多国間外交政策
套麟が表明した論理は多国間外交政策に適用された。[ 3 ] 朝鮮王朝に関する学術的な記述は中国や日本との外交関係に焦点を当てる傾向があるが、套麟の接触の仲介的性質、例えば朝鮮と琉球の外交および貿易接触も重要であった。[ 4 ]琉球王国 からの使節は1392年、1394年、1397年に 朝鮮の太祖に迎えられた。シャムは1393年に太祖の宮廷に使節を送った。[ 5 ]
長期的かつ戦略的な套林政策は、女真族、日本、琉球王国、シャムなどとの二国間外交や貿易取引において展開された。 [ 6 ] 時が経つにつれ、朝鮮の外交・貿易政策は、新儒教の哲学原理の動向が認識される伝統的な入り口として朝鮮のパートナー国に認識されるようになった。[ 7 ]
朝鮮王国は、現実政治と、中国を儒教的道徳世界の中心とみなすより理想主義的な儒教的世界観の両方の理由から、中国との友好的な二国間関係を維持するためにあらゆる努力を払った。[ 8 ]朝鮮の外交は、奎林政策の実施において、現実政治 に対する認識と感受性が劣ることはなかった。
独林二国間外交交流の独自性は、中国が開発した概念的枠組みから発展した。徐々に、その理論モデルは、独特な関係の発展を反映して修正されていった。[ 9 ]
注記
- ↑イム・ミンヒョク「朝鮮初期における文人統治社会の確立とその継続」『韓国研究レビュー』第8巻第2号（2005年6月）、223-254頁。
- ↑ Steben, Barry D. 「琉球諸島への新儒教の伝来とその歴史的意義：二極化した権威領域における儀礼と名前の正法」p. 54.シンガポール国立大学。
- ↑ (韓国語) 사대교린 (조선 외교)、ブリタニカオンライン韓国
- ↑金春吉『朝鮮史』 76-77頁；呉永教「朝鮮王朝末期の研究状況」延世大学、Wayback Machineに2011年7月22日にアーカイブ済み。
- ↑グッドリッチ、L. キャリントンら。（1976年）。明伝記辞典、1368-1644 (明代名人傳)、Vol. II、p. 1601年。
- ↑キム、 76-77 ページ;王立アジア協会韓国支部(RASKB): 1597 年、イ・スグァンとベトナムの対応者フン・ク・コアン。
- ↑ステベン、57ページ。
- ↑マンスロフ、アレクサンドル Y.「香りのない花は咲くのか？ 韓国と中国の関係」、 2008年1月8日にWayback Machineにアーカイブ済み、ハーバード・アジア・クォータリー（2009年春号）。
- ↑トビー、ロナルド P. (1991).近世日本の国家と外交：徳川幕府の発展におけるアジア、 p. 87.
参考文献
- グッドリッチ、ルーサー・キャリントン、ジャオイン・ファン。 （1976年）。明伝記辞典、1368-1644 (明代名人傳)、Vol.私;明伝記辞典、1368-1644 (明代名人傳)、Vol. II. ニューヨーク：コロンビア大学出版局。ISBN 978-0-231-03801-0; ISBN 978-0-231-03833-1OCLC 1622199
- カン・エツコ・ヘジン（1997）。日韓関係における外交とイデオロギー：15世紀から18世紀まで。ハンプシャー州ベイジングストーク；マクミラン。ISBN 978-0-312-17370-8OCLC 243874305
- カン・ジェウン、スザンヌ・リー (2006) 『学者の国 ：韓国儒教の2000年』パラマス、ニュージャージー州：ホーマ＆セキー・ブックス。ISBN 978-1-931907-37-8OCLC 60931394
- キム・チュンギル（2005）。 韓国史。コネチカット州ウェストポート：グリーンウッド出版グループ。ISBN 978-0-313-33296-8; ISBN 978-0-313-03853-2OCLC 217866287
- マンスロフ、アレクサンドル・Y. 「香りのない花は咲くのか？韓国と中国の関係」ハーバード・アジア・クォータリー（2009年春号）。
- オ・ヨンギョ「朝鮮王朝末期研究の現状」延世大学。
- Steben, Barry D. 「琉球諸島への新儒教の伝承とその歴史的意義：二極化した権威領域における儀礼と名前の正統化」シンガポール国立大学。
- トビー、ロナルド・P. (1991).近世日本の国家と外交：徳川幕府の発展におけるアジア。スタンフォード：スタンフォード大学出版局。ISBN 978-0-8047-1951-3
