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| アクバル | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| パディシャ・ ガジ[1] シャヘンシャ・エ・ヒンド (ヒンドゥスターンの王の中の王) | |||||||||
.jpg/500px-Govardhan._Akbar_With_Lion_and_Calf_ca._1630,_Metmuseum_(cropped).jpg) ライオンと子牛を連れたアクバル、ゴヴァルダン作、 1630年頃 | |||||||||
| ヒンドゥスタン皇帝 | |||||||||
| 治世 | 1556年2月11日 – 1605年10月27日[2] [3] | ||||||||
| 戴冠式 | 1556年2月14日[2] | ||||||||
| 前任者 | フマユーン・ ヘム （デリーの統治者として） | ||||||||
| 後継 | ジャハンギール | ||||||||
| 摂政 | バイラム・ハーン（1556–1560）[4] | ||||||||
| 生まれる | ジャラル・ウッディーン・ムハンマド・アクバル 1542 年 10 月 15 日[a] アマルコット、ラージプタナ （現在のウメルコット、シンド州、パキスタン） | ||||||||
| 死亡 | 1605年10月27日（63歳）ムガル帝国、アグラ・スバー、 ファテープル・シークリ（現在のインド、ウッタル・プラデーシュ州） | ||||||||
| 埋葬 | 1605年11月 アクバル廟、シカンドラ、アグラ、インド | ||||||||
| 配偶者 |
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| 妻たち |
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| 問題の 詳細 | |||||||||
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| 家 | バーブル家 | ||||||||
| 王朝 | ティムール朝 | ||||||||
| 父親 | フマーユーン | ||||||||
| 母親 | ハミダ・バヌ・ベグム | ||||||||
| 宗教 | イスラム教スンニ派[10] [11] ディン・イラヒ | ||||||||
| シール | .jpg/500px-Official_seal_of_Mughal_emperor_Akbar,_from_Or_14982-1,_dating_to_978_A.H._(1570%E2%80%9371_C.E.).jpg) | ||||||||
アブル・ファト・ジャラール・ウッディーン・ムハンマド・アクバル[9]（1542年10月15日[a] - 1605年10月27日）[12] [13] [14]は、一般にはアクバル大帝[15]、またアクバル1世（ペルシャ語発音: [ak.baɾ]）[16]としても知られ、 1556年から1605年まで統治したムガル帝国の第3代皇帝である。アクバルは父フマーユーンの後を継ぎ、摂政バイラム・ハーンのもとで君臨し、バイラム・ハーンは若きアクバルがインド亜大陸におけるムガル帝国の領土を拡大・統合するのを助けた。アクバルは一般にインド史上最も偉大な皇帝の一人とされ、ヒンドゥスターン王国、つまりインド本土のさまざまな王国を統一するキャンペーンを成功させた。[17] [18]
アクバルは、ムガル帝国の軍事、政治、文化、経済の優位性を通じて、徐々にムガル帝国を拡大し、インド亜大陸の大部分を支配下に収めました。広大なムガル帝国を統一するために、アクバルは中央集権的な行政システムを確立し、結婚や外交を通じて征服した統治者を懐柔する政策を採用しました。宗教的、文化的に多様な帝国の平和と秩序を維持するために、宗派税の廃止や、彼らを文官および軍の高官に任命するなど、非イスラム教徒の臣民の支持を勝ち取る政策を採用しました。
アクバルの治世下で、ムガル帝国のインドは強力で安定した経済を築き、その規模と富は3倍に膨れ上がり、商業の拡大とインド・ペルシャ文化への支援の拡大につながった。デリー、アグラ、ファテープル・シークリーにあるアクバルの宮廷には、さまざまな宗教の聖人、詩人、建築家、職人が集まり、芸術、文学、学問の中心地として知られるようになった。ティムール朝とペルシャ・イスラム文化は、インド固有の要素と融合し始め、絵画や建築を含むムガル芸術の独特な様式が生まれた。正統派イスラム教に幻滅し、おそらく帝国内に宗教的統一をもたらすことを望んだアクバルは、主にイスラム教とヒンズー教、それにゾロアスター教とキリスト教の要素から派生した混合信条であるディン・イ・イラーヒを公布した。
アクバルの跡を継いで皇帝となったのは、後にジャハーンギールとして知られる息子のサリム王子であった。
幼少期
ムガル帝国の皇帝フマーユーンがシェール・シャー・スリーの軍にチャウサ（1539年）とカナウジ（1540年）で敗れた後、フマーユーンは西の現在のシンド州へと逃れた。[19]そこで彼は、フマーユーンの弟ヒンダル・ミルザのペルシャ語教師、シャイフ・アリー・アクバル・ジャミの娘で当時14歳のハミダ・バヌ・ベグムと出会い結婚した。翌年の1542年10月25日[a] （ヒジュラ暦949年ラージャブ月5日）[14]に、ラージプターナ（現在のシンド州）のラージプート要塞アマルコットでジャラール・ウッディーン・ムハンマド・アクバルが生まれた。彼の両親は地元のヒンズー教徒の支配者ラーナ・プラサードによってそこに匿われていた。[21]
フマーユーンの亡命生活が長引く中、アクバルは父方の叔父であるカムラン・ミルザとアスカリ・ミルザ、そして叔母たち、特にカムラン・ミルザの妻によってカブールで育てられた。アクバルは若い頃、狩り、走り、戦い方を学んだ。読み書きは習わなかったが、夕方寝るときには誰かに本を読んでもらったものだった。[22] [23] 1551年11月20日、フマーユーンの末弟であるヒンダル・ミルザは、カムラン・ミルザの軍との戦いで死亡した。フマーユーンは兄の死の知らせを聞いて、悲しみに打ちひしがれた。[24]
9歳のアクバルがガズニの知事に初めて任命された頃、彼はヒンダルの娘ルカイヤ・スルタン・ベグムを最初の妻として結婚した。[25]フマーユーンはアクバルにヒンダルの軍隊の指揮権を与え、皇帝夫妻にヒンダルの財産のすべてを授けた。[26]アクバルとルカイヤの結婚式は、2人とも14歳のときにパンジャブのジャランダルで挙行された。 [27]
シェール・シャーのスリー王の息子イスラーム・シャーの継承をめぐる混乱の後、フマーユーンは1555年にデリーを再征服し、[28]同盟国ペルシャのタフマースブ1世から一部提供された軍隊を率いた。数か月後、フマーユーンは死去。アクバルの後見人バイラム・ハーンはアクバルの継承に備えるためフマーユーンの死を隠蔽した。アクバルは1556年2月14日にフマーユーンの後を継ぎ、[29]ムガル帝国の王位を奪還するためシカンダラ・シャーとの戦いの最中であった。パンジャブのカラナウルで、14歳のアクバルはバイラム・ハーンによって新しく建設された台座（現在も残っている[30] [31] ）の上で即位し、シャーハンシャー（ペルシャ語で「王の中の王」）と宣言された。[29]バイラム・ハーンは彼が成人するまで彼に代わって統治した。[32]
祖先
軍事作戦
軍事革新
アクバルの軍事作戦により、インド亜大陸におけるムガル帝国の支配は強化された。[29] [34]アクバルはマンサブダリ制度に組織的改革を導入し、軍と文民の階級の階層構造を確立した。[35]
組織改革は、大砲、要塞、象の使用における革新を伴った。[34]アクバルは火縄銃にも興味を持ち、さまざまな紛争で効果的に使用した。彼はオスマン帝国だけでなく、ヨーロッパ、特にポルトガルとイタリアに、先進的な銃器と大砲の調達の支援を求めた。 [36] [37]アクバルの宰相 アブル・ファズルはかつて「トルコを除けば、おそらくインドほど銃が政府を安定させる手段となっている国はないだろう」と宣言した。[38]学者や歴史家は、インドにおけるムガル帝国の成功を分析するために「火薬帝国」という用語を使用している。 [39]
北インド
アクバルの父フマーユーンはサファヴィー朝の支援を受けてパンジャーブ、デリー、アグラの支配権を取り戻していたが、アクバルが王位に就いたとき、ムガル帝国の統治はまだ不安定だった。フマーユーンの死後、スール朝がアグラとデリーを再征服したとき、アクバルの若さと、ムガル帝国の拠点であるカブール（バダフシャンの支配者、ミルザ・スレイマン王子の侵略の真っ最中だった）からの軍事援助の不足が状況を悪化させた。[40]摂政バイラム・ハーンがムガル軍を召集するために軍議を招集したとき、アクバルの族長の誰も承認しなかった。バイラム・ハーンは最終的に貴族たちに勝利し、ムガル帝国はパンジャーブでスール朝最強の支配者、シカンダル・シャー・スリーに対して進軍することが決まった。デリーはタルディ・ベイグ・ハーンの摂政下に置かれた。[40]シカンダル・シャー・スリーの軍隊は以前の戦いで弱体化し、ムガル軍が近づくと戦闘を避けるために撤退した。[41] [42]
アクバルはまた、スール朝の支配者の一人である大臣で将軍のヘームーとも対峙した。ヘームーは自らをヒンドゥー教の皇帝と称し、ムガル帝国をインド・ガンジス平原から追放していた。[40]ヘームーが地位を固める前にムガル軍を再編成したバイラム・ハーンの勧めで、アクバルは奪還のためデリーに進軍した。[43]バイラム・ハーン率いるアクバルの軍は、1556年11月5日、デリーの北50マイル（80キロ）の第二次パーニーパットの戦いでヘームーとスール軍を破った。 [44]戦いの直後、ムガル帝国軍はデリー、次いでアグラを占領した。アクバルはデリーに凱旋し、そこで1ヶ月間滞在した。その後、アクバルとバイラム・ハーンは再び活動的になっていたスール・シカンダル・シャーに対処するためパンジャブに戻った。[45]次の6ヶ月で、ムガル帝国はシカンダルとのもう一つの大きな戦いに勝利したが、シカンダルは東のベンガルに逃げた。アクバルとその軍はラホールを占領し、続いてパンジャブのムルターンを占領した。 1558年、アクバルはイスラム教徒の支配者が敗北して逃亡した後、ラージプターナへの入り口であるアジメールを占領した。 [45]ムガル帝国はナルマダ川の北にある要塞、グワリオル城を支配していたスール軍も包囲し、打ち破った。[45]
ファズルによれば、当時、ムガル帝国の首長の家族とともに、王室の女性たちがカブールからインドに連れてこられたのは、「男性が定住し、慣れ親しんだ国へ出国することをある程度抑制するため」だった。[40]アクバルは、一時的な統治者として君臨した祖父と父とは対照的に、ティムール朝ルネッサンスの歴史的遺産を再導入し、インドに留まるつもりであることを明らかにした。[40] [45] [46]
インド中部
1559年までに、ムガル帝国は南方のラージプターナとマールワーへの侵攻を開始した。[47]しかし、アクバルと摂政バイラム・ハーンとの争いにより、その拡大は一時的に終結した。[47] 18歳の若き皇帝は、帝国の情勢を管理することにもっと積極的に関わりたいと考えた。養母マハム・アンガや他の親族に促され、アクバルは1560年春の宮廷での争いの後、バイラム・ハーンを解任し、メッカへのハッジに出発するよう命じた。[48]バイラム・ハーンはメッカに向けて出発したが、途中で敵対者から反乱を起こすよう説得された。[ 44 ]彼はパンジャブでムガル軍に敗れ、服従を余儀なくされた。アクバルは彼を許し、宮廷に留まるか巡礼を再開するかの選択肢を与えた。バイラムは後者を選んだ。[49]バイラム・ハーンはメッカへ向かう途中、ムバラク・ハーン・ロハニ率いるアフガニスタン人の集団に暗殺された。ロハニの父親は1555年のマチワラの戦いでムガル帝国と戦って殺されていた。 [50] [47]
1560年、アクバルは軍事行動を再開した。[47]ムガル軍は彼の養兄であるアドハム・ハーンとムガル帝国の司令官であるピル・ムハンマド・ハーンの指揮下で、ムガル帝国によるマールワー征服を開始した。アフガニスタンの支配者バズ・バハドゥルはサランプルの戦いで敗れ、ハーレム、財宝、戦象を残して避難のためカンデーシュに逃げた。 [47]初期の成功にもかかわらず、アクバルは最終的にこの作戦の結果に満足しなかった。彼の養兄はすべての戦利品を保持し、中央アジアの慣習に従い、降伏した守備隊とその妻子、そしてムハンマドの子孫である多くのイスラム神学者とサイイドを虐殺した。[47]アクバルは自らマールワーに乗り、アドハム・ハーンと対決し、指揮権を解いた。その後、ピル・ムハンマド・ハーンがバズ・バハドゥルを追撃したが、ハンデシュとベラールの支配者の同盟によって撃退された。[47]バズ・バハドゥルは一時的にマールワーの支配権を取り戻したが、翌年、アクバルは別のムガル軍を派遣して王国を侵略し併合した。[47]マールワーはアクバル政権の初期の帝国行政の管轄地域となった。バズ・バハドゥルは様々な宮廷で難民として生き延び、8年後の1570年にアクバルに仕えた。[47] 1561年後半、別の争いの後にアドハム・ハーンがアクバルと対峙したとき、皇帝は彼をテラスからアグラの宮殿の中庭に投げ込んだ。まだ生きていたアドハム・ハーンは、アクバルによって再び引きずり出され、殺されるのを確実にするために中庭に投げ込まれた。[47]
アドハム・ハーンの死後、アクバルは貴族一人が権力を握りすぎないよう、帝国統治のさまざまな側面に関わる専門の大臣職に権限を分散させた。[47] 1564年に有力なウズベク人族長の一族が反乱を起こしたとき、アクバルはマールワー、次いでビハールで彼らを壊滅させた。[51]彼は反乱指導者たちを赦免して懐柔しようとしたが、彼らは再び反乱を起こした。アクバルは2度目の反乱を鎮圧した。3度目の反乱の後、アクバルの弟でムガル帝国のカブール統治者であったミルザ・ムハンマド・ハキム[説明が必要]の布告により、数人のウズベク人族長が殺害され、反乱指導者たちは象の下で踏み殺された。[51]同時に、アグラ近郊に重要な領地を持っていたアクバルの遠縁のミルザス家が反乱を起こし、アクバルに敗れた。[51] 1566年、アクバルは、皇帝の座を奪おうとパンジャブに進軍した弟のムハンマド・ハキムの軍と対峙した。短い対決の後、ムハンマド・ハキムはアクバルの覇権を受け入れ、カブールに撤退した。[51]
1564年、ムガル帝国軍は、中央インドの人口の少ない丘陵地帯であるガルハの征服を開始した。この地域は、野生の象の群れが生息していることからムガル帝国の関心の的となっていた。 [52]この地域は、未成年のラージャ・ヴィル・ナラヤンと、その母でゴンド族のラージプート戦士の女王ドゥルガヴァティによって統治されていた。 [51]アクバルはウズベク人の反乱に気を取られていたため、自らは遠征を率いず、遠征をムガル帝国のカラ知事アサフ・ハーンの手に委ねた。[51] [53]ドゥルガヴァティはダモの戦いで敗北した後に自殺し、ラージャ・ヴィル・ナラヤンはゴンド族の山岳要塞チャウラガルの陥落時に殺害された。[53]ムガル帝国は、計り知れないほどの金銀、宝石、そして1,000頭の象を含む莫大な富を押収した。ドゥルガヴァティの妹であるカマラ・デヴィはムガル帝国のハーレムに送られた。[53]ドゥルガヴァティの亡き夫の兄弟が、この地域のムガル帝国の行政官に就任した。[53]
マールワーの場合と同様に、アクバルはゴンドワナ征服をめぐって家臣たちと争いになった。[53]アサフ・ハーンは財宝の大半を手元に残し、アクバルに象200頭だけを送り返したと非難された。報告を求められ、彼はゴンドワナから逃亡した。彼はまずウズベク人のところへ行き、その後ゴンドワナに戻ったが、そこでムガル軍に追われた。最終的に彼は屈服し、アクバルは彼を以前の地位に復帰させた。[53]
暗殺未遂
1564年1月、アクバルがデリー近郊のハズラト・ニザームッディーン廟への訪問から戻る途中、暗殺者が矢を放ち、右肩を貫いた。皇帝は捕らえた暗殺者（アクバルの宮廷貴族で、最近反乱を起こして鎮圧されていたミルザ・シャルフッディンの奴隷）の斬首を命じた。[54]
ラージプタナ
ムガル帝国が北インドを支配すると、アクバルはインド・ガンジス平野に隣接するライバル勢力の中心地として戦略的に重要なラージプータナの征服に目を向けた。 [53]ムガル帝国は既にラージプータナ北部のメーワット、アジメール、ナゴールの一部を支配していた。 [45] [51]アクバルは、デリー・スルタン朝のイスラム教徒の支配者にほとんど服従したことのないラージプータナの中心地を征服しようとした。1561年以降、ムガル帝国はラージプート族と積極的に戦争や外交を行った。 [52]ラージプート諸国の大半はアクバルの宗主権を受け入れたが、メーワールおよびマールワールの支配者であるウダイ・シング2世とチャンドラセーン・ラーソーレは帝国の傘下にはいなかった。[51 ]
ウダイ・シンは、 1527年のハンワの戦いでバーブルと戦ったシソーディアの支配者ラナ・サンガの子孫である。 [51]シソーディア一族の長として、彼はインドのすべてのラージプート王と族長の中で最も高い儀礼的地位を有していた。[要出典]ムガル帝国は、ラージプートの間で帝国の権威を主張するために、ウダイ・シンを倒すことが不可欠であると見なした。[51]アクバルは統治のこの期間中、依然としてイスラム教に傾倒しており、同時代の人々がヒンドゥー教で最も権威のある戦士と見なしていた者たちに対して、自らの信仰の優位性を印象づけようとした。[51]
1567年、アクバルはメーワールのチットール城塞を攻撃した。メワールの城塞都市は、アグラからグジャラートへの最短ルートに位置し、またラージプータナの内陸部を制圧する鍵となる場所として戦略的に重要であった。ウダイ・シンは、ラージプートの戦士2人、ジャイマルとパッタに首都防衛を任せ、メーワールの丘陵地帯に撤退した。[55]チットールガルは4か月の包囲戦の末、1568年2月に陥落した。アクバルはチットール陥落を「イスラム教の異教徒に対する勝利」と宣言した。[56] 1575年3月9日に発行された勝利の知らせを伝えるファトナマ（勝利を告げる書簡）の中で、アクバルは次のように書いている。「我々の血に飢えた剣の力で、我々は彼らの心の中の不貞の兆候を消し去り、それらの場所とヒンドゥスタン全土の寺院を破壊した。」[56]
アクバルは生き残った防衛軍と3万人の非戦闘員を虐殺し、その首をその地域中に建てられた塔の上にさらして自らの権威を誇示した。[57] [58]アクバルはチットールガルに3日間留まり、その後アグラに戻り、勝利を記念して砦の門に象に乗ったジャイマルとパッタの像を立てた。[59] [検証に失敗した]それ以来、ウダイ・シンはメーワールの山荘から出ることはなかった。[60]
チットールガル陥落に続いて、1568年にムガル帝国がランタンボール砦を攻撃した。ランタンボールはハダ・ラージプート族が支配し、インド最強の要塞と評されていた。[60]しかし、陥落したのはわずか2、3ヶ月後のことだった。[60]その時点で、ラージプート王のほとんどはムガル帝国に服従しており、抵抗を続けたのはメーワール氏族だけだった。[60]ウダイ・シングの息子で後継者のマハラナ・プラタップは、後に1576年のハルディガティの戦いでムガル帝国に敗れた。[60]アクバルは1569年にラージプターナ征服を祝い、アグラの西南西23マイル (37 km) に新しい首都を建設した。それはファテープル・シークリー、つまり「勝利の都市」と呼ばれた。[61]プラタップ・シンはムガル帝国を攻撃し続け、アクバルの治世中に王国の大半を保持することができた。[62]
西インドと東インド
アクバルの次の軍事目標は、インドとアラビア海とベンガル湾を経由するアジア、アフリカ、ヨーロッパの貿易の中心地を結ぶグジャラートとベンガルの征服であった。[60]グジャラートは反乱を起こしたムガル貴族の避難所でもあった。ベンガルでは、アフガニスタン人が支配者スレイマン・カーン・カラニの下で依然として大きな影響力を持っていた。アクバルはまず、ムガル帝国のラージプターナ州とマールワー州の曲がり角に位置するグジャラートに侵攻した。[60]グジャラートは中央平原に豊かな農業生産地、繊維やその他の工業製品の印象的な生産量、そしてインドで最も忙しい海港を有していた。 [ 60] [63]アクバルは、この海洋国家をインド・ガンジス平原の膨大な資源と結びつけることを意図していた。[64]
アクバルがグジャラートと戦争を始めた表向きの理由は、以前インドから追い出されていた反乱軍ミルザスが、現在は南グジャラートに拠点を置いて活動していたことだった。さらに、アクバルはグジャラートの徒党から現国王を追放するよう誘いを受けており、それが彼の軍事遠征のさらなる正当化に役立った。[60] 1572年、アクバルは首都アフマダーバードと他の北部の都市を占領し、グジャラートの合法的な君主であると宣言された。1573年までにアクバルはミルザスを追い出したが、ミルザスたちは形ばかりの抵抗を見せた後、デカンに逃げ込んだ。この地域の商業の中心地スーラトと他の沿岸都市はすぐにムガル帝国に降伏した。[60]国王ムザッファル・シャー3世はトウモロコシ畑に隠れているところを捕まった。彼はアクバルから少額の手当を支給されて退職した。[60]
その後アクバルはファテープル・シキリに戻り、勝利を記念してブランド・ダルワザを建設した。しかし、イダルのラージプート王の支援を受けたアフガニスタン貴族の反乱と、ミルザ家による新たな陰謀により、アクバルはグジャラートに戻らざるを得なくなった。[64]アクバルはラージプターナを渡り、通常6週間かかる旅程を11日でアフマダーバードに到着した。数で劣勢だったムガル軍は1573年9月2日に決定的な勝利を収めた。アクバルは反乱軍のリーダーたちを殺害し、彼らの生首で塔を建てた。[60]グジャラートの征服と支配はムガル帝国にとって大きな利益をもたらした。経費を差し引いた後でも、この地域はアクバルの国庫に年間500万ルピー以上の収入をもたらした。[60]
グジャラートを征服した後、アフガニスタンの勢力の中心はベンガルに残った。1572年、スレイマン・ハーンの息子ダウド・ハーンが跡を継いだ。ダウド・ハーンはムガル帝国の支配を定義し、王族の称号を名乗り、アクバルではなく自分の名前でホトバを宣言するよう命じた。ムガル帝国のビハール州知事ムニム・ハーンはダウド・ハーンを懲らしめるよう命じられた。最終的にアクバル自身がベンガルに向かい、1574年、ムガル帝国はダウド・ハーンからパトナを奪い、ダウド・ハーンはベンガルに逃亡した。[65] [66]その後アクバルはファテープル・シークリーに戻り、将軍たちに作戦を終えるよう任せた。その後ムガル軍は1575年のトゥカロイの戦いで勝利し、ダウド・ハーンの支配下にあったベンガルとビハール州の一部を併合した。オリッサだけが、ムガル帝国の領地ではあったが、カラニ王朝の手に残された。しかし、1年後、ダウド・カーンは反乱を起こし、ベンガルの奪還を試みた。彼はムガル帝国の将軍、カーン・ジャハーン・クリーに敗れ、亡命した。ダウド・カーンは後にムガル帝国軍に捕らえられ、処刑された。彼の生首はアクバルに送られ、手足はベンガルのムガル帝国の首都タンダで絞首刑にされた。[65]
アフガニスタンと中央アジア
グジャラートとベンガルを征服した後、アクバルは国内のことで頭がいっぱいだった。[要説明] [要出典] 1581年、パンジャブが弟のミルザ・ムハンマド・ハキムに再び侵略されるまで、彼はファテープル・シークリーから軍事遠征に出ることはなかった。アクバルは弟をカブールに追放し、権力の座から追放する運動を開始した。同時に、アクバルの貴族たちはインドを離れて帝国のアフガニスタン領土を統治することに抵抗していた。アブル・ファズルによれば、彼らは「アフガニスタンの寒さを恐れていた」という。[要出典]同様に、ムガル帝国軍のヒンズー教徒の将校たちは、インダス川を渡ることは伝統的にタブーとされていたため、躊躇していた。彼らを励ますため、アクバルは8か月分の給料を前払いで支給した。
1581年8月、アクバルはカブールを占領し、バーブルの古い城塞に居を構えた。アクバルはそこで3週間過ごし、弟は山中に逃げ込んだ。アクバルはカブールを妹のバフトゥンニッサ・ベグムに託し、インドに戻った。その後、アクバルは弟を赦免し、弟はカブールのムガル政権の実質的な実権を握り、バフトゥンニッサは引き続き正式な知事となった。1585年、ムハンマド・ハキムが死去すると、カブールはアクバルの手に渡り、正式にムガル帝国の州となった。[65]
カブール遠征は、帝国の北の国境での長い活動の始まりであった。[67] 1585年から13年間、アクバルは北部に留まり、首都をラホールに移しながら、祖父のバーブルを中央アジアから追い出したウズベク部族の挑戦に対処した。 [65] [67]ウズベク人は、アクバルの遠いティムール朝の親戚からバダフシャンとバルフを奪い、ムガル帝国の北西国境に挑戦した軍事指導者、アブドゥッラー・ハーン・シャイバニドの指揮下で組織された。 [65] [68]ウズベク人は、ムガル帝国に敵対する国境のアフガニスタン部族にも援助を与えた。部族はバジャウルとスワートのユスフザイ族に挑戦されていると感じ、ロシャニヤ派の創始者であるバヤジドという新しい宗教指導者に刺激を受けた。[67] [69]
1586年、アクバルはアブドゥッラー・ハーンと協定を結び、ウズベク人がサファヴィー朝支配下のホラーサーンに侵攻した際、ムガル帝国は中立を保つことに同意した。その見返りとして、アブドゥッラー・ハーンはムガル帝国に敵対するアフガニスタンの部族への支援、補助、避難所の提供を控えることに同意した。アクバルは、ユスフザイ家やその他の反乱軍を鎮圧するための一連の作戦を開始した。アクバルはザイン・ハーンにアフガニスタンの部族に対する遠征隊を率いるよう命じた。アクバルの宮廷で高名な大臣であったラージャ・ビルバルにも軍の指揮権が与えられた。遠征は失敗し、山から撤退する際、ビルバルとその一行は1586年2月にマランダライ峠でアフガニスタン人に待ち伏せされ殺害された。アクバルは直ちに新たな軍隊を派遣し、ラージャ・トダル・マルの指揮下でユスフザイの領土に再侵攻した。その後6年間、ムガル帝国はユスフザイを山間の谷に封じ込め、スワートやバジャウルの多くの首長を服従させた。この地域を守るために数十の砦が建設され、占領された。[69]
ウズベク人との協定にもかかわらず、アクバルは中央アジアを再征服するという密かな希望を抱いていたが、バダフシャンとバルフはしっかりとウズベク人の支配下にあった。[70]アブドゥッラー・ハーンは1598年に死去し、反乱を起こしたアフガン部族の最後の部族は1600年までに鎮圧された。ロシャニヤ運動は鎮圧され、その指導者たちは捕らえられるか追放され、彼らの下で蜂起したアフリディ族とオラクザイ族は征服された。ロシャニヤ運動の創始者バヤズィードの息子ジャラールッディンは1601年、ガズニ近郊でムガル軍との戦いで殺された。[68] [69]
インダス川流域
アクバルはラホールでウズベク人と交渉している間、辺境の州を確保するためインダス川流域を征服しようとした。 [69] 1585年、シーア派チャク朝の王ユースフ・シャーが息子を人質としてムガル帝国の宮廷に送ることを拒否した後、アクバルはインダス川上流域のカシミールを征服するために軍を派遣した。ユースフ・シャーは直ちにムガル帝国に降伏したが、もう一人の息子ヤクブ・シャーが王位を継承し、ムガル軍に対する抵抗を主導した。1589年6月、アクバルはヤクブとその反乱軍の降伏を受け入れるためラホールからシュリーナガルへ向かった。[69]カシミールに隣接するチベットの州バルティスタンとラダックはアクバルに忠誠を誓った。 [71]ムガル帝国はインダス川下流の シンド州を征服するためにも動いた。
1574年以来、バッカールの北の要塞は帝国の支配下にあった。1586年、ムルターンのムガル帝国総督は、南シンドのタッタの独立統治者ミルザ・ジャニ・ベクの降伏を確保しようとしたが失敗した。 [69]アクバルはムガル帝国軍を派遣して、この地域の川の首都であるセーワンを包囲した。ジャニ・ベクはムガル帝国軍を迎えるために大軍を召集した。[69]数で劣勢だったムガル帝国軍は、セーワンの戦いでシンド軍を破った。ジャニ・ベクはさらなる敗北を喫し、1591年にムガル帝国に降伏し、1593年にラホールでアクバルに敬意を表した。[71]
バルチスタン
1586年にはすでに、名目上のパニ・アフガン統治下にあった約6人のバルーチ族の首長が、アクバルに服従するよう説得されていた。カンダハールをサファヴィー朝から奪取する準備として、アクバルは1595年にムガル帝国軍に、アフガン支配下のバルーチスタンの残りの地域を征服するよう命じた。 [71] [72]ムガル帝国の将軍ミール・マスームは、クエッタの北東にあるシビの要塞への攻撃を率いて、地元の首長連合軍を戦いで破った。[72]彼らはムガル帝国の覇権を認め、アクバルの宮廷に出席することを求められた。その結果、マクラン海岸を含む、現在のバルーチスタンのパキスタンとアフガニスタンの地域は、ムガル帝国の一部となった。[72]
サファヴィー朝とカンダハール
カンダハール（古代インドのガンダーラ王国としても知られる）[73]は、 14世紀に西アジア、中央アジア、南アジアの一部を征服した軍閥である帝国の祖先ティムールの時代からムガル帝国と関係があった。しかし、サファヴィー朝はそれをペルシャ支配下のホラーサーン領の附属地とみなし、ムガル帝国皇帝との関係を簒奪と宣言した。1558年、アクバルが北インドの支配を強化していたとき、サファヴィー朝のシャー、タフマースブ1世はカンダハールを占領し、ムガル帝国の知事を追放した。カンダハールの回復はアクバルにとって優先事項ではなかったが、北方国境での軍事活動の後、彼はムガル帝国の支配を回復するために動いた。当時、この地域はウズベク人の脅威にもさらされていたが、ペルシャ皇帝自身もオスマントルコに包囲されており、援軍を送ることができなかった。[71]
1593年、アクバルは追放されていたサファヴィー朝の王子ロスタム・ミルザを迎え入れた。[74]ロスタム・ミルザはムガル帝国に忠誠を誓い、5,000人の兵士を指揮する階級（マンサブ）を与えられ、ムルターンをジャギールとして迎え入れられた。[74]サファヴィー朝の王子でカンダハールの知事であったモザッファル・ホサインもムガル帝国への亡命に同意した。主君のシャー・アッバースと敵対関係にあったホサインは5,000人の兵士の階級を与えられ、娘のカンダハリ・ベグムはアクバルの孫でムガル帝国の王子クラムと結婚した。[71] [74] 1595年、ムガル帝国の将軍シャー・ベイグ・ハーンが率いる守備隊の到着によりカンダハールは確保された。[74]カンダハールの再征服はムガル帝国とペルシャ帝国の関係を公然と乱すことはなかった。[71]アクバルとペルシャのシャーは引き続き大使や贈り物を交換した。しかし、両者の力関係はムガル帝国に有利に変化した。[71]
デカン・スルタン
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1593年、アクバルは彼の権威に従わなかったデカンのスルタンたちに対して軍事行動を開始した。彼は1595年にアフマドナガル砦を包囲し、チャンド・ビービーにベーラールを明け渡させた。[要出典]その後の反乱により、アクバルは1600年8月に砦を占領せざるを得なくなった。アクバルは1599年にブルハーンプルを占領してアスィルガル砦を包囲し、1601年1月17日にこれを占領したが、ハンデシュ・スルタン国のミラン・バハドゥル・シャーはハンデシュの放棄を拒否した。その後アクバルはダニヤル王子の指揮下でアフマドナガル、ベーラール、ハンデシュの3つの州を設立した。 「1605年に死去するまでに、アクバルはベンガル湾からカンダハール、バダフシャンに至る広大な領土を支配していた。彼はシンドとスーラトで西海に触れ、中央インドを広く支配していた。」[77]
管理
政治構造
アクバルの中央政府システムは、デリー・スルタン朝以来発展してきたシステムに基づいていた。アクバルは詳細な規則を定めて各部署を再編した。歳入局はワズィールが率い、財政とジャギールおよびイナムの土地の管理を担当した。軍のトップはミール・バクシと呼ばれ、宮廷の有力貴族の中から任命された。ミール・バクシは情報収集を担当し、軍の任命と昇進について皇帝に勧告した。ミール・サマンはハーレムを含む皇室を担当し、宮廷と王室護衛隊の機能を監督した。司法は別の組織で、宗教的信仰と慣習にも責任を負うチーフ・カズィーが率いていた。 [78]
課税
アクバルはシェール・シャー・スリが使用していたシステムを採用して土地収入の行政を改革した。村は引き続き収入評価の主要な単位であった。[79]耕作地は、作物の種類と生産性に基づき、宮廷の実勢価格に基づいて固定率で測定され課税された。宮廷の価格は田舎の価格よりも高いことが多かったため、このシステムは農民に負担をかけた。[80]アクバルは年次評価の分散システムも導入したが、これは地方官僚の汚職を招いた。このシステムは1580年に廃止され、ダサラ（ザブティとしても知られる）に置き換えられた。ダサラでは、収入は過去10年間の平均生産量の3分の1として計算され、現金で国に支払われた。[81]このシステムは後に改良され、地元の価格を考慮に入れ、生産性が同様の地域を評価サークルにグループ化した。洪水や干ばつの時期に収穫がなかったときは、農民に減免が与えられた。[81]ダサラ制度は、シェール・シャー・スリ王朝の下で歳入官を務めたラージャ・トダル・マルによって、1582年から1583年に皇帝に提出された詳細な覚書の中で定められた。 [82] [83]他の地方的な評価方法は、一部の地域で継続された。休耕地や未耕作の土地は、割引率で評価された。[84]
アクバルはまた、農業の改善と拡大を奨励した。ザミーンダールは、必要なときに融資や農機具を提供し、農民にできるだけ多くの土地を耕作し、高品質の種子を蒔くように奨励することが義務付けられていた。その見返りとして、ザミーンダールは、生産物の一部を徴収する世襲権を与えられた。農民は、土地税を納めている限り、土地を耕作する世襲権を持っていた。[84]税務官には、給与の4分の3しか保証されておらず、残りの4分の1は、課税された税収の全額の実現に依存していた。[85]
軍事組織
アクバルはマンサブダールと呼ばれる制度によって軍隊と貴族を組織した。この制度では、軍隊の各士官に階級（マンサブダール）が与えられ、帝国軍に供給する騎兵の数が割り当てられていた。 [83]マンサブダールは33の階級に分かれていた。7,000人から10,000人の兵士を擁する上位3階級は、通常王子用であった。10人から5,000人の階級は、その他の貴族に割り当てられた。帝国の常備軍は小規模で、帝国軍は主にマンサブダールが維持する部隊で構成されていた。[86]人は通常、低いマンサブに任命され、その後、功績と皇帝の寵愛に基づいて昇進した。[87]各マンサブダールは、一定数の騎兵とその2倍の数の馬を維持することが求められた。馬の数が多かったのは、戦時には休ませ、すぐに補充する必要があったためである。アクバルは軍隊の質が高いレベルに維持されるように厳格な措置を講じた。馬は定期的に検査され、通常はアラブ馬のみが使用された。[88]マンサブダールは当時、世界で最も高給の軍事サービスであった。[87]
首都
アクバルは、アグラ近郊のシクリ地方に住んでいた聖人サリーム・チシュティの信奉者であった。この地域は幸運の地であると信じていたアクバルは、そこに司祭が使うためのモスクを建設させた。その後、彼はチットールとランタンボールに対する勝利を祝い、1569年にアグラの西23マイル（37 km）に新しい城壁で囲まれた首都の基礎を築いた。この首都は1573年のグジャラート征服後にファテープル（「勝利の町」）と名付けられ、その後、同様の名前の他の町と区別するためにファテープル・シクリとして知られるようになった。 [55]すぐにこの都市は放棄され、1585年に首都はラホールに移されました。歴史家は、ファテープル・シークリーの水供給が不十分または質が悪かったこと、アクバルが帝国の北西部で遠征したこと、関心が薄れたことなど、いくつかの理由を挙げています。[89] 1599年、アクバルは首都をアグラに戻し、死ぬまでそこで統治しました。[90] [91]
文化
アクバルは芸術と文化のパトロンで、サンスクリット文学を翻訳させ、地元の祭りに参加した。[要出典]アクバルは女性専用のファテープル・シークリー図書館を設立し、[92]王国中にイスラム教徒とヒンズー教徒の両方の教育のための学校の設立を命じた。また製本を高度な芸術にすることを奨励した。[93] [94]
経済
貿易
アクバルの政府は商業の拡大を優先し、[95]貿易商を奨励し、取引の保護と安全を提供し、外国貿易を刺激するために低い関税を課した。[要出典]また、地方行政官に対し、領土内で盗まれた品物について貿易商に賠償することを義務付けた。そのような事件を最小限に抑えるため、ラーダルと呼ばれる高速道路警察の一団が道路を巡回し、貿易商の安全を確保するために採用された。 [96]その他の積極的な対策には、商業および通信路の建設と保護が含まれていた。[97]アクバルは、カブールからムガル帝国のインドへ旅する貿易商や旅行者が最も頻繁に通る道であるハイバル峠を通る車両の使用を容易にするために道路を改善することに全力を尽くした。 [97]彼はまた、パンジャブの北西部の都市ムルターンとラホールを戦略的に占領し、グランド・トランク・ロードとインダス川の交差点近くのアトックに砦を建設した。彼はまた、ペルシャや中央アジアとの陸上貿易ルートを確保するために、国境全体にタナと呼ばれる小さな砦のネットワークを構築しました。 [98]彼はまた、主要な配偶者であるマリアム・ウズ・ザマニのために国際貿易事業を設立しました。マリアム・ウズ・ザマニは商船を通じて湾岸諸国に藍、香辛料、綿花の広範な貿易を行っていました。[99]
コイン
アクバルは、花のモチーフ、点線の縁取り、四つ葉などの装飾が施された貨幣を導入した。貨幣は円形と正方形の両方で発行され、ユニークな「メフラーブ」（菱形）形の貨幣もあった。[100]アクバルの肖像画型金貨（モフル）は、一般的には彼の息子であるサリム王子（後のジャハーンギール皇帝）のものとされている。サリム王子は反乱を起こした後、和解を求めて、アクバルの肖像画が描かれた金貨モフルを鋳造し、父に贈った。[要出典]アクバルの治世後期には、イラーヒ型とジャラ・ジャラル・フ型の貨幣で、アクバルが新たに推進した宗教の概念が描かれた。[要出典]
外交
婚姻関係
アクバルの治世以前は、ヒンドゥー教徒の王女とイスラム教の王との結婚は関係する家族間の安定した関係を生むことができず、女性たちは家族から離れ、結婚後も戻ってこなかった。[101] [102] [103]アクバルはこの慣習を捨て、娘や姉妹を彼に嫁がせたヒンドゥー教徒のラージプート族は、彼と食事をしたり祈ったり、イスラム教徒の妻を娶ることは許されないことを除いて、イスラム教徒の父や義理の兄弟と平等に扱われると規定した。アクバルはまた、それらのラージプート族を彼の宮廷の一員とした。一部のラージプート族は、アクバルとの結婚を屈辱のしるしとみなした。[103]
アクバル朝の初期の宮廷メンバーで、アメールの小王国のカッチワハ・ラージプート、ラージャ・バーマルは、後にアクバルのお気に入りの妻となる娘マリアム・ウズ・ザマニをアクバルに嫁がせることでアクバルと同盟を結んだ。バーマルは宮廷で高位の貴族となり、その後、その息子バグワント・ダスと孫のマーン・シングも貴族として高い地位に上り詰めた。[102]
他のラージプート王国もアクバルと婚姻による同盟を結んだが、アクバルは同盟を結ぶための前提条件として婚姻を主張しなかった。アクバルがハダ族のリーダーであるスルジャン・ハダと同盟を結ぶために会ったとき、スルジャンはアクバルが彼の娘と結婚できないという条件でそれを受け入れた。その結果、婚姻による同盟は結ばれなかったが、スルジャンは貴族となり、ガル・カタンガの責任者となった。[102]ラージプートの2大氏族、メーワールのシソディヤ族とランタンボールのハダ族は孤立したままだった。[説明が必要]
これらの同盟の政治的影響は大きかった。アクバルのハーレムに入ったラージプートの女性の中にはイスラム教に改宗した者もいたが、一般的には完全な宗教の自由が与えられた。ヒンドゥー教徒であり続けた彼女たちの親族は貴族の重要な部分を形成し、宮廷で大多数の庶民の意見を代弁する役割を果たした。[102]宮廷でのヒンドゥー教徒とイスラム教徒の貴族の交流は、思想の交換と2つの文化の融合をもたらした。ムガル帝国の新しい世代もまた、ムガル帝国とラージプート帝国の血の融合を象徴し、それによって両者の結びつきを強めた。その結果、ラージプート族はムガル帝国の最も強力な同盟者となり、ラージプートの兵士や将軍はアクバル率いるムガル帝国軍のために戦い、1572年のグジャラート征服を含むいくつかの戦役でムガル帝国軍を率いた。[104]アクバルの宗教的寛容政策により、帝国行政への雇用は信条に関係なく実力に基づいてすべての人に開かれ、彼の帝国統治が強化された。[105]
アクバルの娘メヘルニッサはタンセンに夢中だったと噂されており、タンセンがアクバルの宮廷に来るきっかけを作った可能性がある。 [106]タンセンはアクバルの娘との結婚の前夜にヒンドゥー教からイスラム教に改宗したようだ。 [107] [108]
外交関係
ポルトガルとの関係
君主は常に征服に熱心であるべきであり、さもなければ隣国は武装して君主に対抗するだろう。
– アクバル、アブ・アル・ファズル（1590年頃）より引用。アイン・イ・アクバリー。ジャレット訳。[109]
1556年にアクバルが即位した当時、ポルトガル人はインド亜大陸の西海岸にいくつかの要塞と工場を建設し、その地域の航行と海上貿易をほぼ支配していた。その結果、他のすべての貿易主体はポルトガルの条件に従わなければならず、グジャラートのバハドゥル・シャーを含む統治者や貿易業者はこれに憤慨した。[110]
1572年、ムガル帝国はグジャラートを併合し、初めて海へのアクセスを獲得したが、現地の役人はポルトガルがインド洋を支配し始めたことをアクバルに報告した。アクバルはポルトガルからペルシャ湾地域を航行するためのカルタズ（許可証）を取得した。[112] 1572年のスーラト包囲戦中にムガル帝国とポルトガルが初めて会談したとき、ポルトガルはムガル軍の優勢を認識し、戦争ではなく外交を採用することを選択した。ポルトガル総督はアクバルの要請に応じて、友好関係を確立するために大使を派遣した。[113]
アクバルは外交の申し出を受け入れたが、ポルトガルはインド洋で権威と権力を主張し続けた。ムガル帝国の船がメッカとメディナへのハッジに出発する前にポルトガルから許可を得る必要があると知ったアクバルは懸念を表明した。[114] 1573年、アクバルはグジャラートのムガル行政官に対し、ダマンでポルトガルが保持する領土でポルトガルを刺激しないように指示する布告を出した。ポルトガルはアクバルの家族にメッカへのハッジに行くための通行証を発行した。ポルトガル人は船の特別な地位と乗員に与えられる特別な地位について言及した。[115]
アクバルはポルトガルから小型大砲を購入することに失敗し、グジャラート海岸沿いにムガル海軍を設立する努力を妨げた。 [116]
1579年9月、ゴアのイエズス会士がアクバルの宮廷に招かれた。[117]皇帝は書記官に新約聖書を翻訳させ、イエズス会士に福音書を説教する自由を与えた。[118]皇帝の息子の一人、スルタン・ムラド・ミルザは教育をアントニ・デ・モンセラートに託された。 [119] [120]宮廷での議論の中で、イエズス会士たちはイスラム教とムハンマドを侮辱した。彼らの発言はイマームとウラマーを激怒させ、彼らはその発言に異議を唱えたが、アクバルは彼らの発言を記録するよう命じた。この出来事の後、1581年にベンガルの首席カーディーであるムッラー・ムハンマド・ヤズディとムイズ・ウル・ムルクが率いるイスラム聖職者の反乱が起こった。反乱軍はアクバルを倒し、その弟であるミルザ・ムハンマド・ハキムをムガル帝国の王位に就かせようとした。アクバルは反乱軍を首尾よく打ち負かしたが、顧問の助言を求め、宮廷に客人を招くことに慎重になった。[121]
オスマン帝国との関係
1555年、アクバルがまだ子供だった頃、オスマン帝国の提督セイディ・アリー・レイスがムガル帝国の フマーユーン皇帝を訪問した。 1569年、アクバル統治の初期に、オスマン帝国の提督クルトオル・フズール・レイスが帝国を訪問した。これらのオスマン帝国の提督は、インド洋作戦中に増大するポルトガル帝国の脅威を終わらせようとした。アクバルは統治中に、オスマン帝国のスルタンであるスレイマン大帝 に宛てた6通の文書を送った。[122] [123]
1576年、アクバルはホジャ・スルタン・ナクシュバンディー率いる巡礼団をハッジに派遣し、メッカとメディナの困窮者のために60万ルピーと1万2千のカラット（敬礼用の衣服）を携えさせた。 [124] 1576年10月、アクバルは叔母のグルバダン・ベグムと配偶者のサリマを含む代表団をハッジに派遣した。オスマン帝国の船を含む2隻の船がスーラトから出航し、1577年にジェッダ港に到着し、その後メッカとメディナへと向かった。[125] 1577年から1580年にかけて、さらに4つの隊商がメッカとメディナの当局者への贈り物を携えて派遣された。[126]
この時期、アクバルはムガル帝国の多くの貧しいイスラム教徒の巡礼に資金を提供し、またヒジャーズにあるカディリーヤ ・スーフィー教団の修道僧のロッジの設立にも資金を提供した。 [127]アクバルがメッカとメディナにムガル帝国の存在を確立しようとしたことで、ムガル帝国の地元シャリフたちは財政支援ができると確信し、オスマン帝国の恩恵への依存を減らした。[127]この時期、ムガル帝国とオスマン帝国の貿易も盛んになり、アクバルに忠誠を誓う商人たちはバスラ港を通って川を遡り、アレッポに到着したことが知られている。[128]
ムガル帝国の一行はメッカとメディナに4年近く滞在し、ハッジに4回参加した。[129] 1582年、オスマン帝国の当局は彼らをインドに強制的に帰国させた。歴史家ナイムール・ラーマン・ファルーキは、彼らの追放が、アクバルがヒジャーズとの関係を断ち切り、1581年以降ハッジ隊の派遣を中止した理由を説明するかもしれないと示唆している。[130]
いくつかの記録によれば、アクバルはオスマン帝国に対抗するためにポルトガルと同盟を結ぶ希望を表明したが、その考えは実現しなかった。[131] [132]
サファヴィー朝との関係
アクバルの統治以前、サファヴィー朝とムガル帝国は長い外交関係の歴史を持っていた。サファヴィー朝の統治者タフマースブ1世は、シェール・シャー・スリーに敗れてインド亜大陸から逃亡を余儀なくされたフマーユーンを匿った。しかし、サファヴィー朝はイスラム教のシーア派を信仰する点でスンニ派のムガル帝国やオスマン帝国とは異なっていた。[133]
サファヴィー朝とムガル帝国の間で最も長く続いた紛争の一つは、両帝国の境界を形成していたヒンドゥークシュ地方の都市カンダハールの支配をめぐるものであった。 [134]当時の軍事戦略家たちは、その地理的条件からこの地域を軍事的に重要だと考えていた。[135]アクバル即位当時バイラム・ハーンが統治していたこの都市は、1558年にタフマースブ1世の従兄弟であるペルシャの支配者フサイン・ミルザに侵略され、占領された。 [134]その直後、アクバル軍はカブールの併合を完了し、帝国の北西境界をさらに確保するためにカンダハールへと進軍した。カンダハールは1595年4月18日に抵抗を受けることなく降伏し、支配者ムザッファル・フセインはアクバルの宮廷に加わった。[136]その後、バイラム・ハーンはタフマースブ1世の宮廷に特使を派遣し、サファヴィー朝との平和的関係を維持しようと努めた。この行為は報われ、アクバル帝の治世の最初の20年間、両帝国の間には友好的な関係が続いた。[137] 1576年にタフマースブ1世が死去すると、サファヴィー朝では内戦と不安定化が起こり、両帝国の外交関係は10年以上途絶えた。外交関係は、1587年にシャー・アッバースがサファヴィー朝の王位に就いた後にようやく回復した。[138]アクバル帝の治世が終わるまで、サファヴィー朝とムガル帝国の宮廷間の外交関係は維持され続けた。[139]カンダハールは引き続きムガル帝国の領有下にあり、1646年にシャー・ジャハーンがバダフシャンに遠征するまで、ヒンドゥークシュ山脈は数十年にわたって帝国の西の国境となっていた。[140]
同時代の他の王国との関係
ヴィンセント・アーサー・スミスは、1600年に商人のミルデンホールがエリザベス女王からアクバルにポルトガル人と同等の条件で領土を自由に取引する許可を求める手紙を運ぶために雇われたと述べています。[141]
アクバルにはフランスの探検家ピエール・マルレルブも訪れた。[142]
宗教政策
アクバルは、母親や家族のほかの人々と同様、スンニ派 ハナフィー派のイスラム教徒であったと考えられている。[143]彼の幼少期は、自由主義的な感情が奨励され、宗教的な偏狭さが嫌われる雰囲気の中で過ごした。 [144] 15世紀から、国のさまざまな場所で多くの統治者が、より自由主義的な宗教的寛容政策を採用し、ヒンズー教徒とイスラム教徒の共同体としての調和を促進しようとした。[145]これらの感情は、グル・ナーナク、カビール、チャイタニヤなどの人気のある聖者の教えや、[144]ペルシャの詩人ハーフィズの詩によって促進され、人間の共感と自由主義的な考え方を提唱した。[146]ティムール朝の宗教的寛容の精神はティムールの時代からフマーユーンの時代まで存続し、宗教に関するアクバルの寛容政策に影響を与えた。 [ 147]アクバルの幼少期の家庭教師にはイランのシーア派の2人が含まれていたが、宗派的偏見をほとんど超越しており、アクバルが後に宗教的寛容に向かう傾向に大きく貢献した。[147]
アクバルは、イスラム教のさまざまなグループ（スンニ派、シーア派、イスマーイール派、スーフィー派）、パールシー派、ヒンズー教徒（シャイヴァ派とヴィシュヌ派）、シーク教徒、ジャイナ教徒、ユダヤ教徒、イエズス会、唯物論者の間で宗教論争を主催した。また、彼はスーフィズムに傾倒しており、「ヴェーダーンタの知恵はスーフィズムの知恵である」と宣言した。[148]
イスラム貴族との関わり
アクバルは治世の初期、正統派から異端と非難されたイスラム教宗派に対して抑圧的な姿勢をとった。[149] 1567年、シェイク・アブドゥン・ナビーの助言により、デリーに埋葬されたシーア派のミール・ムルタザ・シャリフィ・シラジの墓の掘り起こしを命じた。その墓がアミール・フスローの墓に近かったため、スンニ派の聖者の墓のすぐ近くに「異端者」を埋葬することはできないと主張した。これはシーア派に対する制限的な姿勢を反映しており、1570年代初頭まで続いた。[150] 1573年、彼はグジャラートでの軍事行動中にマフダーヴィー派を抑圧した。その過程でマフダーヴィー派の指導者バンダギ・ミヤン・シェイク・ムスタファは逮捕され、鎖につながれて法廷に連行されて討論され、18か月後に釈放された。[150]伝えられるところによると、アクバルは多くの高位のイスラム聖職者による横領行為に激怒した。[151] 1570年代初頭からアクバルは汎神論的スーフィー神秘主義の影響をますます受けるようになり、彼の見解は伝統的に公言されていた正統派イスラムから、イスラムの限界を超えた新しいイスラムの概念へと移行した。[150]その結果、治世の後半にはシーア派に対する寛容な政策を採用し、シーア派とスンニ派の対立を禁止し、帝国は内部の宗派紛争に関しては中立を保った。[152] 1579年、ムガル帝国の皇帝アクバルは自らを次のように称した。[153]
イスラムの皇帝、忠実なる者の首長、地上における神の影、アブル・ファト・ジャラール・ウッディーン・ムハンマド・アクバル・バードシャー・ガーズィー（彼の王国はアッラーが永続させる）は、最も公正で、最も賢明で、最も神を畏れる統治者です。
1580年、アクバル帝国の東部で反乱が起こり、アクバルを異端者とするファトワがカズィー派によって数多く発せられた。アクバルは反乱を鎮圧し、カズィー派に厳しい罰を与えた。アクバルはカズィー派に対する自らの立場をさらに強化するため、1579年にすべての主要ウラマーが署名したマザール（宣言）を発した。 [154] [155]マザールは、アクバルが当時のカリフであり、ムジュタヒドよりも高い地位にあると主張した。ムジュタヒド派の間で意見の相違があった場合、アクバルはいずれかの意見を選択でき、またナス（反対派の意）に反しない法令を発布することもできた。 [ 156]当時、国内のさまざまな地域でイスラム教の宗派間の対立が蔓延していたことを考慮すると、マザールは帝国の宗教的状況の安定化に貢献したと考えられています。[154]また、オスマン帝国のカリフによる国民への宗教的、政治的影響力を排除し、国民の忠誠を確保するのにも役立ちました。 [157]
アクバルは統治期間中、ミール・アフマド・ナスララ・タットヴィやタヒル・ムハンマド・タットヴィといった影響力のあるイスラム学者のパトロンであった。[要出典]
ディン・イ・イラーヒ
アクバルは宗教や哲学に深い関心を持っていた。当初は正統派イスラム教徒だったが、後に当時国内で説かれていたスーフィー神秘主義の影響を受けるようになった。彼は正統派から離れ、アブル・ファズル、ファイズィー、ビルバルなど、リベラルな宗教哲学を持つ人々を宮廷に任命した。1575年、彼はファテープル・シークリーにイバダット・カーナ（「礼拝堂」 ）と呼ばれるホールを建設し、神学者、神秘主義者、知的業績で名声を博した選りすぐりの廷臣たちを招いて、霊的な事柄について議論した。[144]当初はイスラム教徒に限定されていたこれらの議論は辛辣で、参加者は怒鳴り合い、罵り合う結果となった。これに憤慨したアクバルは、イバダット・カナを無神論者だけでなくあらゆる宗教の人々に開放し、議論の範囲は広がり、コーランの有効性や神の性質などの分野にまで及んだ。これは正統派神学者に衝撃を与え、彼らはアクバルがイスラム教を捨てようとしているという噂を流して彼の信用を失墜させようとした。[154]
アクバルは様々な宗教の代表者の間で会合の場を作ろうとしたが、それぞれが他の宗教を非難することで自らの宗教の優位性を主張しようとしたため、成功しなかった。イバダット・カナでの議論はますます辛辣になり、宗教間の理解を深めるという目的とは裏腹に、むしろ宗教間の敵意を募らせ、1582年にアクバルによって議論は中止された。[158]
アクバルは様々な宗教神学者との交流を通じて、違いはあってもすべての宗教にはいくつかの良い慣習があることを確信し、それをディン・イ・イラーヒとして知られる新しい宗教運動に統合しようとした。[159] [160]ディン・イ・イラーヒの美徳には、寛大さ、許し、禁欲、慎重さ、知恵、親切、信心深さなどが含まれていた。[161]独身制が尊重され、貞操が強制され、動物の屠殺は推奨されず、聖典や聖職者の階級制度はなかった。[162]アクバルの宮廷の有力貴族アジズ・コーカは1594年にメッカからアクバルに手紙を書き、アクバルが推進した弟子制度は、宗教的な事柄に関してアクバルが優れていることを示そうとする願望に過ぎないと主張した。[163]ディン・エ・イラーヒを記念して、アクバルは1583年にプラヤグの名称をアラハバード（イラハバードと発音）に変更した。 [164] [165]
現代の学者の中には、アクバルは新しい宗教を始めたのではなく、オスカー・R・ゴメスがチベット密教から派生した超神論的見解と呼ぶものを導入したと主張している者もいる[166]。また、アクバルはディン・イ・イラーヒという言葉を使用しなかった[167]。
学者たちはまた、ディン・イ・イラーヒが新しい宗教であるという説は、後のイギリスの歴史家によるアブル・ファズルの著作の誤訳から生じた誤解であると主張している。[168]ディン・イ・イラーヒの真髄をなすスルフ・エ・クル政策は、アクバル帝によって宗教的目的だけでなく、帝国の一般的な行政政策の一部として採用されたと認められている[誰によると？ ]。これはまた、アクバル帝の宗教的寛容政策の基礎となった。[169] 1605年にアクバル帝が死去した時点では、彼のイスラム教徒の臣民の間に不満の兆候はなく、アブドゥル・ハクのような神学者でさえ、密接な関係が残っていることを認めていた。[170] [明確化が必要]
ヒンズー教徒との関係
アクバルは、イスラム教への改宗を強制されたヒンズー教徒は死刑に処されることなくヒンズー教に再改宗できると布告した。 [171]アクバルはヒンズー教徒に好かれ、ヒンズー教徒は彼に賛美歌や弔辞を歌った。[172]
アクバルはヒンドゥー教の慣習を数多く実践した。ディワリを祝い、祝福の印としてブラフマン僧侶に手首に宝石の紐を結ぶことを許可した。彼に倣い、多くの貴族がラキ（魔よけの輪）を身につけるようになった。[173]彼は牛肉を断ち、特定の日に肉類の販売を禁止した。[173]
息子のジャハーンギールと孫のシャー・ジャハーンは、牛の屠殺禁止、特定の曜日にベジタリアン料理のみを食べること、ガンジス川の水のみを飲むことなど、アクバルの譲歩の多くを維持した。[174]アクバルがガンジス川から200マイル離れたパンジャブにいたとき、水は大きな壺に密封され、彼のもとに運ばれていた。彼はガンジス川の水を「不死の水」と呼んだ。[174]
ジャイナ教との関係
アクバルは定期的にジャイナ教の学者と議論し、彼らの教えに影響を受けた。彼がジャイナ教の儀式に初めて出会ったのは、6か月に及ぶ断食を終えたチャンパという名のジャイナ教の僧侶の行列を見た時だった。彼女の力と献身に感銘を受けた彼は、彼女の師であるヒラヴィジャヤをファテープル・シークリーに招待した。ヒラヴィジャヤはその招待を受け入れ、グジャラートからムガル帝国の首都へと旅した。[175]
アクバルは彼の学問的なアプローチに感銘を受けた。彼はさまざまな宗教の哲学者の間でいくつかの宗教間対話を行った。肉食に反対するジャイナ教徒の議論は、彼を菜食主義者にするよう説得した。[176]アクバルはまた、動物の屠殺禁止など、ジャイナ教の利益に有利な多くの勅令を出した。[177]ジャイナ教徒の著述家たちは、ムガル帝国の宮廷での体験についてサンスクリット語のテキストで書いたが、それらはムガル帝国の歴史家には今でもほとんど知られていない。[178]
インド最高裁判所は、ジャイナ教とムガル建築の共存の例を挙げ、アクバルを「現代インドの建築家」と呼び、「彼はジャイナ教を大いに尊敬していた」と述べた。[要出典] 1584年、1592年、1598年にアクバルは「アマリ・ゴーサナ」を布告し、パルユシャンとマハヴィーラ・ジャンマ・カリャーナクの期間中の動物の屠殺を禁止した。彼はパリタナのようなジャイナ教の巡礼地からジャジア税を撤廃した。[179]スーリの弟子サンティチャンドラは皇帝のもとに送られ、皇帝は弟子のバヌチャンドラとシッディチャンドラを宮廷に残した。アクバルはヒラヴィジャヤ・スリーの後継者ヴィジャヤセーナ・スリーを宮廷に招き、1593年から1595年にかけて彼はアクバルを訪れた。 [要出典]アクバルの宗教的寛容は息子のジャハーンギールには受け継がれず、後にバヌチャンドラを脅迫した。[180]
歴史的記録
人格
アクバルの治世は、宮廷歴史家アブル・ファズルの著書『アクバルナマ』と『アイン・イ・アクバリー』で詳細に記録されている。アクバルの治世に関する同時代の他の資料としては、バダユニ、シャイフザダ・ラシディ、シャイフ・アフメド・シルヒンディの著作などがある。[要出典]
アクバルは戦士、皇帝、将軍、動物調教師（在位中は何千頭ものチーター狩りをし、自らもその多くを調教したと伝えられる）、そして神学者でもあった。[181]失読症だったと考えられているが、毎日本を読んでもらい、驚くべき記憶力を持っていた。[要出典]彼はサンスクリット語、ウルドゥー語、ペルシャ語、ギリシャ語、ラテン語、アラビア語、カシミール語で書かれた24,000冊以上の蔵書を有する図書館を創設した。 [93]図書館には多くの学者、翻訳家、芸術家、書家、筆記者、製本家、朗読者が勤務し、[要出典]目録作成の多くを自ら行った。[93]
アクバルは賢明な皇帝であり、人柄をよく見抜く人物であったと言われている。彼の息子で後継者のジャハーンギールは回想録の中でアクバルの人柄を熱烈に称賛し、彼の美徳を示す逸話を数多く書いている。[182]ジャハーンギールによれば、アクバルは「小麦色で、目と眉毛は黒く、顔色は真っ白というよりはむしろ黒かった」という。 [183 ] 彼の宮廷を訪れたカタルーニャの イエズス会士アントニ・デ・モンセラートは、彼を次のように描写している。 [184]
一目見ただけでも、彼が王であることは容易に分かる。彼は広い肩と、馬術に適したやや曲がった脚を持ち、明るい茶色の顔色をしている。彼は右肩の方に頭を傾けている。彼の額は広く開いており、彼の目は太陽の光にきらめく海のように見えるほど明るく輝いている。彼のまつげは非常に長い。彼の眉毛ははっきりと刻まれていない。彼の鼻はまっすぐで小さいが、取るに足りないものではない。彼の鼻孔は嘲笑するかのように大きく開いている。左の鼻孔と上唇の間にはほくろがある。彼はあごひげを剃っているが、口ひげを生やしている。彼は左足を引きずっているが、そこに怪我をしたことはない。
アクバルは背は高くなかったが、力強く、非常に機敏だった。また、彼は様々な勇敢な行動でも知られていた。そのような出来事の一つは、アクバルが19歳の時、マールワーからアグラに戻る途中に起きた。アクバルは護衛の先を一人で馬で進んでいたが、彼の行く手を横切る灌木から子トラを連れて現れた雌トラに遭遇した。雌トラが皇帝に突撃すると、皇帝は剣で一撃でトラを倒したとされている。近づいた従者たちは、死んだトラのそばに静かに立っている皇帝を見つけた。[185]
アブル・ファズルやアクバルの批評家バダユニは、彼を威厳ある性格の持ち主と評した。彼は戦闘での指揮力に優れ、「マケドニアのアレクサンダーのように、政治的な結果に関わらず、常に命を危険にさらす覚悟ができていた」[要出典] 。雨期には、彼はしばしば馬に乗って氾濫した川に飛び込み、無事に渡った。彼はめったに残酷な行為にふけらず、親族に対しては愛情深かったと言われている。彼は反乱を起こした兄ハキムを赦免した。まれに、母方の叔父ムアッザムや、アクバルの怒りを買ったことで二度窓から投げ出された養兄弟アダム・カーンのような犯罪者に対しては残酷な扱いをした。 [186]
彼は食生活が非常に節制していたと言われている。アイン・エ・アクバリは、アクバルが旅行中や家にいる間、ガンジス川の水を飲んでいたと述べている。彼はそれを「不死の水」と呼んでいた。[要出典]ソルン、後にはハリドワールに召使が駐在し、封印された瓶に入った水を彼の駐在先に届けた。[187] [要出典]ジャハーンギールの回想録によると、彼は果物が好きで肉はあまり好まなかったが、晩年には肉を食べなくなった。[要出典] 1570年、アクバルはクリシュナの生誕地とされるヴリンダーヴァンを訪れ、ガウディヤ・ヴィシュヌ派にマダナ・モハナ、ゴヴィンダジ、ゴピナータ、ジュガル・キソレの4つの寺院を建てる許可を与えた。[要出典]
言語は聴覚から生じるという自身の立場を擁護するために、彼は言語剥奪実験を行い、子供たちを孤立させて話しかけられないように育て、彼らが成長するにつれて口がきけなくなることを指摘した。[188]
聖人伝
アクバルの治世中、宗教間の対話と混合主義が進行し、その結果、同化、疑念、不確実性の立場に関して、彼に対する一連の宗教的帰属が生じたが、アクバルはそれを助長するか、あるいは異論を唱えないままにした。[189]アクバルに関するそのような聖人伝的記述は、バラモン教やイスラム教正統派による同時代の記述とは別に、パールシー教徒、ジャイナ教徒、イエズス会宣教師による記述を含む、幅広い宗派や宗派の空間を横断した。 [190]既存の宗派や教派、および民衆の崇拝を代表するさまざまな宗教的人物は、アクバルに対する権利があると感じていた。これらの記述の多様性は、アクバルの治世が、個人の権威と文化的多様性を伴う柔軟な中央集権国家の形成をもたらしたという事実に起因する。[189]
アクバルナマアクバルの書
アクバルナーマ（ペルシャ語：اکبر نامہ ）は、文字通り「アクバルの書」を意味し、ペルシャ語で書かれたアクバルの公式伝記である。アクバルの生涯と時代についての生き生きとした詳細な描写が含まれている。[191]この作品はアクバルの依頼で、アクバルの王宮の九つの宝石（ヒンディー語：Navaratnas ）の一人であるアブル・ファズルによって書かれた。この本は完成までに7年を要したと伝えられており、元の原稿にはテキストを裏付ける多くの絵画が含まれていた。絵画はムガル絵画派のもので、バサワンを含む宮廷工房の巨匠の作品が含まれていた。バサワンの挿絵に肖像画を使用したことはインド美術における革新であった。[191]
配偶者と側室
アクバルの最初の妻で主要な妃のひとりは、従妹のルカイヤ・スルタン・ベグム王女[192] [ 5]で、父方の叔父ヒンダル・ミルザ王子[193]とその妻スルタン・ベグムのひとり娘であった。1551年、ヒンダル・ミルザはカムラン・ミルザの軍との戦いで戦死した。兄の死の知らせを聞いたフマーユーンは深い悲しみに暮れた。[24]ヒンダルの娘ルカイヤは、アクバルが9歳でガズニ州知事に初めて任命された頃に結婚した。[25]アクバルは叔父の軍の指揮も任された。[26]アクバルとルカイヤの結婚式は、ふたりとも14歳のとき、パンジャブのジャランダル近郊で挙行された。 [27]彼女はアクバルの高位の妻であった。彼女は1626年1月に子供を残さずに亡くなり、父の墓の隣に埋葬された。[194]
彼の2番目の妻は、ムガル帝国のアブドゥッラー・ハーンの娘でした。[195]結婚は1557年、マンコットの包囲中に行われました。バイラム・ハーンは、アブドゥッラーの妹がアクバルの叔父であるカムラン・ミルザ王子と結婚していたため、アブドゥッラーをカムランの支持者と見なしていたため、この結婚を認めませんでした。バイラム・ハーンは、ナシル・アル・ムルクが反対できないと説得するまで、この結婚に反対しました。ナシル・アル・ムルクは歓喜の集まりと歓喜の宴を手配し、[明確化]、王室の饗宴が催されました。[196]
アクバルの3番目の妻で3人の正妃の1人は従妹のサリマ・スルタン・ベグム[ 195]で、ヌールッディーン・ムハンマド・ミルザとその妻グルルク・ベグム（バーブル皇帝の娘グルランとしても知られる）の娘である。彼女は最初、フマーユーンによってバイラム・ハーンと婚約した。バイラム・ハーンが1561年に死去した後、アクバルは同年に彼女と結婚した。彼女はアクバルの次男ムラド・ミルザの養母となった。彼女は詩人で、アクバルとジャハーンギールの治世中にムガル帝国の宮廷で政治に積極的に関与した。彼女はアクバルの最年長の妻とみなされている。彼女は1613年1月2日に子供を残さずに亡くなった。[197]
アクバルの4番目で最愛の妻マリアム・ウズ・ザマニ[ 6] [198] [199] [200] は、一般には誤った呼び名であるジョダ・バイとして知られ、アメールの支配者ラージャ・バーマルの娘で、生まれはラージプート・カーストであった。彼らは1562年2月6日、アメール近郊のラジャスタン州サンバルの帝国軍キャンプで結婚し、アクバルの主要な配偶者のひとりとなった。[7]彼女は徐々に彼の有力な妻のひとりとなり[200]、並外れた美しさを持っていたと言われていた。[201]結婚後まもなく、アクバルは彼女を「ワリ・ニマット・ベグム」（神の祝福/贈り物）と名付けた。彼らの結婚は、アクバルがモイーヌッディーン・チシュティの墓に祈りを捧げた後、アジメールから戻る途中に行われた。ラージャ・バーマルはアクバルに、義理の兄弟であるシャリーフ・ウッディーン・ミルザ（ムガル帝国のメーワットのハキム）から嫌がらせを受けていることを伝えた。アクバルはラージャが自ら服従すべきだと主張し、また完全な服従の印として彼の娘を彼と結婚させるべきだと提案した。[202]彼女の結婚はムガル帝国史上最も重要な出来事の一つと考えられている。[203]彼女はアクバルの息子たちを産んだ最初の妻となった。1564年、彼女はミルザ・ハッサンとミルザ・フセインという双子を出産し、1569年には3番目で最初に生き残った息子で王位継承者となるサリム王子（後の皇帝ジャハーンギール）を出産した後、「マリアム・ウズ・ザマニ」の称号を授かった。彼女はアクバルの愛息子ダニヤル・ミルザの養母でもあった。[204]
彼女は皇帝のハーレムで高い地位を占め、多くの特権を享受していた。[205]彼女は知的な女性であり[206]、アクバルの宮廷でかなりの影響力を持ち、アクバルが世俗主義と宗教的中立を推進した主な原動力として知られている。[207]彼女はまた、当時の建築の偉大な女性パトロンでもあった。[208]彼女は1623年5月19日にアグラで亡くなり、アグラのシカンドラにある夫アクバルの近くの墓に埋葬された。[209]
1562年、アクバルはアグラの領主シャイフ・バダの息子アブドゥル・ワシの元妻と結婚した。アクバルは彼女の美しさに魅了され、アブドゥル・ワシに離婚を命じた。[210]彼の別の妻は、シャイフ・ムハンマド・バフティヤールの娘で、シャイフ・ジャマル・バフティヤールの妹であるガウハル・ウン・ニッサ・ベグムであった。彼らの王朝はディン・ラカブと呼ばれ、彼らはアグラ近郊のチャンドワールとジャレサールに住んでいた。[211]彼は1562年にメルタのラオ・ヴィラムデの息子ジャグマル・ラソーレの娘と結婚した。[212]
彼の次の結婚は1564年、ハンデシュの統治者ミラン・ムバラク・シャーの娘と行われた。1564年、彼は娘をアクバルと結婚させるよう願い出て宮廷に贈り物を送った。ミランの要求は受け入れられ、命令が出された。イティマド・ハーンはミランの使節とともに派遣された。ミランはイティマドを丁重に迎え、娘を同行させた。多数の貴族が彼女に同行した。結婚は彼女がアクバルの宮廷に到着した1564年9月に行われた。[213]持参金として、ムバラク・シャーはビジャガルとハンディアを皇帝の婿に譲った。[214]
彼は1570年に別のラージプート王女、ビーカニルの統治者ライ・カリヤン・マールの兄弟カーナの娘ラージ・クンワリと結婚した。[215]結婚は1570年にアクバルがこの地域に来たときに行われた。カリヤンはアクバルに敬意を表し、弟の娘を彼と結婚させるよう求めた。アクバルはその提案を受け入れ、結婚が手配された。[216]彼はまた、ライ・カリヤン・マールの別の兄弟ビム・ラージの娘バンマティとも結婚した。[215]彼はまた、 1570年にジャイサルメールの統治者ラーワル・ハル・ライの娘ナティ・バイと結婚した。 [216] [217] [218]ラーワルは娘をアクバルと結婚させるよう要請し、その提案はアクバルによって受け入れられた。このためにラージャ・バグワン・ダスが派遣された。結婚式はアクバルがナゴルから戻った後に行われた。[219]彼女は1577年4月8日に亡くなったマヒ・ベグム王女の母親であった。 [220] 1570年、メルタのラオ・ヴィラムデの孫であるナルハルダスは、アクバルがメルタに対するケショダスの主張を支持した見返りに、妹のプラム・バイをアクバルと結婚させた。[221] [222]
アクバルのもう一人の妻は、バッカールのスルタン・マフムドの娘、バッカリ・ベグムであった。[223] 1572年7月2日、アクバルの特使イティマド・ハーンはマフムドの宮廷に到着し、娘をアクバルに護衛した。イティマド・ハーンはドレス、宝石をちりばめたシミターベルト、鞍と手綱付きの馬、象4頭を携えて来た。マフムドは15日間に渡って豪華な宴会を開いてこの機会を祝った。結婚式の日には、ウラマー、聖人、貴族らに褒美が贈られた。マフムドは現金と物品でイティマド・ハーンに3万ルピーを捧げ、娘を豪華な持参金と随行員と共に送り出した。[224]彼女はアジメールに来てアクバルに仕えた。代表団が運んだスルタン・マフムードの贈り物は、皇帝のハーレムの女性たちに贈られました。[225]
彼の11番目の妻はアラブ・シャーの娘、カシマ・バヌ・ベグム[226]でした。結婚式は1575年に行われました。祝賀会が開かれ、国の高官やその他要人が出席しました。[227] 1577年、ドゥンガルプル州のラーワル・アスカランは、娘をアクバルと結婚させたいと願い出ました。アクバルはその願いを承諾しました。[228]ラジャの召使であるライ・ルカランおよびラジャ・ビルバーは、ディハルプルから派遣され、娘を運ぶ栄誉を担いました。2人は娘をアクバルの宮廷に引き渡し、1577年7月12日に結婚式が行われました。[229]
彼の12番目の妻はビビ・ダウラト・シャドであった。[226]彼女は、1584年12月22日に生まれたシャクル・ウン・ニッサ・ベグム王女とアラム・バヌ・ベグム王女[230]の母親であった。 [231]彼の次の妻はカシミール人シャムス・チャクの娘であった。結婚は1592年11月3日に行われた。 [232] 1593年、彼はナジブ・カーンの従妹であるカジ・イサの娘と結婚した。ナジブはアクバルに、叔父が娘を彼にプレゼントしたと伝えた。アクバルは彼の申し出を受け入れ、1593年7月3日にナジブ・カーンの家を訪れ、カジ・イサの娘と結婚した。[233]
ある時、アクバルは愛妾のティプー・グディとの間に生まれた、マールワールのラオ、マルデオ・ラトーレの娘、ルクマヴァティをハーレムに迎え入れた。これは正式な結婚ではなく、ドーロ婚であり、花嫁の父の家における地位の低さを表し、君主に対する臣下の表現であった。この出来事の日付は記録されていない。[234] [235]
死
1605年10月3日、アクバルは赤痢にかかり[29]、回復することはなかった。彼は1605年10月26日に亡くなったと考えられている。彼はアグラのシカンドラにある彼の霊廟に埋葬された[236] 。この霊廟は彼の最愛の妃マリアム・ウズ・ザマニの墓から1キロ離れたところにある。[6] [7]
遺産
アクバルは、父の治世中にアフガニスタン人によって脅かされたムガル帝国の権威をインド国内外で確固たるものにし、[237]軍事的、外交的に優位に立った。[238]アクバルは治世中、文化の統合を重視した世俗的で自由な政府を作った。また、サティの禁止、未亡人の再婚の合法化、結婚年齢の引き上げなど、いくつかの改革も行った。 [要出典]
インドでは、アクバルとその従者の一人であるビルバルにまつわる民話が人気がある。彼とヒンドゥー教徒の妻マリアム・ウズ・ザマニは広く知られており、マリアムはアクバルが世俗主義と普遍的な慈悲を推進する上での最大のインスピレーションと原動力であったと考えられている。[207]
タイム誌は、アクバルがインドのさまざまな「領地」をムガル帝国に統合したこと、そして「現代インド共和国の価値観の根底にある多元主義と寛容」という永続的な遺産を挙げ、彼を世界のトップ25の指導者のリストに含めた。[16]
パキスタンにおけるアクバルの遺産は、おおむね否定的なものである。歴史家ムバラク・アリは、パキスタンの教科書におけるアクバルのイメージを研究し、アウラングゼーブ皇帝の遍在とは対照的に、アクバルは「都合よく無視され、小学校から大学までどの教科書にも記載されていない」と述べている[239]。彼は、歴史家イシュティアク・フセイン・クレーシの言葉を引用し、宗教的寛容さゆえに「アクバルは政策を通じてイスラム教を弱体化させ、内政における支配的地位を回復することはできなかった」と述べている[239] 。パキスタンの歴史家の間で共通しているのは、アクバルのラージプート政策に対する批判である。アリは、「アクバルはイスラム教徒とヒンズー教徒を一つの国家としてまとめ、イスラム教徒の個別的なアイデンティティを危険にさらしたとして批判されている。アクバルのこの政策は二国家理論に反しており、そのためパキスタンで不人気な人物となっている」と述べている。[239]
問題
息子たち
アクバルの息子は以下の通り。
- ハッサン・ミルザ（1564年10月19日生まれ、1564年11月5日死去）（フセイン・ミルザの双子）—マリアム・ウズ・ザマニ・ベグムと[240]
- フセイン・ミルザ（1564年10月19日生まれ、1564年10月29日没）（ハッサン・ミルザと双子）—マリアム・ウズ・ザマニ・ベグムと[240]
- シャーザダ・サリム（1569年8月31日生まれ、1627年10月28日死去）は、マリアム・ウズ・ザマニ・ベグムとともにアクバルの跡を継ぎ、王位に就いた。
- ムラド・ミルザ（1570年6月15日生まれ、1599年5月12日死去）は妾とともに最初の数年間はサリマ・スルタン・ベグムに託されたが、1575年までに母親の保護下に戻った。
- ダニヤル・ミルザ（ 1572年9月11日生まれ、 1605年3月19日死去）—妾あり—マリアム・ウズ・ザマニに養育される
娘たち
彼の娘たちは以下の通りです。
- ファティマ・バヌ・ベグム（ 1562年頃、幼少期に死亡）[203] [241]
- シャーザディ・ハヌム( 1569 年 11 月 21 日生まれ) - ビビ・サリマと。マリアム・マカニが育てた。ティムール王子ムザファル・フセイン・ミルザと結婚
- マヒ・ベグム ( 1577 年 4 月 7日没)—ナティ・バイとの共演
- シャクル・ウン・ニッサ・ベグム（ 1653年1月1日没）—ビビ・ダウラット・シャッドと。シャールク・ミルザと結婚
- アラム・バヌ・ベグム（ 1584年12月22日生まれ、 1624年6月17日死去）—ビビ・ダウラト・シャドと
彼はまた、次のような数人の子供を養子にしていました。
- キシュナヴァティ・バイ（ 1609年8月死亡）—セクヴァト・カチヴァヒ・ドゥルジャン・サルの娘。アクバルは彼女を自分のものとして迎え、マルワールのサワイ・ラジャ・スル・シンと結婚させた。彼女はマルワールのマハラジャ・ガジ・シンとパルヴィズ・ミルザの妻マンババティ・バイの母となった[242]
大衆文化では
映画とテレビ
- 『シャーヘンシャー・アクバル』は1943年にインドで制作されたヒンディー語の皇帝を描いた映画である。 [243]
- アクバルは、1960年に受賞したヒンディー語映画 『ムガル帝国の逆襲（The Great Mughal）』で、プリトヴィラジ・カプールが演じた。[244]
- 1958年のウルドゥー語映画『アナルカリ』ではヒマラヤワラが彼を演じた。[245]
- インド政府の映画局は1967年に、シャンティ・S・ヴァルマ監督による皇帝に関するドキュメンタリー映画『アクバル』を制作した。この映画はインド国立映画賞の最優秀教育・啓発・指導映画賞を受賞した。
- オム・シブプリは、1978 年の映画『バクティ・マイン・シャクティ』でアクバルを演じました。
- 『アクバル・サリーム・アナルカリ』は、アナルカリ伝説を描いた1979年のインド・テルグ語映画で、 NTラマ・ラオ監督によるもので、ラオはアクバル役も演じています。
- 1979年の映画『ミーラ』では、アクバルはアムジャド・カーンによって演じられた。
- アクバルは、2008 年のボリウッド映画『ジョダー アクバル』でリティク ロシャンによって演じられました。
- アクバルとビルバルは、1990年代後半にZee TVで放映されたヒンディー語シリーズ「アクバル・ビルバル」で描かれ、アクバル役はヴィクラム・ゴーカレが演じました。
- アクバル・カーンが監督した『アクバル大王』というテレビシリーズが、1990年代にDDナショナルで放映されました。
- 2013年から2015年にかけて、テレビシリーズ『Jodha Akbar』がZee TVで放映され、俳優のラジャット・トカスがアクバル役を演じた。
- モツ・パトルのエピソード「モツ・アクバル・ザ・グレート」では、ジョンはモツを騙して、ヒット映画でアクバルを演じていると信じ込ませます。
- アクバルは、 EPICチャンネルの批評家から絶賛された歴史ドラマ「Siyaasat」（小説「The Twentieth Wife 」に基づく）でウダイ・ティケカルによって演じられた。
- ソニー TVの歴史ドラマ『Bharat Ka Veer Putra – Maharana Pratap』では、アクバルは最初はクリップ・スリ、後にアヴィネシュ・レキが演じました。
- ビッグ・マジックのコメディ番組「アクバル・ビルバル」では、キク・シャーダがアクバルを演じている。
- モハメド・イクバル・カーンは、 ABPニュースのドキュメンタリーシリーズ「Bharatvarsh」でアクバル役を演じた。
- 『Akbar Rakht Se Takht Ka Safar』は、アクバルがムガール帝国の王位に就くまでの旅を追跡する 2017 年のインドのドラマ テレビ シリーズです。
- シャーバズ・カーンは、カラーズテレビ番組「Dastaan-E-Mohabbat Salim Anarkali」でアクバル役を演じた。
- アリ・アスガーは、2020年のインドのコメディーテレビシリーズ「アクバル・カ・バル・ビルバル」で皇帝を演じた。
- ナシールッディン・シャーはZEE5のウェブシリーズ『タージ：ディバイド・バイ・ブラッド』で彼を演じた。[246]
フィクション
- アクバルは、インドゥ・スンダレサンの受賞小説『二十番目の妻』（2002年）とその続編『薔薇の饗宴』（2003年）の主要登場人物である。 [247]
- キム・スタンリー・ロビンソンの2002年の小説『米と塩の年』では、架空のアクバルが重要な脇役として登場する。[248]
- アクバルはサルマン・ラシュディの2008年の小説『フィレンツェの魔女』の主要登場人物でもある。[249]
- クナル・バスーの『ミニチュアリスト』では、アクバル時代にアクバルナムの独自のバージョンを描く若い画家を中心に物語が展開されます。
- アクバルは、チャッティースガルヒの 民話「モーナ・デ・ゴリ・カイナ」の中で「ラージャ・バアドシャー」として言及されている。
- アクバルはアレックス・ラザフォード著『ムガル帝国：世界の支配者』の主人公である。これはムガル帝国の6人の偉大なムガル皇帝を題材にした6部作の第3作である。[250]
ビデオゲーム
- アクバルは、ビデオゲーム「シドマイヤーズシヴィライゼーションIV: ビヨンド ザ ソード」で、ゲーム内で利用可能な「偉大な将軍」として登場します。
- Akbar は、Age of Empires III: The Asian Dynastiesにおけるインドの AI パーソナリティです。
参照
注記
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さらに読む
- アブル・ファズル・イブン ・ムバラク『アクバル・ナマ』ムハンマド・サディク・アリ編、解説付（カンプール・ラクナウ：ナワル・キショア）1881～83年 全3巻（ペルシア語）
- アブ・アル＝ファズル・イブン・ムバラク・アクバルナマ マウラヴィ・アブド・アル＝ラヒム編集。 Bibliotheca Indica シリーズ (カルカッタ: ベンガルのアジア協会) 1877 ～ 1887 年、3 巻。 (ペルシア語)
- ハジ・ムハンマド・アリフ・カンダハリ・タリク・イ・アクバリ（タリク・イ・カンダハリとしてよく知られている）ハジ・ムインディーン・ナドウィ博士、アズハル・アリ・ディフラウィ博士、イムティヤズ・アリ・アルシ編集・注釈付き（ランプール・ラザ図書館） ) 1962 (ペルシャ語)
- マルティ・エスカヨル、マリア・アントニア。 「善政のムガール庭園におけるアントニ・デ・モンセラート インドの自然のヨーロッパ的構築」、単語、画像、テキスト：文学と視覚文化の研究、編。 Shormistha Panja 他、Orient Blackswan、ニューデリー、2009 年。ISBN 978-81-250-3735-4
- サティヤナンダ・ギリ、アクバル、トラフォード出版、2009 年、ISBN 978-1-4269-1561-1
- ジョン・コレイア・アフォンソ『ムガル帝国の宮廷からの手紙』ボンベイ、1980年。
- オーガスタス、フレデリック (1890)。『皇帝アクバル、16 世紀インドの歴史への貢献』（第 1 巻）。アネット・スザンナ・ベヴァリッジ訳。インド、カルカッタ：タッカー・スピンク・アンド・カンパニー。
- アウグストゥス、フレデリック (1890)。グスタフ・フォン・ブッフヴァルト (編)。皇帝アクバル、16 世紀インドの歴史への貢献 (第 2 巻)。アネット・スザンナ・ベヴァリッジ訳。インド、カルカッタ: タッカー、スピンク アンド カンパニー。
- マレソン、大佐 GB (1899)。アクバルとムガル帝国の台頭。インドの統治者シリーズ。オックスフォード、クラレンドン プレス。
- フローラ・アニー・スティール著『アクバルの冒険』1847-1929年（電子書籍）2020年9月2日アーカイブ、Wayback Machineにて
- アーネスト・ビンフィールド・ハヴェル（1918年）。インドにおけるアーリア人統治の歴史：初期からアクバルの死まで。ニューヨーク：フレデリック・A・ストークス社。
- モアランド、WH（1920年）。『アクバル死去時のインド：経済研究』ロンドン、イギリス：マクミラン・アンド・カンパニー。
- モンセラーテ、アントニオ神父（1922年）。アクバルの宮廷への旅に関するモンセラーテ神父の解説。オックスフォード大学出版局。
- Shrivastava, AL (1957)。アクバル大王の短い歴史。Shiva Lal Agarwala。
外部リンク
Wikiquote にアクバルに関する引用があります。
ウィキメディア・コモンズのアクバル1世に関連するメディア- ムハンマド・フセイン・アザドによる1922年のアクバルのドラマ