとハサを899年に占領し、これを自国の首都とし、国家を掌握するとユートピア社会の建設を目指した。

カルマティ人はクーファで、ある学者が「恐怖の世紀」と呼んだものを扇動した。^{[25]彼らはメッカ巡礼を迷信とみなし、バーレーン王国を掌握すると、}アラビア半島を横断する巡礼路に沿って襲撃を開始した。906年、彼らはメッカから戻る巡礼隊商を待ち伏せし、2万人の巡礼者を虐殺した。^[26]

アル＝ジャンナビ（在位923-944年）の治世中、カルマティアン軍は927年にバグダッドを占領寸前まで追い込み 、930年にはメッカを略奪した。カルマティアン軍はメディナも略奪した。 ^[27]イスラム教の聖地を攻撃したカルマティアン軍は、ハッジ巡礼者の死体でザムザムの井戸を汚し、メッカの黒石をカティーフのアイン・アル・クアイバ^[28]に持ち去った。^{[29] [30]}カルマティアン軍は黒石を人質に取り、952年にアッバース朝に巨額の支払いを強要して返還を要求した。また、ダマスカスを包囲し、北部の多くの都市を破壊した。アッバース朝が再び支配権を握る前に、カルマティアン軍はサラミヤとティベリアを略奪する機会を捉えた。^{[31] [32]}

この革命と冒涜はイスラム世界に衝撃を与え、アッバース朝に屈辱を与えたが、なすすべはほとんどなかった。10世紀の大半、カルマト派はペルシア湾と中東で最強の勢力であり、オマーン沿岸を支配し、バグダッドのカリフや、ライバルであるカイロのファーティマ朝の指導者イスマーイール派イマームから貢物を徴収していたが、カルマト派はその力を認めていなかった。^[33]

学者のイツハク・ナカシュによれば、彼らが支配していた土地は巨大な奴隷経済を基盤とした極めて裕福な土地だったという。

カルマティ王国は、島々だけでなくハサとカティーフにも広大な果物と穀物の農園を持っていた。 1051年にハサを訪れたナシル・フスラウは、これらの農園は3万人ほどのエチオピア人奴隷によって耕作されていたと述べている。フスラウは、ハサの人々は税金を免除されていたと述べている。貧困者や借金を抱えた者は、身の回りの整理ができるまで融資を受けることができた。融資には利息はかからず、すべての現地取引には象徴的な鉛貨幣が使われた。カルマティ王国は強力で長きにわたる遺産を持っていた。これは、カルマティ王国の統治者の一人が920年頃に鋳造し、20世紀初頭までハサで流通していたタウィラという貨幣によって証明されている。^[34]

ファルハド・ダフタリーによれば、カルマティ派運動全体の崩壊のきっかけは、931年にバーレーンのカルマティ派指導者 アブ・タヒル・アル・ジャナビが、カルマティ派からマフディーであると信じられていたペルシャ人の青年アブ・ファドル・アル・イスファハーニーにバーレーンの国家運営を譲ったことだった。しかし、この「マフディー」が貴族たちを処刑し、ムハンマドや他の預言者たちを侮辱した後、アブ・タヒルはすぐにイスファハーニーの任命が悲惨な間違いであったことに気づいた。^[35]この事件はカルマティ派とイスラム教コミュニティ全体に衝撃を与え、アブ・タヒルは若者の処刑を命じた。^[35]

アル＝イスファハーニーは処刑されるまでわずか80日間しか指導者として君臨しなかったが、イスラム教徒コミュニティ全体におけるカルマティアン派の信頼性を大きく弱め、彼らの革命運動の終焉の始まりを告げた。^[35]

976 年にアッバース朝に敗れた後、カルマタイ人は内向きになり、その地位は地方勢力にまで低下した。これはカルマタイ人がその地域から貢物を引き出す能力に深刻な影響を及ぼした。アラビア史家カーティス・ラーセンは次のように述べている。

イラクのその後の政府または対立するアラブ部族によって貢納が次第に打ち切られると、カルマティア王国は地方規模にまで縮小した。1058年、島々に正統派イスラム教を再建したアブ・アル・バフルル・アル・アウワームの指導の下、バーレーン王国は離脱した。ほぼ同時期に同様の反乱がカルマティア王国の支配から外れた。外部からの収入と沿岸部の支配権をすべて奪われたカルマティア人は、ホフーフ・オアシスの拠点に撤退した。1067年、彼らの王朝はついにアブドゥラー・ビン・アリ・アル・ウユニの連合軍によって最後の打撃を受けた。ウユニはイラクのセルジューク軍の支援を受けてホフーフを7年間包囲し、ついにカルマティア人を降伏させた。^[36]

バーレーンや東アラビアでは、カルマティア国家はウユニド朝に取って代わられ、11世紀半ばまでにイラク、イラン、トランスオクシアナのカルマティア人コミュニティはファーティマ朝の布教によって統合されるか、あるいは崩壊したと考えられている。^[37]

10世紀半ばまでに、迫害によりカルマト人は現在のエジプトとイラクを離れ、パキスタンのムルターン市に移住することを余儀なくされました。^[38]しかし、カルマト人に対する偏見は薄れることはなく、 1005年にガズニのマフムードがムルターンのカルマト人統治者アブドゥル・ファテ・ダウドに対して遠征隊を率いました。都市は降伏し、ファテ・ダウドはスンニ派に従うという条件で都市の支配権を保持することを許可されました。^[39]

海事史家ディオニシウス・A・アギウスによると、カルマティア人はバーレーン島で艦隊を失い、バヌー族の首長ムラ・イブン・アミールによってアラビア海岸近くのハサから追放された後、1067年についに消滅したという。 ^[40]

カルマティアン派によれば、イマームの数は決まっており、7人のイマームは神によってあらかじめ定められている。このグループは、ムハンマド・イブン・イスマーイールを使徒・預言者（ラスール）と見なし、 イマーム・ アル＝カーイムとマフディーは隠されて守られるべき存在であると考えており、これを隠蔽と呼んでいる。^[41]

さらに、ムハンマド・イブン・イスマーイール以降のイスマーイール派のイマームたちは、ファーティマ朝のイマームを認めず、マフディーの到来を信じる一部のカルマト派から、出自が疑わしい異端者とみなされていた^[43]。

• イスマーイール・イブン・ジャアファル(765–775)
• アバドゥッラー・イブン・ムハンマド (アフマド・アル・ワフィ) (813–829)
• アフマド・イブン・アバドゥッラー (ムハンマド・アット・タキ) (829–840)
• フサイン・イブン・アフマド（ラディ・アブドラ）（840–881）
• アブダラ・アル・マフディ・ビラー(881–934) (ファーティマ朝カリフ制の創設者)

• アブ・サイード・アル・ジャンナビ(894–914)
• アブ・タヒル・アル・ジャンナビ(914–944)
• アブ・マンスール・アフマド (944–970) ^[44]
• アブ・アル・カシム・サイード (970–972)
• アブー・ヤクブ・ユースフ（972–977）
• アブ・ヤクブ・ユースフの子孫は1077年まで統治した。

ファルハド・ダフタリーは、アブ・タヒル・アル・ジャンナビの後継者の運命について次のように書いている。

当時、カルマティ王国はアブー・ターヒルの兄弟によって共同統治されていたことに注意すべきである。統治者の地位と軍の指揮権を望んだアブー・ターヒルの長男サブール（シャープール）は、358年/969年に叔父たちに反乱を起こしたが、同年に捕らえられ処刑された。しかし、アブー・サイード・アル・ジャンナービーの統治者の息子たち自身は長く生きられなかった。アブー・マンシュール・アフマドは359年/970年におそらく毒殺により死去し、その長兄アブー・アル・カーシム・サイードも2年後に死去した。 361/972年までに、アブー・ターヒルの兄弟のうち残ったのはアブー・ヤアクーブ・ユースフのみとなり、彼はカルマティ国で優位な地位を維持した。それ以降、アブー・サイードの孫たちも統治評議会に加わることが認められた。366/977年にアブー・ヤアクーブが死去した後、カルマティ国は、総称してアル・サーダ・アル・ルアサとして知られるアブー・サイードの孫6人によって共同統治されるようになった。一方、アブー・マンシュール・アフマドの息子でアブー・ターヒルの甥であるアル・ハサン・アル・アスハムは、カルマティ軍の司令官となった。彼は通常、バライン外での軍事作戦、特にファーティマ朝との争いにおいてカルマティー朝を率いるために選ばれていた。^[45]

• アル・ハサ
• クラム派
• マズダキズム

• アギウス、ディオニシウス A. (2008)。『イスラムの古典船：メソポタミアからインド洋まで』ブリル社。ISBN 978-9004158634. 2021年10月31日閲覧。
• Carra de Vaux、B. & Hodgson、MGS (1965)。「al-D̲j̲annābī、Abu Saʿīd Ḥasan b. Bahrām」。ルイス、B. ;ペラット、Ch. & Schacht、J. (編)。イスラム百科事典、第 2 版。第 II 巻: C ～ G。ライデン: EJ ブリル。 p. 452.OCLC 495469475  。
• ダフタリー、ファルハド (1995)。アサシン伝説 イスマーイールの神話。ブルームズベリーアカデミック。ISBN 978-1850439509. 2021年10月26日閲覧。
• ダフタリー、ファルハド（1990年）。『イスマーイール派：その歴史と教義』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-37019-6。
• ウィルフェルド・マーデルング(1978)。 「ハルマイー」。ヴァン・ドンゼル、E . ;ルイス、B .ペラット、Ch. &ボズワース、CE (編)。イスラム百科事典、第 2 版。第 4 巻:イラン –カライデン: EJ ブリル。 660–665ページ。土井：10.1163/1573-3912_islam_COM_0451。OCLC  758278456。
• マデルング、ウィルファード(1983)。「ABŪ SAʿĪD JANNĀBĪ」。ヤルシャテル、エフサン(編)。Encyclopædia Iranica、第 1/4 巻: Abū Manṣūr Heravı̄–Adat。ロンドンおよびニューヨーク: Routledge & Kegan Paul。pp. 380–381。ISBN 978-0-71009-093-5。
• マデルング、ウィルファード(1996)。「ファーティマ朝とバーレーンのカルマティー朝」。ダフタリー、ファルハド(編) 『中世イスマーイール派の歴史と思想』。ケンブリッジ大学出版局。21～73 ページ。ISBN 978-0521003100。
• キャサリン・ババヤン 2002:神秘主義者、君主、救世主: 初期近代イランの文化的景観、ISBN 0932885284 

• イスマーイール ネット、カルマティア人の起源
• イスマーイール ネット、バーレーンのカルマティア人
• イラン百科事典、カルマティア人
• イラン百科事典、ハムダン・カルマト
• イスラム世界における女性とファーティマ朝
• 東洋百科事典
• メイムナール・カッダー
• イラン百科事典、「アブダラ B. メイムン アル カッダー」