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ヒラビジャヤ | |
|---|---|
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| 私生活 | |
| 生まれる | 1526 |
| 死亡 | 1595年（68～69歳） |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | ジャイナ教 |
| 宗派 | シュヴェターバラ |
ヒラヴィジャヤ（1526年 - 1595年）は、ムニ・ヒラヴィジャイジ、ヒラヴィジャイ・スリとしても知られ、ジャイナ教のシュヴェターンバラの伝統に従うタパ・ガッチャ修道会の高僧でした。彼はムガル帝国の皇帝アクバルにジャイナ教の哲学を説き、彼を菜食主義に改宗させたことで知られています。
幼少期と修道生活
ヒラヴィジャヤは1527年、グジャラート州パランプルのジャイナ教のオスワル家に生まれました。[1]ヒラヴィジャヤが幼い頃に両親が他界し、2人の姉に育てられました。1540年、13歳の時にジャイナ教の僧侶ヴィジャヤダナ・スーリの弟子となり、ヒラ・ハーシュという新しい名前を与えられました。さらに教育を受けるため、当時サンスクリット語の学習の中心地であったデーヴァギリに連れて行かれました。1550年にパンディット、1552年にウパディヤヤ、 1553年にスーリの称号を次々と獲得しました。 [1]この最後の称号はシロヒで獲得し、アチャリャとなりました。それ以降、アチャリャ・ヒラヴィジャヤスリとして知られるようになりました。 1556年に彼の師が亡くなったとき、グジャラートのシュヴェターバラ・タパ・ガッチャ教団は彼をアチャリヤ（会衆の長）に選出した。当時、彼の下で学ぶ学生は約2,000人という大規模なコミュニティがあった。[2]
アクバルへの影響
1582年、アクバル皇帝はヒラヴィジャヤを招き、ジャイナ教の原理を説明してもらいました。[3]彼は最初、アブル・ファザルと宗教と哲学のさまざまな側面について議論し、その後アクバルとも議論しました。皇帝はヒラヴィジャヤに非常に感銘を受け、世界教師または世界の指導者を意味するジャガットグルの称号を授けました。 [2] [4]アクバルはジャイナ教の僧侶が説く非暴力の宗教に非常に影響を受け、ほとんどの日を菜食で過ごし、動物や鳥の屠殺を禁止し、囚人を釈放し、お気に入りの娯楽であった釣りと狩猟をやめました。[3] [5] [6]ヒラヴィジャヤはアクバルに「人間の胃が動物の墓場になるなんてあり得ない」と言ったと伝えられており、アクバルの心の中に肉食に対する嫌悪感が生まれました。[6]ジャイナ教への敬意から、アクバルはアマリ・ゴーサナに、ジャイナ教の祭日であるパルユサナとマハヴィール・ジャンマ・カリャナカ（マハヴィーラの誕生日）の期間中の動物の殺害を禁じる勅令（王の勅令）を発布した。彼はパリタナのようなジャイナ教の巡礼地からジャジア税を撤廃した。さらに、彼はグジャラートで6か月間動物の屠殺を禁止する勅令を発布し、死者の財産没収を廃止し、スージジャ税（ジャジア）とスルカ（おそらく巡礼者への課税）を撤廃した。[7]
インド学者でアクバルの伝記作家であるヴィンセント・スミスは次のように記している。「アクバルが肉食をほぼ完全に断ち、動物の生命の破壊を極限まで制限するアショーカ王のそれに似た厳しい禁止令を出したことは、ジャイナ教の教師たちの教えに従ったものであることは間違いない」[5] 。アクバルはジャイナ教の思想に非常に傾倒したため、ヒラヴィジャヤに旅程を次々に送るよう何度も要請した。[8]皇帝の要請により、彼は優秀な弟子のシャンティチャンドラを皇帝のもとに残し、皇帝は弟子のバヌチャンドラとシッディチャンドラを宮廷に残した。アクバルは再びヒラヴィジャヤの後継者ヴィジャヤセーナを宮廷に招き、ヴィジャヤセーナは1593年から1595年にかけてアクバルを訪れた。[8]
文学では
アブル・ファザールは『アイン・イ・アクバリー』の中で、アクバル時代の有力な学者140名のリストを挙げている。このうち、彼は「両世界の神秘を理解する人々」として21名を最高位に位置付けている。こうして彼はヒラヴィジャヤ・スーリをムガル帝国で最も学識のある21名のリストに加えている。[1]彼の熱心な弟子であるデーヴァヴィマル・ガーニーはヒラ・サウバグヤ・カヴィヤを、もう一人の弟子パドマサガラは彼に敬意を表してジャガットグル・カヴィヤを著した。サンスクリット語で書かれたこの2つの詩は1590年に書かれたものである。[2]
参照
参考文献
- ^ abc ロイ、AK (1984) p. 140
- ^ abc メータ、シリン（1992）p.55
- ^ ab バクシ、SR (2005) p. 200
- ^ シャルマ、SR (1999) p. 292
- ^ ab ジャイニ、パドマナブ (1998) p. 284
- ^ ab メータ、シリン (1992) pp. 58-59
- ^ Vashi, Ashish (2009年11月23日). 「Ahmedabad turned Akbar veggie」. The Times of India . 2012年10月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年11月23日閲覧。
- ^ ab メータ、シリン（1992）p.56
文献
- Bakshi、SR (2005)、初期アーリア人からスワラジまで、Sarup & Sons、ISBN 81-7625-537-8
- ジャイニ、パドマナブ (1998)、『ジャイナ教の浄化の道』、ニューデリー: Motilal Banarsidass、ISBN 81-208-1578-5
- メータ、シリン（1992年9月～10月）「グジャラートにおける現代ジャイナ教文学に反映されたアクバル」、ソーシャル・サイエンティスト、20（9/10）、ニューデリー：54～60、doi：10.2307/3517717、ISSN 0970-0293、JSTOR 3517717
- ロイ、アシム・クマール（1984）、ジャイナ教の歴史、ニューデリー：ギタンジャリ出版ハウス、OCLC 11604851
- Sharma, SR (1999)、「インドにおけるムガル帝国：（原資料を含む体系的研究）」第1巻、改訂版、Atlantic Publishers & Distributors、ISBN 81-7156-817-3