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アクバルナーマ（ペルシア語: اکبرنامه 、ローマ字表記: Akbarnāma、直訳:「アクバルの書」 ）は、第3代ムガル皇帝アクバル（在位1556年～1605年）の治世の公式年代記であり、アクバル自身が依頼し、宮廷歴史家兼伝記作家のアブル・ファズルによって書かれた。ムガル帝国の文学言語であったペルシア語で書かれ、彼の生涯と時代を鮮やかかつ詳細に描写している。 [ 1 ]これは、王朝の創始者である祖父バーブルによるより個人的な回想録であるバーブルナーマに続くものである。豪華な挿絵入りの写本の形で制作された。
アクバル帝の宮廷の九宝（ヒンドゥスターニー語：ナヴァラトナ）の一人であったアブル・ファズルは、この本の完成に7年かかったと述べている。オリジナルの写本には、テキストを補足する多くの細密画が含まれており、 1592年から1594年頃にかけて、アクバル帝の宮廷工房の少なくとも49人の異なる画家によって描かれたと考えられている[ 2 ]。これらの画家は、ムガル絵画の最高峰を代表する画家であり、バサワンを含む宮廷工房の巨匠たちであった。バサワンの挿絵における肖像画の使用は、インド美術における革新であった[ 3 ]。
1605年にアクバルが亡くなった後、この写本は息子のジャハーンギール（在位1605年～1627年）と、後にシャー・ジャハーン（在位1628年～1658年）の図書館に保管された。現在、116点の細密画を含むヴィクトリア・アンド・アルバート・アクバルナーマは、ヴィクトリア・アンド・アルバート博物館に所蔵されている。これは1896年にサウス・ケンジントン博物館（現在のV&A）がフランシス・クラーク夫人から購入したもので、彼女の夫がアウド長官（1858年～1862年）の職を退いた際に取得したものである。その後まもなく、絵画と装飾された扉絵は本から取り外され、展示用に額装された。[ 4 ]
『アクバルナーマ』第1巻は、アクバルの誕生、ティムールの家族の歴史、バーブルとフマーユーンの治世、そしてデリーのスーリ朝スルタンについて扱っています。『アクバルナーマ』第1巻は、アクバルの誕生と生い立ちを網羅しています。アブル・ファズルによると、第2代ムガル皇帝でアクバルの父であるフマーユーンは、イスラム教の聖地であるカアバで、ムガル帝国の後継者を求めて祈っています。この祈りの後、マリアム・マカニは、額が鏡のように輝いていたり、光が当たると胸に温かさと喜びが満ちたりするなど、アクバルを妊娠していることを示すさまざまな兆候を示します。マリアムは、その光は自分と生まれてくる子供を祝福する神の光だと信じています。 9か月後、フマーユーンが不在の間に、マリアムは縁起の良い星の下でアクバルを出産し、盛大に祝われた。[ 5 ]
第2巻では、1602年までのアクバル帝の治世の詳細な歴史が記述され、アクバル帝の治世中の出来事が記録されている。また、バイラム・ハーンとアクバル帝がインドの戦士ヘムを相手にパーニーパットの戦いに勝利した経緯についても触れている。
第3巻『アーイン・イ・アクバリー』は、帝国の行政制度を記述するとともに、有名な「ヒンドゥー諸学の記録」を収録している。また、アクバルの宮廷、軍隊、歳入、帝国の地理についても扱っている。さらに、インドに住む人々の伝統や文化に関する詳細な記述も豊富である。作物の収穫量、価格、賃金、歳入など、多岐にわたる事柄に関する豊富な統計データが収録されていることで有名である。アブル・ファズルの野望は、彼自身の言葉によれば、「この広大な国の一般的な状況をある程度概観し、ヒンドゥー教徒の大多数の学者の意見を記録することは、長い間私の心の野望であった。私の故郷への愛が、あるいは歴史研究の正確さと物語の真実性という、どちらが私を惹きつけたのかは分からない…」（『アーイン・イ・アクバリー』 、ハインリヒ・ブロッホマンとヘンリー・サリバン・ジャレット大佐訳、第3巻、7ページ）である。この章では、彼はヒンドゥー教の6つの主要な哲学学派、そしてジャイナ教、仏教、ナースティカ派の主要な信仰について解説している。また、地理、宇宙論に関するインドの記述や、インドの美的思想に関するいくつかの逸話も紹介している。これらの情報のほとんどは、サンスクリット語の文献や知識体系から得られたものである。アブル・ファズルはサンスクリット語を知らなかったことを認めており、彼がこの情報を入手したのは、おそらくアクバル帝の宮廷で優遇されていたジャイナ教徒などの仲介者を通してだったと考えられている。
アブル・ファズルはヒンドゥー教の説明において、すべてをイスラム教徒が理解できるものに結びつけようと試みた。正統派イスラム教徒の多くは、ヒンドゥー教徒が多神教と偶像崇拝という二つの最大の罪を犯していると考えていた。[ 6 ]
偶像崇拝について、アブル・ファズルは、ヒンドゥー教徒が身につけているシンボルや画像は偶像ではなく、単に心がさまようのを防ぐためのものだと述べている。彼は、神に仕え、神を崇拝することだけが求められると書いている。[ 7 ]
アブル・ファズルは読者に向けてカースト制度についても説明している。彼は各カーストの名前、階級、義務について書き記している。そして、主要な4つのカースト間の婚姻によって生まれた16のサブクラスについて説明している。[ 8 ]
アブル・ファズルは次にカルマについて書き、「これは驚くべき並外れた知識体系であり、ヒンドゥスタンの学者たちは異論なく同意している」と述べている。[ 8 ]彼は行為とそれが来世にもたらす出来事を4つの異なる種類に分類している。まず、ある階級の人が来世で別の階級に生まれるさまざまな方法や、性別が変わるいくつかの方法について書いている。2番目の種類は、人が罹患するさまざまな病気や疾患に分類している。3番目の種類は、女性を不妊にしたり、子供を死なせたりする行為である。そして4番目の種類は、金銭や寛大さ、あるいはその欠如に関するものである。[ 9 ]
シャイフ・イラハダード・ファイズ・シルヒンディーの『アクバルナーマ』は、ムガル皇帝アクバルの同時代の伝記である。この作品はほとんどがオリジナルではなく、基本的にはホワジャ・ニザーム・ウッディーン・アフマドの『タバカート・イ・アクバリ』と、より有名なアブル・ファズルの『アクバルナーマ』からの編纂である。この作品の唯一のオリジナル要素は、いくつかの詩といくつかの興味深い物語である。この『アクバルナーマ』の著者についてはほとんど知られていない。彼の父ムッラー・アリ・シェール・シルヒンディーは学者であり、『タバカート・イ・アクバリ』の著者ホワジャ・ニザーム・ウッディーン・アフマドは彼の弟子であった。彼はデリー州のシルヒンド・サルカールに住み、そこでマダド・イ・マアシュ（維持のために国家から与えられた土地）の村を所有していた。彼は雇用主であり後援者でもあるシャイフ・ファリド・ボカリ（バフシ・ウル・ムルクの職にあった）の様々な仕事に同行した。彼の最も重要な仕事は、1592年に完成した辞書『マダル・ウル・アファジル』である。彼は36歳でこの『アクバルナーマ』の執筆を始めた。彼の仕事もアブル・ファズルの作品と同様に1602年に終わっている。この作品は、シャイフ・ファリド・ボカリが提供したサービスに関する追加情報を提供してくれる。また、アシールガルの包囲と占領に関する貴重な情報も提供してくれる。[ 10 ]