メワット

メワット
歴史地域
国	インド
歴史的な首都	アルワル
異名	メワティ
メワット地域
• ハリヤナ州のテシル	ヌー、プナハナ、フェロゼプール ジルカ、タオル、ソーナ、ハシン、ホダル、ファリーダーバード、バダカル、バラブガル
• ラジャスタンのテシル	ティジャラ、キシャンガル・バス、ラムガル、ラクシュマンガル、カトゥマール、アラヴァリ丘陵地帯、マーワ、マンダワール、パハリ、ナガール、ディーグ、ナドバイ、ブサワール、堰、カマン
• ウッタル・プラデーシュ州のテシル	チャタ・テシル
言語
• 正式	英語、ヒンディー語、ウルドゥー語
• 話し言葉	メワティ語、ヒンディー語、ウルドゥー語

メワット( / ˈ m eɪ w ɑː t / ^ⓘ ;ヒンドゥスターニー語: [ˈmeːwaːt]）は、、ラージャウッタル・プラデーシュ州の一部を含む歴史的、文化的な地域。^[1]

メワット地域の大まかな境界には、一般的に以下の地区の一部が含まれます。^[1]

• ハリヤナ州ヌー地区(ヌー、プナハナ、フェロゼプール ジルカ、タオル)
• ハリヤナ州パルワル地区(パルワル、ハシン、ホダル)
• ハリヤナ州ファリーダーバード地区(ファリーダーバード、バドカル、バラブガル)
• ハリヤナ州グルグラム地区(ソーナ)
• ラジャスタン州のアルワル地区（ティジャラ、キシャンガル・バス、ラムガル、ラクシュマンガル、カトゥマール、アラバリ丘陵地帯）
• ラジャスタン州のダウサ地区(マフワ、マンダワール)
• ラジャスタン州のバーラトプル地区（パハリ、ナガール、ディーグ、ナドバイ、ブサワール、ウィール、カマン）。
• ウッタル・プラデーシュ州マトゥラ地区(チャタ)

この地域は、ラジャスタン州、ハリヤナ州、ウッタル・プラデーシュ州の3つの州の交差点に位置しています。^[2]デリー、ジャイプール、アグラの主要都市の間にあります。この地域の歴史的な首都は、現在のラジャスタン州のアルワルです。メワットは、インドの歴史的なブラジ地域の一部でもあります。^[1]

この地域は紀元前5世紀に建国された古代マツヤ王国にほぼ相当します。^[3]

古典時代にはメワット地方についてはほとんど言及されていないが、推測に基づく物語や伝説は数多くある。しかし、この地域とその周辺に関する最も古い記録はマハーバーラタに見出すことができる。バダナカは、サンスクリット叙事詩の中でカルナが遠征中に征服した共和国または寡頭制国家として言及されている古代バドラスと明らかに関連している。これらのバダナカはレワリ-ビワーニ地域に位置しており、近くにある現在の村であるバダヴァサは、その歴史的な存在を裏付けている。^[4]

マウリヤ朝の崩壊後、この地はバクトリア人、ギリシャ人、パルティア人、スキタイ人、クシャーナ人などの外国からの侵略者にさらされた。サムドラグプタとヤショヴァルマンもこの地域を支配していた。メワット地域は7世紀前半にはハルシャ帝国の一部でもあり、その後はグルジャラ・プラティハーラ朝の支配下となった。かつてはプラティハーラ朝の封建領であったが後に独立したトマラ族は、736年に当時ディリカと呼ばれていたデリーの基礎を築いた。北部メワット地域は、ヴィサラデヴァ（チャハマナ）が1156年頃にデリーを占領するまでトマラ族によって支配されていた。^[4]

1206年、ゴールのムハンマドがデリーに侵攻し、クトゥブ・ウッディーン・アイバクがデリーの初代スルタンとなった。彼の治世中、プリトヴィラージの息子ヘムラージがアルワルからメワットへの侵攻を命じられたが、敗北した。アイバクは次にサイイド・ワジフ・ウッディーンを派遣したが、彼も敗北した。その後メワットを征服したのはワジフ・ウッディーンの甥、ミラン・フセイン・ジャンであった。この地域の先住民族であるメオ族はクトゥブ・ウッディーンの統治下でイスラム教に導かれ、イスラム教徒となった。^[4]

13世紀半ば、かつてナーシルッディーン・マフムード・シャー（第8代デリー王）の摂政であったギアス・ウッディーン・バルバンは、スルタン国の支配を強化し拡大するために、メワット地域に対していくつかの残忍な軍事作戦を開始した。20年にわたる3回の大規模な作戦で、バルバンは約2000人のメオ族を殺害した。^[5]

1247年、バルバンは最初のメワット侵攻を率いた。地元のメオ族の首長ランシ・ラン・パル（別名アント・パル）がデリーの反乱軍リーダーをかくまったため、バルバンは介入した。バルバンの軍は激戦を繰り広げ、メワティ族に多数の死傷者が出て反乱軍は逃亡を余儀なくされた。1260年までに、メワティ族は新しいリーダー、マルカのもとで再編成された。襲撃と騒乱が続いたため、バルバンは2度目の遠征を開始した。バルバンの軍はメワットの作戦中心地を占領し、反乱軍を徹底的かつ残忍に鎮圧した。20日間にわたり、バルバンの軍は村々を荒らし、多くの住民を処刑した。この遠征は、公開処刑や捕らえられた反乱軍への厳しい処罰など、残虐な行為で有名だった。^[6]

1266年、スルタンとして即位したバルバンは、メワットに対して3度目の大規模な遠征を行った。この時期のメオ族のリーダーはカク・ラナであり、バルバンの軍隊に抵抗しようとしたが、あまり成功しなかった。バルバンの軍隊はこの地域を制圧した。この遠征の後、支配を維持するために警察署と砦が設立され、バルバンは森林を伐採し、忠実な兵士をこの地域に定住させる政策を実行した。^[6]

こうした残酷な扱いはデリー・スルタン朝の時代を通じて一般的であり、メオ族に対する標準的な扱いとなった。メオ族はイスラム教に改宗したにもかかわらず、ヒンドゥー教徒の祖先と同様に騒々しく、デリー・スルタンとうまく同化できなかったようだ。バルバンの最後の作戦は非常に効果的であったため、100年以上にわたってメワットについてはほとんど言及されていないが、その間、メワットの首長たちはデリーの当局と良好な関係を維持していたようだ。^[6]

ワリー・エ・メワット朝の時代、メワット地域は、メオ族とは異な​​る独自の民族アイデンティティを持つ、デリー・スルタン朝への貢物として、ハンザダ・ラージプート族によって支配されていました。1398年、ティムールの侵攻とデリー・スルタンのフィールーズ・シャー・トゥグルクの統治の時代、この地域で最も有力なジャダウン・ラージプートの首長の一人が、バハドゥル・ナハルとして一般に知られるソンパール・パルであり、彼の墓は今もアルワルに残っています。^[5]ソンパール・パルは、1355年にフィールーズ・シャー・トゥグルクを通してイスラム教に改宗し、ナハル・カーン・メワティ（ジャート族の王ナハル・シングと混同しないように）という新しい名前を採用しました。彼はハンザダ・ラージプート族の家長になりました。彼はまた、現在のヌーにあるコトラ村にコトラ・バハドゥル・ナハル砦を建設した。^[4]

バハドゥル・ナーハルはトゥグルクの孫であるアブー・バクル・シャーに協力し、アブー・バクルの叔父であるギヤースッディーン・トゥグルク・シャーをデリーから追放し、アブー・バクル・シャーを王位に就けた。1398年にトゥグルク朝が滅亡した後、ナーハル・ハーンはティムールと和解した。1420年、ナーハル・ハーンの孫であるハンザーダ・フェローズ・ハーンの時代に、メワートはデリー・サイイド朝のスルタン・ヒズル・ハーンの攻撃を受けた。メワーティ軍はコトラ砦で1年間防衛し、その後デリー軍は撤退した。 1425年、バハドゥル・ナーハルの曾孫であるカーンザーダ・ジャラール・ハーンとカーンザーダ・アブドゥル・カディル・ハーン（ジャルーとカドゥ）がデリー・スルタン朝に対して反乱を起こしたが、デリー・スルタン・ムバラク・シャー（1421年 - 1434年）に敗れ、メワトを制圧してカドゥを殺害した。ジャルーはデリー・スルタン朝に対する現地のメワティ族の反乱を継続し、1427年にメワティ軍はティジャラの丘陵地帯で1年間防衛体制を整え、その後デリー軍は撤退した。^[4]

1526年、メワットの最後のハンザダ・ラージプート王ハサン・ハーン・メワティは、第一次パーニーパットの戦いでデリーのスルタン、イブラヒム・ローディーを支援した。この戦いは、ムガル帝国の創始者バーブルと、イブラヒム・ローディー率いるデリーのスルタン国との間の極めて重要な戦いであった。この戦いでバーブルが勝利し、ローディーは命を落とした。この戦いの間、バーブルはハサン・ハーン・メワティの息子を人質に取った。敗北にもかかわらず、ハサン・ハーン・メワティは外国の侵略者に屈しなかった。バーブルは、ハサン・ハーン・メワティが「メワット国」の指導者であると明言していた。パーニーパットの戦いの後、ハサン・ハーン・メワティはラーナ・サンガと同盟を組み、バーブルとムガル帝国との戦いを続けた。^{[7] [8] [9]}

1527年3月15日、メーワールのラナ・サンガとバーブルの間でハンワの戦いが起こった。ハサン・カーン・メーワティは再びバーブルに反抗し、 5,000人の同盟者とともにラナ・サンガのラージプート連合に加わった。ラナ・サンガが矢に当たって象から落ちると、メーワティ王は指揮官の旗を握り、バーブル軍への攻撃を指揮した。ハサン・カーン・メーワティは12,000人のメーオ族騎兵を率いてバーブル軍と激しく対峙した。彼らは当初は成功し、ムガル軍を圧倒しているように見えた。戦闘中、ハサン・カーン・メーワティは胸に砲弾を受け、致命傷を負い、戦闘中に命を落とした。^[10]

ハンワの戦いの結果は、程度の差こそあれ、多くのインドの首長の運命に影響を与えたが、最も大きな打撃を受けたのはメワットのハンザダ家であった。メワットの領土はバーブルによって併合され、これによりメワットの支配権はハンザダ家からムガル帝国に移った。^[11]

ハンザダ家は、地方政治において大きな影響力を持つことはなくなった。しかし、ムガル帝国の皇帝たちは、婚姻による同盟を結んだり、政権に組み入れたりすることで、ハンザダ家を統合しようと努めた。例えば、フマーユーンは1555年に権力を取り戻したとき、ハサン・ハーンの甥であるジャマル・ハーン・メーワティの長女と結婚することで、自らの地位を固めようとした。同時に、彼の著名なトルコ貴族であるバイラム・ハーンがその次女と結婚した。アルザン・ティジャラによると、悪名高いムガル帝国の皇帝アクバルもハサン・ハーンの兄弟の娘と結婚したが、この出来事はペルシャの年代記には記録されていない。さらに、アクバルはバイラム・ハーンの未亡人、ジャマル・ハーンの娘とも結婚した。^[11]

アクバルの治世中、メワット地域はムガル帝国に統合され、4つのサルカール（アルワル、ティジャラ、サハル、レワリ）に分割され、アグラとデリーのスバ内の67のパルガンで構成されていました。この地域の戦略的な位置は、藍、サトウキビ、綿などの換金作物に適していたため経済的に有利であり、アグラとデリーに近いため、ムガル軍と都市部の住民の食糧として不可欠な穀物の輸送が容易でした。メワットの支配は、アグラとデリーの防衛に不可欠でした。^[11]

ハンザダ家はムガル帝国にザミーンダールとして吸収され、メオ家は下級行政職に就いた。アクバルは多くのメオ家の少年を郵便配達員や宮殿の衛兵として雇い、悪名高い泥棒から忠実な召使へと変貌させた。この統合は社会的同化にまで及び、メオ家はムガル宮廷との日常的な交流からイスラムの慣習や儀式を取り入れ始めた。これにより、ハンザダ家のラージプートとメオ家の間にはより大きな社会的格差も生まれた。アクバルはまた、地元の職人や調教師を活用して、メワットの資源を活用し、馬の訓練センターを設立した。この地域は塩と鉄の生産で知られ、これらの商品の貿易が盛んだった。ムガル帝国時代、メワットのカスバはパルガナ本部から貿易と製造の中心地まで、さまざまな機能を果たした。^[11]

メワットの行政統合は、メオ族の農民化にも貢献し、メオ族はいくつかのパルガンナに対するザミーンダリー権を獲得した。このプロセスはアクバル以降激化し、イギリス統治時代までにメオ族の農民世帯はアルワル州の人口のかなりの部分を占めるようになった。しかし、この成長はしばしば社会経済的衰退に苦しんだカンザダ族の犠牲の上に成り立った。^[11]

アウラングゼーブ（アクバルの曾孫）の統治時代、彼はジャイ・シング1世を派遣し、反乱を起こしたハンザダ族の首長で、ティジャラのジャギールであるイクラム・ハーンを鎮圧した。イクラム・ハーンはラージャ・ナーハル・ハーンの子孫（その息子マリク・アラウディン・ハーン経由）である。アウラングゼーブは、メワット地方におけるイスラム教への主要な改宗の責任者であった。世代が経ち、メオ族のほとんどがイスラム教徒になったため、「メオ」という民族名は特定の意味を持つようになり、現在まで続く「ムスリム」という用語とほぼ同義語となっている。^[11]

アウラングゼーブの死後、バドシャープールはヒンドゥー教のバドグルジャル王ハティ・シンの支配下となり、ヌー地域はバーラトプル州のジャート族の王スラージ・マールの支配下となった。マラーター王国の王マハダジ・シンデはジャート族からこの地域の大半を征服し、北部メワットはマラーター連合の支配下となった。パンジャブのグルガーオン地区全域（現在のファリダバード、レワリ、マヘンダルガ、ヌーの各地区）は18世紀後半にフランスの将軍によって征服された。シンデの後継者であるダウラト・ラオ・シンディアは1803年12月30日、スルジ・アンジャンガオン条約に基づきイギリス東インド会社にグルガーオン地域を譲渡し、インドにおける同社の支配につながった。^{[12] [13] [14]}

イギリス領時代、メワットの東と西はアルワル王国とバラトプル王国の支配下に入った。これらの王国は、東インド会社の傘下にあった藩王国であった。メワット北部の一部（現在のハリヤーナ州パルワル、ファリダバード）は、地元のジャート族の王の支配下のままであった。

1857年のインド大反乱の間、メオ族はイギリスに対して積極的な役割を果たした。反乱は主に、豚や牛の脂肪を塗った新しい弾薬の導入をめぐるセポイたちの長年の恨みから勃発した。反乱がメーラトで始まると、メオ族はイギリスおよびカーンザーダ族のラージプート族との戦争に身を投じた。カーンザーダ族がイギリスと同盟を結んだことと、メオ族とカーンザーダ族の間に歴史的に階級格差があったことが、メオ族がイギリスに背を向けた主な理由であった。^[15]

デリー包囲戦の間、メオ朝はバハドゥル・シャー・ザーファルをインド皇帝に即位させた。ラホールのムフティ・ニザームッディーンと彼がイギリス軍に対して出したファトワは、地元住民にラオ・トゥーラ・ラムの軍隊への支援を呼びかけたもので、メオ朝の蜂起でも重要な役割を果たした。ムフティ・ニザームッディーンは後にアルワルのティジャラで絞首刑に処された。^[16]

ピナンワン、マフ、ルプラカ、ライシナ、ガセラ、フェロゼプール、ジュリカ、ヌーの村々が反乱の中心人物であった。メオ族はグルジャル族、アヒル族、その他の同地域の民族グループに味方し、グルガオン副長官ウィリアム・フォードを破った。イギリス軍は撤退を決定し、一般に認められた指導者がいない中、メオ族はイギリス軍を追い出し、村々のチャウダリーの下で独自の政府を樹立した。デリーがイギリス軍に再征服された後も、メオ族は2か月間イギリス軍と戦い続けた。^[15]

イギリス軍がグルガーオンを再征服した後、バラブガルのラージャ・ナハル・シンを含む多くの反乱指導者が絞首刑に処された。絞首刑に処された著名なメオ族指導者には、シャルフッディン・メワティ、サアダト・カーン・メワティとその家族、チャウダリー・フィーロズ・シャー・メワティがいる。マジリス・カーン（ラオ・トゥーラ・ラムと親しかった）とサドルッディン・メオも反乱の主導者であった。

反乱が終結した後、グルガーオン地区（現在のパルワル、ファリダバード、ヌー、グルグラム）の全てがパンジャブ州下のイギリス統治の直接管理下に移ったが、メワット地域の他の南部はアルワルとバラトプルの王の支配下に留まった。

植民地時代、この地域のイスラム教徒メオ全体で 宗教の融合が見られました。

「東パンジャブのメオ（イスラム教徒）は、今でもホーリー祭とディワリ祭の儀式に参加している。後者の機会には、彼らは雄牛の角や蹄などに絵を描き、一般的な祝賀行事に参加する。 」 ^{[17] ：174}

—  1911年インド国勢調査（パンジャブ州）からの抜粋

1920年代、この地域ではムハンマド・イリヤス・カンドラウィの改革運動のもと、草の根イスラム運動タブリーギー・ジャマートが生まれた。[ ^18]メオ族はイスラム教徒ではあったが、タブリーギー・ジャマートが到来する以前、この地域ではイスラム教徒の政治力がずっと以前に衰退していたため、ヒンドゥー教の伝統、考え方、混合主義を取り入れていた。タブリーギー・ジャマートは、この地域の文化に多大な影響を与え、メオ族は主にデオバンド派ハナフィー派の思想のもと、伝統的なスンニ派イスラム教を再導入した。ムハンマド・イリヤス・カンドラウィは、現在のヌーフでメワット初のマドラサであるモイン・ウル・イスラムを設立した人物で、現在も機能している。^[19]

1930年代初頭、アルワル王国とバラトプル王国の統治者は、主にメオ族である農民に重税を課しました。アルワル王ジャイ・シン・プラバカールもメオ族の農民を抑圧し、領土内の土地収入やその他の税金を引き上げ、それがメオ族の住民に直接影響を及ぼしました。アルワル地域の農業従事者である農民と農民は、すでに重税と悲惨な生活を送っていたメオ族でした。増税はメオ族の農民にとって大きな負担であり、彼らの支払い能力を超えていたため、メオ族の農民は憤慨し、減税されるまで税金と収入を支払わないことを決定しました。^{[15] [20]}

チャウダリー・モハマド・ヤシン・カーンはメオ族の闘争を率いた。この反乱はアルワル運動と呼ばれた。これはラージャ・ジャイ・シンにとって大きな挑戦であり、彼はこの運動に挑戦した。メオ族の闘争を統制する試みが失敗したため、ラージャは運動全体を共同体運動へと転換した。

アルワルのイスラム教徒は街を放棄せざるを得なくなった。彼らはデリーのジャーマー・マスジド近くに陣取り、イギリス中央政府による介入を要求した。ヤシン・カーンはフェロズプル・ジルカで会議を招集し、これは一般にアルワル会議として知られている。カーンはマルクス主義指導者クンワル・モハメッド・アシュラフ、インド国民会議のサイード・ムフティ・ファリダバディ、イスラム教マジリス党の有志らを含む国家指導者から助言と援助を受けた。^[15]

メオ族の要求は英国政府に送られ、また国民指導者を含む人々に公表・配布された。その後、ゴビンドガル地域でアルワル州軍がメオ族に発砲し、数百人が死亡、多数が負傷した。メオ族はマハラジャの残虐行為から救うために英国軍の派遣を要求し始めた。1937年、メオ族の圧力を受けた英国政府はジャイ・シン・プラバカールをフランスに亡命させざるを得なかった。プラバカールは後にアルワルで亡くなり、火葬された。新しいマハラジャ、サワイ・テジ・シン・ナルカは最終的に要求を受け入れ、要求していた土地収入の4分の1を税金として削減した。違法な税金と物乞いも違法と宣言された。^[15]

アルワル運動はバーラトプル州にも大きな影響を与えた。バーラトプルのブリジェンドラ・シン王は、メオ族を混乱させることでいかなる危険も冒さないことを決断した。彼はバーラトプルのデワンであるバトラを、チャウダリーのアズマット・カーン・チラクロットと他のチャウダリー族とともにヌーに派遣し、ヤシン・カーンと会わせた。そこでバトラは、メオ族の改善に特別な注意を払うことを彼に約束した。^[15]

この事件により、ヤシン・カーンは「チャウドリヨン・カ・チャウダリー」（文字通り「社会長の中の社会長」 ）として認められ、メオ族の絶対的な社会的指導者となった。^[20] 

インド独立の際、ジンナーがパキスタンの独立イスラム国家を要求し、その結果イギリス統治者によってインド分割が提案されたため、宗派間の緊張が高まった。メオスがイスラム教を公言したため、その地域に全インド・ムスリム連盟の支部が設立され、かなりの数のメオスがその組織のメンバーになった。^{[4] : 12}

1947年、アルワル、バラトプル、および隣接地域で宗派間の暴動が勃発し、何千人ものメオ族がアルワル州とバラトプル州から避難した。何千人もが殺害された。彼らはパンジャブ州に移り、多くはパキスタンに渡った。バラトプルの王子でラジャ・ブリジェンドラ・シンの息子であるバチュー・シンが、この民族浄化行為の主役を演じた。メオ族は以前はアルワル州やバラトプル州と良好な関係を築いていたが、インド分割とイギリスのインド撤退による宗派間の緊張が暴動の大きな要因となった。メオ族は以前のようにイギリスの保護に頼ることができなくなった。^[15]

以前は、カトゥマール、ナドバイ、クムヘル、ケルリ、ブサワル、ウィアー、そしてマフワまで、メオ族の人口が密集していた。アルワルとバラトプルではメオ族の人口が劇的に減少した。バラトプル、アルワル、ジャイプルの各州で起きた暴動では、女性や子供を含む推定30万人のメオ族が殺害され、約4千のモスクが破壊された。^[15] 1947年の暴動により、この地域の人々のヒンドゥー教とイスラム教の融合した生活様式は当然ながら大きく変化した。 ^{[21]この暴動と}タブリーギ・ジャマートの改革運動により、メオ族は、サワイ・テジ・シン・ナルカなどの王たちが抱いていたヒンドゥー教の民族主義的イデオロギーとは対照的に、よりイスラム的なアイデンティティを受け入れるようになった。^[22]

この期間中、約80万人のメオ族がパキスタンへ出発することを決めていた。1947年12月19日、マハトマ・ガンジーはパンジャブ州（現在のハリヤーナー州）のガセラ村を訪れ、メオ族にインドを離れないよう要請した。ガンジーをガセラに連れて行く責任はヤシン・カーンが負っていた。^[23]

ガンジーは象徴的な言葉を残した。^[24]

「あなた方はインドの背骨であり、インドはあなた方のものであり、あなた方はインドのものである。」

— メオについて言及するマハトマ・ガンジー、1947年、ガセラ

マハタマ・ガンジーは、ラクシュマンガル、ナガル、カマン、アルワル県のディーグ、およびバラトプル県にメオ族の一部を再定住させることを主張した。ガセラ族は12月19日を彼に敬意を表して「メワットの日」として祝う。^[21]ガンジー派の指導者とヤシン・カーンの共同の努力により、何千人ものメオ族の大量移住を阻止することに成功した。インドを離れた多くの人々は、その後数か月のうちにメワットに戻ることになる。^[15]

ヤシン・ハーンは、その地域での政治的リーダーシップと遺産を確固たるものにし、メオ族からは英雄として一般的に尊敬されていました。しかし、近年では物議を醸す人物となっています。ヤシン・ハーンは、20年以上にわたってパンジャブ州議会およびパンジャブ州議会の議員を務めました。 ^{[20]ヤシン・ハーンの政治的リーダーシップは、この地域に3つの悪名高い政治王朝、}タヤブ・フセイン一族、ラヒム・カーン一族、アフメド一族を生み出しました。

カーンは生涯を通じて、息子のタイヤブ・フセインとクルシド・アハメドという2人の政治指導者を指導した。後に、ラヒム・カーンもこの地域でこの2人に反抗する政治指導者として台頭した。^[25] ラヒム・カーンは、インド全土に散らばっていたメオ族を全インド・メオ・サバー組織に再統合した人物となった。^[26]

タイヤーブ・フサインは、メワット地域が複数の地域や州にまたがっていたことから、インド政治史上初めて、そして現在まで唯一、3つの異なる時期に3つの州政府の閣僚を務めた人物となった。^[27]タイヤーブ・フサイン、クルシド・アハメド、ラヒム・カーンの遺産は、今日に至るまでメワット地域の政治と文化に大きな影響を与え続けている。^[25]

1996年、パンジャブ州再編法の後、メワットの北部地域は、現代のグルガーオン、レワリ、ファリダバード、ヌーを含む、新設のハリヤーナー州のグルガーオン地区の管轄下に入った。2005年4月4日、ハリヤーナー州政府は、歴史的な地域にちなんで名付けられたメワット地区を正式に設立した。この地区は、以前のグルガーオン地区（ヌー、フェローズプール・ジルカ、プナハナ、タオル）の一部と、ハリヤーナー州の以前のファリダバード地区のハティンを合併して作られた。しかし、2008年にハティン地区は再編され、新しいパルワル地区となった。

2016年、この地区は、広大な歴史地域と地区の混同を避けるため、メワット地区からヌー地区に改名されました。ヌー地区はメワットと呼ばれていましたが、広大な歴史地域を包含しているわけではなく、地区はそのごく一部に過ぎませんでした。^{[28] [29]}

メワット地域のヒンドゥー教徒は、イスラム教に改宗する前のメオ族と同じクシャトリヤカーストに属しているが、この地域の出身民族であるメオとは呼ばれていない。したがって、メオという言葉は地域固有であり、宗教固有でもある。^[30]メワットのメオ族はイスラム教を信仰しているが、彼らの民族的枠組みはヒンドゥー教カースト社会の階層構造に起源を持つ。文化的側面は、メオ族と、近隣のハリヤーナ州やラジャスタン州のヒンドゥー教徒の間で大部分を共有している。さらに、近隣のヒンドゥー教徒のジャート族、ミーナ族、アヒル族、イスラム教徒のラージプート族も同じ文化的慣習を共有している。^{[31] [32]}

メワティ語はインド・アーリア語族の言語で、この地域の農村部で話されています。約300万人の話者がいるメワティ語は、メオ文化の中で重要な言語的特徴を持っています。この地域の他の民族もメワティ語を使用していますが、メワティ語はメオの伝統とアイデンティティに不可欠な独特の特徴であり続けています。アヒルワティ語はメワティの方言で、アヒルワル地域で話されています。^{[33] [34]}

• バガール地域
• ダルガー ハズラト シェイク ムサ
• ドアブ
• グランド・トランク・ロード
• カディールとバンガル
• マヘンドラ・メワティ
• マニラム
• メワティ牛
• ナルダック

• 「MEWAT DISTRICT FULL DETAIL」。mewat.govt.in（ヒンディー語）。2019年9月3日閲覧。

1. https://nuh.gov.in/demography/

WikiquoteにMewatに関連する引用句があります。

• メワット開発庁
• http://www.rkktrust.org/
• 歴史に反対し、国家に反対する：周縁からの反対の視点、シャイル・マヤラム著
• http://www.radiomewat.org/
• セガル財団

メワット族は「メワティ」としても知られています