Loading article…
道教、あるいは「道」は、朝鮮民族にとって最も古い国家哲学であると考えられている。しかし、高麗時代に仏教が国教として導入され、朝鮮王朝時代には新儒教が支配的になったことで、その影響力は衰えた。これらの時代に影響力は低下したものの、道教は朝鮮民族のあらゆる階層に浸透し、土着のアニミズムや仏教・儒教の制度、寺院、儀式と融合した。中国とはやや対照的に、朝鮮における道教の実践は、「山の師」あるいは「山の賢者」によって教えられた、山奥での秘教的な瞑想修行として発展した。
韓国の有名な建国神話の一つに、虎と熊が桓雄との出会いをきっかけに人間になろうとする話があるが、これは道教の寓話と見なすこともできる。歴史家による様々な説があるものの、その正確な起源は定かではない。なぜなら、初期の朝鮮王朝が保管していた王室の記録は、侵略してきた中国軍によって二度も王室図書館が焼失した際に失われてしまったからである。その後、朝鮮王朝時代には、儒教のみが研究対象として認められていたため、道教の歴史や哲学を研究しようとする試みは抑圧された。
大まかに言えば、道教、儒教、仏教は紀元後初期の数世紀から土着のトーテミズムやシャーマニズムに影響を与えてきたが、新羅と高麗の時代には仏教が公式の思想を支配し、朝鮮王朝時代には儒教に取って代わられた。
韓国の道教は儒教と古代中国の民間信仰の影響を受けている。[ 1 ]
20世紀以前に道教に関する文献はほとんど残っていない。最近まで、韓国の道教は学者からほとんど注目されておらず、通常は他の文脈における「ロマン主義的影響」または「文学的テーマ」としてのみ記述されていた。[ 2 ]
道教の影響は、制度的または政治的な基盤の欠如、儒教や仏教のエリート層による拒絶のために限定的なものにとどまってきた。しかし、現代の学者の中には、儒教化された歴史をより批判的に読み解き、代替資料を研究し、道教をより広く定義することで、韓国の道教の儀式や肯定的な価値観がより広く存在していたことを発見しようとする者もいる。[ 2 ]
道教が朝鮮半島に初めて伝来したのは624年のことである。中国の唐王朝の創始者である高祖は、老子や荘子といった道教の教師や文献を高句麗に送った。高句麗の王と大臣の燕開祖はこれを熱烈に歓迎し、仏教寺院は次第に道教寺院へと姿を変えていった。しかし、この最初の熱狂はわずか30年しか続かなかった。
高句麗から韓国の他の地域へと広まった道教の信仰の中には、現代まで受け継がれているものもある。
道教の隆盛は、高句麗の墓壁画の発展に変化をもたらした。これらの墓の壁に描かれた場面には、四方神や道教の仙人の描写など、道教の影響が強く見られる。[ 3 ]平安道康水近郊の高句麗の墓壁画には、道教のシンボルが見られる。
この時点から、韓国の道教と民間信仰には、一神教の神に似た思考する神聖な存在として道（または天、あるいは天と地をほぼ同義語とする）を信じる宗教グループが存在した。[ 4 ]道は多くの場合、知性を持たない別の道と共存し、自然の法則や「祖霊や自然神に対する多神教的信仰」を表していた。[ 4 ]
百済は、660年以前に古代朝鮮が三つの王国に分かれていたうちの一つである。朝鮮半島の南西端に位置する百済は、紀元前18年に光州地方で温祖という伝説的な指導者によって建国されたと伝えられている。西暦3世紀、崔王（234年～286年）の治世には、百済は完全に発展した王国となった。道教はいくつかの文献で言及されているが、明確に研究されることはなかった。
百済の美術は、道教における温かみのある人間性とともに、高度な技術の成熟度を示しており、これは時に中国南部の六朝時代の美術の影響によるものとされる。例えば、柔らかな造形でゆったりとしたポーズをとる仏像や、独特で表情豊かな「百済の微笑み」などに、こうした特質が顕著に表れている。
百済王国のもう一つの注目すべき芸術的貢献は、精緻な山水画で装飾された瓦です。陶磁器の分野でも、百済の陶工は高温焼成の炻器と淡褐色の低温焼成の陶器という2種類の異なる陶器を生産しました。球根状の壺、高台付きの器、三脚などが一般的な形状です。百済の典型的な装飾は、チェック模様のスタンプの使用です。陶工のもう一つの産物は、蓮の花びらで装飾された屋根瓦です。百済の彫刻は、おそらく金銅製の仏像や、蘇山などの岩壁に彫られた石像に最もよく見られるでしょう。
百済の道教と仏教において重要な人物であったクァルクは、ヴィドク王の治世に生きた朝鮮の仏教僧である。602年に日本に渡った彼は、道教と仏教の教えを日本に広めるのに貢献したことで知られている。特に、 『日本書紀』によれば、彼は風水や陰陽道（陰陽に基づいた呪術や占い）などに関する方書や暦を日本にもたらした。
新羅は朝鮮半島の南部と中部にあった朝鮮の王国で、朝鮮の三王国の中で最も小さかった。[ 5 ] 新羅は伝統的に紀元前57年に赫古世によって建国されたと考えられている。668年の新羅の朝鮮統一とは、新羅王国がライバル関係にあった百済と高句麗を征服し、地域を統一した歴史的過程を指す。[ 6 ]新羅は738年に唐の皇帝から老子の『道徳経』を受け継ぎ、道教の最も重要な遺産を残した。新羅は文化と芸術において大きな変化を経験した。新羅の成長は、以前からの土着の信仰と共存する新しい哲学や信仰の継続的な発展を伴った。[ 5 ]
この時期、市民の大多数は仏教徒でしたが、この頃、シャーマニズムや道教などの他の宗教が出現しました。[ 5 ]中国固有の道教は、道（宇宙） と調和して生きることに焦点を当てた古代中国の哲学です。[ 6 ]道教徒は精神的な不死も信じていました。道教の影響を受けたもう一つの韓国の信仰体系である新仙四象は、新羅で比較的広く普及しており、アニミズム的な民間信仰と慣習にルーツがあります。
新羅の『三国史記』によれば、宗教は朝鮮社会のあらゆる生活分野において重要な役割を果たし、国家統治の基盤を形成していた。道教の思想や流派は新羅で広く普及しており、新羅の学者たちは道教を学ぶために中国へ渡航することさえあった。
道教の思想は通常、山の精霊への信仰と結びついていた。[ 4 ] 慶州地域の地理的特徴を見ると、四方を山々に囲まれており、道教の思想が新羅で豊かな土地をもたらしたことが推測できる。三国史記の新羅の記録によれば、宗教は朝鮮社会のあらゆる生活において重要であり、国家統治の基盤を形成していた。道教の思想と流派は新羅で広く普及していた。道教の思想は通常、山の精霊への信仰と結びついていた（李、4）。道教の思想の最もよく知られた例の1つは、新羅の市民が花郎道と呼ばれる青年訓練と軍事組織に対して抱いていた強い敬意である。[ 6 ]彼らは自然崇拝を通して道教の原理を体現していた。これには、気（生命エネルギー） を養うために山をさまよい、無為（自然の流れ）を実践することが含まれていた。[ 6 ]
道教は高麗王朝時代に最も人気を博し、特に宮廷や支配階級で盛んだった。道教の宮廷儀式は宋王朝の中国から朝鮮半島に伝わり、特に禹宗王（在位1105年～1122年）の時代に広まった。これらの儀式で崇拝された対象は道教の神々の大小のほとんどであったが、三桂や太一などの特定の神々が最も人気があったようだ。[ 2 ]
高麗王朝中期には、仏教が朝鮮半島を支配し、道教を含む他の宗教や哲学を飲み込んだ。
朝鮮王朝時代の国教は、庶民の間では人気がなかったものの、新儒教と表現できる。少なくとも王朝初期には、道教の文献は知識人層の間でかなり人気があった。道教に関するこれらの著作は、主に儒教の視点から書かれていた。しかし、李氏朝鮮王朝[ 1 ]や儒教の政治派閥による道教への反対が高まり、道教は「異端」と見なされるようになった。しかし、道教徒は仏教徒ほど迫害されなかった[ 1 ] 。その後、道教の勢力は著しく縮小し、1592年の日本侵攻の際には、道教は組織的に廃止された。
16世紀から18世紀にかけて、道教は隆盛を極め、文人、僧侶、私学者（僧侶）、さらには女性までもが道教の瞑想や内丹術（内丹/丹鶴）を研究・実践し、道教の同時代人や先人たちの聖人伝や逸話的な記録を残した。現在までに知られているこれらの記録の中で最も重要なものは、胡均（1569-1618）の著作集に収められた4人の仙人（四仙）の逸話的な伝記、趙与覚（17世紀初頭）の『青鶴集説』である。[ 2 ]
庶民も道教を信仰しており、彼らの間の儀式には中国の道教の神々への祈りが含まれることが多かった。[ 1 ]
これらは韓国人に不老不死（すなわち死体からの解放）のために内丹術を実践するよう促す目的で書かれたものであるが、同時に、韓国の山隠者や地上の仙人が韓国社会の維持と保護において果たす役割についての土着の民間伝承を繰り返すことで、韓国の宗教史の意味を再考し、広げている。[ 2 ]
朝鮮王朝末期以降、道教は朝鮮王室、儒教徒、仏教徒だけでなく、社会全体からも疎外されてきた。こうした歴史的背景から、今日、韓国全土にはごく少数の道教徒しか存在しない。
道教は韓国の伝統的な世界観に吸収されており、その世界観ではシャーマニズム、儒教、仏教、道教の要素が非常に密接に絡み合っているため、学者でなければどれがどれかを区別できないことが多い。[ 2 ]
道教復興の証拠は、丹田和邑、東学、九神道に見られる。たとえ「道教」という言葉が使われていなくても、その用語、技法、目標は明らかに道教的である。[ 2 ]道教の印である「寿（長寿）」と「福（至福）」の漢字は、スプーンから枕カバーまで、多くの日用品を飾っており、今日でも見られる。多くの地名、特に山に関連する地名には、道教の影響が強く見られる。
道教のシンボルである太極は韓国の国旗に描かれており、[ 7 ]天道教は北朝鮮でより存在感のある韓国の宗教であり、天道教徒は天道教の聖神党によって政治に代表されている。
2013年12月から2014年3月にかけて、韓国国立中央博物館は「韓国の道教文化：幸福への道」と題した展覧会を開催した。この展覧会では、数百点に及ぶ道教美術品や、過去の王朝・王国時代の工芸品が展示された。中でも注目すべき展示品の一つが、仏教と道教の影響を強く受けていることで知られる百済金銅香炉であった。
現代の韓国の道教組織は、しばしば天師道の信仰に強く影響を受けており、時には古代から現代に至るまで受け継がれてきたシャーマニズムやその他の韓国固有の宗教的慣習と融合している。 [ 1 ]
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)