趙光祚

趙光祚
韓国名
ハングル	조광조
漢字	趙光祖
改訂ローマ字表記	趙光祖
マッキューン・ライシャワー	趙光祖
アート名
ハングル	정암
漢字	靜庵
改訂ローマ字表記	チョンアム
マッキューン・ライシャワー	チョンガム
敬称
ハングル	ヒョウ
漢字	孝直
改訂ローマ字表記	ヒョジク
マッキューン・ライシャワー	ヒョジク
戒名
ハングル	文法
漢字	文正
改訂ローマ字表記	文井
マッキューン・ライシャワー	ムンジョン
氏族の起源
ハングル	ハンユ
漢字	漢陽
改訂ローマ字表記	漢陽
マッキューン・ライシャワー	漢陽

趙光祖（チョ・グァンジョ、韓国語：  조광조 、1482年8月23日 - 1520年1月10日）は、芸名の 正庵（チョンアム）としても知られ、 16世紀初頭の 朝鮮中宗の治世中に急進的な改革を追求した韓国の儒学者である。

彼は、改革政策に反対した権力エリートによって派閥主義の罪で告発され、1519年の第3次文人粛清で毒を飲む刑に処された。彼は、後世の韓国で儒教の殉教者および「ソンビ精神」の体現者として広く崇拝されている。一部の歴史家は、彼を16世紀の韓国で最も影響力のある人物の一人と見なしている。彼は朝鮮の18賢人 ( 동방18현 ) の一人として知られ、文廟配享 (문묘배향 ;文廟配享) として尊敬されている。[ 1 ^]

趙光祚は趙元綱（チョ・ウォンガン）の息子で、漢陽趙氏族の出身である 。趙は、 1498年の第一次文人粛清後に亡命していた金鍾稷の弟子である儒学者金光弼に師事した 。 1504年の第二次文人粛清後に金光弼が（毒殺されて）処刑されると、趙は金の弟子であるという理由で追放された。

当時の朝鮮王朝の政治は、主に2つの貴族の両班派閥間の権力闘争によって特徴づけられていました。1つは、一般的に保守的だった既存の「興愚」権力エリート層、もう1つは、金鍾稷らの儒教学派に属する、ソンビと呼ばれる新興の士林学者層です。士林派は、 15世紀後半の成宗の治世中に宮廷政治に参入しましたが、後継者の燕山君の治世中に2度の血なまぐさい粛清を受けました。1506年に燕山君が最終的に廃位されると、クーデターを主導した興愚の指導者らによって、中宗が朝鮮第11代王として即位しました。中宗は治世の最初の10年間、王権をもって真に国を統治することができなかった（忠実な王妃の父がクーデターの首謀者らに殺され、王妃が復讐するのではないかと恐れたため、中宗は王妃を廃位せざるを得なかった）。しかし、その頃までにクーデターの首謀者3人が自然死し、中宗は興丘派の勢力を牽制するため思林派の学者を宮廷に迎え始めた。思林派は興丘派全体を貪欲で腐敗した尊敬に値しない人々とみなし、理想的な新儒教社会の確立を目指していた。実際、クーデター首謀者の多くは燕山君の治世の大半で寵愛を受けており、その首謀者朴元宗は主に不倫の噂があった姉への個人的な復讐のためにクーデターを主導した。

趙光祚は興愚派に属する名家の出身であったが、士林派の迫害が最高潮に達した時期に、流刑となった士林学者の金光弼の下で儒学を学んだため、周囲から「狂人」「災いの元」と呼ばれた。1510年、趙は科挙に合格し、成均館と呼ばれる王立学院の学生となった。成均館の高官や同級生から宮廷職に就くよう何度も推薦されたが、さらに学問を追求するために官職に就くことを延期し、1515年に人事大臣の安堂と成均館の学生200人から中宗に推薦され、すぐに従六位に任官した。しかし、他人の助けを借りて官職に就くことを恥じ、承時試を受験し、その論文が中宗の目に留まった。

趙はすでにその頃、頑固で率直な性格で知られており、すぐに士林派のリーダーとして頭角を現した。例えば、彼が検閲官室の最下級の地位である中務になったとき、翌日彼が最初にしたことは、検閲官室と監察総監室のすべての上司を解任するように国王に嘆願することだった。当時、士林の役人2人が、興国派によって廃位された王妃の地位を回復するように国王に嘆願していた。監察総監室と検閲総監室は、彼らの無礼な嘆願を理由に彼らを追放した。趙は、2つの役所が言論の自由を抑圧することで与えられた機能を侵害していると主張し、彼らと一緒に働くことはできないので、上司を解任するか辞職を受け入れるように国王に嘆願した。皆を驚かせたのは、中宗が趙を除く2つの役所の全員を入れ替えたことだ。この出来事は、わずか3年で従六位から従二位へと前例のない昇進を遂げた趙に対する中宗の完全な信頼と自信を反映したものだ。

中宗は興愚派が支配する宮廷に新たな人材を招き入れたいと考え、趙は候補者の道徳的資質と学問に基づく推薦による官職採用の新制度を導入することでこれに応じた。彼は、既存の官吏試験は哲学的過ぎ、文芸に重点を置きすぎていて、政府の実際的な必要性からかけ離れていると主張した。趙が導入した補充試験は「学識と徳を備えた者のための試験」（ヒョルランガ）と呼ばれた。これは、国王の前で地方の長官が最高の誠実さを持つ人物として推薦した候補者に対する短縮試験であり、国王が優勝者を選んだ。この制度により、趙は地方で隠遁生活を送っていた多くの才能ある士林学者を採用することができた。しかし、趙が支持者を要職に就かせることで徒党を組んだため、興愚派の攻撃にさらされることにもなった。

趙と彼の支持者たちは、その後、地方自治と人々の共同体精神を強化するために、郷奴と呼ばれる地方自治制度を確立するなど、一連の急進的な改革を推進した。この制度では、村人の社会的地位ではなく、年長者に応じて敬意が払われた。また、舎林派は、農民に土地を平等に分配し、所有できる土地の量と奴隷の数を制限する土地改革によって、貧富の差を縮小しようとした。この措置は、洪愚派の土地と富の蓄積を狙ったものであった。^[2]

朱熹の新儒教に深く影響を受けた舜は、王から下級の民まですべての人々が道徳的に洗練され、孔子の教えに従えば、中国の神話上の皇帝堯と舜の理想の世界が実現できると信じていた。そのため、士林派は儒教の書物をハングルに翻訳して広く配布し、民衆に広めた。また、王室の道教寺院を破壊し、仏教寺院の財産を没収することで、仏教と道教を迷信的な宗教として弾圧した。監察総監として、彼は多くの役人を汚職と賄賂で弾劾した。『朝鮮王朝実録』によると、この時代、そのような厳格な施行のため、賄賂を受け取ったり民衆を搾取したりする役人はいなかったと言われている。^[3]彼はまた、官僚の数と給与を削減することで政府の規模を縮小しようとした。

趙はまた、奴隷を含む才能のある人は社会的身分に関係なく役人に任命されるべきだと信じていました。彼は人を道徳的性格で判断し、価値がないと判断した目上の役人には挨拶をしませんでしたが、召使にさえ礼儀正しかったと言われています。たとえば、彼は名前さえ持っていない最下層（白丁）の肉屋/皮なめし職人と親しくなり、彼の学識を非常に賞賛したため、彼と国政を議論し、彼を朝廷の役人に任命したいと考えました。しかし、皮なめし職人は趙の申し出を繰り返し拒否し、その後跡形もなく姿を消したと、朝鮮後期に李祁益によって編纂された公式および非公式の歴史書である延令実（ヨンリョシル）記録に記されています。 （中宗の後継者で、趙を尊敬していた仁宗は、趙に大いに尊敬されていたこの「皮なめし職人」を将来の内閣の国務大臣に指名したと言われている。）有名な韓国の哲学者、李珥によると、趙は民衆から非常に尊敬されていたため、彼が街頭に現れると、人々は彼の前に集まり、「私たちの師匠が来られます」と言ったという。^[4]

趙の急進的な改革は民衆に好評で、民衆は彼を「生き仏」と呼んだ^[5]が、彼は洪愚派からの激しい反対と敵意に直面した。1519年初頭、洪愚派の役人数名が舎林の役人暗殺を企てたが、すぐに発覚した^[6] 。趙の権力基盤は4つの役所に集中していた。監察総監室（사헌부、主な機能は宮廷や地方行政における腐敗した、または無節操な政府職員を弾劾すること）、検閲室（사간원、役割は国王や大臣の誤った政策を批判すること）、洪文館（홍문관、国王の質問に答え、歴史や儒教哲学で国王を教育する諮問機関）、王室秘書室（승정원、国王と省庁の連絡役を務めた）。最初の 3 つの官職は、国王と大臣の権力に対する抑制と均衡を提供し、また、宮廷の一般的な意見に影響を与える報道機関としての機能も果たしていたため、総称して三庁( 삼사 )と呼ばれていました。

しかし、士林派は軍隊を統制しておらず、財政基盤もなかった。士林の権力は王の支持に完全に依存しており、趙は改革を共に追求する上で王は揺るがないと信じていた。しかし、趙の頑固な性格と、中宗に過激な政策を支持するよう頻繁に抗議したことが、王を苛立たせ始めた。趙と意見が合わなかったときでも、中宗はほとんどの場合、趙の請願を採用した。なぜなら、趙は彼の意志を曲げることを拒否し、三官は総辞職すると脅したからである。さらに、趙と洪文館の役人は、長い授業で中宗に王の道を教えることが多かった。中宗は皇太子ではなかったため、将来の王に期待される徹底した王室教育を受けておらず、士林の学者たちはこれを正そうとし、学問だけが燕山君のような暴君を防ぐことができると信じていた。中宗は臣下から追い詰められていると感じ始め、憤慨した。

中宗の趙に対する苛立ちを察知した興愚派は、趙が中宗を権力の座に就かせた1506年の政変の「英雄」たちを追及しようと決めた時、士林派を攻撃するチャンスを掴んだ。趙によると、税金免除や巨額の俸給などの特権を与えられた役人の多くは、実際には政変にあまり貢献しておらず、賄賂や親族の縁故で地位を得た者だった。彼は、政変に関連して特権を与えられた110人のうち3分の2から特権を取り消すよう中宗に請願した。この動きは興愚派を激怒させ、彼らはすぐに趙を不忠の罪で陥れ始めた。

洪景周、南建、沈貞などの興戸指導者の命令により、密陽朴氏景王妃（朴元宗の養女）と南陽洪氏恵王妃（洪景周の娘）は、しばしば趙の忠誠心を疑い、民衆の支持が趙に移りつつあると主張して、中宗と趙を疎遠にしようとした。彼らは中宗に、実際に国を統治しているのは趙であり、民衆は彼を王にしたがっていると人々が言っ​​ていると告げた。たとえ趙が不忠でなかったとしても、支持者たちがそうするのを止めることはできないだろうと彼らは言った。^[7]

朝鮮王朝実録によると、南建は趙を誹謗しようと、桑の葉に蜂蜜か砂糖水で「走肖爲王」という句を書き、毛虫が宮殿の葉にその句を残していったという。^{[8]漢字の「走」と「肖」を合わせると「趙」という新しい漢字になり、これは趙の姓である。}洪妃または朴妃は、その葉を中宗に見せ、これは趙が興愚派を排除して自ら王位に就くという天の警告であると主張した。クーデターで自ら王位に就いた中宗は、趙を信用しなくなった。高麗王朝が滅亡し、朝鮮王朝が成立すると、南建は趙を信用しなくなった。朝鮮王朝時代には、「木子得國」という諺がありました。木（木）と子（子）を意味する漢字2つを組み合わせると、「李」という新しい字ができますが、これは高麗最後の王を廃位し朝鮮王朝を建国した李成桂の姓です。これらの句は、李成桂が天の意思として新しい王朝に対する民衆の支持を獲得するのに役立ちました。

趙が中宗に1506年の政変に不当に加担した人々の特権を取り消すよう嘆願すると、中宗の疑惑はさらに強まった。中宗が趙と十分に疎遠になったと確信した洪景周は密かに宮殿に入り、宮廷は趙の支持者でいっぱいで、誰も公然と彼に反対することはできないと中宗に警告した。中宗は洪景周に密書を送り、趙が次に政変の正当性を疑問視して政変に加担した興国の役人を追及し、その後王に反旗を翻すのではないかとの懸念を伝えた。^[9]中宗は興国の指導者たちに趙を殺して彼に密告するよう指示した。 1519年11月15日、フンゴの指導者たちは夜中に密かに宮殿に入り、王室秘書局を迂回して、趙に対する告訴状を国王に提出した。趙とその支持者たちは「徒党を組んで地位を悪用し、支持者を推し進めて反対者を排除することで国王を欺き、国家を混乱させ、若者を騙して過激主義を習慣化させ、若者に老人を軽蔑させ、身分の低い者が身分の高い者を軽蔑させた」^[10]。趙監察総監、法務大臣のキム・ジョン、その他6人が直ちに逮捕され、裁判も捜査もなしに超法規的に殺害されようとしていた^[7] 。この事件全体は、国王の認可を受けたことを除けば、クーデターのように見えた。

彼らは即座に殺されていただろうが、士林の役人を逮捕した軍部大臣の李長建が、そのような決定については大臣に相談すべきだと懇願した。翌日の趙の運命に関する閣議は、朝鮮王朝実録に詳しく記されている。ほとんどの役人は、趙の逮捕と中宗の殺害の意図に衝撃を受けた。^[11]彼らは、彼が国を良くしたいという若さゆえの熱意が極端だったかもしれないが、私的な意図があったはずがないと懇願した。国務大臣の鄭光弼は涙ながらに言った。「廃位された王（燕山君）の治世中に、私は恐ろしい災難を何度も見てきましたが、賢明な王に会った後でさえ、どうしてそのようなことを再び見ることができるでしょうか？」^[9]中宗が立ち去ろうとしたとき、彼はさらに懇願するために王の布をつかんだ。^[12]彼は「国王がどのような罪で彼らを処罰しようとしているのか理解できなかった」。「2、3階級降格だけでもすでに過剰だ」。^[13] 18人の若い官吏が国王に、自分たちも趙と一緒に投獄してほしいと要請した。^[14] 国務院と六省は共同で、証拠もなく趙らをそのような罪で処罰することは国王の名誉を傷つけることになる、と嘆願した。^[15]一夜にして法務大臣となり趙を尋問した洪錫でさえ、趙の忠誠心に「深く感動した」と国王に報告した。^[13]

趙に代わって就任した新監察総監の兪恩はさ​​らに強い言葉で抗議した。「趙が罪を犯したのなら、公然と公正に処罰されるべきである…ところが、陛下は夜中に二人の密言でそのような処罰を下しておられる…王の権威をもって少数の臣下を処罰することが、なぜそんなに難しいことなのか、陛下は密書を送って秘密裏にそうなさるのですか…罪があるのなら、公然と公正に処すべきであるが、陛下は表面上は彼らを信頼し、友好的に接しながら、心の中では彼らを抹殺することをお考えになっている」^[16] 。彼は最終的に中宗に「邪悪な人々を喜ばせるために私の首を切ってください」と頼んで解任された。^[17]一方、150人の成均館の学生が趙の逮捕に抗議して宮殿を襲撃し、宮殿は嘆願の叫び声で満たされた。 ^[18]その後、240人の学生が趙の無実を主張して請願し、一緒に投獄されることを求めた。^[19]趙の釈放を求める民衆の声がこれほど高まったため、中宗の疑惑と怒りが高まった可能性がある。^[20]

趙はこの展開に完全に不意を突かれた。士林派はわずか4日前、中宗が興戸官70名の特別身分剥奪の請願を認め、最大の勝利を収めたばかりだった。趙は中宗が敵に騙されていると信じ続け、尋問で王と対面すれば忠誠を誓わせることができると確信していた。趙は中宗に手紙を書き、この事件が血の粛清となることを恐れ、謁見さえ許されれば一万回死んでも惜しくないと懇願した。^[21]しかし、趙が中宗に再び会う機会はなかった。寛大な請願の中で、中宗は死刑を流刑に減刑し、趙は陵州に流された。

それでも中宗は趙を死刑に処すと決心していた。『実録』には、承均館の学生3人による嘆願書^[22]（釈放を嘆願した300人に対して）を除いて、洪景周、南建、沈貞のいずれからも公式に趙の死を要求した記録はない。 ^[23]南建はむしろ、追放や罷免によって粛清されるべき人々のリストにどんどん名前を加えながらも、何度も趙の処刑に反対した。^[24]しかし中宗は、趙を支持していた時と同じ激しさで趙に反対した。追放から1ヶ月も経たないうちに、中宗は趙に毒殺の判決を復活させた。中宗は、趙のために嘆願した多くの大臣を解任したが、その中には政務官の鄭光弼、政務官の安堂、さらには士林の役人の逮捕に関わった陸軍大臣の李長建もいた。

趙は中宗が本当に自分に背を向けたとは信じられず、国王に呼び戻されることを望み、流刑中は毎日北門を開け放っていた。兵士たちが毒を持って到着した時でさえ、彼は興愚の指導者たちが中宗の許可なく自分を殺そうとしているのではないかと疑っていた。しかし、南建と沈貞が副国務委員と人事大臣になったことを知った時、彼はついに中宗の心変わりが決定的なものであると悟った。^[25]

毒を飲む前に、趙は忠誠を誓う詩を書き、棺を重くしすぎないようにと民に頼み、借金を返済せず、ひどい光景を見せて家を汚したことを家の主人と召使に詫びた。そして、宮殿の方向である北に向かって4回頭を下げた。^[25]（毒を与えてくれたことへの感謝の気持ちとして王に敬意を表すのは慣例であったが、毒は正式な処刑方法ではなく、斬首や絞首よりも名誉ある死刑と考えられていた。）毒を飲んだとき、彼はすぐには死なず、兵士たちが彼を絞め殺そうとした。趙は、王は毒を送って自分の首を助けようと思ったのだと言って彼らを叱責し、もう一杯の毒を求めた。^{[12]彼は37歳で亡くなった。後に国で深刻な干ばつがあったとき、民衆は罪のない}ソンビを殺したことに対する天の罰だと非難した。^[26]残っていたサリムの学者の多くは抗議して中央政府を離れ、地方に撤退した。ジョーの改革のほとんどは彼の失脚とともに撤回された。

1519年の第三次文人粛清（己卯士禍）は、後世の人々から、朝鮮王朝の政治がすぐに王族の親族や親戚の間の権力闘争に堕落したため、朝鮮王朝を改革する機会を逃したと広く考えられていた。粛清の1年後、ある歴史学者は、賄賂と汚職が朝廷と地方行政で蔓延したと書いている。^[27]その後、粛清の犠牲者は「己明の賢者」（己明は1519年の韓国暦）として崇拝され、3人の主な扇動者（洪景周、南建、沈貞）は総じて「己明の三悪」と呼ばれた。

洪景周は2年後に自然死したが、密陽朴氏の沈貞と景妃は、ライバルの金安魯（仁穆王后の親戚）が企てた陰謀で皇太子を呪ったという濡れ衣を着せられ、後に処刑された。金安魯はライバルの尹元亨（文定王后の弟）に殺され、尹元亨は明宗によって粛清された。沈貞、金安魯、尹はいずれも朝鮮王朝で最も腐敗した官僚とみなされている。伝えられるところによると、趙の死に深く悲しんだ南建は^[25]、粛清における自分の役割を悔い、「虚栄の名で世を欺いた」として、自分の著作をすべて焼却するよう遺言した。そのため、彼は当時最も有名な作家の一人であったにもかかわらず、1編の短い詩を除いて遺書は残っていない。南建は当初は金鍾稷の弟子として士林派に属し、穏健な改革支持者であり、趙との友情を求めたとされるが、趙とその支持者からは興国の小役人として拒絶された。^[28]

粛清から10年後、中宗は再び士林の学者を追放から呼び戻して宮廷に再任用することで彼らの地位向上に努めた。しかし、中宗は趙の名誉回復を最後まで求め続けた。趙の名誉回復は、1519年に起きたことは「正しくも間違ってもいない」と一度は述べた。^[29]趙逮捕後数日後、中宗は趙を不忠などと非難することはなく、純粋な意図があっただけだと非難したため、中宗が木の葉事件について本当はどう考えていたのかは憶測が飛び交っている。中宗の公式見解は、趙は善意で行動したが、粛清によってしか正せない状況を引き起こしたというものだった。^[19]趙は最終的に息子の朝鮮の仁宗によって名誉回復され、1568年に宣祖によって死後国会議員に任命された。

趙は後代の韓国の新儒学者から精神的指導者として大いに尊敬されたが、改革の失敗を招いた過ちについても批判された。李滬と李燁（申師任堂の息子）は、趙が学問を終える前に政治に参入し、改革を急ぎすぎたことを嘆いた。しかし、李滬は金光弼、鄭余昌、李恩積とともに「東方四賢」の一人として趙を称賛し、趙はすべての先儒が目指すべき方向を示し、国を統治する基礎を明らかにしたと述べた。趙が実践哲学としての新儒教倫理を強調したことは、それまでの焦点が儒教のより文学的な側面にあったため、非常に影響力があった。また、彼の時代に儒教がようやく庶民の間に深く根付いたのもこの時代であった。朝鮮建国以来、儒教は国教であったが、儒教の実践は主に貴族階級に限られていた。新儒教を朝鮮の主流の哲学にするという宣祖の夢は、宣祖の死後50年経った後の王朝時代にすぐに実現した。宣祖は1610年に聖人として列聖され、成均館に祀られ、朝鮮王朝によってそのように称えられたわずか18人の韓国の儒学者の一人となった。しかし、宣祖の治世中に政権を握った時、宣祖の名を崇敬する士林派は彼の改革を実行しようとせず、朝鮮王朝の終わりまでずっと権力を維持した。韓国の新儒教が独断的になり、それが非常に保守的になり、韓国が変化や海外からの新学問に抵抗する原因になったのは、宣祖のせいだと考える人もいる。

今日でも彼の名前は韓国における改革の代名詞であり、改革に関する論争があるときには彼の例がしばしば持ち出される。

• 父 - チョ・ウォンガン ( 조원강 ;趙元綱; 1454–1500)
• 母 -閔氏如興家の閔夫人（여흥 민씨 ;驪興 閔氏; 1458–1560）
• 兄弟）
  • 兄 - 趙英祖（チョ・ヨンジョ、1476年- ?）
  • 弟 - 趙崇祖（조숭조 ;趙崇祖; 1486–1559）
• 妻
  • 漢山李氏の李夫人 ( 한산 이씨 ;韓山 李氏; 1482–1557)
• 子供たち
  • ソン - チョ・ジョン ( 조정 ;趙定; 1515–?)
  • ソン - チョ・ヨン ( 조용 ;趙容; 1518–?)

• チョは1996年のKBSテレビシリーズ『チョ』の主人公であり、2001年のSBSテレビシリーズ『宮廷女官』では重要なキャラクターでした。
• MBCテレビドラマ『大長今』（2003-4）では、彼は登場人物としては登場しないが、架空の悪役である呉大臣の政敵として彼の名前（多くの場合、趙廷娥として）が頻繁に言及される。主人公のチャングムと韓夫人は趙と共謀していると誤って非難され、男性主人公のミン・ジョンホは彼の支持者として描かれている（ミン・ジョンホは彼のために医者を見つけ、政界に復帰するために彼の支持者を募集する様子が描かれている）。ミュージカル版の『大長今』では、趙はミン・ジョンホの友人として重要なキャラクターである。
• KBSテレビドラマ『不滅の将軍 李舜臣』（2004-5年）では、李舜臣の祖父が趙を支援したために処刑され、李舜臣の父親が趙の廃屋で追悼式を行っている最中に逮捕されたことが描かれている。
• 2006年のKBSドラマ「ファン・ジニ」では、男性主人公のキム・ジョンハンがチョ・グァンゴジョの弟子として描かれ、別の登場人物のイ・センは、父親がチョ・グァンゴジョの友人であったが首相になるために彼を裏切ったため、嫌気がさして父親の家を出て行った後、ファン・ジニのボディーガードになる。

• 韓国の哲学者一覧
• 新儒教
• ナム・ゴン
• キム・チョンジク

• カルトン、マイケル（1988年）。賢者になるには。李退渓（1501-1570）著『賢者の学び方十図』の翻訳。コロンビア大学出版。ISBN 0-231-06410-1. 2006年5月14日閲覧。