| スライマン・カラニ | |||||
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| 第27代ベンガル国王 | |||||
| 治世 | 1565年–1572年10月11日 | ||||
| 戴冠式 | 1565 | ||||
| 前任者 | タージ・カーン・カラニ | ||||
| 後継 | バヤジド・カーン・カラニ | ||||
| 死亡 | 1572 年 10 月 11 日ベンガル スルタン国 タンダ | ||||
| 埋葬 | 1572年10月 | ||||
| 問題 | バヤジド、ダウドと娘1人 | ||||
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| 家 | カラニ | ||||
| 宗教 | スンニ派イスラム教 | ||||
| 軍歴 | |||||
| 戦闘/戦争 | |||||
スレイマン・カーン・カラニー(ベンガル語:সুলায়মান খান কররানী、ペルシア語:سليمان خان کرانی、在位:1565年 - 1572年)は、アフガニスタンのベンガルのスルタンであった。彼は兄のタージ・カーン・カラニーの死後、王位に就いた。[1]リヤズ・ウス・サラティンによれば、彼は政府の所在地をガウルからタンダに移した。[2]
スライマン、その兄弟タージ、そしてスライマンの息子であるバヤズィドとダウド・カーン・カラニは、ベンガルでムガル帝国の皇帝アクバルのアフガニスタン属国を短期間運営した。彼らはその地域を支配し、スライマンはアクバルに敬意を払っていた。アクバルに敗れたアフガニスタン人は彼の旗の下に集まり始めた。アフガニスタン人は厳密にはベンガルの支配者ではなく、その地位は主に名目上のものであった。
アクバルとの関係
スレイマン・カーン・カラーニは、統治期間中に独自の貨幣を発行しなかった。これは、支配していたムガル帝国に国家の地位を宣言するに等しい行為だった。[1]彼はまた、ベンガルの金曜集団礼拝の説教であるホトバ でアクバルの名前を読むことをモスクに義務付けることで、ベンガルの最高統治者としてアクバルを称えた。 [1] 歴史家たちは、これらの行為がアクバルの存命中にベンガルとムガル帝国の間の外交的平和を維持したと述べている。[1]
オリッサの征服
北インドと南インドの一部はイスラム教徒の支配者によって支配されていましたが、彼らはまだオリッサを征服することができていませんでした。1568年、スライマン・カーンは息子のバヤズィド・カーン・カラニと有名な将軍カラパハド(カラ・パハル)をウトカル・オリッサの王ムクンダ・デーヴァに送りました。オリッサ人とのいくつかの大きな戦いの後、オリッサの他の場所での内戦の助けもあり、スライマンは全域を自分の支配下に置くことができました。カラパハドはジャガンナート寺院を略奪し、プリーを支配下に置きました。スライマン・カラニは、イスマイール・カーン・ロディをオリッサの知事に、クトゥル・カーン・ロハニをプリーの知事にそれぞれ任命しました。[3] [4]その後、1568年、オリッサはベンガル・スルタン国の統治者であるカラニ朝のスライマン・カーン・カラニの支配下に入りました。 1568 年頃はオリッサの歴史において重要な年です。なぜなら、オリッサはその後、独立した王国として再び出現することはなかったからです。
コチ・ビハールの征服
スレイマン・カーン・カラニは、カマタ(後のムガル帝国統治下のコチ・ビハール)王ヴィシュワ・シンハに対してカラパハドを派遣したと言われている。カラパハドはブラマプトラ川を渡り、テジャプール(現在のバングラデシュのディナジプール県)まで進軍した。彼は、ビシュワ・シンハの三男であるカマタの将軍シュクラ・ドワジャを破り捕らえた。後にシュクラ・ドワジャは解放され、コチ・ビハールを奪還した。[要出典]
宗教
スライマンは敬虔なイスラム教徒で、旧マルダにソナモスクを建てた。 [ 3]アブド・アル=カディル・バダウニは、スライマンは毎朝150人のシャイフとウラマーと祈りの集会を開き、その後にのみ国務の遂行に取り掛かったと述べている。[5]
死と継承
スレイマン・カラーニーは1572年10月11日に亡くなり、息子のバヤジド・カーン・カラーニーに帝国を託した。彼はスルタン国の首都タンダに埋葬された。[6]
参照
参考文献
- ^ abcd Hasan, Perween (2007).スルタンとモスク: バングラデシュの初期イスラム建築. IBTauris. pp. 17–18. ISBN 978-1-84511-381-01565年にタージ・ハーンが死去すると、
弟のスレイマンが跡を継ぎました。1565年から1572年までのスレイマン皇帝の治世中、彼は金曜日(フトバ)に説教壇からアクバル皇帝の名前を読み上げ、決して自分では硬貨を鋳造しないことで、外交的にムガル帝国の皇帝アクバルをなだめました。スレイマンの息子ダウドが後を継ぐと、彼は自分で硬貨を鋳造し始め、フトバで自分の名前を鋳造しました。これは、公式の独立宣言に等しい行為でした。
- ^ イートン、リチャード・M(1993年)。『イスラム教の台頭とベンガル国境、1204-1760年』バークレー:カリフォルニア大学出版局。pp. 140-2。ISBN 0-520-20507-3。
- ^ ab アーメッド、ABM シャムスディン (2012)。 「スライマン・カラーニ」。シラジュルイスラム教では;ミア、サジャハン。Khanam, マフザ;アーメド、サビル(編)。バングラペディア: バングラデシュ国家百科事典(オンライン版)。バングラデシュ、ダッカ: バングラデシュアジア協会、バングラペディアトラスト。ISBN 984-32-0576-6. OCLC 52727562. OL 30677644M . 2024年11月25日閲覧。
- ^ 「家族の略歴」Prithimpassa Nawab 家。 2011年7月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ Abul Fazl Allami(H. Blochman訳)(1873年)。Ain i Akbari。カルカッタ。
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ イブラヒム、ムハンマド (2012)。 「アフガニスタンのルール」。シラジュルイスラム教では;ミア、サジャハン。Khanam, マフザ;アーメド、サビル(編)。バングラペディア: バングラデシュ国家百科事典(オンライン版)。バングラデシュ、ダッカ: バングラデシュアジア協会、バングラペディアトラスト。ISBN 984-32-0576-6. OCLC 52727562. OL 30677644M . 2024年11月25日閲覧。
