古朝鮮

古朝鮮 古朝鮮( Hanja ) 고조선 (ハングル) 朝鮮(Hanja) 조선 (ハングル) 朝鮮
紀元前?～紀元前108年
紀元前108年の古朝鮮
資本	王ゴム市
共通言語	イェメク （韓国語）、 古典中国語 （文語）
民族グループ	イェマク
宗教	シャーマニズム
政府	君主制
王
• ?	弾丸（初）
• 紀元前1126年? – 紀元前1082年?	ブ
• 紀元前220年～紀元前194年	ジュン
• 紀元前194年～？	ウィマン
• ? – 紀元前108年	ウィ・ウジオ（最後）
歴史時代	古代
• 設立	?
•ウィ・マンによるクーデター	紀元前194年
• 古朝鮮・漢戦争	紀元前109～108年
•王箕城の陥落	紀元前108年
後継者 イェマク サムハン 漢の四郡
今日の一部	北朝鮮 韓国 中国

古朝鮮（韓国語：  고조선 ;漢字： 古朝鮮; RR：  Gojoseon ;韓国語発音： [ko.dʑo.sʌn]）は、朝鮮（韓国語：  조선 ;漢字： 朝鮮; RR：  Joseon ; [tɕo.sʌn] ）とも呼ばれ、朝鮮半島で最初の王国であった。韓国の神話によると、この王国は伝説の王、檀君によって建国された。古朝鮮は当時朝鮮半島で最も進んだ文化を持ち、後の時代のより中央集権的な国家への進歩における重要な指標であった。「古代」を意味する「古」を付け加えることは、歴史学において、1392年に建国された朝鮮王朝とこの王国を区別するために使用される。

『三国志演義』によると、古朝鮮は紀元前2333年に壇君によって建国された。壇君は天上の王子桓雄と熊女の熊女の間に生まれたとされる。壇君は実在の確証のない神話上の人物であるが^[1]、その伝説は王国の初期の発展に関わる社会文化的状況を反映していると解釈する人もいる。^[2]いずれにせよ、壇君に関する記述は韓国人のアイデンティティの発展に重要な役割を果たしてきた。今日、古朝鮮の建国記念日は北朝鮮^[3]と韓国で建国記念日として公式に祝われている。

いくつかの資料によると、紀元前12世紀、古朝鮮の建国後、商王朝の王族に属する賢人である祁子（きじ）が朝鮮半島北部に移住し、祁子朝鮮の創始者になったと言われています。^{[4] [5]}古朝鮮と祁子朝鮮については多くの解釈があり、祁子朝鮮の存在についても議論があります。^[6]

紀元前194年、漢の属国燕から逃れてきた魏満（中国語では衛満）^{[注 1]}によって古朝鮮の王朝は倒され、衛満朝鮮が建国された。

紀元前108年、漢王朝は武帝の指揮下で衛満朝鮮を侵略し、征服した。漢は旧古朝鮮の領土を管理するために4つの郡を設置した。3世紀の漢帝国の分裂とそれに続く4世紀の混乱の後、この地域は中国の支配から逃れ、 313年に 高句麗に征服された。

古朝鮮の首都は少なくとも紀元前2世紀から王坤（現在の平壌）であった。朝鮮半島南部では紀元前3世紀までに金国が興った。 ^[7]

古朝鮮に関する建国神話は主に3つあり、檀君、禧子、魏満を中心に展開している。^[8]

壇君をめぐる神話は、13世紀の後期朝鮮の文献『三国遺事』に記録されている。[ 9 ^]この作品には、天上の王子と熊女の子である壇君が紀元前2333年に古朝鮮を建国し、紀元前1122年に周の武王が祁子（きじ）を王位に就けた後、祁子が跡を継いだとある。 ^[9]同様の記述は『済王ウンギ』にも見られる。伝説によると、天主桓仁には桓雄という息子がいて、桓雄は白頭山に降りて宍粟市を建てた。すると、熊と虎が桓雄のところに来て、人間になりたいと言った。桓雄は、洞窟に入ってヨモギとニンニクだけを食べながら100日間暮らしたら、人間に変えてあげると言った。しかし、100日が経過する約半分の時点で、トラは諦めて洞窟から逃げ出しました。対照的に、クマはうまく自制し、ウンニョ（웅녀、熊女）という美しい女性になりました。桓雄は後にウンニョと結婚し、彼女は檀君を産みました。^[10]

壇君物語は神話であると考えられているが^[1]、古朝鮮の建国に関連する一連の歴史的出来事を神話的に統合したものであると考えられている。^[11]この神話の起源についてはさまざまな説がある。^[12] SeoとKang（2002）は、壇君神話は、侵入してきた天を崇拝する青銅器時代の部族と、土着の熊を崇拝する新石器時代の部族という2つの異なる部族の統合に基づいており、それが古朝鮮の建国につながったと考えている。^[13] Lee KB（1984）は、「壇君王権」は古朝鮮の歴代指導者が名乗った称号であると考えている。^[14]

『三宮入史』『済王給記』『東国通鑑』『朝鮮王朝実録』の記述によると、檀君は紀元前2333年頃に古朝鮮を建国したと言われている。^[15]日付は史料によって異なるが、いずれも伝説上の堯帝の治世（伝統的な日付：紀元前2357年？ - 紀元前2256年？）としている。『三宮入史』では檀君が王位に就いたのは伝説上の堯帝の治世50年目、『世宗実録』では1年目、『東国通鑑』では25年目としている。^[16]

紀元前7世紀には燕が東北地方を開拓した。『燕の興隆と管子の文脈^』[17]によれば、この時代に古朝鮮は貿易を通じて成長したと推定される。紀元前4世紀には古朝鮮は燕と戦争できるまでに発展したと推定される。

禧子は商王朝時代の人物で、商が周王朝に滅亡する紀元前1122年に朝鮮半島に逃れ、禧子朝鮮を建国したとされる。^[18]禧子朝鮮は、現存する最古の中国記録である三国志で認知され、言及されている。禧子の物語は、三国遺事や済王恩記などの後の朝鮮の文献でさらに発展している。高麗王朝の中頃までには、禧子をめぐる国家崇拝が発達していた。^{[19] 1778年の}東史綱目は、古朝鮮における禧子の活動と貢献について述べている。禧子の記録には、漢書に記録されている八つの禁止事項( 범금팔조 ;犯禁八条)が言及されており、私有財産の法的保護を伴う階層社会の証拠となっている。^[20]

近代以前の韓国では、禹子は中国文明の存在を証明する存在でした。12世紀まで、韓国人は一般的に、檀君が韓国に国民と基本的な文化を与え、禹子が韓国に高度な文化と、おそらく正当な文明としての地位を与えたと信じていました。^[21]

現代の多くの専門家は、主に考古学的証拠の矛盾と時代錯誤的な歴史的証拠など、さまざまな理由で禧子朝鮮の存在を否定している。^{[22] [19]彼らは、禧子について言及した最初の作品の一つである}竹書房実録と論語を指摘しているが、禧子朝鮮の古朝鮮への移住については触れていない。^{[23]禧子朝鮮は、}戦国時代の混乱を逃れた秦王朝以前の移住者の象徴として存在していただけかもしれない。^[24]

魏満は中国東北部の燕の軍人で、紀元前195年に侵略してきた漢王朝から朝鮮半島北部に逃れた。^[9]彼は王堅城を首都とする公国を建国したが、それは現在の平壌の地域にあったと考えられている。^[9] 3世紀の中国の文献『三国志』の魏略には、魏満が鈞王を簒奪し、古朝鮮の王権を奪ったと記録されている。^{[9] [25]}

古朝鮮の神話と歴史は、檀君朝鮮、瓊子朝鮮、魏満朝鮮の3つの段階に分けられる。^[26]

1. Kang & Macmillan (1980)、Sohn et al. (1970)、Kim JB (1980)、Han WK (1970)、Yun NH (1985)、Lee KB (1984)、Lee JB (1987) は、壇君神話は必ずしも古朝鮮と関連しているわけではないが、原朝鮮人の土着の産物であるとみなした。^[26] Kim JB (1987) は、壇君神話と古朝鮮との関連を否定し、さらに新石器時代まで遡らせた。Sohn et al. (1970) は、壇君神話は朝鮮人の祖先とされる東夷と関連していると示唆した。Kim C. (1948) は、壇君神話は中国起源であり、山東半島の漢王朝の墓にまで遡ると示唆した。
2. ガーディナー（1969）、ヘンダーソン（1959）、マッキューン（1962）は、瓊々王神話は後世に作り出されたものとみなした。ソンら（1970）は、瓊々王物語は中国の作り話であると否定した。一方、畑田（1969）は、古朝鮮に中国のアイデンティティを与え、それを瓊々王神話のみに帰し、紀元前3世紀に移した。^[26]シム・ジェフン（2002）は、瓊々王の東方への移動は認めたが、瓊々王と朝鮮の関係を否定し、古朝鮮の存在を紀元前2千年紀まで延長することはできないと示唆した。^[19]
3. キム・CW（1966）、ハン・WK（1970）、チェ・ML（1983、1984、1985、1992）、ハン・WK（1984）、キム・JB（1987）、リー・KB（1984）は、ウィ・マンを歴史上の人物として認めた。^[26]ガーディナー（1969）は、ウィ・マン神話の信憑性を疑問視したが、当時、古朝鮮と漢王朝の交流やその地域での社会不安があったことに言及した。^[26]

朝鮮王朝中期頃、歴史家の間では、朝鮮の起源は中国からの亡命者にあり、朝鮮の歴史は中国と繋がった長い一連の王国の歴史であるとする見解が定着した。そのため、瓊子朝鮮と新羅は重視され、古朝鮮と高句麗は重要視されなかった。^[27]この見解によれば、朝鮮初の国家である瓊子朝鮮は、商王朝の不満を抱いた中国人顧問、瓊子によって紀元前1122年に建国された。瓊子が朝鮮半島に詩、音楽、医学、貿易、政治制度をもたらした物語は、トロイアの亡命者アイネイアースによるローマ建国の説に似たものとして考えられていた。^{[28]しかし1930年代までに、}申采浩の歴史学の影響を受けて、壬子朝鮮建国物語は、虎と熊の息子で朝鮮半島に文明をもたらしたという話（後者は日本の民間伝承によく登場する）よりも人気がなくなった。^{[28]この神話を広めた申氏と他の歴史家たちは、檀}君を崇拝する新興宗教運動である大宗教の影響を受けていたが^{[29] 、檀君を日本の神}スサノオの兄弟として描いた併合前の教科書の記述を攻撃した。^{[30]申氏にとって、檀君は朝鮮の}民族と最初の朝鮮国家（国）の創設者であり、したがって韓国の歴史の出発点となる必要不可欠な存在だった。^{[31]日本の学者}白鳥倉吉と今西龍が壇君は『三国遺事』の著者による捏造であると主張したことに対し、民族主義歴史家崔南宣は日本の神話は捏造に基づいていると攻撃した。 ^[32]

韓国の民族主義的歴史学は、「神聖な民族」（神聖宗祖）を創設した神話上の神に焦点を当てることで、古代韓国を「神と英雄」の黄金時代として描写し、韓国の文化的業績が中国や日本に匹敵する時代として描こうとしている。 ^[33]したがって、申采浩は、壇君を中国の黄帝や日本の天照大御神と同様の役割にまで高めた。^[34] 崔南善は、パーハム文化理論によれば、壇君を中国や日本の皇帝よりもさらに上位に位置付けている。なぜなら、これらの統治者は、古代韓国の「朴」伝統のシャーマニズム的な統治者であったと考えられるからである。 ^[35]壇君の物語はまた、韓国の遺産が5000年以上の歴史を持つという主張に信憑性を与えている。亨一培によると、壇君研究の人気は「今日の韓国の歴史学と考古学の学問における、次第に超国家主義的傾向を反映している」と言える。^[36]申采浩は、中国と朝鮮の国境にある長白山脈の白頭山を、神話上の壇君とのつながりから、朝鮮の遺産の一部と名付けた。しかし、この山は少なくとも17世紀以降、清朝の満州人によって起源神話の一部としても主張されており、^{[37] [38]}また、この山脈は漢民族文化でも神聖なものとみなされている。^{[39]白頭山を朝鮮人と国民的に同一視する考え方は、中国国境から活動する}朝鮮独立運動パルチザンの活動によって強化され、古朝鮮と渤海の歴史との関連で正当化された。^[37]北朝鮮の歴史家たちは、中国文明と古代朝鮮のつながりを攻撃し続けており、彼らは、禧子朝鮮の歴史は「封建支配階級、士大夫の追随者、大国主義の狂信主義者によって悪意を持って歪曲された」と主張している。^[40]

古朝鮮に関する最初の言及は、歴史書『管子』の中に見られる。そこには、古朝鮮が渤海湾のあたりに位置し、中国の斉（齊）と国家貿易をしていたことが記されている。 ^[41]最も初期の記録を含む『章国書』『山海経』 『史記』では、朝鮮を地域として言及しているが、紀元前195年以降、『史記』では国として言及され始めた。^[42]

紀元前4世紀までには、青銅器時代の「城壁都市国家」のあった地域で、明確な政治構造を持つ他の国家が発達した。その中でも、半島地域では古朝鮮が最も発達していた。^[7]都市国家は、同盟や軍事征服によって近隣の都市国家を組み込むことで拡大した。こうして、大同江と遼河の間には、広大な政治団体の連合が形成された。古朝鮮が発展するにつれ、その指導者の称号と役割も変化し、燕（ヤン）指導者とほぼ同時期に、周王朝の伝統に従って「王」（ハン）と呼ばれるようになった。^[43]当時の記録には、中国北部の封建国家と「連合」王国である古朝鮮との間の敵意が記されている。特に、遼河国境を越えて燕を攻撃する計画が記録されている。この対立は、燕の記録で「傲慢」かつ「残酷」と評される古朝鮮の衰退と最終的な崩壊につながった。しかし、この古代王国は、複雑な社会構造を持つ繁栄した青銅器時代の文明でもあり、騎馬武士階級も存在し、古朝鮮の発展と遼東盆地のほとんどへの北方拡大に貢献した^[44]。

紀元前300年頃、古朝鮮は燕国との戦争で西部の領土を大幅に失ったが、これは古朝鮮がすでに燕国との戦争を繰り広げ、2000里（800キロメートル）の領土を失っても生き残れるほど大きな国であったことを示している。^[20]この頃、古朝鮮は平壌地域に首都を移したと考えられている。 ^[43]

紀元前195年、ジュン王は燕からの亡命者であるウィマンを国境警備に任命した。^{[45]ウィマンは後に紀元前194年に反乱を起こし、古朝鮮の王位を奪った。ジュン王は}朝鮮半島南部の晋に逃亡した。^[46]

紀元前109年、漢の武帝が遼河付近を侵略した。^[46]紀元前109年、魏曼の孫である右渠王が、漢王朝に会うために金の使節が領土を通過するのを拒否したことで、紛争が勃発した。右渠王は拒否し、息子の王子である魏長降に使節を護衛させて帰国させた。しかし、彼らが漢の国境に近づいたとき、使節は魏長降を暗殺し、武帝に戦いで朝鮮を破ったと主張した。この欺瞞に気づかなかった武帝は、彼を遼東郡の軍司令官に任命した。激怒した右渠王は遼東を襲撃し、舒和を殺害した。学者たちはまた、戦争が始まったのは、漢王朝が古朝鮮が匈奴と同盟を組んで漢に対抗するのではないかと懸念したためかもしれないと仮説を立てている。^[47]

これに応えて、武帝は古朝鮮に対して陸と海の二方面からの攻撃を命じた。^[46]古朝鮮を攻撃した二つの軍は互いにうまく連携できず、大きな損失を被った。最終的に、軍は統合され、王坤は紀元前108年に陥落した。漢は古朝鮮の領土を占領し、旧古朝鮮の西部に漢四郡を設置した。 ^[48]

古朝鮮は、徐々に以前の領土に対する支配力を失い、紀元前 1 世紀までに崩壊しました。扶余、玉濟、東溪など、多くの後継国が、その以前の領土から生まれました。高句麗と百済は、扶余から生まれました。

紀元前2000年頃、彩色や彫刻が施された新しい陶器文化が発達した。これらの人々は、おそらく家族的な氏族に組織された、定住した共同生活の中で農業を営んでいた。長方形の小屋や次第に大きくなるドルメンの埋葬地が半島の至る所で発見された。青銅の短剣や鏡が発掘されており、この時代には城壁で囲まれた小さな都市国家が存在したという考古学的証拠がある。^{[44] [49]この地域で発見された} ドルメンや青銅の短剣は韓国特有のもので、中国では見られない。中国でもドルメンがいくつか見つかっており、そのほとんどは山東省である。^[50]

武文土器時代（紀元前1500年～300年）には、おそらく満州やシベリアから朝鮮に移住した新しい人々の影響により、以前の櫛目模様の陶器に代わって、無地の粗陶器が登場した。このタイプの陶器は、通常、壁が厚く、形状の多様性に富んでおり、窯技術の向上を示している。^[7]この時代は「朝鮮青銅器時代」と呼ばれることもあるが、青銅器は比較的珍しく、紀元前7世紀まで地域限定されていた。

紀元前 1900 年から紀元後 200 年にかけて、韓国の低地と満州では稲作が盛んに行われていました。

半島における青銅器時代の始まりは紀元前1000年と通常言われているが、紀元前13世紀から8世紀までと推定されている。 ^{[51]朝鮮の青銅器時代の文化は}遼寧省と満州から派生したものであるが、特に儀式用の物品においては独特の類型とスタイルを示している。^[52]

紀元前7世紀までに、満州、東モンゴル、シベリア、スキタイの青銅器様式の影響を受けた青銅器時代の物質文化が半島で栄えた。朝鮮の青銅器には近隣の青銅文化の青銅器よりも亜鉛の含有量が多い。埋葬地で最も頻繁に発見される青銅器は、主に剣、槍、短剣、小さな鐘、幾何学模様で装飾された鏡である。^{[7] [53]}

古朝鮮の発展は青銅技術の採用と関係があるように思われる。その特異性は、特異なタイプの青銅剣、または「マンドリン型短剣」（비파형동검、琵琶形銅劍）に最も顕著に表れている。マンドリン型短剣は、遼寧省、河北省、満州から朝鮮半島にかけての地域で発見されている。これは古朝鮮の領土が存在したことを示唆している。注目すべきことに、古朝鮮の「マンドリン」短剣の形状は、中国で発見された剣の遺物とは大きく異なっている。

巨石ドルメンは、紀元前2000年から紀元前400年頃に朝鮮半島と満州に出現した。^{[54] [55]}紀元前900年頃、埋葬の習慣はより複雑になり、社会階層化の進行を反映した。朝鮮と満州のゴインドル（ドルメン）は、水平の石板を支える直立した石で構成されており、東アジアの他の地域よりも朝鮮で多く見られる。その他の新しい埋葬形態には、石棺（石で裏打ちされた地下埋葬室）と土器の壺棺がある。ドルメンや石棺から発見された青銅製品、陶器、翡翠の装飾品は、そのような墓がエリート階級のものであったことを示している。^{[7] [56]}

紀元前6世紀頃、滑らかで光沢のある表面が特徴の、鉄分を多く含む上質な粘土で作られた磨かれた赤い陶器が、ドルメンの墓や家庭用のボウルやカップに現れました。^[7]

1964年、中国と北朝鮮の共同発掘調査により、遼東半島で江上墓(강상무덤, 崗上墓)と樓上墓(누상무덤, 樓上墓)が発見された。樓上墓は1958年の発掘調査より前に発見されていた^{[57] [58] 。江上墓と樓上墓は、古朝鮮の地方貴族の埋葬}塚墓であると考えられている。これらの墓は奴隷制が存在した証拠であると考える者もいるが^{[58] [59]}、そのような結論を導くには証拠が不十分で欠けていると考える者もいる^{[60] 。}

この頃、晋という国が朝鮮半島南部を占領していました。この国については、三韓連合の前身であったと思われること以外ほとんど何もわかっていません。

紀元前300年頃、燕国から朝鮮に鉄の技術が伝わりました。紀元前2世紀までに半島南部で鉄が現地生産されていました。中国の記録によると、南東部の洛東江下流の鉄は半島全体と日本で高く評価されていました。^[7]

西晋時代の崔豹が書いた『古今注』には、公篌韻または公無渡河歌と呼ばれる詩が古朝鮮起源であると言われています。^[61] 詩は次のとおりです。

公無渡河 「川を渡らないでください、愛する人よ。」

公竟渡河 「私の愛はやがて川を渡りました。」

墮河而死 「今、私の愛は溺れています。」

當奈公何 「私にできることは何もありません。」

古朝鮮の残党からは、高句麗、扶余王国、玉濟、東掖など、数多くの小国や連合が生まれた。中国の郡のうち 3 つは数十年以内に地元の抵抗によって陥落したが、最後の楽浪郡は、西暦 313 年に拡大する高句麗によって破壊されるまで、重要な商業および文化の前哨地であり続けた。

古朝鮮の俊は朝鮮半島南部の晋に逃れたと言われている。晋は北からの移住者を吸収しながら、百済と新羅の始まりである三韓同盟に発展した。三韓同盟は馬韓、辰韓、弁韓であった。俊王は馬韓を統治したが、馬韓は最終的に百済に併合された。高句麗、百済、新羅は徐々に三国へと成長し、 4世紀頃までに半島全体を支配した。

• 韓国の名前
• 韓国の歴史
• 古朝鮮の三国同盟

• バーンズ、ジーナ・リー（2001年）。『韓国における国家形成：歴史的および考古学的観点』心理学出版。ISBN 978-0-7007-1323-3。
• リー・キベク（1984年）。『韓国の新史』ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-61575-5。
• ピーターソン、マーク、マーグリーズ、フィリップ（2009年）。韓国の簡潔な歴史。ニューヨーク、NY：Facts On File。ISBN 9781438127385。
• 서、의식; 강、봉룡 (2002)。 뿌리 깊은 한국사 샘이 깊은 이야기 1 : 고조선・삼국[根深い韓国の歴史 1 : 古朝鮮・三国志] (韓国語). 솔. ISBN 978-8981335366。