ファラオ（プルス小説）

ファラオ

ボレスワフ・プルス（1887）
著者	ボレスワフ・プルス
原題	ファラオン
言語	研磨
ジャンル	歴史小説
出版社	Tygodnik Ilustrowany (イラスト付き週刊誌); ゲベトナー・イ・ヴォルフ (書籍)
発行日	1895年（イラストレイテッド・ウィークリー）；1897年（書籍版）
出版地	ポーランド
メディアタイプ	新聞、ハードカバー、ペーパーバック
先行	『前哨地』、『人形』、『古代エジプトの伝説』、『新しい女性』

『ファラオ』（ポーランド語： Faraon）は、ポーランドの作家ボレスワフ・プルス（1847年 - 1912年）の4作目で最後の大作小説である。1894年から1895年にかけて1年かけて執筆され、1895年から1896年に連載され、1897年に単行本として出版されたこの小説は、歴史小説は歴史を歪曲する可能性があるとしてそれまで歴史小説を否定していた著者による唯一の歴史小説である。

チェスワフ・ミウォシュは『ファラオ』を「国家権力の仕組みを描いた小説であり、19世紀の世界文学ではおそらく他に類を見ない作品である。プルスは、紀元前11世紀の『ファラオ・ラムセス13世』[架空の人物] ^[1]の治世を選択することで、[時事性]や検閲の圧力から離れた視点を求めた。古代エジプト社会の力学を分析することで、彼は、あらゆる国家内で起こる権力闘争の原型を示唆している。」^{[2]と評している。}

ファラオは、紀元前1087年から紀元前85年のエジプトを舞台としており、この時代、エジプトは内的ストレスと外的脅威に直面し、第20王朝と新王国の崩壊に至ります。若き主人公ラムセスは、権力に異議を唱える者は、取り込み、誘惑、買収、中傷、脅迫、暗殺の危険にさらされることを学びます。おそらく、ファラオとなったラムセスが遅ればせながら吸収した主な教訓は、権力にとって知識が重要であるということです。

プルスの古代文明の崩壊のビジョンの力強さの一部は、小説が完成する1世紀前の1795年に ポーランド・リトアニア共和国が最終的に崩壊したことに対する著者の鋭い認識から生まれています。

ファラオを書く準備として、プルスは古代エジプトの歴史、地理、習慣、宗教、芸術、文献に没頭した。権力、人格、国家の運命についての物語を語る過程で、彼は古代エジプト社会のあらゆる階層の生活を文学的に描写した。さらに、彼はシェイクスピアと同じくらい豊かな人類のビジョンを提示し、崇高なものから日常的なものまで、悲劇的なものから喜劇的なものまでを網羅している。^[3]この本は明快な散文で書かれ、詩情にあふれ、ユーモアにあふれ、超越的な美しさの瞬間に彩られている。^[4]

『ファラオ』は23の言語に翻訳され、1966年にはポーランドで長編映画化されました。^[5]また、ヨシフ・スターリンのお気に入りの本であったことでも知られています。 ^[6]

2024年5月からは、この小説の原稿がワルシャワの連邦宮殿の常設展示で公開される。^{[7] [8]}

『ファラオ』は、簡潔で充実した序文、67 章、そして感動的なエピローグ(エピローグは初版では省略されていたが、1950 年代に復元された) から構成されています。プルスの以前の小説と同様に、『ファラオ』は新聞連載(ワルシャワの 『イラスト週刊』)でデビューしました (1895 ～ 1896 年) 。この小説は「妻のオクタヴィア・グウォヴァツカ (旧姓トレンビンスカ) に、ささやかな敬意と愛情のしるしとして」と 献辞されています。

作者の初期の小説とは異なり、『ファラオ』は最初から全編が書かれており、各号ごとに章立てで書かれていたわけではない。^[9]このことが、この小説がプルスの「最もよく構成された小説」^[10]、実際「最もよく構成されたポーランドの小説の1つ」^{[11]とよく評される理由かもしれない。}

1897 年の初版とその後の版では、この小説は 3 巻に分かれていました。その後の版では 2 巻または 1 巻にまとめられています。戦時中を除いて、この本はポーランドで絶版になったことはありません。

ポーランドの『ファラオ』 2014年版には、ワルシャワ大学のエジプト考古学教授アンジェイ・ニヴィンスキが、詳細な注釈を添えて寄稿している。プルスは歴史家ではなく、『ファラオ』以外に歴史小説を書いていないが、この小説は古代エジプトを扱ったどの小説よりも優れているとされている。プルスは入手可能な情報源から情報や真正な古代文献を引き出し、それを彼の傑作の重要な要素として取り入れた。時折見られる時代錯誤や人体解剖、実物の描写の誤りにもかかわらず、この小説は時の試練に耐えてきた。しかし、多くの言語に翻訳されているにもかかわらず、広く世界ではほとんど知られていない。^[12]

『ファラオ』は2020年にクリストファー・カスパレクによる英訳でアマゾンのKindle 電子書籍として出版されており、これは1902年にジェレミア・カーティンが出版した不完全で不十分なバージョン^[13]や、カスパレク自身の1991年と2001年のハードカバー版に取って代わるものである。

ファラオは、小説の中でも最も記憶に残る冒頭^[14]の一つ、古代の年代記風に書かれた冒頭で始まります。

ラムセス12世の幸福な治世の33年目に、エジプトは忠実な住民を誇りと喜びで満たす2つの出来事を祝いました。

メキルの月、12月に、ブフテンの地を3年9か月旅して、地元の王の娘ベントレスの健康を回復させ、王の家族だけでなくブフテンの要塞から悪霊を追い払ったコンス神が、豪華な贈り物を背負ってテーベに戻った。^[15]

そしてファルマウスの月、2月に、上下エジプトの領主であり、フェニキアと9つの国の支配者であるメルアメン・ラムセス12世は、自分と同等の神々と協議した後、22歳の息子ハムセムメレル・アメン・ラムセスを 王位継承者に指名した。

この選択は、敬虔な僧侶、高名な貴族、勇敢な軍隊、忠実な民、そしてエジプトの地に暮らすすべての生き物を喜ばせた。ヒッタイトの王女から生まれたファラオの長男たちは、調査不可能な呪いのせいで悪霊に悩まされていた。27歳の息子は成人してから歩くこともできず、もう一人は静脈を切って亡くなり、3人目は、やめられずにいた汚れた ワインを飲んだ後、気が狂い、自分が猿だと思い込んで、何日も木の中で過ごした。

しかし、大祭司アメンホテプ の娘ニコトリス女王から生まれた4番目の息子ラムセスは、アピスの雄牛のように強く、ライオンのように勇敢で、祭司のように賢明でした...

『ファラオ』は、歴史小説、政治小説、教養小説、ユートピア小説、センセーショナル小説など、いくつかの文学ジャンルの特徴を兼ね備えています。^[16]また、物語の筋、エジプトの季節の循環、国の地理と遺跡、古代エジプトの慣習（ミイラ化の儀式や技術など）など、いくつかの絡み合った要素で構成されており、それぞれが適切なタイミングで目立つようになります。

古代ギリシャ悲劇と同様、この小説の主人公である未来の「ラムセス13世」^[17]の運命は最初から分かっている。プルスは序文で、この物語は「紀元前11世紀、第20王朝が滅亡し、太陽の子で永遠に生きるラムセス13世の死後、永遠に生きる太陽の子、アモンの最高司祭セマメン・ヘルホルが王位を奪い、ウラエウスが額を飾るようになった時代を描いている」と締めくくっている。^{[18]この小説がその後明らかにするのは、この}結末に至る要素、つまり主人公の性格特性や社会的な力関係である。

新王国時代末期の古代エジプトは逆境に見舞われていた。砂漠がエジプトの耕作地を侵食しつつある。国の人口は800万人から600万人に減少した。外国人がエジプトに入国する数は増え続け、国の統一を弱めている。農民や職人と支配階級の間の溝は広がり、支配階級の贅沢と怠惰への偏愛によってさらに悪化している。輸入品が国内産業を破壊しているため、国はフェニキア商人への負債をますます大きくしている。

エジプトの聖職者たちは官僚機構の支柱であり、事実上の知識の独占者であり、ファラオと国家を犠牲にして莫大な富を築いてきた。同時に、エジプトは北方の台頭する大国、アッシリアとペルシャの手による将来の危機に直面している。

22歳のエジプトの皇太子で副王のラムセスは、自国とエジプトが直面している課題を注意深く研究した上で、自身の政治力とエジプトの国内的存続可能性および国際的地位の衰退を食い止める戦略を練った。ラムセスは、聖職者、特にアモンの高位聖職者ヘルホルを味方につけるか従属させ、迷宮に保管されている財宝を国のために手に入れ、ラムセス大王の軍事的功績に倣ってアッシリアに戦争を仕掛ける計画を立てた。

ラムセスは、侵略してきたリビア人との電撃戦で勝利を収め、優れた軍司令官としての実力を発揮する。王位を継承したラムセスは、計画していた改革に対して聖職者階級の強硬な反対に遭う。エジプトの民衆は本能的にラムセスに惹かれるが、ラムセスは聖職者とその支持者たちを味方につけるか、打ち負かすかしなくてはならない。

政治的陰謀の過程で、ラムセスの私生活はフェニキア人とエジプトの高僧の相反する利害の人質となる。

ラムセスの最終的な没落は、敵を過小評価したことと、僧侶の啓蒙主義に対する苛立ちが原因であった。僧侶の神話や儀式のもみ殻とともに、彼はうっかりして重要な科学的知識を捨て去ったのである。

ラムセスの王位は宿敵ヘルホルが継承するが、ヘルホルは逆説的に、ラムセスが計画しヘルホルとその同盟者が実行を阻止していた社会改革に資金を提供するため、ラビリンスから財宝を持ち出すことになる。しかし、エジプトの政体の衰退を食い止め、エジプト文明の最終的な崩壊を回避するには遅すぎた。

この小説は、プルスの人生における歩みを反映した詩的なエピローグで終わる。^[19]神官団を裏切ってラムセスのエジプト政体改革運動に協力することを拒否した神官ペントゥエルは、十代のプルスのように国を救うためにすべてを危険にさらしたラムセスを悼む。ペントゥエルと彼の師である賢神官メネスが托鉢僧の歌を聞いていると、ペントゥエルは言う。

「聞こえますか？[...] 心臓がもう鼓動していない人は、他人の悲しみに悲しむことができないだけでなく、どれほど美しく彫刻されたとしても、自分の人生を楽しむことさえできません...それでは、苦痛と血の涙で支払うこの彫刻は何のためにあるのでしょうか？...」

夜が更けてきた。メネスはガバディンを身にまとい、こう答えた。

「そのような考えがあなたを襲ったときはいつでも、私たちの寺院の一つに行き、私たちが住んでいる世界と同じように、人間、動物、木、川、星の絵でいっぱいの壁を見てください。

「単純な人間にとって、このような像は価値がなく、何のためにあるのかと疑問に思う者も多かっただろう。なぜこれほどの労力をかけて彫るのか？…しかし、賢い人間はこれらの像に敬意を持って近づき、目で眺めながら、遠い時代の歴史や知恵の秘密を読み取るのだ。」^[20]

プルスは登場人物の名前を、時には時代錯誤的あるいは解剖学的に、見つけたところから取った。また別の時には（第1章以降のアジア人の攻撃からエジプトの門を守る軍の司令官ニタゲルや、第55章以降の司祭サメントゥのように）、明らかに創作した。^[21] 著名な登場人物の名前の由来は興味深いかもしれない。

• 小説の主人公ラムセス：第19王朝の2人のファラオと第20王朝の9人のファラオの名前。
• ラムセスの母ニコトリス：半史実の第 6 王朝の女性ファラオ、ニトクリス。または、第 26 王朝の王プサムティク 1 世の同じ名前の娘、ニトクリス。
• アメンホテプ、高位の祭司でありラムセスの母方の祖父。第 18 王朝の4 人のファラオや、ラムセス 9世からラムセス 11 世の統治下のアモン高位の祭司を含む、多くの古代エジプト人の名前です (この高位の祭司は、エジプトの第 20 王朝と新王国時代を終わらせた内戦で重要な役割を果たしました)。
• アモンの高僧でありラムセスの主な敵対者であるヘルホル：歴史上の高僧ヘリホル。
• ペントゥエル、ヘルホルへの筆記者：歴史的な筆記者ペンテウェレ（ペンタウロス）。^[22]またはおそらくファラオラムセス 3 世の息子であるペンタワー。^[23]
• ラムセスのいとこ、トトメス。かなり一般的な名前で、第 18 王朝の4 人のファラオの名前でもあります。
• サラ、ラムセスのユダヤ人の 愛人、^[24]タファト、サラの親戚で召使い、ギデオン、サラの父。これらは聖書の人物から取られた名前である。
• パトロクレス、ギリシャの 傭兵将軍：ホメロスの『イリアス』に登場するパトロクロス。
• 下級軍人エンナナ：古代の文書に付けられたエジプトの書記官の名前^{[25] （}ファラオ書第4章「下級軍人の悲惨な運命に対するエンナナの嘆き」に引用）。
• ダゴン、フェニキア商人。フェニキアとペリシテ人の農業と大地の神。ペリシテ人の国神。
• ダゴンの妻タマル（第 8 章、第 13 章）：聖書ではエルの妻となり、その後エルの兄弟オナンの妻となった。彼女はその後、ユダヤ人とユダヤ教徒の祖先である父ユダとの間に子供をもうけた。

• 農民ドゥトメス（第 11 章）：ファラオラムセス 11 世の治世における歴史上の書記官 ドゥトメス。
• メネス(3 人の異なる人物: 最初のファラオ、サラの医師、学者でありペントゥエルの指導者): メネスは、最初のエジプトのファラオです。
• フェニキアの宿屋の主人、アサルハドン。アッシリア王「エサルハドン」の異形。
• ベロッソス、カルデアの司祭: ベロッソス、紀元前300 年頃に栄えたバビロニアの歴史家および占星術師。
• プット（ベロッソスが使用した別名）：プットは創世記に登場するノアの子孫。
• アサルハドンの宿屋の客、クシュ:創世記に名前が出てくるノアの子孫、クシュ。
• メフレスはエジプトの老年の高僧であり、主人公ラムセスの最も執拗な敵である。ラムセスは第18王朝のファラオであり、明らかにトトメス1世と同一人物である。
• メンテスフィス、ヘルホルの補佐司祭：マネトーが第6王朝のファラオ、ネムティエムサフ2世に与えた名前。
• フェニキアの王子ヒラム：フェニキアのティルスの王ヒラム1世。
• ラムセスの愛人となるフェニキアの女祭司カーマ： ヒンズー教の聖典の言葉であるカーマは、官能性、憧れ、性欲などとさまざまに関連付けられています。
• リュコンは、イリアスに登場する、ラムセスのそっくりさんで宿敵の若いギリシャ人。リュカオン。
• アッシリアの 使節サルゴン: 2 人のアッシリア王の名前。さらに、以前のアッカドのサルゴンは、セム語を話すアッカド帝国の最初の統治者であり、紀元前 24 世紀から 23 世紀にかけてシュメールの都市国家を征服したことで知られています。彼は歴史上最初の帝国の 1 つを創始しました。
• セティ、ラムセス2世とサラの幼い息子。2人のファラオを含む数人の古代エジプト人の名前。
• オソコルは、エジプトの司祭の秘密をフェニキア人に売ったと考えられている司祭（第40章）。第21王朝後期にエジプトを統治したメシュウェシュの王。
• リビアの王子ムサワサ：リビアの部族メシュウェシュ。
• ムサワサの息子テヘナ：「テヘヌ」は「リビア人」を意味するエジプトの一般的な用語です。
• ギリシャの建築家ディオン: ディオンは、さまざまな文脈に登場する歴史的な名前です。
• ラムセス最後の愛人、ヘブロン：現在のヨルダン川西岸地区最大の都市、ヘブロン。

ファラオは、16 世紀のヤン・コハノフスキの戯曲『ギリシャ使節の解任』（1578 年）にまで遡るポーランドの政治小説文学の伝統に属し、イグナツィ・クラシツキの『寓話と寓話』（1779 年）やユリアン・ウルスィン・ニエムツェヴィチの『代理人の帰還』（1790 年）もこれに含まれます。ファラオの物語は、エジプト第 20 王朝と新王国の終焉とともに終わる紀元前 1085 年までの 2 年間を描いています。

ポーランドのノーベル賞受賞者チェスワフ・ミウォシュはファラオについて次のように書いています。

[プルスの] 小説『ファラオ』の大胆な構想は、その優れた芸術的構成と調和している。この小説は国家権力のメカニズムに関する小説として[説明できる]ため、 19 世紀の世界文学ではおそらく他に類を見ないものである。プルスは、11 世紀 [紀元前] の「ファラオ ラムセス 13 世」 [最後のラムセス朝は実際にはラムセス 11 世だった] の治世を選択することで、時事性と検閲の圧力から離れた視点を求めた。古代エジプト社会の力学の分析を通じて、彼は...あらゆる国家内で行われる権力闘争の原型を示唆している。[プルスは]文明の健全性と病弱性に関する特定の見解を伝えている... 『ファラオ』はプルスの知性にふさわしい作品であり、ポーランドの最高の小説の 1 つである。^[26]

ミウォシュが書いている視点によって、プルスは、歴史的なエジプトについて表面上は客観的なビジョンを描き出すと同時に、前世紀のイギリスのジョナサン・スウィフトがやったように、人間と社会に対する風刺を創り出すことができた。

しかし、『ファラオ』は卓越した政治小説である。その若き主人公、ラムセス王子（小説の冒頭で22歳）は、聖職者に反対する者は、取り込まれ、誘惑され、買収され、中傷され、脅迫され、暗殺される危険があることを知る。おそらく、ファラオとなったラムセスが遅ればせながら吸収した主な教訓は、権力にとって知識、つまり 科学が重要であるということだろう。^[27]

政治小説として、『ファラオ』はヨシフ・スターリンのお気に入りとなった。^{[28]スターリンの指導の下で制作された}セルゲイ・エイゼンシュテインの映画『イヴァン雷帝』との類似点が指摘されている。[ ^29]この小説の英語翻訳者は、事件が起こるずっと前から、ジョン・F・ケネディ大統領が本の主人公のような運命をたどるのではないかと考えていたと述べている。^[19]

ある意味では、『ファラオ』は、プルスがイギリスの哲学者で社会学者のハーバート・スペンサーから取り入れた社会を有機体として捉えるという比喩の拡張研究であり、プルスは小説の序文で「エジプト国家は、その繁栄の時代において、いわば一つの人格を形成し、その中で聖職者が精神、ファラオが意志、国民が身体、そして服従が絆であった」と明確に述べている。^[30]社会が存続し繁栄するためには、 社会の器官系すべてが調和して機能しなければならない。

ファラオは文明の興亡に影響を与える要因を研究したものです。

エジプトは単一民族国家として発展し、精力的な王と賢明な僧侶が共通の利益のために協力した。しかし、戦争の余波で民衆の数が減り、抑圧と強奪の下で活力を失い、外国人の流入で民族の団結が弱まる時期が来た。さらに、ファラオの精力と僧侶の知恵がアジアの浪費の洪水で散逸し、この2つの勢力が民衆から金を巻き上げる独占権をめぐって争い始めたとき、エジプトは外国人の支配下に陥り、ナイル川で数千年にわたって燃えていた文明の灯は消えた。^[31]

歴史小説としては、プルスの作品の中では『ファラオ』が唯一の作品である。哲学的信念から実証主義者となったプルスは、歴史小説は必然的に歴史的現実を歪曲するに違いないと長い間主張してきた。しかし、彼は最終的に、文学を含む芸術は、科学と並んで、広範な歴史的現実を含む現実を研究するための第二の手段として機能できるという、フランスの実証主義批評家イポリット・テーヌの見解に賛同した。^[32]

プルスは、特定の点を指摘するために、意図的に時代錯誤やアナトピズムを小説に取り入れた。

この本では3000年前のエジプト新王国の終焉が描かれているが、これはファラオの完成のちょうど1世紀前、1795年のポーランド・リトアニア共和国の終焉を反映している。^[33]

プルスの唯一の歴史小説の下書きは、最初の歴史短編小説『古代エジプトの伝説』であった。この注目すべき物語は、設定、テーマ、結末において、その後の小説と明らかな類似点を示している。『古代エジプトの伝説』は、ドイツの好戦的な皇帝ヴィルヘルム1世と、改革志向の息子で後継者のフリードリヒ3世が1887年から1888年にかけて病死したという同時代の出来事からインスピレーションを得ていた。^[34] 後者の皇帝は、プルスが当時知らなかったが、90歳の前任者より長生きしたが、わずか99日だけ長生きした。

1893年、パリからワルシャワに戻ったプルスの旧友ジュリアン・オチョロヴィッチは、古代エジプトの知識に関する公開講演を数回行った。オチョロヴィッチ（プルスは『人形』の中で、ライト兄弟の1903年の飛行の15年前、動力飛行機の発明に取り憑かれた科学者「ジュリアン・オチョッキ」として描いていた^{[35] ）は、プルスに古代エジプトに関する歴史小説を書くインスピレーションを与えたのかもしれない。オチョロヴィッチは、パリから持ってきたこの主題に関する本をプルスに提供した[36]}。

ファラオの執筆準備として、プルスは、ジョン・ウィリアム・ドレイパー、イグナツィ・ザギエル、ゲオルク・エーバース、ガストン・マスペロなどのエジプト学の資料を丹念に研究した。^{[37]プルスは実際に、}モザイクのモザイクのように古代のテキストを小説に取り入れた。そのようなテキストの一つから、 ^[38]主要人物のエンナナが描かれた。

ファラオはまた、旧約聖書のモーセ（第7章）、エジプトの災害（第64章）、 ユディトとホロフェルネス（第7章）の記述、そしてハインリヒ・シュリーマンによって最近発掘されたトロイについても言及しています。

良心的なジャーナリストで学者のプルスは、小説のいくつかの重要な点について、2つの出典、つまり、1つは個人的な、あるいは少なくとも当時の経験に基づくものであることを主張したようだ。そのような二重に決定された特徴の1つは、エジプト人の来世信仰に関係している。小説を書き始める前年の1893年、懐疑論者のプルスは心霊術に強い関心を持ち始め、イタリア人の霊媒師エウサピア・パラディーノ^{[39]が出演するワルシャワの}降霊会に参加していた。パラディーノは、12年後にピエールとマリー・キュリーが参加するパリの降霊会でも同じ霊媒師だった。パラディーノは、プルスの友人オホロヴィッチによってサンクトペテルブルクの霊媒ツアーからワルシャワに連れてこられた。^[40]

現代の心霊術は、1848年にニューヨーク州ハイドヴィルで、当時11歳と15歳だったフォックス姉妹、ケイティとマーガレットによって始められ、40年前に彼女たちが足の指の関節を鳴らして「霊」の電信のような叩く音を起こしたという1888年の告白後も存続した。アメリカとヨーロッパの心霊術師の「霊媒師」は、叩く音を通じて死者の霊と交信し、彼らの秘密を引き出し、声、音楽、雑音、その他の奇行を呼び起こし、時には空中浮揚などの「奇跡」を起こすと主張した。^[41]

心霊術はファラオの最も印象的な場面のいくつかに影響を与えたが、特に（第20章）メンフィスのセト神殿で3人のエジプトの神官（ヘルホル、メフレス、ペントゥエル）とカルデアの 魔術師である神官ベロッソスが秘密裏に会う場面、（第26章）主人公ラムセスがピバストのハトホル神殿を夜間探検しているときに見えない手が彼の頭と背中に触れる場面である。

この小説のもう一つの二重の特徴は、フェニキアの王子ヒラムが掘削を提案する「スエズ運河」である。現代のスエズ運河は、プルスが『ファラオ』の執筆を開始する25年前の1869年にフェルディナン・ド・レセップスによって完成していた。しかし、プルスが第1章を執筆していたときに知っていたように、スエズ運河の前身は、この小説の時代より数世紀も前のエジプト中王国時代にナイル川と紅海を結んでいた運河であった。^{[42] [43] [44]}

ファラオの 3 つ目の二重に決定的な特徴は、紀元前 5 世紀にヘロドトスの歴史書第 2 巻で説明されたエジプトの歴史的な迷宮である。歴史の父はエジプトの完全に石造りの行政センターを訪れ、ピラミッドよりも印象的であると述べ、「説明することは私の力を超えている」と宣言し、その後、プルスが小説に取り入れた印象的な説明^{[45]を行った。 [46] [47]} しかし、プルスにとって迷宮が明らかに現実のものとなったのは、1878 年に彼がポーランド南部のクラクフ近郊のヴィエリチカにある有名な古代迷宮のような塩鉱山を訪れた時であった。 ^[48]プルス研究の第一人者であるジグムント・シュウェイコフスキによると、「迷宮のシーンの力は、とりわけ、それらがプルス自身のヴィエリチカ訪問時の体験を反映しているという事実から生じている」^{[49] 。}

米国のフォート ノックス 金庫が建設される 40 年以上前に執筆したプルスは、エジプトの迷宮を、おそらく洪水の危険があるエジプトのフォート ノックス、金塊 や芸術的、歴史的な財宝の保管庫として描いています。彼は (第 56 章)、それは「エジプト最大の宝庫でした。[ここには] 何世紀にもわたって蓄積されたエジプト王国の財宝が保管されていましたが、今日ではそのことを想像するのは困難です」と書いています。

最後に、二重に決定づけられた第 4 の特徴は、プルスが1887 年 8 月 19 日、つまり 40 歳の誕生日の前日にワルシャワの北北西 100 キロにあるムワバで目撃した日食に触発されたものである。プルスはおそらく、1504 年 2 月 29 日、ジャマイカに 1 年間漂流していたクリストファー・コロンブスが、アラワク原住民から食料をゆすり取るために月食を巧みに利用したことにも気づいていただろう。後者の事件は、小説のクライマックスの場面でラムセスの最大の敵であるアモンの高僧ヘルホルが日食を利用した場面と驚くほど似ている。 ^{[50] [51]} (コロンブスの月食は、1889 年にマーク・トウェインが『アーサー王宮廷のコネチカット・ヤンキー』で同様の利用をしている。)

さらに別のプロット要素として、第 63 章と第 66 章のギリシャ人、リュコンと、パッシム(催眠術と催眠術後の暗示)が関係しています。

プルスが、そっくりさん（ベロッソスの影武者、ラムセスの影武者としてのリュコン）というプロット装置を使用した際に、アレクサンドル・デュマ（『鉄仮面の男』、1850年）、チャールズ・ディケンズ（『二都物語』、1859年）、マーク・トウェイン（『王子と乞食』、1882年）など、それを使用した以前の小説家からインスピレーションを得たかどうかは不明である。

実証主義 哲学の信奉者であったプルスは、科学史に強い関心を持っていた。彼は、エラトステネスによる地球の円周の驚くほど正確な計算や、彼の小説の時代から数世紀後のエジプトのアレクサンドリアでアレクサンドリアのヘロンが蒸気機関を発明したことを知っていた。第60章で、彼はこれらの功績を、ファラオの中で言及または描写されている同名の3人の人物のうちの1人である司祭メネスに架空の功績として帰している。^[52]プルスは登場人物の名前に常にこだわっていたわけではない。

上で述べた時代錯誤とアナトピズムの例は、ファラオを書く際にプルスが厳密な歴史的正確さを追求することは決してなかったことを裏付けている。 「それは重要ではない」とプルスの同胞であるジョセフ・コンラッドはある親戚に語った。^[53]プルスは「ウィークリー・クロニクルズ」の記事で、歴史小説は歴史的現実を歪曲せざるを得ないと長い間強調してきた。彼は古代エジプトをキャンバスとして使い、人間、文明、政治に対する深く考え抜かれた見解を描き出した。^[54]

それでも、『ファラオ』は 現代のエジプト学の観点から見ても驚くほど正確である。この小説は、地理、気候、植物、動物、民族、田舎、農業、都市、貿易、商業、社会階層、政治、宗教、戦争など、原始的な古代文明を再現することに成功している。プルスは読者を31世紀前のエジプトに連れ戻すことに驚くほど成功している。^[55]

防腐処置と葬儀の場面、宮廷の 儀礼、神々の起床と供養、宗教的信仰、儀式、行列、サッカラにあるファラオ・ジョセルの階段ピラミッドの設計コンセプト、ナイル川と砂漠で訪れた場所や旅の描写、エジプトが金の源としてヌビアを搾取したことなど、すべて学術的な文献に基づいています。登場人物の性格や行動は、適切なエジプトのテキストを参考にしながら、鋭く観察され、巧みに描かれています。

ファラオは「政治小説」として、執筆以来、常に話題となっている。しかし、この本の根強い人気は、人間の性質と人間の状態に対する批判的かつ共感的な見方と関係している。プルスは、崇高なものから日常的なものまで、悲劇的なものから喜劇的なものまで、シェイクスピアと同じくらい豊かな人間観を提示している。^[3]この本は、詩情にあふれ、ユーモアにあふれ、超越的な美しさの瞬間に彩られた、明快な散文で書かれている。^[56]

ジョセフ・コンラッドは、1914年に第一次世界大戦が勃発したばかりのポーランドを訪れた際、「愛するポーランド人に大喜び」し、 『ファラオ』や、コンラッドより10歳年上で最近亡くなったこの作家の手に入る限りのあらゆる作品を読んだ。^{[57]彼は、ポーランド}蜂起 の仲間の犠牲者について「ディケンズより優れている」と評した。ディケンズはコンラッドのお気に入りの作家だった。^[58]

この小説は23の言語に翻訳されている：アルメニア語、ブルガリア語、クロアチア語、チェコ語、オランダ語、英語、エスペラント語、エストニア語、フランス語、グルジア語、ドイツ語、ヘブライ語、ハンガリー語、ラトビア語、リトアニア語、ルーマニア語、ロシア語、セルビア・クロアチア語、スロバキア語、スロベニア語、スペイン語、ウクライナ語。^[52]

『ファラオ』は2020年にクリストファー・カスパレクによる英訳でアマゾンのKindle 電子書籍として出版されており、これは1902年にジェレミア・カーティンが出版した不完全で不十分なバージョン^[59]や、カスパレク自身の1991年と2001年のハードカバー版に取って代わるものである。

1966年、『ファラオ』はイェジー・カワレロヴィチ監督によりポーランド映画として翻案され、1967年にはアカデミー外国語映画賞にノミネートされた。

• 時代錯誤
• アナトピズム
• フィクションにおける暗殺
• 教養小説
• ヨーロッパ人の想像の中のエジプト
• 歴史的に重要な月食
• フィクションにおける催眠術
• ジェレミア・カーティン
• カジミエシュ・ベイン
• エジプトの迷宮
• 「古代エジプトの伝説」
• 似た者
• 「地球のカビ」
• ファラオ（映画）
• 政治小説
• フィクションにおける政治
• フィクションにおける日食
• フィクションにおける心霊術
• ユートピアとディストピアのフィクション
• ヴィエリチカ岩塩坑

• チェスワフ・ミウォシュ、ポーランド文学の歴史、ニューヨーク、マクミラン、1969年。
• カスパレク、クリストファー(1986)。「プルスの『ファラオ』とカーティンの翻訳」ポーランド評論。XXXI (2–3): 127–35。JSTOR 25778204  。
• カスパレク、クリストファー（1994） 。「プルスのファラオ：歴史小説の創造」ポーランド評論。XXXIX （1）：45-50。JSTOR  25778765。
• クリストファー・カスパレク、「プルスのファラオ：権力入門」、ポーランド評論、第40巻第3号、1995年、331～334ページ。
• クリストファー・カスパレク、「プルスのファラオとヴィエリチカ岩塩坑」、ポーランド評論、第42巻第3号、1997年、349～355頁。
• クリストファー・カスパレク、「プルスのファラオと日食」、ポーランド評論、第42巻第4号、1997年、471～478頁。
• クリストファー・カスパレク、「未来学ノート：プルスによるHGウェルズと2000年について」『ポーランド評論』第48巻第1号、2003年、89～100頁。
• Zygmunt Szweykowski、Twórczość Bolesława Prusa (ボレスワフ・プルーサの創作)、第 2 版、ワルシャワ、ヴィダウニツィ・パンストワヴィ研究所、1972 年。
• Zygmunt Szweykowski、Nie tylko o Prusie: szkice (Prus だけではない: スケッチ)、ポズナン、Wydawnictwo Poznańskie、1967 年。
• クリスティナ・トカルジュナとスタニスワフ・フィタ、ボレスワフ・プルス、1847-1912年: Kalendarz łycia i twórczości (ボレスワフ・プルス、1847-1912: [彼の] 人生と仕事のカレンダー)、ジグムント・シュウェイコフスキー編集、ワルシャワ、パニストワヴィヴィダウニチ研究所、1969年。
• Edward Pieścikowski、Bolesław Prus、第 2 版、ワルシャワ、Pństwowe Wydawnictwo Naukowe、1985 年。
• スタニスワフ・フィタ編、Wspomnienia o Bolesławie Prusie（ボレスワフ・プルーシについての回想）、ワルシャワ、ヴィダウニツィ・パンストワフ研究所、1962年。
• Zdzisław Najder、Joseph Conrad: a Life、Halina Najder 訳、ロチェスター、カムデン ハウス、2007 年、ISBN 1-57113-347-X。 
• ズジスワフ・ナジデル『家族の目から見たコンラッド』ケンブリッジ大学出版局、1984年、ISBN 0-521-25082-X。 
• テレサ・ティシュキェヴィチ、ボレスワフ・プルス、ワルシャワ、パルストゥヴェ・ザクワディ・ヴィダウニッチ・シュコルニッチ、1971年。
• ヤン・ジグムント・ヤクボフスキ編、『Literatura polska od średniowiecza do pozytywizmu（中世から実証主義までのポーランド文学）』、ワルシャワ、パンストヴェヴェ・ヴィダウニクトゥ・ナウコヴェ、1979年。
• ジェームズ・ヘンリー・ブレステッド『古代からペルシャ征服までのエジプトの歴史』ニューヨーク、バンタム・ブックス、1967年。
• アドルフ・エルマン編『古代エジプト人：その著作集』、アイルワード・M・ブラックマン（ドイツ語から）訳、ウィリアム・ケリー・シンプソンによるトーチブック版の序文、ニューヨーク、ハーパー＆ロウ、1966年。
• ヘロドトス『歴史』、オーブリー・ド・セリンクール訳・序文、イギリス、ハーモンズワース、ペンギンブックス、1965年。
• サミュエル・エリオット・モリソン『クリストファー・コロンブス、マリナー』ボストン、リトル・ブラウン・アンド・カンパニー、1955年。
• ボレスワフ・プルス『ファラオ』、ポーランド語からの翻訳、序文と注釈付き、クリストファー・カスパレク著、Amazon Kindle 電子書籍、2020年、ASIN:BO8MDN6CZV。

• ファラオと司祭：アレクサンダー・グロヴァツキのポーランド語原文からの古代エジプトの歴史小説。ジェレミア・カーティン著。『火と剣とともに』『大洪水』『クオ・ヴァディス』などの翻訳者。写真によるイラスト付き。（ジェレミア・カーティンによるプルスの小説『ファラオ』の不完全で不十分な翻訳。1902年にリトル・ブラウン社から出版。）
• LibriVoxのパブリック ドメイン オーディオブック「ファラオと司祭」

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