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日月五峯圖（韓国語: 일월오봉도、漢字:日月五峯圖）は、朝鮮王朝時代に王の玉座である王室の玉座の背後に常に置かれた、太陽と月、五つの峰を様式化した風景画が描かれた韓国の屏風である。 [ 1 ] [ 2 ]文字通りには「太陽、月、五つの峰の絵」という意味で、「日月図」（ 「太陽と月の絵」）または「日月崑崙山図」（「太陽、月、崑崙山の絵」 ）とも呼ばれる。太陽と月は王と王妃を象徴し、五つの峰は神話上の場所を表している。この屏風は朝鮮王朝の宮廷の威厳を示す役割を果たした。 [ 3 ]
この場面は、燃えるような赤い太陽、満月、5つの険しい峰、滝のある2つの急流を描いており、その両側には一対の針葉樹が配置されている。唐彩（唐色）として知られる鮮やかな色彩は、動物性または魚性の膠で定着されており、屏風を鮮やかで耐水性にしている。[ 4 ]ニューヨーク・タイムズの評論家ホランド・コッターは、屏風のしっかりとした鮮やかな色彩と力強いフォルムを「織物の模様」のように規則的だと評し、これらの屏風は「当時の中国や日本の絵画とは異なり、古風で荘厳な外観をしている」と指摘している。[ 2 ]
五峰の本来の図像を説明する初期の文書は現存していません。チャドウィックは、ソウルにある韓国学院の美術史教授である李松美博士の研究結果を報告しています。[ 5 ]李博士は、これらの屏風は王宮で最も重要な要素の1つであり、この形式化された風景は朝鮮の政治的宇宙観を表していると示唆しています。[ 6 ]「ほぼ」赤い太陽は陽、つまり積極的な男性原理としての王を表し、白い月は陰、つまり消極的な女性原理としての王妃を表しています。この2つの原理が宇宙を機能させています。
別の解釈としては、この屏風は天の祝福を表しており、太陽と月が均衡していることで象徴されているという説がある。王がこの屏風の前に座ると、あらゆる力が発し、あらゆる力が戻る要となる場所にいるように見えた。このように、神聖な力を宿した屏風は、天の恩恵、使命、そして統治者への継続的な保護の証拠として、政治的な宇宙観を体現している。[ 4 ]
チャドウィック (1998) [ 4 ]は、イ (1996) [ 5 ]によるそのような衝立の歴史に関する研究も報告している。彼は、太祖(在位 1392 - 1398)が統治した朝鮮王朝の初期にそれらが使用されていたかどうかを明らかにしようとしている。イが報告している一つの提案は、五峰衝立の使用の慣習は鄭土田によって確立されたというものである。鄭土田は、朝鮮の国家イデオロギーとして新儒教を採用する上で重要な役割を果たした。鄭土田は、1392 年に朝鮮の宮殿建築の設計の重要な部分として衝立を使用した。しかし、16 世紀の絵画で「明宗王(在位 1545 - 1567)の治世の小青台での武術演武」と呼ばれるものがあり、玉座の後ろに衝立はない。しかし、19世紀の複製では、玉座の後ろに衝立が設置されている。そのため、易氏は1392年という年代は早すぎる可能性があり、衝立が設置された時期としてはもっと最近の年代の方が妥当だと考えている。彼は、衝立の役割は1592年の壬辰倭乱の後、王朝の権力を再確認する試みとして採用された可能性が高いと示唆している。
国立中央博物館の屏風に関する項目では、朝鮮王朝の宮廷で太陽・月・五峰屏風が使用されたことを示す最古の文献上の証拠は17世紀半ばに遡るとされているが、朝鮮王朝が高麗王朝と区別しようとした一環として、それ以前にも使用されていた可能性があると示唆している。[ 7 ]
宮廷の記録によると、屏風は絶えず制作されていたようです。しかし、現在残っているオリジナルはわずか20点ほどです。署名のあるものは一つもありません。屏風の例はソウルの王宮で見ることができます。[ 3 ]
イルウォロボンドは、韓国の1万ウォン紙幣の表面に描かれている。
イルウォロボンドは、 Netflixのアニメ映画『KPop Demon Hunters 』（2025年）の複数のシーンに登場し、架空のアイドルアワードでのハントリックスの「Golden」のライブパフォーマンスのシーンにも登場する。[ 8 ] [ 9 ]
