ボレスワフ・プルス

アレクサンデル・グウォヴァツキは、1847年8月20日に、現在のポーランド南東部、ウクライナとの国境のすぐ近くにあるフルビエシュフで生まれた。当時、この町は分割されたポーランドのロシア支配地域、通称「議会王国」に属していた。アレクサンデルは、フルビエシュフ郡のジャブチェ村の領地管理人であったアントニ・グウォヴァツキと、アポロニア・グウォヴァツカ（旧姓トレンビンスカ）の次男であった。^{[ 3 ]}

1850年、後のボレスワフ・プルスが3歳の時、母親が亡くなり、プルスは母方の祖母であるプワヴィのマルツィアンナ・トレンビンスカに預けられ、4年後には叔母のルブリンのドミツェラ・オルシェフスカに預けられた。1856年、プルスは父親の死により孤児となり、9歳でルブリンの小学校に入学した。その校長であるユゼフ・スクウォドフスキ（後のノーベル賞を2度受賞するマリア・スクウォドフスカ＝キュリーの祖父） ^{[ 4 ]}は、活発なアレクサンダーを含む問題児に鞭打ち（当時の慣習的な懲罰方法）を行っていた。^{[ 5 ]}

1862年、プルスの兄で13歳年上の教師レオンは、彼をジードルツェ、そしてキェルツェに連れて行った。^{[ 6 ]}

1863年1月にポーランドでロシア帝国に対する蜂起が勃発して間もなく、15歳のプルスは学校を抜け出して反乱軍に加わった。^{[ 7 ]}彼は蜂起の指導者の一人であった兄のレオンの影響を受けたのかもしれない。レオンは1863年6月にポーランド反乱政府のためにリトアニアのヴィルノ（現在のヴィリニュス）へ派遣された際、衰弱性の精神疾患を発症し、1907年に亡くなるまでその状態が続いた。^{[ 8 ]}

1863年9月1日、16歳の誕生日から12日後、プルスはシドルツェの南4キロにあるビャウカという村でロシア軍との戦闘に参加した。彼は首に打撲傷を負い、目に火薬による火傷を負い、戦場で意識不明の状態で捕らえられ、シドルツェの病院に運ばれた。^{[ 9 ]}この経験が、その後の彼の生涯にわたる広場恐怖症の原因となった可能性がある。^{[ 10 ]}

5か月後の1864年2月初旬、プルスは蜂起における役割を理由に逮捕され、ルブリン城に投獄された。4月初旬、軍事法廷は彼に貴族の身分を剥奪し、帝国領に再定住させる判決を下した。しかし、4月30日、ルブリン地区の軍司令官はプルスの拘留期間を考慮し、16歳という若さを理由に、叔父のクレメンス・オルシェフスキの保護下に置くことを決定した。5月7日、プルスは釈放され、親戚であり、後に彼の妻となるオクタヴィア・トレンビンスカの母であるカタジナ・トレンビンスカの家に入った。^{[ 11 ]}

プルスは、1586年に設立され、現在も運営されている名門校スタニスワフ・スタシッチ・スクールであるルブリンのギムナジウム（中等学校）に入学した。1866年6月30日に卒業し、19歳でワルシャワ大学数学物理学部に入学した。 ^{[ 12 ]} 1868年、貧困のため大学での学業を断念せざるを得なくなった。^{[ 7 ]}

1869年、彼はプワヴィに新設された農業林業大学の林業学科に入学した。プワヴィは彼が幼少期を過ごした歴史的な町であり、15年後には、彼の印象的な1884年の短編小説「大地のカビ」の舞台となった。この小説では、人類の歴史を、シビュラの神殿に隣接する岩を覆う盲目で知性のないカビのコロニーの相互攻撃になぞらえている。1870年1月、大学に入学してわずか3か月後、プルスは厳格なロシア語教師への敬意が足りないとして退学処分となった。^{[ 12 ]}

それ以降、彼は主に家庭教師として生計を立てながら独学で学んだ。独学の一環として、ジョン・スチュアート・ミルの『論理体系』を翻訳し、要約した。

1872年、彼はワルシャワのエバンス、リルポップ、ラウ機械農業機械工場で数ヶ月間働きながら、新聞コラムニストとしてのキャリアをスタートさせた。 ^{[ 13 ]} 1873年、プルスは「宇宙の構造について」と「発見と発明について」という、彼の科学的関心の幅広さを示す2つの公開講演を行った。^{[ 14 ]}

新聞コラムニストとして、プルスはジョン・スチュアート・ミル、チャールズ・ダーウィン、アレクサンダー・ベイン、ハーバート・スペンサー、ヘンリー・トーマス・バックルなどの学者や科学者の業績について論評し、^{[ 15 ]}ポーランド人に科学技術を研究し、産業と商業を発展させるよう促し、^{[ 16 ]}恵まれない人々を助ける慈善団体の設立を奨励し、 ^{[ 16 ]} H・G・ウェルズなどの作家仲間のフィクションとノンフィクションの作品について論評し、^{[ 17 ]}ヴィエリチカ岩塩坑、^{[ 18 ]}ムワヴァで目撃した1887年の日食、^{[ 19 ]} 1889年のパリ万国博覧会のためのエッフェル塔の建設計画、^{[ 20 ]}そして30年間休暇を過ごしたナウェンチュフ^{[ 21 ]}などの人工および自然の驚異を称賛した。

彼の「週刊年代記」は40年間続き（その後20巻に再版された）、20世紀のポーランド科学、特に数学の隆盛の土台作りに貢献した。^{[ a ]}プルスは「我々の国民生活は、我々が文明の有用で不可欠な要素となり、無償で何も与えず、無償で何も要求しなくなったときに初めて正常な道を歩むだろう」と書いた。^{[ 23 ]}科学技術の社会的重要性は、彼の小説『人形』（1889年）^{[ 24 ]}と『ファラオ』 （1895年） ^{[ 25 ]}のテーマとして繰り返し登場する。

同時代の思想家の中で、プルスやポーランドの「実証主義」時代（概ね1864年～1900年）の他の作家に最も影響を与えたのは、適者生存という言葉を生み出したイギリスの社会学者ハーバート・スペンサーであった。プルスはスペンサーを「 19世紀のアリストテレス」と呼び、「私はスペンサーの進化論哲学の影響を受けて育ち、観念論やコントの哲学ではなく、その助言に従った」と書いている。^{[ 26 ]}プルスは社会領域における「適者生存」を、競争だけでなく協力も含むものと解釈し、社会を有機体と見なすスペンサーの比喩を採用した。^{[ 27 ]}彼はこの比喩を1884年の短編小説「大地の型」や1895年の歴史小説「ファラオ」の序文で効果的に用いた。^{[ 28 ]}

プルスが週刊新聞に定期的にコラムを書き始めると、彼の財政状況は安定し、1875年1月14日に母方の遠い親戚であるオクタヴィア・トレンビンスカと結婚することができた。彼女はカタジナ・トレンビンスカの娘で、プルスは刑務所から釈放された後、1864年から1866年までの2年間、中等学校を卒業するまでカタジナの家に住んでいた。 ^{[ 29 ]}夫婦はエミル・トレンビンスキという男の子を養子にした（1886年9月11日生まれ、プルスの義理の兄弟ミハウ・トレンビンスキの息子で、ミハウは1888年11月10日に亡くなっている）。^{[ 30 ]}エミルは、プルスの1895年の小説『ファラオ』の第48章に登場するラスカルのモデルとなった。^{[ 31 ]} 1904年2月18日、17歳のエミールは、片思いの相手の家の玄関先で胸を撃ち、命を絶った。^{[ 32 ] [ 33 ]}

1906年、59歳だったプルスにヤン・ボグシュ・サツェヴィチという息子が生まれたとされている。息子の母親はアリナ・サツェヴィチで、プルスがナウェンチュフで知り合った社会意識の高い医師、カジミエシュ・サツェヴィチ博士の未亡人だった。サツェヴィチ博士は、ステファン・ジェロムスキの小説『ホームレスの人々』に登場するジュディム博士のモデルになった可能性があり、このジュディム博士はヘンリック・イプセンの戯曲『民衆の敵』のストックマン博士に似ている。^{[ 34 ]}子供好きで知られるプルスは、幼いヤンに強い関心を示し、ヤンの母親と頻繁に手紙をやり取りしていた（プルスは母親に執筆に興味を持たせようとした）。ヤン・サツェヴィチはプロイセンの主要な後継者の一人であり、エンジニアでもあり、 1944年8月から10月にかけてのワルシャワ蜂起の鎮圧後、ドイツの収容所で亡くなった。^{[ 35 ]}

プルスは才能ある作家で、当初はユーモア作家として最もよく知られていたが、初期の頃はジャーナリズムや文学の仕事にはあまり重きを置いていなかった。そのため、1872年に25歳で作家活動を始めたとき、新聞のコラムや小説には「プルス」（「プルス1世」は彼の家紋）というペンネームを採用し、本名のアレクサンデル・グウォヴァツキは「真面目な」執筆のために取っておいた。^{[ 36 ]}

1878年の事件は、新聞コラムの感受性の強い読者に強い感情が引き起こされる可能性があることを示している。プルスは、詩人ヴィンツェンティ・ポルについての講演で、ワルシャワ大学の学生たちの騒々しい振る舞いを批判した。学生たちはプルスに書いたことを撤回するよう要求した。プルスはこれを拒否し、1878年3月26日、数人の学生がプルスの自宅の外に彼を取り囲んだ。プルスは、その少し前に（身の安全のために）2人の作家仲間とともに自宅に戻っていた。学生の1人、ヤン・サヴィツキがプルスの顔を平手打ちした。^{[ 37 ]}警察が呼ばれたが、プルスは告訴を拒否した。^{[ 38 ]}

17年後の1895年のパリ訪問の際、プルスはこの事件の記憶がまだ痛ましいほどだったため、襲撃者の1人であるカジミエシュ・ドゥスキとその妻ブロニスワヴァ・ドゥスキ（マリー・スクウォドフスカ・キュリーの妹で、19年後の1914年に、ポーランド文化のためにポーランド語ではなく英語で小説や物語を書いたとしてジョセフ・コンラッドを叱責した人物）との面会を拒否した可能性がある（諸説ある） ^{[ 39 ]}。^{[ 40 ]}ドゥスキ夫妻と2人の作家が関わるこれらの奇妙な相互に関連した事件は、当時のポーランドの国民的プライドの激しさを示しているのかもしれない。

1882年、前編集長でポーランド実証主義の先駆者であるアレクサンデル・シフィエントホフスキの推薦により、プルスはワルシャワの日刊紙『ノヴィニ』 （ニュース）の編集長に就任した。同紙は1882年6月に金融家スタニスワフ・クローネンベルクによって買収されていた。プルスは実証主義の精神に則り、「社会の事実の観測所」、すなわち祖国の発展を促進する手段にしようと決意した。しかし、1年も経たないうちに、『ノヴィニ』は廃刊となり、プルスはコラム執筆を再開した。同紙は1878年7月に日曜紙から日刊紙に変わって以来、財政的に不安定な歴史を持っていた。^{[ 41 ] [ 42 ]}彼は短編小説や長編小説の作家として成功を収めた後も、生涯を通じてジャーナリストとして働き続けた。^{[ 43 ]}

ライト兄弟が飛行する20年前の1884年に発表された新聞コラムで、プルスは動力飛行が人類を普遍的な友好関係に近づけることはないだろうと予測していた。「空を飛ぶ生き物にはハトしかおらず、タカはいないのだろうか？明日の飛行機は正直で賢い者だけに従い、愚か者や悪党には従わないのだろうか？…予想される社会の変化は、新たな形の追跡と戦闘に帰着するかもしれない。高所で敗れた者が落下し、地上の平和な者の頭蓋骨を粉砕するだろう。」^{[ 44 ]}

1909年1月のコラムで、プルスはH・G・ウェルズの1901年の著書『予見』について論じ、その中でウェルズは、2000年までにドイツ帝国主義が「陸と海で」敗北した後、東方に広がり西スラヴ人（ポーランド人、チェコ人、スロバキア人）を含む欧州連合が成立すると予測していた。後者の民族は、ハンガリー人や他の6カ国とともに、実際に2004年に欧州連合に加盟した。 ^{[ 17 ]}

やがてプルスは、フランスの実証主義批評家イポリット・テーヌの、文学を含む芸術を科学と並んで現実を研究する第二の手段とする概念を採用し^{[ 45 ] [ 46 ]} 、短編小説家としての副業にもっと力を注ぐようになった。プルスの作品は高い評価を受けたが、ポーランドの小説家ユゼフ・イグナツィ・クラシェフスキや、英語圏の作家ではチャールズ・ディケンズやマーク・トウェインの文学的影響を強く受けていた^{[ 47 ]}。また、フランスの作家ヴィクトル・ユーゴー、ギュスターヴ・フローベール、アルフォンス・ドーデ、エミール・ゾラからも影響を受けていた^{[ 48 ]}。

プルスは数十の短編小説を執筆し、それらはもともと新聞に掲載され、長さはマイクロストーリーからノベラまで多岐に渡る。それらの作品の特徴は、プルスの日常生活に対する鋭い観察眼とユーモアのセンスであり、彼はユーモア雑誌への寄稿者として早くからその才能を磨いていた。^{[ 49 ]}日常生活のテーマが多用されていることは、ポーランド実証主義の芸術プログラムと一致している。このプログラムは、それ以前の世代のロマン主義の英雄たちの状況ではなく、民衆の状況を描写しようとした。プルスが執筆した文学時代は、表向きはロマン主義の詩とは対照的に散文的であったが、プルスの散文はしばしば詩的な散文である。彼の物語には、しばしば幻想や奇想の要素も含まれている。かなりの数がもともと新聞の新年号に掲載された。 ^{[ 50 ]}

プルスは、歴史小説は必然的に歴史を歪めるものだと主張し、長らく歴史小説の執筆を避けてきた。彼は、ヘンリク・シェンキェヴィチが17世紀のポーランド史を描いた三部作の軍事場面で戦争の兵站を描写しなかったことを含め、同時代の歴史小説家たちの歴史的正確さの欠如を批判した。プルスが初めての歴史小説、驚くべき短編小説「古代エジプトの伝説」を書いたのは、40歳になった1888年のことだった。この物語は、数年後、彼の唯一の歴史小説『ファラオ』 （1895年）の予備的なスケッチとなった。 ^{[ 51 ] [ 52 ]}

プルスは最終的に、1884年の手紙で「我々の時代の大きな問題」と呼んだものについて4つの小説を執筆した。 ^{[ 53 ]} ポーランドの農民を題材にした『前哨基地』 （Placówka 、1886年）、貴族と町民、そして社会改革を実現しようと奮闘する理想主義者を題材にした『人形』（Lalka、1889年） 、フェミニズムの問題を題材にした『新しい女』（Emancypantki 、1893年） 、そして唯一の歴史小説である政治権力のメカニズムを題材にした『ファラオ』（Faraon、1895年）。最も広範で普遍的な魅力を持つ作品は『ファラオ』である。^{[ 54 ]}プルスの小説は、彼の短編小説と同様に、もともとは新聞連載として発表された。^{[ 55 ]}

プルスは『ファラオ』をゲベトナー・ウント・ヴォルフ出版社に売却した後、1895年5月16日に4ヶ月間の海外旅行に出発した。彼はベルリン、ドレスデン、カールスバート、ニュルンベルク、シュトゥットガルト、ラッパースヴィルを訪れた。後者のスイスの町には2ヶ月間（7月～8月）滞在し、広場恐怖症を治療しながら、友人である有望な若手作家ステファン・ジェロムスキとその妻オクタヴィアと多くの時間を過ごした。ジェロムスキが司書を務めていたラッパースヴィル城にあるポーランド国立博物館のために、夫妻はプルスの協力を求めた。^{[ 56 ]}

プルスの旅の最終段階はパリで、広場恐怖症のためセーヌ川を渡って市の南左岸を訪れることができなかった。^{[ 56 ]}それでも彼は『人形』でのパリの描写が的確だったことに満足した（彼は主にフランス語の出版物に基づいて描写していた）。^{[ 57 ]}パリから彼は急いで帰国し、最後の海外旅行となった今回の旅からナウェンチュフで療養した。^{[ 58 ]}

長年にわたり、プルスは多くの慈善活動や社会活動を支援してきたが、広く批判を浴びたことを後悔した出来事が一つあった。それは、1897年にロシア皇帝ニコライ2世がワルシャワを訪問した際に、皇帝を歓迎する活動に参加したことである。 ^{[ 59 ]}プルスは原則として政党に所属しなかった。それは、ジャーナリストとしての客観性を損なう可能性があると考えたからである。彼の意図と気質からして、彼は大規模な団体ではなく、個人や選りすぐりの価値のある活動と関係を持っていた。^{[ 60 ]}

1863年1月の悲惨な蜂起は、社会は危険な社会変動ではなく、学問、労働、商業を通じて進歩しなければならないとプルスに確信させた。しかし、1905年にロシア帝国が日露戦争で敗北し、ポーランド人が自治と改革を要求したとき、彼はこの立場から離れた。1905年12月20日、短命に終わった定期刊行物『ムウォドシチ』（青春）の創刊号で、プルスは「青春への頌歌」という記事を発表した。このタイトルは、アダム・ミツキェヴィチの1820年の詩に由来する。プルスは、革命とストライキに関する以前の立場について、「大変喜んで認めます。私は間違っていました！」と書いた。^{[ 61 ]}

1908年、プルスはワルシャワの週刊誌『ティゴドニク・イルストロヴァニ』に小説『子供たち』を連載した。この作品は当時の若い革命家、テロリスト、アナキストを描いたもので、プルスらしからぬユーモアのない作品だった。3年後、最後の小説『変化』は『人形』と同様に、社会とその重要な問題を描いたパノラマとなるはずだった。しかし、1911年と1912年に同小説は『ティゴドニク・イルストロヴァニ』で連載が始まったばかりの頃、プルスの死によって執筆が中断された。^{[ 62 ]}

後期の2つの小説、『子供』と『変化』は、一般的にプルスの代表作とはみなされておらず、チェスワフ・ミウォシュは『子供』をプルスの最も出来の悪い作品の1つと評している。^{[ 63 ]}

プルスの最後の人気小説は、1895年に完成した『ファラオ』である。 3000年前の古代エジプト第20王朝と新王国の滅亡を描いた『ファラオ』は、 1世紀前の1795年にポーランドが独立を失ったことも反映している^{[ 64 ]} 。プルスは第一次世界大戦後の独立回復を目にすることなく亡くなった。

1912年5月19日、三重十字広場近くのワルシャワのウルフ通り12番地（ ulica Wilcza 12）にあるアパートで、64歳の作家が亡くなり、40年にわたるジャーナリストおよび文学者としてのキャリアに幕を下ろした。^{[ 65 ]}

広場恐怖症を患っていた愛すべき作家は、兵士、思想家、作家として、忘れ去られることから救い出そうと尽力した国民によって悼まれた。^{[ 66 ]} 1912年5月22日、近くの三重十字広場（Plac Trzech Krzyży ）にある聖アレクサンダー教会で行われた葬儀と、ポヴォンスキ墓地での埋葬には、数千人が参列した。^{[ 67 ]}

プルスの墓は、甥で著名な彫刻家スタニスワフ・ヤツコフスキによって設計された。墓の三面には、それぞれ小説家の名前、アレクサンデル・グウォヴァツキ、生没年、ペンネームのボレスワフ・プルスが刻まれている。四面目の碑文「 Serce Serc」（「心の心」）は、ローマのプロテスタント墓地にあるイギリスのロマン派詩人パーシー・ビッシュ・シェリーの墓にあるラテン語の「Cor Cordium」から意図的に借用されたものである。[ 68 ] [ 69 ]^{碑文の下には、}墓を抱きしめる少女の像が立っている。これは、プルスのよく知られた共感と子供への愛情を象徴する像である。^{[ 70 ] [ 71 ]}

プルスの未亡人オクタヴィア・グウォヴァツカは、彼より24年長生きし、1936年10月25日に亡くなった。^{[ 72 ]}

1902年、ワルシャワ・クーリエ・コジェニ（日刊クーリエ）の編集者は、プルスの著作が海外で広く知られていれば、新設されたノーベル賞の一つを受賞していたはずだと意見を述べた。^{[ 73 ]}

• Souls in Bondage ( Dusze w niewoli、1876 年執筆、 1877 年連載)
• 名声（スワヴァ、1885年着手、未完）
• 前哨基地(プラツフカ、1885 ～ 1886 年)
• 人形（ラルカ、1887～89年）
• 新しい女性（エマンシパントキ、1890～93年）
• ファラオ（『ファラオン』、1894～95年執筆、 1895～96年連載、1897年単行本として出版）
• 子供たち（Dzieci、1908年；最初の約9章は、1907年に『夜明け』（Świt）として、やや異なる形で発表された）
• 変更（プシェミャニ、1911～12年着工、未完成）

• 「おばあちゃんの悩み」 ( 「Kłopoty babuni」、1874)
• 「宮殿と小屋」（「Pałac i rudera」、1875年）
• 「ボールガウン」（「スキエンカ・バロワ」、1876年）
• 「孤児のロット」（「シエロカ・ドーラ」、1876年）
• 「エディの冒険」 ( 「プジゴディ・エドジア」、1876)
• 「地獄の幸福」（「プシェクレンテ・シュチェンシチェ」、1876年）
• 「ハネムーン」 ( 「ミエシエンツ・ネクタロヴィ」、1876)
• 「人生との闘いの中で」 ( 「W walce z życiem」、1877)
• 「クリスマス・イブ」 ( 「Na gwiazdkę」、1877)
• 「祖母の箱」 ( 「シュカトゥウカ バブキ」、1878)
• 「リトル・スタンの冒険」 ( 「プジゴダ・スタシア」、1879)
• 「新年」（「ノーウィロク」、1880年）
• 「帰ってくる波」 ( 「Powracająca fala」、1880)
• 「ミハウコ」（1880年）
• 「アンテック」（1880年）
• 「改宗者」（「ナウロコニー」、1880）
• 「樽オルガン」 ( 「カタリンカ」、1880)
• 「One of Many」（「Jeden z wielu」、1882）
• 「ウエストコート」（「カミゼルカ」、1882年）
• 「彼」（「オン」、1882年）
• 「消えゆく声」 ( 「牛乳の粉」、1883)
• 「幼少期の罪」（「グジェチ・ジェシンストワ」、1883年）
• 「大地のカビ」（「Pleśń świata」、1884年：共通の岩に生息するカビのコロニー間の終わりのない一連の争いとして人類の歴史を描いた、見事な短編小説）
• 「The Living Telegraph」（「Żywy telegraf」、1884）
• 「オレステスとピュラデス」 ( 「オレステスとピュラデス」、1884)
• 「彼女は私を愛している？…愛していない？…」（「コチャ—ニエコチャ？…」、短編小説、1884年）
• 「鏡」（「Zwierciadło」、1884）
• 「休暇中」 ( 「Na wakacjach」、1884)
• 「古い物語」 ( 「Stara bajka」、1884)
• 「月の光の中で」（「Przy księżycu」、1884年）
• 「間違い」（「オミウカ」、 1884年）
• 「ダトコウスキー氏と彼の農場」 ( 「パン・ダトコウスキーとジェゴ・フォルワーク」、1884)
• 「ミュージカルエコーズ」（「Echa muzyczne」、1884）
• 「山の中で」（「W górach」、1885年）
• 「影」（「シエーヌ」、1885年：実存主義的なテーマを扱った示唆に富む短編小説）
• 「アニエルカ」（1885年）
• 「奇妙な物語」（「ジウナ・ヒストリア」、 1887）
• 「古代エジプトの伝説」（「Z legend dawnego Egiptu」、1888年：プルスの衝撃的な初の歴史小説。1894年から1895年にかけて執筆された唯一の歴史小説『ファラオ』の予備的なスケッチ）
• 「夢」（千、1890年）
• 「聖者の生涯」（「Z żywotów świętych」、1891–92）
• 「和解」（「ポジェドナニ」、1892）
• 「リトル・フランクの作曲：慈悲について」（「Z wypracowań małego Frania. O miłosierdziu」、1898）
• 「博士の物語」（「オポウィアダニー・レカルザ」、1902年）
• 「あるサイクリストの回想録」 ( 「Ze wspomnień cyklisty」、1903)
• 「復讐」（『ゼムスタ』、1908年）
• 「ファントム」（「Widziadła」、1911年、初版1936年）

• 「旧陣営からの手紙」（「Listy ze starego obozu」 ）、1872年：プルスがボレスワフ・プルスという偽名で署名した最初の作品。
• 「宇宙の構造について」（「O budowie wszechświata」）、公開講演会、1873年2月23日。
• 「発見と発明について」（「O odkryciach i wynalazkach」）：1873年3月23日にアレクサンダー・グウォヴァツキ[ボレスワフ・プルス]によって行われた公開講演、[ロシア]検閲官（ワルシャワ、1873年4月21日）を通過、ワルシャワ、F.クロコシンスカ印刷、1873年。クリストファー・カスパレクによるポーランド語からの翻訳。
• 「旅行記 (ヴィエリチカ)」 [ 「Kartki z podróży (Wieliczka)」、 1878 年 - プルスのヴィエリチカ岩塩坑の印象。これらは、プルスの 1895 年の小説『ファラオ』におけるエジプトの迷宮の構想を伝えるのに役立ちました。]
• 「国民への言葉」（「Słówko do publiczności」、 1882年6月11日 – プルスが日刊紙「 Nowiny」 （ニュース）の新編集長として読者に向けて行った就任演説。有名なことに、彼は「天体の動きや気候変動を研究する天文台があるように、社会の事実を観測する観測所」にしたいと提案した。）
• 「社会の現在の発展の条件の下での計画のためのスケッチ」（「Szkic Programu w warunkach obecnego rozwoju społeczeństwa」、 1883 年 3 月 23 ～ 30 日—プルスのノヴィニ編集長の白鳥の歌）
• 「剣と火とともに—ヘンリク・シェンキェヴィチの昔の小説」（「オグニエム・イ・ミエチェム—ポヴィエシッチ・ズ・ドーンウィッチ・ラット・ヘンリーカ・シェンキェヴィツァ」、 1884年—プルスによるシェンキェヴィチの歴史小説の書評、および歴史小説に関するエッセイ）
• 「パリの塔」（「Wieża paryska」、 1887年 - 当時まだ1889年のパリ万国博覧会のために建設中だった、世界で最も高い建造物であるエッフェル塔を題材にした、気まぐれな逸話）
• 「地上と天上の旅」（「Wędrówka po ziemi i niebie」、 1887年―プルスがムワヴァで観測した日食の印象。これは、彼の1895年の小説『ファラオ』の日食シーンの着想源となった。）
• 「肯定的批評についての一言」（「Słówko o krytyce pozytywnej」、 1890年—実証主義者の第一人者アレクサンダー・シフィエントホフスキとの論争におけるプルスの一部）
• 「エウサピア・パラディーノ」（1893年—イタリアのスピリチュアリスト、エウサピア・パラディーノがワルシャワで開催した霊媒主義の交霊会についての新聞コラム。これらはプルスの1895年の小説『ファラオ』で同様のシーンをインスピレーションにするのに役立った）
• 「ナウェンチュフより」（「Z ナウェンチュヴァ」、 1894年—お気に入りの休暇地であるナウェンチュフの健康に良い水と自然環境と社会環境に対するプルスの賛歌）
• 最も一般的な人生の理想( Najogólniejsze ideały życiowe、1905—プルスの実践的倫理システム)
• 「青春への頌歌」（「Oda do młodości」、 1905年―ロシア帝国が日露戦争で敗北する以前、ポーランドの政治情勢が改善する可能性について、プロイセン自身が慎重すぎる見方をしていたことを認めた詩）
• 「未来のビジョン」（「Wizje przyszłości」、 1909年―H・G・ウェルズの1901年の未来予測書『予見』についての議論。この本は、とりわけ、ドイツ帝国主義の敗北、英語の優位性、そして2000年までに中央ヨーロッパのスラブ民族を含む「欧州連合」が存在することを予言していた。）
• 「国民の詩人、教育者」（「Poeta wychowawca narodu」、 1910年―ポーランドの詩人アダム・ミツキェヴィチが伝えた文化的・政治的原則についての論考）
• 「ナポレオンの歴史から我々が決して学ばなかったこと」（「Czego nas... nie nauczyły dzieje Napoleona」 —プルスによる1911年12月16日発行のワルシャワ・イラストレイテッド・ウィークリー誌への寄稿。この号はナポレオン特集号）