セプチュアゲシマ

セプチュアゲシマ
七十日祭のためのぶどう園の労働者のたとえ話の挿絵
典礼色	バイオレット
意義	四旬節の準備
日付	灰の水曜日の前の3番目の日曜日（イースターの日曜日の63暦日前）
2023年日付	2月5日
2024年	1月28日
2025年	2月16日
2026年日付	2月1日
関連	四旬節前

セプチュアゲシマ（/ ˌ s ɛ p tj u ə ˈ dʒ ɛ s ɪ m ə /）は、復活祭の9番目の日曜日、灰の水曜日の3番目の日曜日です。この用語は、セプチュアゲシマの日曜日に始まり、復活祭後の土曜日に終わる70日間に適用されることがあります。あるいは、この日から始まり、四旬節が始まる灰の水曜日の前日である告解火曜日に終わる、四旬節前と呼ばれる期間にも適用されることがあります。

典礼暦のこの期間の他の 2 つの日曜日は、六十年祭と五十年祭と呼ばれ、後者は告解の日曜日と呼ばれることもあります。七十年祭の日曜日が起こり得る最も早い日は 1 月 18 日 (平年ではイースターは 3 月 22 日)、最も遅い日は 2 月 22 日 (閏年ではイースターは 4 月 25 日) です。

セプチュアゲシマはラテン語の「70番目」に由来します。同様に、セクサゲシマ、 クインクアゲシマ、クアドラゲシマはそれぞれ「60番目」、「50番目」、「40番目」を意味します。この命名の意味は（アンドリュー・ヒューズ著「ミサと礼拝のための中世の写本」 [トロント、1982年]、10ページによると）、次のとおりです。「セプチュアゲシマの日曜日は、イースターの70日以内で60日以上前に当たるため、このように呼ばれています。次の日曜日は60日以内で、セクサゲシマ、次の日曜日は50日以内で、クインクアゲシマです...イースターの40日以内（日曜日を除く）に当たる次の日曜日はクアドラゲシマです。」毎週日曜日はキリストの復活を思い起こさせるため、「小さなイースター」と見なされ、懺悔の日とはみなされません。Quadragesima はラテン語で四旬節を表す言葉で、四旬節は（日曜日を除いて）40日間続きます。

メスのアマラリウスは、この名前がイースターまでの9週間とイースター週からなる70日間の期間を示すと考えており、これは神秘的に70年間のバビロン捕囚を表すものであろう。^[1]彼は「ユダヤ人が約束の地に戻る資格を得るために70年間の苦行を義務付けられていたように、キリスト教徒は70日間断食することで神の恵みを取り戻そうとした」と書いている。^[2]

オルレアン公会議によれば、「初期教会の多くの敬虔な聖職者と信徒は、復活祭の70日前に断食をしていた。そのため、彼らの断食はセプトゥアゲシマと呼ばれ、この名前は後にこの日曜日を他の日曜日と区別するために残された。」^[2]

セプトゥアゲシマは、木曜、土曜、日曜を除いた40日間の四旬節の断食を始める日でもありました。^[1]

七十日祭の日曜日から始まる 17 日間の期間は、四旬節の準備として守られることになっており、四旬節はイースターに向けた精神的な準備期間でもあります。しかし、多くの国では、七十日祭の日曜日は、カーニバルシーズンの伝統的な始まりであり、現在でもその始まりは、マルディ グラとも呼ばれる告解火曜日で最高潮に達します。

1970年以前のローマ典礼では、典礼中にアレルヤは唱えられなくなった。^[1]七十日目の日曜日の最初の晩祷では、復活八日間と同様に、ベネディカムス・ドミノの終りの詩とその応答であるデオ・グラティアスに2つのアレルヤが追加され、終祷から復活祭まで使用されなくなった。同様に、七十日目の日曜日から聖木曜日まで、祝祭日を除いて紫色の祭服を着用する。待降節と四旬節と同様に、日曜日にはグロリアとテ・デウムは唱えられなくなった。

今週の早課の朗読は創世記の最初の数章で、世界の創造、アダムとイブ、人間の堕落とそれに伴うエデンの園からの追放、カインとアベルの物語が語られています。四旬節前と四旬節中の次の週には、ノア、アブラハム、イサク、ヤコブ、モーセの朗読が続きます。七十週目の福音書の朗読は、ぶどう園の労働者のたとえ話（マタイによる福音書 20:1-16） です。

第二バチカン公会議後に改訂されたローマ典礼の通常形式の典礼書では、以前の版にあった七十日祭、六十日祭、五十日祭の日曜日が省略され、この期間を通常時の一部として扱っているため、紫色の祭服の使用と典礼における「アレルヤ」の省略は灰の水曜日まで開始されません。

ローマ典礼の通常形式[ ^4]と特別形式^[5]は、四旬節前の期間とその伝統的な儀式を維持してきました。

ローマカトリック教会の典礼書をモデルにした3年間の聖書朗読を採用したルーテル派は七十日祭の季節をなくし、代わりに延長された公現祭を守りましたが、伝統的な暦を維持したルーテル派は七十日祭を守り続けました。 ^[6]詩篇137篇から引用された次の交唱は、伝統的にルーテル派では七十日祭の前の土曜日に使用されています。

Hymnum cantate nobis、Alleluia、de canticis Sion、Alleluia、Quomodo cantabimus canticum Terra Aliana のドミニ?アレルヤ、セプトゥアギンタ アンノス スーパー フルミナ バビロニス セディムスとフレビムス、ダム レコードアレム シオン、アレルヤ、イビ サスペンディムス オルガナ ノストラ、アレルヤ。グロリア・パトリ...

賛美歌を歌ってください、ハレルヤ、シオンの歌のひとつ、ハレルヤ、異国の地で主の歌をどう歌えばよいのでしょう。ハレルヤ、70年間、私たちはバビロンの川のほとりに座り、シオンを思い出して涙を流しました、ハレルヤ、そこに私たちはハープをかけました、ハレルヤ。父に栄光あれ...

七十日目の第一晩祷から、アレルヤは復活徹夜祈祷まで唱えられなくなり、グロリアは日曜日には唱えられなくなります。

英国国教会のほとんどの州で、同じ変更が採用されました。英国国教会では、祈祷書暦に従っているため、これらの日曜日は元の指定のままですが、共通礼拝暦では、イースターの日付に応じて 0 から 5 の「四旬節前の日曜日」を含む、長さが変化する四旬節前の期間に組み入れられています。1928年の共通祈祷書(またはそれに基づくさまざまなミサ典書) を使用する聖公会および継続英国国教会運動の教会も、七十日祭を守っています。

ポーランド国立カトリック教会は、 2014年に教会全体で七十週目、六十週目、五十週目の主日を正式に復活させました。聖なる四旬節の準備としてこの季節を祝うことは、現在、典礼年の一部として強調されています。^[7]

四旬節前の期間は、東方正教会とビザンチン・カトリック教会の典礼暦にも存在し、トリオディオンと呼ばれる典礼書（復活祭の夜まで続く）に記載されています。七十日目の前の日曜日に始まるため22日間ですが、ビザンチンの四旬節は水曜日ではなく月曜日に始まるため、24日間ではありません。

放蕩息子の日曜日は、東方正教会における西方七月祭に相当する。^[8]

1894年、オスカー・ワイルドは、クリスマスの日に自身の劇『理想の夫』のリハーサルを指揮したことに不満を漏らした俳優チャールズ・ブルックフィールドに、 「私が守っている教会の唯一の祝祭は七十七日祭だ」と語った。^[9]

• 通常時
• ハレルヤ、ドゥルセ・カルメン
• 3回の記念日曜日

• 七十週日曜日の聖書朗読と資料