孝の古典

『孝経』（中国語では『孝経』とも呼ばれる）は、親孝行、つまり親、兄、君主などの年長者に対する振る舞い方について助言を与える儒教の古典である。

この文書は、おそらく戦国時代末期から漢王朝初期にかけて書かれたもので、孔子と弟子の曽子との対話であるとされている。この文書は、漢王朝以降、幼い子供たちが読み書きを学ぶ際に、基本的な道徳的メッセージを教えるために広く用いられた。^{[ 2 ]}

この文書は紀元前4世紀から紀元前3世紀にかけてのものである。^{[ 3 ]} 実際に誰がこの文書を書いたのかは不明である。孔子と弟子の曽子との会話に由来するとされている。12世紀の著者である何寅は次のように主張している。「孝経は曽子自身が書いたものではない。曽子は孔娥との孝に関する会話（あるいは複数の会話）を終えた後、師の言葉を自分の学派の弟子たちに伝え、弟子たちがその言葉を分類してこの論文を編纂したのである。」

タイトルが示すように、このテキストは儒教の核心的価値観である孝行について詳しく述べています。このテキストは、親を愛し仕える人々は統治者に対しても同じようにし、調和のとれた社会につながると主張しています。例えば、^{[ 4 ]}

彼らは父親に仕えるように、母親に も仕え、平等に母親を愛します。彼らは父親に仕えるように、統治者にも仕え、彼らを平等に尊敬します。

『孝経』は、中国後期の帝国時代まで最も人気のある基礎テキストの1つとして、古典教育において重要な位置を占めていました。^{[ 5 ]}このテキストは、 『論語』、『初等教育』、『女傑伝』とともに、初等教育や道徳教育で使用されました。^{[ 6 ]}このテキストを研究したことは、その人の善良な性格を示すものとして、墓碑銘にも記されていました。両親を悼む際には、このテキストを声に出して読む習慣がありました。このテキストは政治的にも重要であり、孝行は道徳的徳を示す手段であると同時に、宮廷と血縁関係のある者にとっては官僚になる手段でもありました。^{[ 7 ]}このテキストは、新儒教において重要であり、影響力のある宋代の人物で新儒教の哲学者である朱熹によって引用されました。

『孝経』の日本語訳は数多く存在する。以下は、主要な西洋言語訳である。

• Legge, James (1879). 『孝王』、『東洋聖典』第3巻所収。オックスフォード大学出版局。
• （フランス語で）デ・ロズニー、レオン（1889年）。 楽皓王。パリ：メゾンヌーヴなどルクレール。 1893 年に「Le Morale de Confucius: le livre sacré de la piété filiale」として再出版されました。パリ：J.メゾヌーヴ。
• チェン、イヴァン（1908）。 親孝行の書。ロンドン：J.マレー；ニューヨーク：EPダットン＆カンパニー。
• （ドイツ語）ヴィルヘルム、リヒャルト（1940年）。 Hiau Ging: das Buch der Ehrfurcht。北京: Verlag der Pekinger Pappelinsel。
• マクラ、メアリー・レリア（1961）。 『孝経』、シ、ポール・KT編。ニューヨーク：セント・ジョンズ大学出版局。
• ゴールディン、ポール R. (2005). 「孝行」、『ハワイ伝統中国文化読本』、ビクター H. メア他編、ホノルル：ハワイ大学出版局、106-12頁。
• ローズモント、ヘンリー・ジュニア、エイムズ、ロジャー・T. (2009). 中国家族敬経：孝経の哲学的翻訳. ホノルル：ハワイ大学出版局.

• 国家のモデルとしての家族
• 役割倫理
• 馬容（79～166年）と『忠経』

• プロジェクト・グーテンベルクに掲載されている『孝行の書』（イヴァン・チェン訳）
• 『孝経』[Hsiao Ching ] （ Wayback Machineアーカイブ、2005年8月27日保存）
• 暁静（中国語全文と英語訳）
• 肖静（中国語全文と解説）
• 孝経（中国語と英語の全文、対応する語彙付き）