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1801年のカトリック迫害（新圠迫害とも呼ばれる）は、朝鮮王朝の純祖王の治世中に貞純王妃が命じた、韓国のカトリック教徒に対する大規模な迫害である。政府は、カトリックが儒教の教義と矛盾すると考え、カトリックを弾圧し始めた。[ 1 ]
カトリックは、中国でイエズス会宣教師が書いた本を通して朝鮮に伝わった。朝鮮の学者たちは、北京との交流を通じて入手したこれらの中国語の文献を読んだ。ほとんどの学者はそこに示された思想を拒否したが、一部の学者は興味を持った。南民と呼ばれる特定のグループは、道徳的発達に関するカトリックの思想を研究分野として捉えた。光州の南民学者たちは他の思想にも寛容で、「国を統治するために用いられた新儒教政策の抜け穴を補うことができることを期待してカトリックを研究した」[ 2 ] 。
外国人やその思想との交流は好ましくないものとされていたが、 1776年から1800年まで朝鮮を統治した正祖王は、南民の支持を必要としており、反カトリック活動をカトリックの書籍の焼却と朱子学の普及に限定していた。[ 3 ]
派閥争いや宮廷政治は、カトリック教徒に対する暴力の勃発と密接に関係していることが多かった。正祖王は1800年に崩御し、10歳の息子である朝鮮王朝の純祖が王位を継承した。王室で最も地位の高い正妃である正純大王妃は、義理の曾孫の摂政を務めた。正純大王妃は、自らの地位を強化するために、カトリックの拡大を脅威とみなす老論派と同盟を結んだ。 [ 3 ]こうしてローマ・カトリックへの弾圧が本格的に始まった。1801年4月8日に始まったこの動きは、正純大王妃に反対し、カトリックにそれほど敵対的ではない政府内の派閥を政治的に迫害するための隠れ蓑だった。
フランシス・ユン・ジホンは殺害され、遺体はバラバラにされた。彼は、伝統的な韓国の葬儀で使用される位牌を破壊し、代わりにカトリックの儀式を行ったとして、ジェームズ・クォン・サンヨンと共に1791年に処刑されたポール・ユン・ジチュンの兄弟であった。3人の遺体は、2021年に完州郡のチョナミ神社でメンテナンス作業中に発見された。[ 4 ]迫害のもう一人の犠牲者はイ・スンフンであった。
迫害を受けていたカトリック教徒で、著名な学者である鄭雅庸の義理の甥にあたる黄沙雄は、迫害の詳細を記し、必要であれば西洋の船を使って朝鮮のカトリック教徒のために清朝に介入するよう懇願する手紙を北京のカトリック司祭に送ろうとした。 [ 5 ] [ 6 ] 手紙は途中で傍受され、黄は12月10日（旧暦11月5日）に反逆罪で処刑された。
迫害が終わるまでに数百人のカトリック教徒が処刑された。しかし、新たな指導者が現れ、共同体を再建した。[ 3 ]