テオティワカン

テオティワカン地域における最初の人間の居住は紀元前600年に遡り、紀元前200年まではその地域は点在する小さな村々で構成されていた。この時期のテオティワカン渓谷の総人口は推定約6,000人であった。^{[ 18 ]}紀元前100年から紀元後750年にかけて、テオティワカンは巨大な都市および行政の中心地へと発展し、メソアメリカ地域全体に文化的影響を与えた。

テオティワカンの歴史は、以下の4つの連続した期間によって特徴づけられる。

第1期は紀元前200年から紀元前1年の間に起こり、独特の都市部が発展した時期である。この時期に、テオティワカンの豊富な泉の周りに地元の農民が集まり始めたことで、テオティワカンは都市へと成長し始めた。^{[ 19 ]}

第2期は西暦1年から西暦350年まで続いた。この時代、テオティワカンは爆発的な成長を遂げ、メソアメリカ最大の都市として台頭した。この成長に影響を与えた要因としては、火山噴火による他の集落の破壊と、拡大する都市の経済的引力が挙げられる。^{[ 19 ]}この新たな住民の流入により、都市の住居はテオティワカンを特徴づける独特な複合施設へと再編成された。^{[ 19 ]}この時代は、記念碑的な建築物や彫刻、特にテオティワカンで最も有名な遺跡である太陽のピラミッドと月のピラミッドの建設で注目に値する。 ^{[ 20 ]}さらに、政治権力が羽毛蛇の神殿とその周辺の宮殿構造から死者の大通り複合施設へと移ったのは、西暦 250 年～ 350 年の間のいずれかの時期であった。^{[ 21 ]}一部の著者は、これは中央集権的な君主制政治システムから、より分散化された官僚制組織への移行を表していると考えている。^{[ 19 ] [ 21 ]}西暦 300 年頃、羽毛蛇の神殿は冒涜され、都市の建設はより平等主義的な方向へと進み、住民のための快適な石造りの住居の建設に重点が置かれた。^{[ 22 ]}

第3期は西暦350年から650年まで続き、テオティワカンの古典期として知られ、この時期に都市はメソアメリカで影響力の頂点に達しました。人口は約10万人と推定され^{[ 5 ]}、この都市は古代世界最大の都市の1つであり、18平方キロメートルのエリア内に2,000の建物がありました^{[ 23 ]} 。また、この最盛期には、テオティワカンはメキシコ盆地の人口の約半分を占め、メソアメリカの一種のプライメイト都市となりました^{[ 23 ]}。この時期には建物の大規模な再建が行われ、前の時期に遡る羽毛の蛇の神殿は、豊かな彫刻装飾のある広場で覆われました^{[ 22 ]} 。この時期の典型的な芸術的遺物は、主に緑色の石で作られ、トルコ石、貝殻、または黒曜石のモザイクで覆われた葬儀用マスクです。これらのマスクは、非常に均一な性質を持っていた。

第 IV 期は、西暦 650 年から 750 年までの期間を指します。この期間は、テオティワカンがメソアメリカの主要勢力としての地位を失ったことを示しています。死者の大通り周辺に集積した都市のエリート居住区には多くの焼け跡があり、考古学者たちは、都市が内乱を経験し、それが衰退を加速させたのではないかと推測しています。^{[ 24 ]}また、都市の衰退につながった要因としては、貢納関係の混乱、社会階層化の進行、支配層と中間層のエリート間の権力闘争などが挙げられます。^{[ 19 ]}この衰退の後も、テオティワカンは居住され続けましたが、以前の人口水準には達しませんでした。

テオティワカンの初期の歴史は非常に謎に包まれており、その創始者の起源は不明である。紀元前300年頃、メソアメリカの中央部と南東部の人々がより大きな集落に集まり始めた。^{[ 25 ]}テオティワカンはアステカ以前のメソアメリカ最大の都市中心地であり、アステカの時代よりほぼ1000年前のことであった。^{[ 25 ]}この都市はアステカの時代にはすでに廃墟となっていた。長年にわたり、考古学者たちはそれがトルテカによって建設されたと信じていた。この考えは、この遺跡をトルテカに帰属させたフィレンツェ写本などの植民地時代の文献に基づいていた。しかし、ナワトル語の「トルテカ」は一般的に「最高レベルの職人」を意味し、イダルゴ州トゥーラを中心とするトルテカ文明を常に指すとは限らない。トルテカ文明はテオティワカンの数世紀後に栄えたため、彼らがこの都市の創設者であるはずがない。

後期形成期には、メキシコ中央部に多くの都市中心地が出現した。その中でも最も顕著だったのは、テスココ湖の南岸にあるクイクイルコであったと思われる。学者たちは、シトレ火山の噴火が中央渓谷からテオティワカン渓谷への大規模な移住を引き起こした可能性があると推測している。これらの移住者がテオティワカンを創設したか、あるいはその成長を加速させた可能性がある。^{[ 26 ]}

他の学者たちは、トトナカ族をテオティワカンの創始者とし、サポテク族、ミシュテカ族、マヤ族に関連する多様な文化的側面が見られることから、テオティワカンは多民族国家であったと示唆している。^{[ 27 ]}テオティワカンの建設者たちは、メキシコ盆地の地理的条件を利用した。湿地帯にチナンパと呼ばれる高床式農地を建設し、古い耕作方法にもかかわらず高い農業生産性を実現した。^{[ 25 ]}これにより、水路が形成され、その後カヌーによる交通が可能になり、都市周辺の農場から食料を輸送できるようになった。テオティワカンの最も古い建造物は紀元前200年頃に遡る。最大のピラミッドである太陽のピラミッドは、紀元100年までに完成した。^{[ 28 ]}

テオティワカンには、王やその他の権威主義的な支配者の証拠が著しく欠如している。マヤ文明やサポテク文明、さらにその前のオルメカ文明など、同じ地域の同時代の都市は、王宮、儀式用の球技場、戦争、征服、屈辱を受けた捕虜の描写といった形で、王朝の権威主義的な主権の十分な証拠を残している。しかし、テオティワカンではそのような遺物は発見されていない。そのため、多くの学者は、テオティワカンは何らかの「集団統治」によって統治されていたと結論付けている。^{[ 29 ]}

378年1月、テオティワカン文化に関連する遺物や羽毛蛇のイメージで描かれる戦士シヒヤジ・カク（マヤ語で文字通り「火から生まれた」という意味だが、テオティワカン語の元の綴りは不明）は、テオティワカンから600マイル離れたティカルを征服し、エル・ペルーとナアチュンの支援を受けてマヤ王を排除し、取って代わった。これはティカルの石碑31やマヤ地域の他の遺跡に記録されている。この時、槍投げフクロウの支配者もテオティワカン文化と関連付けられていた。^{[ 30 ]}リンダ・マンサニージャは2015年に次のように書いている。

378年、テオティワカン人の一団がグアテマラのティカルでクーデターを起こした。これはテオティワカン国家ではなく、都市から追放された羽毛蛇族の一団だった。羽毛蛇のピラミッドは焼かれ、神殿からすべての彫刻が引き剥がされ、正面を覆い隠すために別の台座が建てられた… ^{[ 31 ]}

426年、コパン王朝が創設され、キニチ・ヤシュ・クク・モが初代国王となった。この王朝はその後16人の統治者を輩出した。^{[ 32 ]}コパンは、コパン祭壇Qに記されているように、現在のホンジュラスに位置している。^{[ 33 ]}その後まもなく、ヤシュ・クク・モはトク・キャスパーをコパンの北約50kmにあるキリグアの王に据えた 。

この都市は西暦450年に最盛期を迎え、メソアメリカ地域の大部分に影響を及ぼす強力な文化の中心地となった。この時、都市は30平方キロメートル（11.5^平方 マイル以上）を占め、人口は15万人、推定では25万人にも達した。^{[ 34 ]}ただし、スミスによる最近の住宅構造分析では、人口は約10万人と推定されている。都市のさまざまな地区には、南はグアテマラまで広がるテオティワカンの影響圏の各地から人々が住んでいた。注目すべきは、都市には要塞や軍事施設が存在しないことである。ジョージ・L・カウギルは、テオティワカンの最も急速な成長は紀元前100年頃から西暦200年頃までの間に起こり、その時期にメキシコ盆地の人口の大部分がこの都市に集中したと主張した。彼はまた、この時期以降、都市の領土範囲はほとんど変化せず、人口増加は鈍化し、3世紀までに横ばいになったようだと示唆した。^{[ 35 ]}

テオティワカンとマヤ地域（およびメソアメリカの他の地域）の中心地との間の政治的および文化的交流の性質は、長年にわたり重要な議論の対象となってきた。終末先古典期から中期古典期にかけて、数世紀にわたり相当な交流と相互作用が行われた。「テオティワカンに影響を受けたイデオロギー」やモチーフは、テオティワカン自体が衰退した後も、後期古典期までマヤの中心地で存続した。^{[ 36 ]}しかし、学者たちはテオティワカンの影響の範囲と程度について議論している。直接的かつ軍事的支配があったと考える学者もいれば、「異質な」特徴の採用を選択的、意識的、双方向的な文化伝播の一部と見なす学者もいる。カウギルは、テオティワカンが他の地域に及ぼした影響は、直接的な領土支配よりも、威信、宗教的象徴、聖戦に関連するイメージの戦略的使用に依存していた可能性があると示唆した。^{[ 35 ]}新たな発見により、テオティワカンはトルテカやアステカなどの後の帝国の他の中心地との交流においてそれほど違いがなかったことが示唆されている。^{[ 37 ] [ 38 ]}テオティワカンは先古典期および古典期マヤに大きな影響を与えたと考えられている。

テオティワカンで顕著な建築様式は、遠く離れたメソアメリカの多くの遺跡で広く分布しており、一部の研究者はこれをテオティワカンの広範囲にわたる交流と政治的または軍事的支配の証拠と解釈している。^{[ 39 ]}テオティワカンと特に関連付けられている様式はタルド・タブレロとして知られており、構造物の内側に傾斜した外側の側面（タルド）の上に長方形のパネル（タブレロ）が載っている。この一般的な様式の変種は、ティカル、カミナルフユ、コパン、ベカン、オシュキントクなど、マヤ地域の多くの遺跡、特にペテン盆地とグアテマラ中央高地で見られる。^{[ 40 ]}タルド・タブレロ様式は、古典期初期のテオティワカンで最初に現れるよりも古く、先古典期にトラスカラ・プエブラ地域で生まれたと考えられている。^{[ 41 ]}分析によると、ティカルなどの遺跡ではタルード・タブレロ様式の地域的な変種への発展が見られ、その使用はテオティワカンと共通する図像的モチーフが5世紀に現れるよりも前に遡る。タルード・タブレロ様式は、先古典期末からメソアメリカ全域に広まり、特にテオティワカンの影響のみによるものではない。この様式がマヤ地域にどのように、あるいはどこから広がったのかは不明である。最盛期には、ピラミッドを含むテオティワカンの主要建造物は印象的な濃い赤色で彩色され、今日まで小さな斑点が残っている。^{[ 42 ]}

この都市は産業の中心地であり、多くの陶工、宝石職人、工芸家が住んでいた。テオティワカンは、黒曜石の工芸品を大量に生産したことで知られている。古代テオティワカン語の非表意文字の文書は現存しない（あるいはかつて存在したという記録もない）。マヤの都市の碑文は、テオティワカンの貴族がホンジュラスのような遠く離れた地の支配者のもとへ旅をし、おそらく征服したことを示している。マヤの碑文には、学者によって「槍投げのフクロウ」と名付けられた人物が記されており、明らかにテオティワカンの支配者で、60年以上統治し、グアテマラのティカルとウアシャクトゥンの支配者として親族を据えた。^{[ 43 ] [ 44 ]}カウギルはまた、初期のテオティワカンの支配者は有能で強力であった可能性が高いが、時間の経過とともに政治的権威はより集団的になり、単一の支配者に集中しなくなった可能性があると提唱した。^{[ 35 ]}

学者たちは、テオティワカン文化の解釈を、その考古学、遺跡を飾る壁画（およびワグナー壁画のように個人コレクションで見つかったもの）、そしてマヤ人がテオティワカンの征服者との遭遇を記述した象形文字の碑文に基づいて行ってきた。壁画の制作は、おそらく数万枚にも及び、450年から650年の間に最盛期を迎えた。画家たちの芸術性はメソアメリカでは比類のないものであり、イタリアのルネサンス期 のフィレンツェの画家たちの芸術性と比較されてきた。^{[ 45 ]}

学者たちは当初、7世紀か8世紀に侵略者が都市を攻撃し、略奪と放火を行ったと考えていた。しかし、より最近の証拠は、放火は主に支配階級に関連する建造物や住居に限られていたことを示唆しているようだ。^{[ 46 ]}このことから、放火は内部の反乱によるものであり、初期の考古学的調査が上流階級が使用していた宮殿や神殿にのみ集中していたため、侵略説は欠陥があると考える人もいる。これらの遺跡すべてに放火の痕跡が見られたため、考古学者たちは都市全体が焼失したと結論付けた。しかし、現在では、破壊は死者の大通り沿いの主要な公共建造物に集中していたことがわかっている。ハラなどの宮殿建造物内部の彫刻は粉々に砕かれた。^{[ 47 ]}この遺跡には外国の侵略の痕跡は見られない。^{[ 46 ]}

6 世紀頃から始まった人口減少の証拠は、内部不安仮説をある程度裏付けている。テオティワカンの衰退は、535 ～ 536 年の気候変動に関連した長期の干ばつと相関しており、これはエルサルバドルのイロパンゴ火山の噴火が原因だった可能性がある。この生態学的衰退の理論は、6 世紀に栄養失調の証拠のある少年骨格の割合が増加したことを示す考古学的遺物によって裏付けられており、飢饉がテオティワカンの衰退のよりもっともらしい理由の 1 つですという仮説をさらに裏付けている。都市化されたテオティワカン人は、トウモロコシ、豆、アマランサス、トマティージョ、カボチャなどの農作物に依存していた可能性が高い。気候変動が作物の収穫量に影響を与えた場合、収穫量はテオティワカンの膨大な人口を養うのに十分ではなかっただろう。^{[ 48 ]}しかし、2 つの主要な仮説は相互に排他的ではない。干ばつによる飢饉は、周辺の小規模な文明からの侵略や国内の混乱を引き起こした可能性がある。^{[ 49 ]}

テオティワカンが地域での影響力を失うと、チョルーラ、ソチカルコ、カカシュトラなどの近隣の中心地が権力の空白を埋めようと競い合った。彼らはテオティワカンに対抗して同盟を結び、その影響力と権力をさらに弱める機会を捉えようとした可能性もある。これらの遺跡の芸術と建築はテオティワカンの様式を模倣しているが、メソアメリカの他の地域、特にマヤ地域からのモチーフや図像の折衷的な混合も示している。^{[ 50 ] [ 51 ]}

テオティワカンの突然の破壊は、古典期および後古典期のメソアメリカの都市国家ではよくあることだった。多くのマヤ国家がその後の数世紀で同様の運命をたどり、一連の出来事はしばしば古典期マヤの崩壊と呼ばれた。近くのモレロス渓谷では、ソチカルコが900年に略奪され焼失し、トゥーラも1150年頃に同様の運命をたどった。^{[ 52 ]}

西暦1200年代には、ナワ族の移住者がこの地域に再び定住した。1300年代には、この地域はウエソトラの支配下に置かれ、1409年にはウエソトラのトラトアニの息子であるウエツィンがトラトアニとして任命された。しかし、1418年にアスカポツァルコのトラトアニであるテソソモクがウエソトラと隣接するアコルワの土地に侵攻したため、彼の統治は短命に終わった。ウエツィンは侵略者によって追放され、テソソモクはトトモクツィンという人物を後継者に据えた。それから10年も経たない1427年にはアステカ帝国が成立し、テオティワカンは再びアコルワの属国となった。^{[ 53 ]}

1580年のテオティワカンの地理報告書では、ナワトル語が最も一般的な言語であったが、少数派はオトミ語と「ポポロカ語」（おそらく現代のポポロカ語と同一視される）を話していたとされている。^{[ 54 ] [ 55 ]}

『古代メキシコとマヤの神々とシンボルの図解辞典』の中で、ミラーとタウベは8柱の神々を挙げている。^{[ 70 ]}

• 嵐の神^{[ 71 ]}
• 偉大なる女神
• 羽毛の蛇。[ ^{72 ]テオティワカン}の重要な神。羽毛の蛇のピラミッド（羽毛の蛇の神殿）と最も密接に関連している。
• 古き神
• 戦争の蛇。タウベは、羽毛の蛇のピラミッドに交互に描かれている2つの異なる蛇の神々を区別している。羽毛の蛇と、彼が「戦争の蛇」と呼ぶものだ。他の研究者はもっと懐疑的だ。^{[ 73 ]}
• 網に覆われたジャガー
• プルケの神
• 太った神。主に小像で知られており、家庭の儀式に関連していると考えられている。^{[ 74 ]}

Esther Pasztory がさらに 1 つ追加します: ^{[ 75 ]}

• 皮を剥がれた神。主に小像で知られており、家庭の儀式に関連していると考えられている。^{[ 74 ]}

学者の間では、テオティワカンの主要な神はテオティワカンの大女神であったという見解が一般的である。^{[ 76 ]}主要な都市建築はピラミッドである。政治は国家宗教に基づいており、宗教指導者が政治指導者であった。^{[ 77 ]}宗教指導者は、儀式や祭礼のために宗教的な芸術作品を制作するよう芸術家に依頼した。依頼された芸術作品は、テオティワカンの大女神や羽毛の蛇などの神々を描いた壁画や香炉であった可能性が高い。香炉は、人身御供を伴う儀式を含む宗教儀式中に神々を呼び出すために点火された。^{[ 78 ]}

都市のピラミッドの発掘調査で発見された人骨や動物の遺骨から明らかなように、テオティワカン人は人身供犠を行っていた。学者たちは、建物の拡張や建設の際に、奉献の一環として人身供犠を行ったと考えている。犠牲者は恐らく、戦闘で捕らえられ、都市の繁栄を祈願する儀式のために都市に連れてこられた敵の戦士たちであった。^{[ 79 ]}男性の中には斬首された者、心臓を摘出された者、頭を何度も殴られて殺された者、生き埋めにされた者もいた。神聖視され、神話上の力や軍事力を象徴する動物も生き埋めにされたり、捕獲されて檻に入れられたりした。例えば、ピューマ、オオカミ、ワシ、ハヤブサ、フクロウ、さらには毒蛇などである。^{[ 80 ]}

テオティワカンでは多数の石仮面が発見されており、一般的には葬儀の際に使用されたと考えられている。^{[ 81 ]}しかし、他の学者たちはこれに疑問を呈し、仮面は「埋葬地から出土したようには見えない」と指摘している。^{[ 82 ]}

テオティワカンは、メキシコ盆地で人が居住していた期間、最大規模の都市の一つ、あるいは最大の人口を誇っていました。テオティワカンは、大規模な人口増加を経験し、都市の居住期間のほとんどにわたってその人口を維持した、先史時代の大きな都市でした。西暦100年、都市の居住から200年後、人口は約6万～8万人と推定されています。 都市の面積は20 km ^{2 である。人口は最終的に西暦 300 年頃に約 10 万人で安定した。 [ 83 ]}

人口は西暦400年から500年頃にピークに達した。西暦400年から500年のショラルパン時代には、都市の人口は10万人から20万人と推定された。この数字は、複合施設の規模を約60人から100人と推定し、複合施設が2,000あったことから算出された。^{[ 83 ]}この高い人口は、西暦600年から700年の間に都市が衰退し始めるまで続いた。^{[ 7 ]}

テオティワカンの地区の一つであるテオパンカスコは、テオティワカンが栄えた時期のほとんどにおいて人が住んでいた。これは、テオティワカンが多民族都市であり、異なる民族や労働者の地域に分かれていたことを示している。この地区は、乳児死亡率の高さと、異なる民族の役割という2つの点で重要である。乳児死亡率の高さは、地区内だけでなく都市全体にとっても重要であり、テオパンカスコには周産期の骨格が多数存在する。これは、テオティワカンの人口が、人口の再生産ではなく、都市への人の流入によって維持され、増加したことを示唆している。周辺地域から人々が流入し、都市に異なる民族をもたらした。^{[ 84 ]}

テオティワカンには、この多民族都市の姿を顕著に表す他の2つの地区もありました。これらの地区には、テオティワカンの他の部分とは異なる建築様式だけでなく、これらの場所の物語の始まりとなる遺物や埋葬習慣も含まれていました。考古学者はまた、発掘された骨格の骨と歯を使用して、これらの骨格がテオティワカンの先住民か、都市への移民かを判断するために、酸素同位体比検査とストロンチウム同位体比検査を実施しました。^{[ 9 ] [ 85 ] [ 86 ]}酸素比検査は、人が育った場所を判断するために使用でき、ストロンチウム比検査は、人が生まれた場所と、亡くなったときに住んでいた場所を判断するために使用できます。^{[ 9 ] [ 85 ] [ 86 ]}これらの検査は多くの情報を明らかにしましたが、特に、民族地区に住んでいた人々とテオティワカンの先住民を明確に区別することを可能にしました。

1つの地区はトライロトラカンと呼ばれ、主にオアハカ地方からの移民の地区であったと考えられている。^{[ 85 ] [ 86 ]}そこでの発掘調査では、前室のある墓1つを含む、サポテク地方のサポテク様式の遺物が目立つ形で発見された。^{[ 9 ]}酸素同位体比検査は、オアハカからの最初の流入、それに続く文化と遺産を次世代に伝えるための故郷への定期的な帰郷を明確に描き出したため、この地区の分析に特に役立った。^{[ 85 ] [ 86 ]}後に行われた酸素同位体比検査では、検査された骨格のうち5分の4が都市に移住してきたか、都市で生まれたが、テオティワカンに戻る前に故郷で幼少期を過ごしたことも明らかになった。^{[ 86 ]}子供や母親が旅をすることで、テオティワカンとオアハカの故郷との間に絶え間ない交流があり、文化や故郷のルーツが生き続けていたという証拠がある。^{[ 86 ]}

もう1つの主要な地区はバリオ・デ・ロス・コメルシアンテス、つまり商人の地区と呼ばれていました。^{[ 9 ]}ここに住む人々についての情報は少ない（あるいは、もっと調査が必要かもしれない）が、この地区も市内の他の地域とは明らかに異なっていた。建築様式が異なり、円形のアドベ構造物や、メキシコ湾岸地域に属すると特定された外国の陶器や工芸品が特徴であった。^{[ 9 ]}この地区は、トライロットクランと同様に、骨や歯のストロンチウム同位体比検査によって判明したように、移民が大量に流入し、人々は死ぬ前にテオティワカンで人生の大部分を過ごした。^{[ 9 ]}

ラ・ベンティージャ地区では、中庭の床に30以上の記号や記号群を含む大きな発見があった。^{[ 87 ]}テオティワカンでの発見の多くは、住民が独自の文字体系を持っていたことを示唆している。これらの図像は「素早く、かつ制御された」形で描かれており、熟練した技術で、社会のニーズに十分対応できるものであったことがうかがえる。^{[ 88 ]}テオティワカン周辺の他の社会は、そこで使用されていたシンボルの一部を採用した。テオティワカンの住民は、他の社会のシンボルや芸術をほとんど使用しなかった。^{[ 89 ]}これらの文字体系は近隣のものとは全く異なっていたが、同じ文字から、彼らが他の文字体系を認識していたに違いないことがわかる。^{[ 90 ]}

2025年10月、文字体系の部分的な解読が提案され、その文字の言語はユト・アステカ語族の初期形態である原コラチョル・ナワ語であると特定された。^{[ 91 ]}

黒曜石の加工は、テオティワカンや他の多くの古代メソアメリカ文化において最も発達した技術であり、富の主な源泉でした。工房では、さまざまな用途と種類（黒と灰色）の黒曜石の道具や物品が作られ、メキシコのオアハカ州のモンテ・アルバン、グアテマラのティカル、いくつかのマヤ国家など、都市の地理的境界を超えた商業取引に使用されました。^{[ 92 ]}像、刃、矢じり、スパイク、ナイフの柄、宝飾品、仮面、装飾品などは、最も注目すべき一般的な物品の一部でした。黒曜石は主にパチューカ（テオティワカン）の鉱山から産出され、その加工は都市で最も重要な産業であり、テオティワカンはより広い中央アメリカ地域における黒曜石貿易の独占権を獲得していました。^{[ 93 ]}国家は黒曜石の道具の取引、移動、製造も厳しく監視していた。黒曜石は都市にとって非常に重要な産業であったため、道具が生産される地域の工房に限定されていた。^{[ 94 ]}この脆いが丈夫な岩は、主に大きな円錐から破片を剥がして物体に成形されたが、木や骨の道具もその過程で使用されていたことが分かっている。^{[ 95 ]}

17 世紀後半、カルロス・デ・シグエンサ・イ・ゴンゴラ(1645–1700) は太陽のピラミッド周辺で発掘調査を行った。 ^{[ 97 ]} 19 世紀には小規模な考古学的発掘調査が行われた。1905 年、ポルフィリオ・ディアス政権下のメキシコの考古学者で政府高官のレオポルド・バトレス [98] は、大規模な^{発掘と修復}プロジェクトを主導した。太陽のピラミッドは、 1910 年のメキシコ独立戦争100 周年を記念して修復された。テオティワカン遺跡は、記念物法 (1897 年) に基づき、メキシコ国家が管理権を掌握するための法律上の管轄権を与え、国家遺産として収用された最初の遺跡となった。遺跡では約 250 区画が耕作されていた。一部を耕作していた農民は立ち退きを命じられ、メキシコ政府は最終的にそれらの個人にいくらかの補償金を支払った。^{[ 99 ]} 1908年に遺跡への支線鉄道が建設され、発掘現場からの資材の効率的な運搬が可能になり、後に観光客を遺跡に運ぶようになった。^{[ 100 ]} 1910年、アメリカ研究者国際会議がメキシコで開催され、百周年記念と同時期に、会長のエドゥアルト・ゼーラーや副会長のフランツ・ボアスなどの著名な代表者が、新たに完了した発掘現場に案内された。^{[ 101 ]}

シウダデラでは、1920年代にマヌエル・ガミオの監督のもと、さらなる発掘が行われた。1932年4月26日から7月29日にかけて、スウェーデンの人類学者・考古学者シグヴァルド・リンネとその妻、そして少数の調査チームが、サン・フアン・テオティワカン市の一部であるショラルパン地区を発掘した。^{[ 102 ]}遺跡の他の部分は1940年代と1950年代に発掘された。遺跡全体の修復と発掘の最初のプロジェクトは、1960年から1965年にかけてINAHによってホルヘ・アコスタの監督のもとで行われた。この事業の目的は、死者の大通りを清掃し、それに面する建造物を補強し、ケツァルパパロトル宮殿を発掘することであった。^{[ 103 ]}

• シグヴァルド・リンネ1932 年の調査、国立博物館博物館
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1971年に「音と光」のショーを設置していた際、作業員が太陽のピラミッドの下にトンネルと洞窟システムの入り口を発見した。^{[ 104 ]}学者たちは長い間これを自然の洞窟だと考えていたが、最近の調査でこのトンネルは完全に人工のものであることが判明した。^{[ 105 ]}太陽のピラミッドの内部は、これまで完全に発掘されたことはない。

1980年から1982年にかけて、羽毛の蛇のピラミッドと死者の大通り複合体において、大規模な発掘・修復事業が実施された。ごく最近では、月のピラミッドにおける一連の発掘調査により、文化的な慣習に関する証拠が大幅に拡充された。

最近の発見

2003年後半、国立人類学歴史研究所（INAH）の考古学者セルヒオ・ゴメス・チャベスとジュリー・ガッツォラによって、羽毛の蛇の神殿の下にあるトンネルが偶然発見された。数日間の激しい雨の後、ゴメス・チャベスは、神殿のピラミッドの麓近くに幅約3フィートの陥没穴ができていることに気づいた。 ^{[ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]}

最初に上から懐中電灯で穴を調べようとしたゴメスは暗闇しか見えなかったため、腰に太いロープを巻き付けて数人の同僚に降ろしてもらい、暗闇の中へ降りていくと、そこが完全な円筒形の縦穴であることに気づいた。底に着くと、明らかに古代の建造物、つまり巨大な石で両方向が塞がれた人工のトンネルにたどり着いた。ゴメスは、考古学者が以前に太陽のピラミッドの下に狭いトンネルを発見していたことを知っており、羽毛の蛇の神殿の下にある地下室に通じる、似たような鏡のようなトンネルを観察しているのだろうと考えた。彼はまず明確な仮説を立てて承認を得ることにした。その間、テオティワカンを訪れる何十万人もの観光客から陥没穴を保護するために、陥没穴の上にテントを張った。研究者たちは、このトンネルは西暦200年に封鎖されたと考えられていると報告した。^{[ 107 ] [ 108 ] [ 110 ] [ 111 ]}

探査の予備計画と資金調達には6年以上かかった。^{[ 106 ]}

2004 年初頭に始まった発掘調査に先立ち、UNAM地球物理学研究所のVictor Manuel Velasco Herrera氏は、地中レーダー(GPR) と約 20 人の考古学者と作業員のチームの協力を得て、トンネルのおおよその長さと内部の部屋の存在を特定した。彼らはシウダデラの下の地中をスキャンし、毎日午後に戻って結果をゴメスのコンピューターにアップロードした。2005 年までにデジタル マップが完成した。考古学者たちは、赤外線カメラと3D 可視化を生成するレーザー スキャナーを備えたTlaloc II-TCと呼ばれる遠隔操作ロボットでトンネルを調査し、神殿の下の空間の 3 次元記録を行った。トンネルの壁に小さな開口部が作られ、スキャナーは通路の 37 メートル先で最初の画像を撮影した。^{[ 106 ] [ 107 ] [ 112 ] [ 113 ]}

2009年、政府はゴメスに発掘許可を与えた。2009年末までに、INAHの考古学者たちは、古代都市の支配者の遺体が安置されていた可能性のあるピラミッド下のギャラリーに通じるトンネルの入り口を発見した。2010年8月、現在トラロカン・プロジェクト：地下道のディレクターを務めるゴメス・チャベスは、テオティワカンの住民によって約1800年前に閉鎖されたトンネルのINAHによる調査を進めると発表した。最高レベルの科学分野の国内外の顧問に支えられた約30人のINAHチームは、2010年9月～10月にトンネルに入る予定だった。この発掘は、先コロンブス期の遺跡で行われた最も深い発掘であり、テオティワカンの考古学的発掘100周年と一般公開の記念行事の一環だった。^{[ 106 ] [ 107 ]}

羽根蛇寺の下に地下通路が通っていると述べられており、入口は寺院から数メートル離れた予想された場所にあり、約2000年前に大きな岩で意図的に封鎖された。2003年の嵐で現れた穴は実際の入口ではなく、横幅が約5メートルの垂直な竪穴がトンネルへの入り口である。深さ14メートルの入口は、岩の中にある一連の地下ギャラリーで終わる、長さ約100メートルの通路に通じている。考古学者がトンネルの入口で掘削した後、地下遺跡に容易にアクセスできるように階段と梯子が設置された。作業はゆっくりと、細心の注意を払って進められ、掘削はシャベルを使って手作業で行われた。トンネルからは約1000トンの土砂と瓦礫が取り除かれた。大きな螺旋状の貝殻、猫の骨、陶器、人間の皮膚の破片が見つかった。発掘された多種多様な遺物には、翡翠と水晶を象嵌した木製の仮面、精巧なネックレス、指輪、緑石のワニの歯と人型像、目に形作られた水晶、箱に並べられた甲虫の羽、ジャガーの彫刻、そして数百個の金属化された球体が含まれていた。謎めいた球体は、北と南の両方の部屋に置かれていた。球体は直径40～130ミリメートルで、粘土の芯を持ち、黄鉄鉱の酸化によって形成された黄色のジャロサイトで覆われている。アリゾナ州立大学のジョージ・カウギル氏によると、これらの球体は魅力的な発見だという。「黄鉄鉱はテオティワカン人や他の古代メソアメリカ社会で確かに使用されていました。本来、これらの球体は輝いていたはずです。確かにユニークなものですが、私にはそれが何を意味するのか全く分かりません。」^{[ 113 ]}これらの遺物はすべて、神々をなだめるための供物であるかのように、意図的かつ明確に奉納された。^{[ 107 ] [ 108 ]}

トンネルの部屋で最も注目すべき発見の 1 つは、地下 17 メートルにあるミニチュアの山岳風景で、小さな水銀の池が湖を表していました。^{[ 107 ] [ 108 ] [ 114 ]}トンネルの壁と天井は、複合施設にきらびやかな輝きを与え、冥界の独特な再現として星空の下に立っているような効果を生み出すために、磁鉄鉱、黄鉄鉱(愚者の金)、赤鉄鉱からなる鉱物粉末で丁寧に浸透されていたことがわかりました。^{[ 113 ]}通路の終わりで、ゴメス チャベスのチームは衣服とビーズを身に着けた 4 体の緑石の像を発見しました。開いた目は貴重な鉱物で輝いていたでしょう。 2体の小像は元の位置のままで、後ろにもたれかかり、宇宙の3つの平面が交わる軸を見上げて瞑想しているように見えた。おそらくテオティワカンの創始シャーマンであり、巡礼者を聖域に導き、儀式を行うために使用されたペンダントや黄鉄鉱の鏡などの聖なる物の束を運んでいたのだろう。それらは他の領域への入り口と見なされていた。^{[ 107 ] [ 108 ]}

新しいセグメントがクリアされるたびに、3D スキャナーが進捗状況を記録した。2015 年までに、約 75,000 個の遺物の破片が発見され、研究され、カタログ化され、分析され、可能な場合は修復された。^{[ 107 ] [ 108 ] [ 112 ] [ 113 ]}

これらの新たな発見の重要性は、 2017年9月下旬にサンフランシスコのデ・ヤング美術館で開かれた大規模な展覧会で一般に紹介されている。 ^{[ 108 ] [ 109 ]}

2021年に、1800年前の花束が発見された。羽毛の生えた蛇の神ケツァルコアトルに捧げられたピラミッドの下のトンネルで発見されたこれらの花は、紀元1年から200年頃のものと推定される。テオティワカンでこれほど保存状態の良い植物が発見されたのは初めてである。^{[ 115 ] [ 116 ] [ 117 ]}

都市の中心にある広い大通りは「死者の大通り」（ナワトル語のミッカオトリを翻訳したもの）と呼ばれ、巨大な太陽のピラミッド（チョルーラの大ピラミッドとギザの大ピラミッドに次いで世界で3番目に大きい）をはじめとする印象的な儀式用の建築物が両側に並んでいます。月のピラミッドと羽毛の蛇の神殿のあるシウダデラは大通りの両端に位置し、遺跡の4番目の基本建造物である宮殿博物館ケツァルパパロットは2つの主要なピラミッドの間にあります。大通り沿いには、タルド・タブレロと呼ばれる小さな台座も多数あります。アステカ人はこれらを墓だと信じており、それが大通りの名前の由来となっています。現在では、これらは神殿が建てられた儀式用の台座であったことが研究者によって明らかになっています。

死者の大通りは幅約40メートル、 長さ約4キロメートルです。^{[ 121 ]}死者の大通りをさらに下っていくと、小さな川の先に、羽毛の蛇ケツァルコアトル神殿の遺跡があるシタデルと呼ばれるエリアがあります。このエリアは、都市の宗教的および政治的中心地を形成していた神殿に囲まれた大きな広場でした。「シタデル」という名前は、ここを要塞だと信じていたスペイン人によって付けられました。一般市民のほとんどは、市内に点在する大きな集合住宅に住んでいました。多くの建物には、職人が陶器やその他の品物を生産する工房がありました。

テオティワカンの都市配置は、天文学的基準と地形的基準の両方から生じた、わずかに異なる2つの方向を示しています。死者の大通りを含む都市の中心部は太陽のピラミッドの方向と一致し、南部はシウダデラの方向を再現しています。2つの建造物は特定の日付の日の出と日の入りを記録し、観測カレンダーの使用を可能にしました。太陽のピラミッドの方向は、「2月11日と10月29日の日の出と4月30日と8月13日の日の入りを記録することを目的としていました。2月11日から10月29日までの間隔と、8月13日から4月30日までの間隔は、ちょうど260日です」^{[ 122 ]} 。記録された間隔は、メソアメリカ暦の基本期間である13日と20日の倍数です。さらに、太陽のピラミッドは北のセロ・ゴルドと一直線に並んでおり、これは長方形の平面を持つ構造物が地形的および天文学的な要件の両方を満たすことができる場所に意図的に建設されたことを意味します。ピラミッドの下にある人工の洞窟も、この場所の重要性を証明しています。^{[ 123 ] [ 124 ]}

人工的な景観改変のもう一つの例は、サン・フアン川の流路変更である。この川は、町の中心部を流れる際に建造物を避けるように曲がり、最終的にはテオティワカン郊外の自然な流路に戻るように改変された。^{[ 125 ]}

都市全体および周辺地域に点在する十字形の穴は、都市のグリッドを設計する方法として、また260日周期の暦を読み取る方法として機能していました。都市のグリッドは、テオティワカンの建設時に都市計画者にとって非常に重要な意味を持っていました。太陽のピラミッドの地面には、テオティワカンの各地で、3kmの範囲にわたって正確な角度で十字が点在しています。これらの十字の配置は、死者の大通りに面した長方形の形に配置されていることから、テオティワカンの都市配置のグリッドとして機能するように配置されていたと考えられます。十字の軸の方向は、天文学的な南北方向ではなく、都市の北を指しています。また、穴の位置と数によって、儀式的な暦周期の長さである260日を表すこともあるため、十字を点在させることには数秘術的な意味合いもあります。^{[ 126 ]}十字を刻んだ円の中には、パトリと呼ばれる古代アステカのゲームに似ているものもある。^{[ 127 ]}

これらの十字形の刻み目は、テオティワカンだけでなく、メソアメリカ全域で見られます。発見されたものはすべて、いくつかの共通点を持っています。それらは、2つの円が内側に重なった形をしていることです。すべて地面や岩に刻まれています。すべて、直径1センチメートル、間隔2センチメートルのカップ状の模様を作る小さなハンマーのような道具で作られています。すべて、その地域の都市構造と一致する軸を持っています。都市の構造と一致しているため、重要な天体の位置とも一致しています。^{[ 128 ]}

シウダデラはミッカオトリ期に完成し、太陽のピラミッドは複雑な増築と改修を繰り返した。大複合施設は死者の大通りを挟んでシウダデラの西側に建設された。ここは恐らく都市の市場であった。これほどの規模の都市中心部に大規模な市場が存在していたことは、国家組織の存在を示す強力な証拠である。当時のテオティワカンは、あまりにも規模が大きく複雑であったため、首長国として政治的に存続することは不可能だった。

シウダデラは、10万人を収容できる巨大な屋内広場です。建物の建設には約70万立方メートル（立方ヤード）もの資材が使用されました。中心となるのはケツァルコアトル神殿で、その両脇には上流階級向けの住居が立ち並んでいます。この複合施設全体は、訪れる人々を圧倒するように設計されていました。

テオティワカン遺跡公園は開発圧力の脅威にさらされている。2004年、メキシコ州知事アルトゥーロ・モンティエルは、ウォルマートが公園の第3遺跡区域に大型店舗を建設することを許可した。メキシコ国立人類学歴史研究所（INAH）の考古学者で研究者のセルヒオ・ゴメス・チャベスによると、トラックが遺跡から土を投棄した場所で古代の陶器の破片が発見されたという。^{[ 129 ]}

シウダデラは、月のピラミッドの反対側に位置する。

最近では、テオティワカンは、観光客向けの夜間ショーを演出するために設置された大規模な光と音のスペクタクルである「レスプランドール・テオティワカン」をめぐる論争の中心となっている。^{[ 130 ] [ 131 ]}批評家たちは、このプロジェクトのために多数の穴が開けられたことで石に亀裂が生じ、取り返しのつかない損傷が生じた一方、このプロジェクトによる利益は限られていると説明している。

死者の大通り、太陽のピラミッド、月のピラミッドの360度ビュー

太陽のピラミッドの頂上からのパノラマビュー。遠くには月のピラミッドが見える。

月のピラミッドの頂上からのパノラマビュー。中央左には太陽のピラミッドが見える。

2021年5月、文化事務局は、建設作業員が遊園地用地開発のため、政府から3ヶ月間作業停止命令が出されていたにもかかわらず、都市遺跡の北郊外でブルドーザーによる破壊行為を行っていたと発表した。報告書には、少なくとも25の考古学的建造物が差し迫った危険にさらされていると詳述されていた。^{[ 132 ]}

2026年4月20日、銃を持った男がピラミッドでカナダ人女性を射殺し、数人に負傷を負わせた後、自殺した。 ^{[ 135 ] [ 136 ]}