アリ・モラド・カーン・ザンド

アリ・モラド・カーン・ザンド
カーン
アリ＝モラド・カーン・ザンドの肖像
ザンド王朝の統治者
治世	1781年3月15日 – 1785年2月11日
前任者	サデク・カーン・ザンド
後継	ジャファー・カーン
生まれる	1740年頃 アフシャール朝イラン
死亡	1785年2月11日 ムルチャクル
王朝	ザンド王朝
父親	カイタス・カーン
宗教	シーア派イスラム教

アリ＝モラド・カーン・ザンド（ペルシア語: علیمرادخان زند ; 1740年 - 1785年）は、イランのザンド朝の第5代統治者で、1781年3月15日から1785年2月11日まで統治した。

アリ＝モラド・ハーン・ザンドは、イランがアフシャール朝によって統治されていた1740年頃[1]に生まれました。[ 2  ]彼^は、^ザンド族のハザラ氏族の一員であるカイタス・ハーンの息子でした。^{[3]ザンド族は、元来}クルド人であったと思われるルール族の支族であるラク族の田舎の部族でした。彼らの夏の牧草地はケルマーンシャー北部のザグロス丘陵にあり、冬の牧草地はマラヤーに近いハマダーン平原でした。^[4]

ザンド朝初代国主カリム・ハーン・ザンドの死後、人質となっていたガージ​​ャール朝のアガ・モハンマド・ハーンは、イラン北部のガージャール族とザンド族の間で戦争が起こるのを防ぐため、速やかに脱出し、マーザンダラーンにたどり着いた。その後、アスタラーバードで部族の指揮を執り、ザンド朝のシャーからの独立を宣言した。そこで、ザキ・ハーン・ザンドは甥のアリー・モラド・ハーンに指揮を任せ、ガージャール朝の君主に対してザンド軍を派遣した。

アリ＝モラドはザンド軍の指揮権を与えられ、北部の反乱を起こしたガージャール族を滅ぼしたが、アボル＝ファトス・ハーン・ザンドを裏切り、首都で無防備なままサデク・ハーン・ザンドに殺害された。アリ＝モラドはその後エスファハーンを占領した。彼は人々に高い税金を課し、拒否する者は拷問して殺害した。そしてついに1781年3月14日、彼はシーラーズを占領し、サデク・ハーンを殺害して王位に就いた。アリ＝モラドはアガ・モハンマド・ハーンとの戦いを続け、従兄弟のロスタムに指揮を任せて軍隊を編成した。ロスタムはこの軍隊をマーザンダラーン州に導き、そこでジャアファル・クオリ・ハーン指揮下のガージャール軍と戦った。しかし、ロスタムはすぐに戦いに敗れ、南へと撤退せざるを得なくなった。^[5]

1785年2月11日、アリー・モラド・ハーンはムルチャクルで亡くなった。^[1]

アリ＝モラドは片目しか見えず、アルコール中毒だったと言われている。しかし、彼は有能な将軍とみなされており、エスファハーン北部に支配を広げた最後のザンド朝の君主であった。^{[3] [6]}カリム・ハーンの他の後継者と同じく、彼は後者のヴァキール（代理人）の称号もシャー（王）の称号も受け継がなかった。^{[3] [7]アリ＝モラド・ハーンは}アブル＝ハサン・モスタフフィ・ガッファリのパトロンであり、ガッファリは歴史年代記『ゴルシャン・エ・モラド』を彼に捧げている。^[8]

アリ＝モラドは死ぬ前にロシア帝国と交渉し、カジャール朝を阻止するための承認と支援と引き換えに、イランが領有権を主張するアラス川以北の地域を譲る用意があった。 ^[3]自分が何をしているのか気づかないまま、アリ＝モラドは継承問題への外国の関与への道を開いていたが、これは時が経つにつれて大きくなり、多くの問題を引き起こすことになる。しかし、彼は結局ロシアと手を組むことについて考え直し、重大な約束をすることはなかった。^[9]

1781年（5月25日から6月22日の間）、アリ・モラドはペルシア語でファルマン（王の勅令）を発布し、イランのキリスト教徒がザンド王朝に忠誠を誓う限り、信仰の自由を認めた。これは、アヴァヌスという名の司祭の要請によるもので、これは通常、アルメニア語のホヴァネス/ヨヴァネスの名前の音訳である。この人物の身元は不明だが、少なくとも1773年から1788年までエスファハーンのニュージュルファで活動したアルメニア人カトリック宣教師ジョヴァンニ・ダルティウンと同一人物である可能性もある。勅令では、カルメル会、ドミニコ会、イエズス会、カプチン会、アウグスティノ会は、アゼルバイジャン、バンダレ・アッバース、エスファハーン、カラバフ、ナヒチェヴァン、シーラーズ、シルヴァンを含むイラン全土に居住し、アルメニア人を教育し共存することができるとしている。勅令はさらに、ベグラールベグ（統治者）に、キリスト教の司祭が自由に旅行し生活することを容易にし、彼らの事業活動が妨害されないようにするよう指示している。^[10]

アリ＝モラドは、キリスト教コミュニティの扱い方に関するカリム・ハーンの政策をある程度維持したかった可能性がある。彼はまた、ヨーロッパの宣教師のエスファハーンへの帰還と、1750年代の飢饉で壊滅したアルメニア商人コミュニティの再建を支持した。この勅令の文言は、同種の他の文書と比較すると、いくぶん率直で、確立されたレトリックをあまり使用していない。この文書は、ジャハーンギール・カエム・マカミとイラジ・アフシャールによって2度出版されている。^[10]

• ハンブリー、ギャビン RG (1991)。「アーガー・ムハンマド・ハーンとカジャール朝の樹立」。エイブリー、ピーター、ハンブリー、ギャビン RG、メルヴィル、チャールズ・ピーター (編)。『ケンブリッジ・イラン史』第 7 巻: ナーディル・シャーからイスラム共和国まで。ケンブリッジ:ケンブリッジ大学出版局。104 ～ 143 ページ。ISBN 0-521-20095-4。
• ラング、デイビッド・M（1957年）。『ジョージ王朝末期：1658-1832年』コロンビア大学出版局。ISBN 978-0-231-93710-8。
• マシー、ルディ（2008年）。「サファヴィー朝」。イラン百科事典。
• ペリー、ジョン R. (1979)。カリム・カーン・ザンド: イランの歴史、1747 ～ 1779 年。シカゴ大学出版局。ISBN 978-0226660981。
• ペリー、JR (1985)。 「アリー・モラード・カーン・ザンド」。 Yarshater 、Ehsan (編)。イラン百科事典、第 1/8 巻: アラフランク – アルプ アルスラーン。ロンドンとニューヨーク：ラウトリッジとキーガン・ポール。 445–465ページ。ISBN 978-0-71009-097-3。
• ペリー、ジョン (2000)。「ザンド王朝」。イラン百科事典。ラウトレッジ & ケガン・ポール。
• タッパー、リチャード（1997年）。イランの辺境遊牧民：シャーセヴァンの政治・社会史。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-52158-336-7。
• ティブルシオ、ルベルト (2018a)。 「アリー・ムラド・カーン・ザンド」。キリスト教徒とイスラム教徒の関係。書誌履歴。第 12 巻 アジア、アフリカ、アメリカ大陸 (1700 ～ 1800 年)ブリル。
• ティブルシオ、ルベルト (2018b)。 「ファルマーニ・アリ・ムラド・カーン」。キリスト教徒とイスラム教徒の関係。書誌履歴。第 12 巻 アジア、アフリカ、アメリカ大陸 (1700 ～ 1800 年)ブリル。
• タッカー、アーネスト (2012)。「アリー・ムラド・カーン・ザンド」。フリートでは、ケイト。Krämer, グドルーン;デニス・マトリンゲ。ナワス、ジョン。ローソン、エベレット（編）。イスラム百科事典(第 3 版)。ブリルオンライン。ISSN  1873-9830。