特徴 アテネのアクロポリス ：ギリシャは伝統的に、独特のヨーロッパ文明または 「西洋」文明 の発祥地と見なされてきた。[ 22 ] [ 23 ] V. ゴードン・チャイルド などの社会科学者は、文明を他の種類の社会と区別する多くの特徴を挙げている。[ 24 ] [ 25 ] 生活 様式、居住 パターン、政府形態 、社会階層 、経済システム、識字率 、その他の文化的特徴によって区別されてきた。アンドリュー・ニキフォルク は、「文明は束縛された人間の筋肉に依存していた。作物を植え、皇帝に服を着せ、都市を建設するには奴隷のエネルギーが必要だった」と主張し、奴隷制は 前近代文明の共通の特徴であると考えている。[ 26 ]
すべての文明は、おそらく海洋資源に依存していたペルーの初期文明を除いて、生活のために農業に依存してきました。 [ 27 ] [ 28 ] 肥料 、灌漑 、輪作 などの集約的な農業技術を使用する場合に顕著です。園芸作物の生産を蓄積することは可能ですが、より困難であるため、園芸に基づく文明は非常にまれでした。[ 29 ] 保存できる ため、穀物の余剰は特に重要でした。
『政治経済学ジャーナル』 所有できるという 理由で、文明を生み出したのは穀物農業だけだった。穀物しか栽培できない農村人口は課税対象となり、課税エリートと都市開発が可能になった。これは農村人口にも悪影響を及ぼし、農民一人当たりの相対的な農業生産量を増加させた。農業効率は食料余剰を生み出し、都市の成長を優先して農村人口の増加を抑制することで食料余剰を維持した。生産性の高い根菜や塊茎の適性は、実際には豊かさの呪いであり、国家の出現を妨げ、経済発展を阻害した。[ 30 ] [ 31 ]
食料の余剰は、食料生産以外の仕事に就く人々を可能にする。初期の文明には、兵士 、職人 、司祭や巫女、その他専門的な職業を持つ人々がいた。食料の余剰は分業とより多様な人間の活動をもたらし、これは文明の特徴である。しかし、 太平洋岸北西部 の先住民の一部や、おそらく中石器時代のナトゥフ文化の 時代など、狩猟採集民が食料の余剰を利用できた地域もある。食料の余剰と比較的規模の大きな社会組織と分業は、植物や動物の家畜化よりも前に存在していた可能性がある。[ 32 ]
文明は他の社会とは明らかに異なる居住パターンを持っています。文明という 言葉は、「都市に住むこと」と定義されることもあります。[ 33 ]
他の社会と比較して、文明はより複雑な政治構造、すなわち国家 を持っています。[ 34 ] [ 35 ] 支配階級は 、余剰の大部分を支配し、政府または官僚機構 の行動を通じてその意思を行使します。紛争理論家の モートン・フリード と統合理論家のエルマン・サービスは 、政治システムと社会的不平等 に基づいて人間の文化を分類しました。この分類システムには4つのカテゴリーがあります。[ 36 ]
文明は、さまざまな程度の社会移動 と社会階層化 を示すことができる。[ 39 ] 私有財産を蓄積することができる。また、 土地を所有 したり、土地を私有したりする人もいる。文明では、一定の割合の人々が自分で食料を生産しないため、市場 システムで商品やサービスを食料と交換する か、食料生産者層からの貢 納、再分配税 、関税 、十分の一税 の徴収を通じて食料を受け取る必要がある。初期の人類文化は、限定的な物々交換 システムによって補完された贈与経済 を通じて機能していた。初期鉄器時代 までに、現代の文明は、ますます複雑化する取引の交換手段として貨幣を 発達させた。村では、陶工が醸造家のために壺を作り、醸造家は陶工に一定量のビールを与えることで報酬を得る。都市では、陶工は新しい屋根を必要とするかもしれないし、屋根職人は新しい靴を必要とするかもしれないし、靴職人は新しい蹄鉄を必要とするかもしれないし、鍛冶屋は新しいコートを必要とするかもしれないし、皮なめし職人は新しい鍋を必要とするかもしれない。これらの人々は互いに面識があるとは限らず、彼らのニーズがすべて同時に発生するとは限らない。貨幣制度は、これらの義務が確実に履行されるようにするための仕組みである。貨幣制度が確立された初期の文明の時代から、貨幣制度の独占的な支配は、社会や政治のエリート層に利益をもたらしてきた。
より単純な経済からより複雑な経済への移行は、必ずしも人々の生活水準の向上を意味するものではありません。例えば、中世はローマ帝国からの衰退の時代として描かれることが多いですが、研究によると、中世（紀元500年頃～1500年頃）の男性の平均身長は、それ以前のローマ帝国とそれに続く近世 （紀元1500年頃～1800年頃）の男性の平均身長よりも高かったことが示されています。[ 40 ] [ 41 ] 平原インディアンは 、「文明化された」アメリカ人やヨーロッパ人のインディアンよりも背が高かったのです。人口の平均身長は、特に食料などの必需品へのアクセスの適切さや、病気からの解放度を測る良い指標となります。[ 42 ]
シュメール 人によって最初に開発された文字は 、文明の象徴と考えられており、「複雑な行政官僚制や征服国家の台頭に伴って出現したように見える」[ 43 ] インカ文明が示すように、文字は必ずしも文明に必要というわけではない。インカ文明は、長さや色の異なる結び紐からなる複雑な記録システムである キープ
分業と中央政府による計画経済のおかげで、文明は他にも多様な文化的特徴を発展させてきた。これには、組織化された宗教 、芸術の発展、そして科学技術における数え切れないほどの新たな進歩が含まれる。
ある国家がどの文明レベルに達したかの評価は、農業と貿易・製造業の相対的な重要性、その勢力圏の広がり、分業 の複雑さ、都市中心部 の収容能力 の比較に基づいて行われる。二次的な要素としては、発達した交通システム、文字、標準化された計測、通貨、契約法および不法 行為法に基づく法制度、芸術、建築、数学、科学的理解、冶金 、政治構造、組織化された宗教などが挙げられる。
他の社会とは対照的に 文明という概念は、以前の「未開」の状態からの進歩または発展を意味する。伝統的に、「文明的」と自らを定義する文化は、しばしば、より未開と見なされる他の社会や人間集団と対比してそうし、後者を野蛮人 、未開人 、原始人 と呼んだ。実際、近代西洋の文明の概念は、ヨーロッパ人がアメリカ大陸とオーストラリアを植民地化する際に遭遇した先住民文化との対比として発展した。 [ 44 ] 人類学 で使用されていたが、その軽蔑的な意味合いと、それが指す文化が変化も進歩もしない過去の遺物であることを示唆するため、現在では人類学者によって広く非難されている。[ 45 ]
このため、「文明的」と自認する社会は、時に「未開」の文化を支配し、「文明的」な生活様式に同化させようと試みてきた。[ 46 ] [ 47 ] オーストラリア では、イギリス人入植者は、土地が未耕作で荒涼としているように見えることから、先住民が土地を「改良」するほど文明化されていないと判断し、先住民の追放を正当化した。[ 44 ] 文明を特徴づける行動様式や生活様式は、植民地化 、侵略 、宗教的改宗、 官僚的統制 と貿易 の拡大、そしてこれまでそれらを持っていなかった文化への新技術の導入によって広まった。文明に関連する文化の側面は文化間の接触を通じて自由に採用される可能性があるが、近世初期から、ヨーロッパ中心主義的な「文明」の理想は、強制と支配によって文化に広く押し付けられてきた。これらの理想は、「文明化された」人々と「未開の」人々の間には生来の違いがあるという哲学を補完するものであった。 [ 47 ]
文化的アイデンティティ 「文明」とは、社会そのものだけでなく、複雑な社会の文化を指す場合もある。文明であろうとなかろうと、あらゆる社会には、その社会を独自のものにする特定の思想や慣習、そして特定の製造業や芸術が存在する。文明は、国家 主導の意思決定 機構、文学 、専門的な芸術 、建築 、組織化された宗教、そしてエリート層の維持に関連する複雑な 教育 、強制 、統制の慣習など、複雑な文化を発展させる傾向がある。
文明に関連する複雑な文化は、他の文化に広がり影響を与え、時にはそれらを文明に同化させる傾向がある。その典型的な例は、中国文明と、 韓国 、日本、 ベトナムなどの近隣の文明への影響である[ 48 ]。 [ 49 ] [ 50 ]
ブルーシールド・インターナショナル は、2011年のリビア内戦中に、現地の文化遺産を保護するためにリビアで活動を行った。 まさにこの文化的アイデンティティの保護こそが、国内外でますます重要になってきている。国際法によれば、国連 とユネスコは 関連する規則を制定し、施行しようとしている。その目的は、人類の文化遺産 と文化的アイデンティティを、特に戦争や武力紛争の場合に保護することである。ブルーシールド・インターナショナル の会長であるカール・フォン・ハプスブルク によれば、文化財の破壊は心理戦の一部でもある。攻撃の標的はしばしば敵の文化的アイデンティティであり、そのため象徴的な文化財が主な標的となる。また、特に敏感な文化的記憶（博物館、アーカイブ、記念碑など）、増大した文化的多様性、国家、地域、コミュニティの経済基盤（観光など）を破壊することも目的としている。[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]
多くの歴史家は、こうした広範な文化領域に焦点を当て、文明を個別の単位として扱ってきた。20世紀初頭の哲学者オズワルド・シュペングラー [ 57 ] Kultur 」（文化）という言葉を用いた。シュペングラーは、文明の一貫性は単一の主要な文化的シンボルに基づいていると信じていた。文化は誕生、生命、衰退、そして死のサイクルを経験し、しばしば魅力的な新しい文化的シンボルを中心に形成された強力な新しい文化に取って代わられる。シュペングラーは、文明は「発達した人類種が達成できる最も外面的で人工的な状態」として、文化の衰退の始まりであると述べている[ 57 ] 。
この「統一文化」という文明概念は、 20世紀半ばの歴史家アーノルド・J・トインビー の理論にも影響を与えた。トインビーは、多巻にわたる著書『歴史の研究』
サミュエル・P・ハンティントンは 文明を「人間を他の種から区別するものを除けば、人々が持つ文化的なアイデンティティの最高レベルであり、最も広範なレベル」と定義している。[ 49 ]
複雑系 ペルセポリスの アパダーナ にある、統一されたメディア人 とペルシア人 の描写。システム理論 を用いる別の理論家グループは、文明を複雑系 、すなわち、何らかの結果を生み出すために協調して機能する一連の対象を分析するための枠組みとして捉えています。文明は、都市以前の文化から出現した都市のネットワークと見なすことができ、それらの間の経済的、政治的、軍事的、外交的、社会的、文化的相互作用によって定義されます。あらゆる組織は複雑な社会システム であり、文明は大規模な組織です。システム理論は、文明の研究と記述において、表面的で誤解を招くような類推を避けるのに役立ちます。
システム理論家は、都市間の経済関係、文化交流、政治・外交・軍事関係など、多くの種類の関係を考察する。これらの領域は、しばしば異なるスケールで発生する。たとえば、19 世紀までは、貿易ネットワークは文化領域や政治領域のどちらよりもはるかに大きかった。中央アジア を通るシルクロード や、ローマ帝国 、ペルシャ帝国 、インド、中国を結ぶ インド洋の 海上ルートなど、広範な貿易ルートは、これらの文明が政治、外交、軍事、文化的な関係をほとんど共有していなかった 2000 年前には十分に確立されていた。このような長距離貿易の最初の証拠は古代世界 にある。ギレルモ・アルガゼは、ウルク時代 には、貿易関係がエジプト、メソポタミア、イラン、アフガニスタンを結びつけていたと主張している。 [ 58 ] ウルの王家の墓地 で発見された樹脂は、モザンビークから北に向かって取引されたものと考えられている。
多くの理論家は、世界全体がすでに単一の「世界システム 」に統合されていると主張しており、このプロセスはグローバリゼーション として知られています。世界中のさまざまな文明や社会は、経済的、政治的、さらには文化的にも多くの点で相互依存しています。この統合がいつ始まったのか、また、文化、技術、経済、政治、軍事外交のどのタイプの統合が文明の規模を決定する主要な指標となるのかについては議論があります。デイビッド・ウィルキンソンは、 メソポタミア文明 とエジプト 文明の経済的および軍事外交的統合が、紀元前1500年頃に彼が「中央文明」と呼ぶものの創造につながったと提唱しています。[ 59 ] 十字軍運動 をグローバル化の第一歩と捉える人もいる。より一般的な見解は、社会のネットワークは古代から拡大と縮小を繰り返しており、現在のグローバル化した経済と文化は近年の ヨーロッパの植民地主義 の産物であるというものだ。
歴史 人類の歴史を「文明」の連続として捉える考え方は、全く近代的なものである。ヨーロッパの大航海時代 には、台頭する近代は 、彼らが出会った多くの民族の文化の新石器 時代や中石器 時代とは対照的なものとして捉えられた。 [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]
文明の崩壊 蛮族の侵略は、 ローマ帝国の滅亡 において重要な役割を果たした。文明は伝統的に2つの方法で終焉を迎えると考えられてきた。1つは、別の拡大する文明に組み込まれること（例えば、古代エジプトがヘレニズム時代のギリシャ文明、そして後にローマ文明に組み込まれたように）、もう1つは、いわゆる暗黒時代に起こるように、崩壊してより単純な生活形態に戻ることである。[ 84 ]
文明崩壊については、これまで数多くの説明がなされてきた。歴史的な事例に焦点を当てたものもあれば、一般的な理論に基づいたものもある。
イブン・ハルドゥーン の『ムカッディマ』 [ 85 ] エドワード・ギボン の著作『ローマ帝国衰亡史』 オスマン 帝国によるコンスタンティ ノープル陥落であったと示唆した。ギボンによれば、「ローマの衰退は、過度な偉大さの自然かつ必然的な結果であった。繁栄は衰退の原理を成熟させ、破壊の原因は征服の規模とともに増大し、時間や偶然によって人工的な支えが取り除かれるとすぐに、その巨大な構造は自重の圧力に耐えきれず崩壊した。破滅の物語は単純明快であり、ローマ帝国がなぜ滅びたのかを問うよりも、むしろそれがこれほど長く存続したことに驚くべきである。」[ 86 ] テオドール・モムゼンは著書 『ローマ史』 西ローマ帝国 の崩壊とともに西暦476年に崩壊したと示唆し、また「発生」「成長」「老化」「崩壊」「衰退」といった生物学的な類推を用いる傾向があった。オズワルド・シュペングラーは著書 『西洋の没落』 ペトラルカ の年代区分を否定し、「成熟した文明」はわずか8つしか存在しなかったと主張した。彼は、成長する文化は帝国主義的な文明へと発展する傾向があり、それが拡大し、最終的には崩壊する、そして民主主義的な政体は金権政治 、ひいては帝国主義 をもたらす、と論じた。アーノルド・J・トインビーは 著書『歴史の研究』 エリートが 寄生的な エリートとなり、内部および外部のプロレタリアート の台頭につながったときに生じた。ジョセフ・テインダーは 著書『複雑社会の崩壊』 複雑性 には収穫逓減の法則 があると提唱した。つまり、国家が許容される最大の複雑性に達すると、それ以上の複雑性の増加は実際にはマイナスの収益をもたらすため、国家は衰退していくというのである。テインダーは、ローマ帝国が西暦2世紀にこの限界に達したと示唆した。ジャレド・ダイアモンドは、 2005年の著書『崩壊：社会はいかにして失敗または成功するかを選択するのか 』の中で、研究対象とした41の文化の崩壊の主な理由として、森林破壊や土壌浸食などの環境破壊、 気候変動 、必要 な資源を長距離貿易 に依存していること、戦争や侵略などの内外の暴力の増加、そして内外の問題に対する社会の対応の5つを挙げている。ピーター・トゥルチンは著書 『歴史的ダイナミクス』 の中で、またアンドレイ・コロタエフ らは 著書『社会マクロダイナミクス、長期サイクル、千年紀の傾向入門』 の中で、農業文明の崩壊を記述する数々の数学モデルを提案している。例えば、トゥルチンの「財政人口統計」モデルの基本論理は次のように概説できる。社会人口統計サイクル の初期段階では、一人当たりの生産量と消費量が比較的高い水準にあり、これは人口増加 率だけでなく、余剰生産率も比較的高い水準につながる。結果として、この段階では、国民は大きな問題なく税金を支払うことができ、税金の徴収も容易であり、人口増加に伴い国家歳入も増加する。中間段階では、人口増加 が進むにつれて一人当たりの生産量と消費量が減少し、税金の徴収がますます困難になり、国家歳入は増加が止まる一方、国家が管理する人口の増加に伴い国家支出が増加する。結果として、この段階で国家は深刻な財政問題を抱えるようになる。崩壊前の最終段階では、人口過剰により一人当たりの生産量がさらに減少し、余剰生産量もさらに減少し、国家収入は減少するが、国家は増加する（ただし増加率は低下している）人口を抑制するためにますます多くの資源を必要とする。最終的に、これは飢饉、疫病、国家崩壊、人口および文明の崩壊につながる。[ 87 ] [ 88 ] ピーター・ヘザー は著書『ローマ帝国の崩壊：ローマと蛮族の新史』 [ 89 ] 漢王朝 や唐 王朝、イスラム教のアッバース朝カリフ国 などにも当てはまる。ブライアン・ウォード＝パーキンスは 著書『ローマの崩壊と文明の終焉 』[ 90 ] 青銅器時代の崩壊後の 暗黒時代、 イースター島 におけるマヤ文明 の崩壊、その他各地でも同様の影響があったと推測されている。アーサー・デマレストは 著書『古代マヤ：熱帯雨林文明の興亡』 [ 91 ]の 中で、考古学、古生態学 、碑文研究の最新の証拠を総合的に考察し、単一の説明では不十分であり、土壌肥沃度の低下、干ばつ、内外の暴力の増加など、一連の不規則で複雑な出来事がマヤ王国の宮廷の崩壊につながり、衰退と崩壊のスパイラルが始まったと主張している。彼は、マヤの崩壊は現代文明にとって教訓となると主張している。ジェフリー・A・マクニーリーは最近、「歴史的証拠の検討によると、過去の文明は森林を過剰に利用する 傾向があり、そのような重要な資源の乱用は、過剰利用社会の衰退の大きな要因であった」と示唆した。[ 92 ] トーマス・ホーマー＝ディクソンは、 エネルギー投資収益率 の低下について考察している。エネルギー消費量とエネルギー収量の比率は、文明の存続を制限する上で中心的な役割を果たす。社会の複雑さの度合いは、環境、経済、技術システムが許容する利用可能なエネルギー量と強く関連していると彼は示唆している。この量が減少すると、文明は新たなエネルギー源にアクセスするか、崩壊するかのどちらかを選択しなければならない。[ 93 ] フェリクス・コネチュニーは 著書『文明の多元性について』の中で、自身の研究を文明に関する科学と呼んでいる。彼は、文明は必然的に滅びるわけではなく、周期的な、あるいは「生物学的」な寿命が存在するわけでもないと主張し、 バラモン・ヒンドゥー教と中国という二つの古代文明 は、当分滅びる気配がないと述べている。コネチュニーは、文明は混成してハイブリッド化することはできないと主張し、高度に発達した文明の中で劣った文明が平等な権利を与えられれば、その文明は劣った文明に取って代わられるだろうと述べている。コネチュニーの文明に関する研究における主張の一つは、「人は二つ以上の方法で文明化されることはできない」ということであり、そうしなければ彼が「非文明化状態」（異常な状態）と呼ぶ状態に陥ってしまうと述べている。また、二つ以上の文明が隣り合って存在し、それらが存続している限り、互いに「社会生活を組織する方法」を押し付け合うという、存亡をかけた闘争を繰り広げるだろうとも述べている。[ 94 ]
未来 サミュエル・P・ハンティントン の政治仮説「文明の衝突」に基づく主要文明の世界地図 政治学者のサミュエル・P・ハンティントン によれば、21世紀は文明の衝突によって特徴づけられるだろう [ 49 ] 国民国家 とイデオロギーの対立に取って代わると考えている。しかし、この見解はエドワード・サイード 、ムハンマド・アサディ、アマルティア・セン などによって強く異議を唱えられている[ 95 ] ロナルド・イングルハート とピッパ・ノリスは、 イスラム世界 と西洋の間の「真の文明の衝突」は、政治的イデオロギーの違いではなく、西洋のよりリベラルな性的価値観に対するイスラム教徒の拒絶によって引き起こされていると主張しているが、この寛容さの欠如は最終的に（真の）民主主義の拒絶につながる可能性が高いと指摘している[ 96 ] 。センは『アイデンティティと暴力』 の中で、宗教と文化のみによって定義されるいわゆる「文明」の線に沿って人々を分けるべきか疑問を呈している。彼は、これは人々を構成する多様なアイデンティティを無視し、差異に焦点を当てることにつながると主張する。
文化史家のモリス・バーマンは 著書『暗黒時代のアメリカ：帝国の終焉』 の中で、企業消費主義のアメリカでは、かつてアメリカを偉大に押し上げた要因――極端な個人主義、領土的・経済的拡大、物質的富の追求――が、崩壊が避けられない臨界点を超えさせてしまったと主張している。政治的には行き過ぎと結びつき、環境の疲弊と富裕層と貧困層の間の富の二極化の結果として、現在のシステムは巨額の赤字と空洞化した経済を抱えた既存のシステムの継続が物理的、社会的、経済的、政治的に不可能な状況に急速に近づいていると、バーマンは結論付けている。[ 97 ] ジェーン・ジェイコブス の主張といくつかの点で類似している。ジェイコブスは、アメリカ文化の5つの柱――コミュニティと家族、高等教育、科学の効果的な実践、課税と政府、専門職の自主規制――が深刻な衰退状態にあると主張している。ジェイコブスは、これらの柱の腐食は、環境危機、人種差別、貧富の格差拡大といった社会的な問題と関連していると主張する。[ 98 ]
文化批評家 であり作家でもあるデリック・ジェンセンは 、現代文明は本質的に有害で持続不可能で自己破壊的な方法で環境と人類そのものの支配に向かっていると主張している。[ 99 ] [ 100 ]
カルダシェフ・スケールは 、文明の技術的進歩のレベルに基づいて文明を分類するもので、具体的には、文明が利用できるエネルギーの量によって測定されます。このスケールはあくまで仮説上のものですが、エネルギー消費を宇宙的な視点から捉えています。カルダシェフ・スケールは、現在知られているどの文明よりもはるかに技術的に進んだ文明にも対応できるようになっています。[ 101 ]
別の見方では、カルダシェフのエネルギー消費が際限なく増加するという考えは、普遍的な原理ではなく、技術開発の比較的未熟な段階を反映している可能性があると示唆している。未来の文明は、高度に発達した社会がエネルギー使用を最小限に抑えながら効果を最大化しようとする技術的ミニマリズムによって特徴づけられるだろう。そのような文明は、電力消費の際限ない増加を追求するのではなく、最適化、効率、極限的な小型化に焦点を当てるかもしれない。量子スケールのエンジニアリングを習得すれば、ごくわずかなエネルギーで複雑な機能を実行できるようになるだろう。十分に高度な技術社会は、技術システムを周囲の環境から分離することも選択するかもしれない。星間距離から見ると、そのような世界は、産業や人工的な改変の痕跡がほとんど、あるいは全くなく、繁栄する自然の生物圏を支える、手つかずのように見えるかもしれない[ 102 ]
注記 ↑ この研究は、このテーマに関する最も影響力のある社会学的研究であり、独自の二次文献群を生み出した。特に、ハンス・ペーター・デュールは、 大著（全5巻、3,500ページ、1988～2002年刊行）でこの研究を批判した。当時90歳代だったエリアスは、亡くなる前年までこの批判に反論することができた。2002年、デュール自身もミヒャエル・ヒンツの『文明の過程：神話か現実か』 （2002年）で批判され、彼の批判は過剰な政治的正しさ [ 15 ] ↑ 例えば、タイトルには「1792年にマダガスカル沿岸で難破した東インド会社のウィンタートン号の喪失と、その出来事に関連する苦難の物語。マダガスカルの原住民に関する短い記述と、彼らの文明についての示唆が添えられている」とある。 著者はJ. ハッチャード、LB シーリー、T. ハミルトン。ロンドン、1820年。
参考文献 ↑ 「年表」。大学向けデジタルエジプト 。ユニバーシティ・カレッジ・ロンドン。2000年。2008年3月16日にオリジナルからアーカイブ済み。 ↑ ハビランド、ウィリアム 他 (2013). 文化人類学：人類の挑戦 . Cengage Learning. p. 250. ISBN 978-1-285-67530-5 2019年7月13日にオリジナルからアーカイブされました。2015年 6月20日 に取得 。↑ フェルナンデス＝アルメスト、フェリペ（2001）。 『文明：文化、野心、そして自然の変容 』 サイモン＆シュ スター 。ISBN 978-0-7432-1650-0 2021年4月1日にオリジナルからアーカイブされました。2015年 6月20日 に取得 。↑ ボイデン、スティーブン・ヴィッカーズ（2004）。 『文明の生物学』 UNSW Press、 7-8 頁 。ISBN 978-0-86840-766-1 2016年12月30日にオリジナルからアーカイブされました。2015年 6月20日 に取得 。1 2 ゾルムス・ラウバッハ、フランツ (2007)。 ニーチェと初期ドイツおよびオーストリアの社会学 。ウォルター・デ・グルイテル。 115、117、212 ページ 。ISBN 978-3-11-018109-8 2016年12月30日にオリジナルからアーカイブされました。2015年 6月20日 に取得 。1 2 アブデルラヒム、レイラ（2015）。 児童文学、家畜化、そして社会基盤：文明と荒野の物語 。 ニューヨーク：ラウトレッジ。p. 8。ISBN 978-0-415-66110-2 OCLC 897810261 ↑ マン、マイケル (1986)。 『社会権力の源泉 』第 1 巻。ケンブリッジ大学出版局。34-41 頁 。 ↑ モリス、イアン（2013）。 『文明の尺度：社会発展はいかに国家の運命を決定するか 』プリンストン：プリンストン大学出版局 。ISBN 978-0-691-15568-5 2023年5月29日にオリジナルからアーカイブされました。2023年 5月29日 に取得されました 。↑ アダムス、ロバート・マコーミック（1966）。 『都市社会の進化 』トランザクション・パブリッシャーズ、 13ページ 。ISBN 978-0-202-36594-7 2016年12月30日にオリジナルからアーカイブされました。2015年 6月20日 に取得 。↑ ライト、ロナルド (2004)。 人類学の短い歴史 。ハウス・オブ・アナンシ・プレス 。ISBN 978-0-88784-706-6 。↑ ジョセップ・ロベラ (2003)。 人類学への招待 。バーグハーンブックス。 136 ～ 137 ページ 。ISBN 978-1-57181-597-2 2016年12月30日にオリジナルからアーカイブされました。2015年 6月20日 に取得 。↑ ボレスティ、マリア（2013）。 『野蛮とその不満 』スタンフォード大学出版局 。ISBN 978-0-8047-8537-2 2023年11月21日にオリジナルからアーカイブされました。2015年 6月20日 に取得 。↑ 「文明」 . ナショナル ジオグラフィック教育 . ナショナル ジオグラフィック協会 . 2022年5月20日。 2023年5月29日のオリジナルから アーカイブ済み 。 2023年 5月29日 取得。 ↑ サリバン、ラリー・E. (2009). 『社会・行動科学のSAGE用語集 』 SAGE出版。73 ページ 。ISBN 978-1-4129-5143-2 2016年12月30日にオリジナルからアーカイブされました。2015年 6月20日 に取得 。↑ 「デンカー: Entlarvende Brief」 . デア・シュピーゲル （ドイツ語）。 Vol. 2002年、いいえ。 40. 2002年9月30日。 2019年2月28日の オリジナルからアーカイブ 。 2014 年 10 月 16 日 に取得 。 ↑ アルベルト・シュヴァイツァー『文明の哲学 』、CT キャンピオン訳（ニューヨーク州アマースト：プロメテウス・ブックス、1987年）、91ページ。 ↑ エミール・ベンヴェニスト 『文明』の 後に引用。投稿 à l'histoire du mot 文明。単語の歴史への貢献]、1954 年、 Problèmes de linguistique générale Éditions Gallimard 、1966 年、336 ～ 345 ページに掲載(一般言語学の問題 としてメアリー エリザベス ミークによって翻訳、2 巻、1971 年)。 1 2 ベルクリー、リチャード（2002）。「美の中の緊張：ルソーとドイツ哲学における文化と文明について」。 『ルソー以降の存在：哲学と文化への問い』 。シカゴ大学出版局。pp. 11–30 。 ↑ 「文明」（1974年）、ブリタニカ百科事典 ブリタニカ百科事典 社、956頁。2007年8月25日取得。 ↑ Lottick, Kenneth V. (1950). "Some Distinctions between Culture and Civilization as Displayed in Sociological Literature" . Social Forces . 28 (3): 240– 250. doi : 10.2307/2572007 . ISSN 0037-7732 . JSTOR 2572007 . 2023年10月24日のオリジナルから アーカイブ済み。 2023年 9月19日 取得 。 ↑ 「ドイツ的ニヒリズムについて」（1999年、元々は1941年の講演）、 Interpretation 26、第3号、David JanssensとDaniel Tanguay編集。 ↑ 「アテネ」 。 ブリタニカ百科事典 。 2009年1月6日時点のオリジナルより アーカイブ。 2008年 12月31日 閲覧 。 古代ギリシャのアテナイは、ギリシャの歴史的な都市であり首都である。古典文明の知的・芸術的アイデアの多くはそこで生まれ、この都市は一般的に西洋文明の発祥地と考えられている。 ↑ Brown, Thomas J. (1975). The Athenian furies: Observations on the major factors effecting politics in modern Greece, 1973–1974 (Thesis). Ball State University. Archived from the original on 22 May 2022. Retrieved 14 August 2022. ギリシャは、バルカン半島の南端に位置し、常に青いエーゲ海、イオニア海、アドリア海にまたがる風光明媚な国です。 多くの人々に西洋文明のゆりかごであり民主主義の誕生地と考えられており、その古代の歴史は長い間西洋思想の源泉でありインスピレーションとなっています。 ↑ チャイルド、ゴードン (1950) [1923]。 歴史で何が起こったか 。ハーモンズワース、ミドルセックス、イングランド：ペンギン。 ↑ チャイルド、V. ゴードン [ヴェア・ゴードン] (1951) [1936]。 人間は自らを作る 。ニューヨーク：ニュー・アメリカン・ライブラリー。 ↑ ニキフォルク、アンドリュー（2012）。 『奴隷のエネルギー：石油と新たな隷属』 。カナダ、ブリティッシュコロンビア州バンクーバー：グレイストーン・ブックス、デビッド・スズキ財団 。ISBN 978-1-55365-978-5 。↑ モーズリー、マイケル（2005年1月24日）。 「アンデス文明の海洋基盤：進化する仮説」 。 マアトの殿堂にて 。 2023年4月5日に オリジナル からアーカイブ済み。 ↑ モーズリー、マイケル（1975）。 アンデス文明の海洋的基盤 。メンローパーク：カミングス 。ISBN 978-0-8465-4800-3 。↑ ハジクミス、アンジェロス；ロビンソン、エリック；ヴィナー＝ダニエルズ、サラ編（2011）。 ヨーロッパにおける新石器化のダイナミクス：アンドリュー・シェラット教授記念研究 （第1版）。オックスフォード、オークビル 、 コネチカット州、米国：オックスボウ・ブックス。1ページ 。ISBN 978-1-84217-999-4 。↑ Kiggins, Sheila. 「研究により文明の起源に新たな光が当てられる」 Phys.org 2022 年4月18日のオリジナルより アーカイブ済み 。 2022年 5月25日 閲覧 。 ↑ Mayshar, Joram; Moav, Omer; Pascali, Luigi (2022). "国家の起源: 土地の生産性か、それとも所有権か？ . Journal of Political Economy . 130 (4): 1091– 1144. doi : 10.1086/718372 . hdl : 10230/57736 . ISSN 0022-3808 . S2CID 244818703 . 2022年4月17日のオリジナルから アーカイブ済み。 2022年 4月17日 取得 。 ↑ マン、チャールズ C. (2011 年 6 月)。 「ギョベクリ テペ」 。 ナショナル ジオグラフィック 。2018 年 2 月 27 日の オリジナルからアーカイブ済み。2011 年 7 月 8 日 取得 。 ↑ スタンデージ、トム （2005）。 『6つのグラスでたどる世界史』 ニューヨーク：ウォーカー＆カンパニー、 25ページ 。ISBN 978-0-8027-1447-3 OCLC 57009997。 参照：ジャック・ブライトン（プロデューサー）（2005年6月7日） 「6つのグラスでたどる世界の歴史」 。Focus 580 （ラジオインタビュー - 音声）。イリノイ公共メディア。WILL -AM 580 - インターネットアーカイブ経由。 エコノミスト誌 テクノロジー編集者）アメリカ公共放送アーカイブの記録 ↑ グリニン、レオニード（2004）。「初期国家とその類似例：比較分析」レオニード・グリニン、ロバート・カルネイロ、ドミトリ・ボンダレンコ、ニコライ・クラディン、アンドレイ・コロタエフ編『 初期 国家、その代替案と類似例 』所収 。ヴォルゴグラード：ウチテル出版。88-133頁 。ISBN 978-5-7057-0547-4 . OCLC 56596768 . 2023年10月26日にオリジナルからアーカイブ済み。 2023年 9月22日 ↑ ドミトリ、ボンダレンコ。グリーニン、レオニード。コロタエフ、アンドレイ V. (2004)。 「社会進化の代替案」。レオニード・グリニンでは。ロバート・カルネイロ。ドミトリ・ボンダレンコ。ニコライ・クラディン。アンドレイ・コロタエフ（編）。 初期の状態、その代替および類似物 。ヴォルゴグラード：ウチテル出版社。ページ 3–27。ISBN 978-5-7057-0547-4 OCLC 56596768 ↑ ボグッキ、ピーター（1999）。 『人類社会の起源』 。マサチューセッツ州モールデン（米国）：ワイリー・ブラックウェル 。ISBN 978-1-55786-349-2 。↑ リー、リチャード・ボルシェイ、デヴォア、アーヴェン編 (1968)。 『狩猟民：人類発展の単一の重要な段階―かつて普遍的だった狩猟生活様式に関する最初の集中的調査』 ジル・ナッシュ＝ミッチェル協力 (初版 )。アルディン 。ISBN 978-0-202-33032-7 。↑ Beck, Roger B.; Linda Black; Larry S. Krieger; Phillip C. Naylor; Dahia Ibo Shabaka (1999). World History: Patterns of Interaction . Evanston, Ill.: McDougal Littell. ISBN 978-0-395-87274-1 。↑ Wen, Fangqi; Wang, Erik H.; Hout, Michael (2024). "Social mobility in the Tang Dynasty as the Imperial Examination rise and aristocratic family pedigree declined, 618–907 CE" . Proceedings of the National Academy of Sciences . 121 (4). doi : 10.1073/pnas.2305564121 . ISSN 0027-8424 . PMC 10823257. PMID 38236732. 2026年 6月2 日 取得 。 ↑ ステッケル、リチャード H. (2016 年 1 月 4 日) 「『暗黒時代』に新たな光が当たる」 社会科学史 . 28 (2): 211– 229. doi : 10.1017/S0145553200013134 . S2CID 143128051 . ↑ Koepke, Nikola; Baten, Joerg (2005年4月1日)「過去2千年におけるヨーロッパの生物学的生活水準」 European Review of Economic History . 9 (1): 61–95 . doi : 10.1017/S1361491604001388 . hdl : 10419/47594 . JSTOR 41378413 . ↑ ロイトワイラー、クリステン（2001年5月30日）。 「アメリカ平原インディアンは健康で背が高かった」 。 サイエンティフィック・アメリカン 。 2021年4月20日のオリジナルから アーカイブ。 2021年 4月20日 取得 。 ↑ パウケタット、ティモシー・R. (2004). 古代カホキアとミシシッピ文化 . ケンブリッジ大学出版局. p. 169. ISBN 978-0-521-52066-9 。1 2 Smithers, Gregory D. (2009). "「文明人の追求」：1790年代から1850年代の米国とオーストラリアにおける人種と文明の意味". Journal of World History . 20 (2): 245– 272. doi : 10.1353/jwh.0.0047 . S2CID 143956999 . ↑ 「現代人類集団の記述語としての『原始的』の使用に関するASA声明」 。社会人類学会。 2011年11月14日に オリジナル からアーカイブ済み。 ↑ Bowden, Brett (2015). "文明とその帰結". Oxford Handbook Topics in Politics . Oxford Academic. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199935307.013.30 . ISBN 978-0-19-993530-7 2023年7月29日にオリジナルからアーカイブされました。2023年 7月29日 に取得されました 。1 2 ヘラクリデス、アレクシス; ディアラ、アダ (2015)。「3 ヨーロッパ中心主義、「文明」、そして「野蛮人」 19世紀後半における人道的介入：先例の設定 . マンチェスター大学出版局. pp. 31–56 . doi : 10.2307/j.ctt1mf71b8.7 . JSTOR j.ctt1mf71b8.7 . 2023年7月29日のオリジナルからアーカイブ済み. 2023年 7月29日 取得 。 ↑ セス、マイケル・J. (2020).韓国簡史：古代から現代まで （第3 版）. ランハム、メリーランド州、米国：ローマン＆リトルフィールド. p. 67. ISBN 978-1-5381-2897-8 OCLC 1104409379。 スターンズ、ピーター・N. (2004). 「第13章 中国文明の広がり：日本、韓国、ベトナム」『世界文明：グローバルな経験』 版）ニューヨーク：ピアソン・ロングマン。ISBN 978-0-321-18281-4 2023年10月24日にオリジナルからアーカイブされました。2023年 9月19日 に取得 。 1 2 3 ハンティントン、サミュエル・P. (1997). 『文明の衝突と世界秩序の再構築』 サイモン＆シュスター。p. 43. ISBN 978-1-4165-6124-8 2016年12月30日にオリジナルからアーカイブされました。2015年 6月20日 に取得 。↑ 「文明の主要構成要素」 。 ナショナル ジオグラフィック教育 。ナショナル ジオグラフィック協会。2023 年 8 月 17 日。2023 年 7 月 19 日のオリジナルから アーカイブ。2023 年 9 月 19 日 取得 。 ↑ ウェゲナー、コリーヌ、オッター、マルジャン（2008年春）。 「戦争中の文化財：武力紛争中の遺産保護」 。 ゲッティ保存研究所ニュースレター 。第 23巻、第 1号。 2022年10月11日のオリジナルから アーカイブ。 2023年 9月19日 取得 。 ↑ スティフマン、エデン（2015年5月11日）。 「災害や戦地における文化遺産の保存は大きな課題を突きつける」 。 クロニクル・オブ・フィランソロピー 。 2023年10月24日のオリジナルから アーカイブ。 2023年 9月19日 取得 。 ↑ ハイダー、ハンス (2012 年 6 月 29 日)。 「カール・ハプスブルクへのインタビュー：「Missbrauch von Kulturgütern ist strafbar」 [ カール・ハプスブルク氏へのインタビュー：「文化財の不正使用は処罰の対象となる犯罪である」] 。ウィーン新聞 ↑ "Karl von Habsburg auf Mission im Libanon" [ 文化財の保護: レバノンでの任務中のカール・フォン・ハプスブルク ] 。 Krone Zeitung (ドイツ語)。 2019年4月28日。 2020年5月26日のオリジナルから アーカイブ 。 2020 年 12 月 18 日 に取得 。 ↑ 「赤十字国際委員会とブルーシールドは2020年2月26日に覚書に署名した」 。2020年2月26日。 2020年3月22日のオリジナルから アーカイブ。 2020年 12月18日 取得 。 ↑ フリードリヒ・シッパー (2015 年 3 月 6 日)。 「Bildersturm: Die globalen Normen zum Schutz von Kulturgut greifen nicht」 [ 文化財保護に関する世界基準は適用されません ] 。 Der Standard (ドイツ語)。 1 2 シュペングラー、オズワルド (1928)。 『西洋の衰退 』第 2 巻 ： 世界史の展望 。チャールズ・フランシス・アトキンソン訳（改訂 版）。ロンドン：ジョージ・アレン・アンウィン。 ↑ アルガゼ、ギレルモ、『ウルク世界システム：初期メソポタミア文明の拡大のダイナミクス』 （第2版、2004年）（ ISBN 978-0-226-01382-4 ） ↑ ウィルキンソン、デイビッド （1987年秋）。 「中央文明」 。 比較文明レビュー 。第17巻、 31～ 59 ページ。 2014年9月3日にオリジナルから アーカイブ。 2014年 8月28日 に取得 。 ↑ カルネイロ、ロバートL. (1970 年 8 月 21 日)。 「国家の起源に関する理論」 。 サイエンス 。169 (3947): 733–738。Bibcode : 1970Sci...169..733C。doi : 10.1126 /science.169.3947.733。ISSN 0036-8075。PMID 17820299。S2CID 11536431。2014 年 5 月 30 日 の オリジナル から アーカイブ 。2014 年 8 月 5 日 取得 。 国家の起源に関する明確な理論は比較的新しいものであり、探検時代によって、世界中の多くの民族が国家ではなく独立した村や部族で生活していることがヨーロッパ人に知られるようになり、国家はより自然なものではなくなり、したがって説明の必要性が高まった。 ↑ Eagly, Alice H.; Wood, Wendy (1999年6月) 「人間の行動における性差の起源：進化した性向と社会的役割」 American Psychologist . 54 (6): 408–423 . doi : 10.1037/0003-066x.54.6.408 . 2000年8月17日の オリジナル からアーカイブ済み。 2023年 9月1日 取得 。 ↑ 「BBC – 歴史 – 古代史の詳細：概要：新石器時代から青銅器時代まで、紀元前8000年～800年」 。 2021年5月12日にオリジナルから アーカイブ済み 。 2017年 7月21日 に取得。 ↑ Moore, Andrew MT; Hillman, Gordon C.; Legge, Anthony J. (2000). Village on the Euphrates: From Foraging to Farming at Abu Hureyra .(Oxford University Press). ↑ Hillman, Gordon; Hedges, Robert; Moore, Andrew; Colledge, Susan; Pettitt, Paul (2016年7月27日)「ユーフラテス川沿いのアブ・フレイラにおける後期氷期穀物栽培の新たな証拠」 Holocene . 11 (4): 383–393. ↑ 比較: Milton-Edwards, Beverley (2003 年 5 月) 「イラク、過去、現在、そして未来：徹底的に近代的な委任統治か？」 。 History & Policy 。英国。2010 年 12 月 8 日の オリジナルからアーカイブ。2010 年 12 月 9 日 取得 。 ティグリス川とユーフラテス川の間の肥沃な土地は、車輪の発明、最初の穀物の栽培、筆記体の発達など、人類の歴史上最も重要な発展のいくつかを刺激してきた。 ↑ Haas, Jonathan; Creamer, Winifred; Ruiz, Alvaro (2004 年 12 月). 「ペルーの Norte Chico 地域における後期古期文化の居住時期の特定」. Nature . 432 ( 7020): 1020–1023 . Bibcode : 2004Natur.432.1020H . doi : 10.1038/nature03146 . ISSN 0028-0836 . PMID 15616561. S2CID 4426545 . ↑ ケネット、ダグラス・J.、ウィンターハルダー、ブルース（2006）。行動生態学と農業への移行 。カリフォルニア大学出版局。121ページ以降。ISBN 978-0-520-24647-8 2010年12月27日取得。 ↑ トーマス・H・モーグ2世（2012年11月1日） 「ブルガリア人がヨーロッパ最古の町、塩生産の中心地を発見」 ロサンゼルス ・タイムズ 。 2019年5月4日のオリジナルより アーカイブ。 2012年 11月1日 閲覧 。 ↑ Norman, Jeremy M. (編). "ヨーロッパ最古の先史時代の町 紀元前4700年～4200年頃" . Jeremy Norman's History of Information: Exploring the History of Information and Media through Timelines . 2012年7月2日の オリジナルからアーカイブ済み。 2023年 9月19日 取得 。 ジェレミー・ノーマン著『洞窟壁画からインターネットまで』：情報とメディアの歴史に関する年代順およびテーマ別研究 （2012年7月2日のアーカイブ記録）↑ スクワイアーズ、ニック（2012年10月31日）。 「考古学者がヨーロッパ最古の先史時代の町を発見」 。 デイリー・テレグラフ 。 2012年11月1日のオリジナルから アーカイブ。 2012年 11月1日 に閲覧 。 ブルガリアの考古学者たちは、キリスト生誕の約5000年前に設立された集落である、ヨーロッパ最古の先史時代の町を発見したと考えている[...] プロヴァディア・ソルニツァタとして知られるこの「町」は、現代の基準からすると小さく、約350人の住民がいたと考えられている。 ↑ Nikolov, Vassil. 「塩、初期の複合社会、都市化：プロヴァディア・ソルニツァタ（紀元前5500～4200年）（要旨）」 （PDF） 。 ブルガリア科学アカデミー 。 2013年1月23日のオリジナルから アーカイブ （PDF） 。 2012年 11月1日 取得 。 この期間に受け入れられている基準によれば、プロヴァディア・ソルニツァタの先史時代の集落は、紀元前5千年紀の中期から後半にかけて存在した先史時代の都市と定義できる。 ↑ デ・メオ、ジェームズ (第 2 版)、「サハラシア」 ↑ フライ、デイビッド（2019年8月27日）[2018]「文明の助産婦：歴史の黎明期の壁建設者たち：古代近東、紀元前2500年～500年」『 壁：血とレンガで綴る文明史』 （復刻 版）。ニューヨーク：サイモン＆シュスター 。ISBN 978-1-5011-7271-7 2023年5月6日にオリジナルからアーカイブされました。2023年 4月15日 に取得 。↑ ポルトゥガリ、ジュヴァル（2012年12月6日）[2000]「自己組織化と都市革命：都市革命から都市革命へ」『 自己組織化と都市』 （再版）。ベルリン：シュプリンガー・サイエンス＆ビジネス・メディア 。306 ページ 。ISBN 978-3-662-04099-7 2023年4月15日にオリジナルからアーカイブされました。2023年 4月15日 に取得されました 。5500年前の都市革命は、まさに文明の勃興 でもあります。[...] 科学者の間では、上記で描写したチャイルド革命の全体像について概ね合意が得られています。[...] ↑ Childe, V. Gordon (1950). "都市革命". The Town Planning Review . 21 (1): 3– 17. doi : 10.3828/tpr.21.1.k853061t614q42qh . ISSN 0041-0020 . S2CID 39517784 . ↑ ワッツ、ジョセフ、シーハン、オリバー、アトキンソン、クエンティン D.、ブルブリア、ジョセフ、グレイ、ラッセル D. (2016 年 4 月 4 日)。 「 儀式 的な人身供犠は階層 化 された社会の進化を促進し、維持した」 。 ネイチャー 。532 (7598): 228– 231。Bibcode : 2016Natur.532..228W。doi : 10.1038/nature17159。PMID 27042932。S2CID 4450246。2023 年 4 月 15 日のオリジナルから アーカイブ 。2023 年 4 月 15 日 取得 。人身供犠が階層化が生じた後の社会階層化 を 安定させ、厳密に世襲制の階級制度への移行を促進するという モデルを強く支持する証拠が見つかりました 。 ↑ Carniero, RL (編) (1967).『社会の進化：ハーバート・スペンサーの社会学原理からの抜粋 』（シカゴ：シカゴ大学出版局）、pp. 32–47、63–96、153–165。 1 2 Watts, Joseph; Sheehan, Oliver; Atkinson, Quentin D.; Bulbulia, Joseph; Gray, Russell D. (2016年4月4日). 「儀式的な人身供犠は階層社会の進化を促進し、維持した」 Nature . 532 (7598): 228– 231. Bibcode : 2016Natur.532..228W . doi : 10.1038/nature17159 . PMID 27042932 . S2CID 4450246 . ↑ マン、チャールズ・C. (2006) [2005]. 1491: コロンブス以前のアメリカ大陸に関する新たな発見 . ヴィンテージ・ブックス. pp. 199–212. ISBN 1-4000-3205-9 。 ↑ オルメド・ベラ、ベルティナ (1997)。 A. アレジャノ・エルナンデス;他。 （編）。古典期のマヤ族 。メキシコ、メキシコシティ: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (CONACULTA)。 p. 26 ISBN 978-970-18-3005-5 。 ↑ Sanders, William T.; Webster, David (1988). "The Mesoamerican Urban Tradition". American Anthropologist . 90 (3): 521– 546. doi : 10.1525/aa.1988.90.3.02a00010 . ISSN 0002-7294 . JSTOR 678222 . ↑ タルナス、リチャード（1993）。西洋精神の情熱：私たちの世界観を形作ってきた思想を理解する （バランタインブックス） ↑ ファーガソン、ニール （2011）。 文明 。 ↑ トインビー、アーノルド (1946). 歴史の研究 . ロンドン: オックスフォード大学出版局. ↑ Massimo Campanini (2005), Studies on Ibn Khaldûn (2019年8月28日に Wayback Machineに アーカイブ)、Polimetrica sas、p. 75 ↑ ギボン、『ローマ帝国衰亡史』 第2版、第4巻、J.B.ベリー編（ロンドン、1909年）、 173-174頁。第38章：クローヴィスの治世。第6部：西ローマ帝国の衰退に関する概観。 ↑ ピーター・ターチン。『歴史的ダイナミクス 』プリンストン大学出版局 、2003年、121-127頁 ↑ 世俗的周期と千年紀の傾向。モスクワ：ロシア科学アカデミー、2006年 。 2018年9月18日にオリジナルから アーカイブ済み 。 2020年 1月6日 に取得。 ↑ ピーター・J・ヘザー（2005）。 『ローマ帝国の崩壊：ローマと蛮族の新史』 オックスフォード大学出版局 。ISBN 978-0-19-515954-7 2013年6月19日にオリジナルからアーカイブされました。2012年 6月22日 に取得 。↑ ブライアン・ウォード＝パーキンス (2006). 『ローマ帝国の崩壊：そして文明の終焉 』 オックスフォード大学出版局 。ISBN 978-0-19-280728-1 2012年6月22日 取得 。↑ デマレスト、アーサー（2004年12月9日）。 古代マヤ：熱帯雨林文明の興亡 。ケンブリッジ大学出版局 。ISBN 978-0-521-53390-4 。↑ McNeely, Jeffrey A. (1994) 「過去の教訓：森林と生物多様性」（第3巻、第1号、1994年、生物多様性と保全 ） ↑ 「 ダウンのアップサイド：大惨事、創造性、そして文明の再生 」 。 2017年10月12日にオリジナルから アーカイブ済み 。 2015年 4月17日に 取得。 ↑ Koneczny, Feliks (1962) On the Plurality of Civilizations 、Polonica Publications による死後の英語翻訳、ロンドンASIN B0000CLABJ。初版はポーランド語で、 O Wielości Cywilizacyj 、Gebethner & Wolff、クラクフ、1935 年に出版されました。 ↑ Asadi, Muhammed (2007年1月22日). 「ハンティントンの 『文明の衝突 』に対する批判 」 . Selves and Others . 2009年4月26日の オリジナルからアーカイブ済み 。 2009年 1月23日 取得。 ↑ Inglehart, Ronald; Pippa Norris (2003年3月～4月)。 「文明の真の衝突」 。Global Policy Forum 。 2019年1月20日のオリジナルから アーカイブ済み。 2009年 1月23日 取得 。 ↑ バーマン、モリス（2007）『暗黒時代のアメリカ：帝国の終焉』 （WWノートン） ↑ ジェイコブス、ジェーン （2005）。 『暗黒時代到来』 （イラスト 版）。ヴィンテージ；ランダムハウス 。ISBN 978-1-4000-7670-3 。↑ ジェンセン、デリック (2006)、『エンドゲーム：文明の問題』 第1巻および第2巻（セブン・ストーリーズ・プレス） ↑ ジェンセン、デリック（2006）『エンドゲーム：文明の問題』 第1巻（セブン・ストーリーズ・プレス）、17ページ ↑ 「カルダシェフスケール｜起源、定義、応用、バリエーション、事実｜ブリタニカ」 。 ブリタニカ百科事典。 2026年 6月29日 取得 。 ↑ Vinn, Olev (2025年12月29日). 「超文明の技術的特徴：巨大構造物と莫大なエネルギー、あるいは複雑な問題に対する低エネルギーソリューションと量子工学による「不可視性」」 . Cosmos and History . 21 : 366– 372. ↑ Schmidt, Gavin A.; Frank, Adam (2018年4月10日). "シルル紀仮説：地質記録から産業文明を検出することは可能だろうか？". arXiv : 1804.03748 [astro-ph.EP]. ↑ Westby, Tom; Conselice, Christopher J. (2020年6月15日). "知的生命に関する宇宙生物学的コペルニクス弱限界と強限界" . The Astrophysical Journal . 896 (1): 58. arXiv : 2004.03968 . Bibcode : 2020ApJ...896...58W . doi : 10.3847/1538-4357/ab8225 . S2CID 215415788 . ↑ Socas-Navarro, Hector; Haqq-Misra, Jacob; Wright, Jason T.; Kopparapu, Ravi; Benford, James; Davis, Ross; TechnoClimes 2020 ワークショップ参加者 (2021 年 5 月 1 日). "技術痕跡を探す将来のミッションの概念" . Acta Astronautica . 182 : 446– 453. arXiv : 2103.01536 . Bibcode : 2021AcAau.182..446S . doi : 10.1016/j.actaastro.2021.02.029 . ISSN 0094-5765 . S2CID 232092198 . 2021 年 4 月 17 日のオリジナルから アーカイブ済み 。 2021年 4月17日 に取得 。 {{cite journal}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)↑ McGee, Ben W. (2010年11月1日). 「積極的な異星考古学ガイドラインの提唱 ― 科学的、政策的、社会政治的考察」。Space Policy . 26 (4): 209–213 . Bibcode : 2010SpPol..26..209M . doi : 10.1016/j.spacepol.2010.08.003 . ISSN 0265-9646 . ↑ McGee, BW (2007年12月1日). "考古学と惑星科学：学際的研究の新時代へ" . AGU秋季大会抄録 . 2007 : 41A–0203. Bibcode : 2007AGUFM.P41A0203M . 2021年11月11日にオリジナルから アーカイブ済み。 2021年 11月11日 に取得 。
参考文献 アンカール、ガイ（2000）[2000]。普遍的な文明なきグローバルコミュニケーション 。INU社会研究。第 1巻：共存する現代文明：アラブ・イスラム、インド、中国、西洋。ジュネーブ：INU出版。ISBN 978-2-88155-004-1 。 ブリントン、クレーン 他 （ 1984）。『文明史：先史時代から1715年まで』 （第6 版）。ニュージャージー州エングルウッド・クリフス：プレンティス・ホール 。ISBN 978-0-13-389866-8 。キャソン、ライオネル（1994）。古代の船と航海 。ロンドン：大英博物館出版局。ISBN 978-0-7141-1735-5 。 チザム、 ジェーン、アン・ミラード（1991）。初期文明 。イアン・ジャクソン挿絵。ロンドン：アスボーン。ISBN 978-1-58086-022-2 。コルカット、マーティン；マリウス・ヤンセン ；熊倉功（1988）。『日本文化アトラス 』ニューヨーク：ファクツ・オン・ファイル。ISBN 978-0-8160-1927-4 。 ドリュース、ロバート （1993）。青銅器時代の終焉：紀元前1200年頃の戦争の変化と大惨事 。プリンストン：プリンストン大学出版局。ISBN 978-0-691-04811-6 。イーディ、メイトランド A. (1974). 『海の商人たち 』 ニューヨーク：タイムライフブックス ISBN 978-0-7054-0060-2 。 J. カリー・エレス (1908).商業が文明に与える影響：1908年4月23日にアデレード大学でJ. カリー・エレス氏が行ったジョセフ・フィッシャー商業講演 ）。アデレード：WK Thomas & Co. Wikidata Q106369892 。 フェアサーヴィス、ウォルター・A・ ジュニア（1975）。『文明の入り口：先史時代の実験 』ニューヨーク：スクリブナー 。ISBN 978-0-684-12775-0 。フェルナンデス＝アルメスト、フェリペ (2000)。文明 。ロンドン：マクミラン 。ISBN 978-0-333-90171-7 。フェリル、アーサー（1985）。『 戦争の起源：石器時代からアレクサンドロス大王まで 』ニューヨーク：テムズ・アンド・ハドソン 。ISBN 978-0-500-25093-8 。 フィッツジェラルド、CP（1969）。『中国の地平史』 ニューヨーク：アメリカン・ヘリテージ。ISBN 978-0-8281-0005-2 。 フラー、JFC （1954–1957）。西洋世界の軍事史 ファンク＆ワグナルズ 。古代から レパントの海戦まで 。ISBN 0-306-80304-6 （1987年復刻版）スペイン無敵 艦隊の敗北からワーテルローの戦いまで 。ISBN 0-306-80305-4 （1987年復刻版）アメリカ南北戦争から第 二次世界大戦終結まで 。ISBN 0-306-80306-2 （1987年復刻版）ゴウレット、ジョン（1984）。文明への上昇 。ロンドン：コリンズ。ISBN 978-0-00-217090-1 。 ホークス、ジャケッタ （ 1968）。『神々の夜明け 』ロンドン：チャットー＆ウィンダス 。ISBN 978-0-7011-1332-2 。ホークス、ジャケッタ、デイヴィッド・トランプ (1993) [1976]。『初期人類のアトラス』 。 ロンドン：ドーリング・キンダースリー 。ISBN 978-0-312-09746-2 。 ヒックス、ジム（1974）。『帝国建設者たち ヒックス、ジム（1975）。ペルシア人 。ニューヨーク：タイムライフブックス。 ジョンソン、ポール （ 1987）。ユダヤ人の歴史 。ロンドン：ワイデンフェルド・アンド・ニコルソン 。ISBN 978-0-297-79091-4 。ジェンセン、デリック （2006）。エンドゲーム ・ ストーリーズ・プレス 。ISBN 978-1-58322-730-5 。ケピー、ローレンス（1984）。『ローマ軍の形成：共和政から帝政へ』 。ニュージャージー州トトワ：バーンズ＆ノーブル。ISBN 978-0-389-20447-3 。 コロタエフ、アンドレイ 、『旧世界のオイクメネ文明の世界宗教と社会進化：異文化間視点』、 ルイストン、ニューヨーク ：エドウィン・メレン・プレス 、2004年。ISBN 0-7734-6310-0 クラディン、ニコライ 。「文明の考古学的基準」。社会進化と歴史 。ISSN 1681-4363。 ランシング、エリザベス（1971）。『シュメール人：発明家と建築家 』ニューヨーク：マグロウヒル。ISBN 978-0-07-036357-1 。 李基白（1984）『朝鮮新史』 ハーバード大学出版 局 。ISBN 978-0-674-61575-5 。 モリス、イアン（2013）。『文明の尺度：社会発展はいかに国家の運命を決定するか 』プリンストン：プリンストン大学出版局。ISBN 978-0-691-15568-5 。 ナーム、アンドリュー・C. (1983). 『5000年のパノラマ：韓国史』 エリザベス、ニュージャージー州：ホリーム・インターナショナル。ISBN 978-0-930878-23-8 。 オリファント、マーガレット（1992）。『古代世界地図帳：過去の偉大な文明をたどる 』ロンドン：イーブリー。ISBN 978-0-09-177040-2 。 ジョン・ロジャーソン (1985)。聖書のアトラス 。ニューヨーク: Infobase Publishing 。ISBN 978-0-8160-1206-0 。 サンドール、ロジャー （2001）。『文化カルト：デザイナー部族主義とその他のエッセイ 』コロラド州ボルダー：ウェストビュー出版。ISBN 978-0-8133-3863-7 。サンソム、ジョージ（1958）。『日本の歴史：1334年まで 。ISBN 978-0-8047-0523-3 。 サウスワース、ジョン・ヴァン・デュイン（1968）。古代の艦隊：櫂による海戦の物語、紀元前2600年～紀元後1597年 。ニューヨーク：トウェイン 。 トーマス、ヒュー （1981）。『未完の世界史』 （改訂 版）。ロンドン：パン。ISBN 978-0-330-26458-7 。コッテレル、ヨン・ヤップ、コッテレル、アーサー（1975）。『中国初期文明』 ニューヨーク：パットナム。ISBN 978-0-399-11595-0 。 ユルドゥセフ、A. ヌリ (2003).国際関係論と歴史哲学 . doi : 10.1057/9781403938404 . ISBN 978-1-349-40304-2 。
さらに読む グリビン、ジョン 、「天の川銀河にたった一人：なぜ私たちはおそらく銀河系で唯一の知的生命体なのか」、サイエンティフィック・アメリカン 94～99ページ。「天の川銀河の他の場所に生命が存在する可能性はあるだろうか？地球に生命が出現した速さを考えると、ほぼ間違いなくイエスだ。今日、別の技術文明が存在する可能性はあるだろうか？私たちの存在につながった一連の状況を考えると、ほぼ間違いなくノーだ。これらの考察は、私たちが地球上だけでなく、天の川銀河全体で唯一無二の存在であることを示唆している。そして、もし私たちの惑星がそれほど特別なものであるならば、私たち自身、私たちの子孫、そして地球を故郷と呼ぶ多くの生き物のために、この唯一無二の世界を守ることがますます重要になる。」（ 99ページ）
