アレクサンドリア

貝殻の破片の放射性炭素年代測定と鉛汚染により、古王国時代（紀元前27世紀～21世紀）と紀元前1000年～800年の間にこの場所で人間の活動があったことが示され、その後は活動がなくなった。^{[ 17 ]}古代の資料から、ラムセス大王の時代にはクレタ島との交易のための交易拠点がこの場所にあったことが知られているが、アレクサンドロスが到着する頃にはとっくに失われていた。^{[ 7 ]}紀元前13世紀から、この近辺にはラコティス（エジプト語: rꜥ-qdy.t、「築かれたもの」）という小さなエジプトの漁村があり、やがて市のエジプト人地区に発展した。 ^{[ 7 ]}アレクサンドリアのすぐ東（現在のアブキール湾がある場所）には、古代には湿地帯といくつかの島があった。紀元前7世紀には、カノープスとヘラクレイオンという重要な港湾都市が存在していた。後者は最近、水中で再発見された。

アレクサンドリアは、紀元前331年4月にアレクサンドロス大王によって、数多くの都市建設の一つとしてἈλεξάνδρεια（アレクサンドレイア）として建設されました。ペルシアからエジプトのサトラピーを奪取した後、アレクサンドロスはエジプト沿岸に自分の名を冠した大きなギリシャ都市を建設したいと考えました。彼はアレクサンドリアの場所を選び、近くのファロス島への土手を建設して2つの大きな天然港を作ることを構想しました。^{[ 7 ]}アレクサンドリアは、エジプトにおけるヘレニズムの中心地として、より古いギリシャ植民地ナウクラティスに取って代わり、ギリシャと豊かなナイル川流域を結ぶ拠点となることを意図していました。建設から数か月後、アレクサンドロスはエジプトを去り、生涯でこの都市に戻ることはありませんでした。

アレクサンドロスの出発後、彼の副王クレオメネスが拡張を続けた。ロードスの建築家ディノクラテスがヒッポダモス式グリッドプランを用いて都市を設計した。紀元前323年にアレクサンドロスが死去すると、彼の将軍プトレマイオス・ラギデスがエジプトを占領し、アレクサンドロスの遺体をエジプトに持ち帰った。^{[ 18 ]}プトレマイオスは当初、エジプトの旧首都メンフィスから統治した。紀元前322/321年に彼はクレオメネスを処刑した。最終的に、紀元前305年にプトレマイオスはプトレマイオス1世ソテル（「救世主」）としてファラオを宣言し、首都をアレクサンドリアに移した。

クレオメネスはアレクサンドリアの初期開発を主に監督したが、ヘプタスタディオンと本土地区は主にプトレマイオス朝の事業であったようだ。廃墟となったティルスの交易を引き継ぎ、ヨーロッパとアラビアおよびインド東部との間の新たな交易の中心地となったこの都市は、一世代も経たないうちにカルタゴよりも大きくなった。1世紀後には、アレクサンドリアは世界最大の都市となり、その後数世紀にわたってローマに次ぐ規模となった。ここはエジプト最大のギリシャ都市となり、多様な背景を持つギリシャ人が集まるようになった。^{[ 19 ]}

タナハのギリシャ語版である七十人訳聖書はそこで作成されました。初期のプトレマイオス朝は都市の秩序を維持し、博物館をヘレニズム学問の中心地へと発展させました（紀元前47年のカエサルによるアレクサンドリア包囲戦で破壊されましたが、人口の3つの主要な民族、すなわちギリシャ人、エジプト人、ユダヤ人の区別を維持することに注意を払いました。^{[ 20 ]}アウグストゥスの時代には、都市のグリッドは10 km ² (3.9平方マイル)の領域を包含し、^{[ 21 ]}ローマ帝政時代の総人口は約50万～60万人で、ローマ支配下の次の4世紀の間、増減を繰り返しました。^{[ 22 ]}   

アレクサンドリアのフィロンによれば、西暦38年、アグリッパ1世がアレクサンドリアを訪問した際、ユダヤ人とアレクサンドリアのギリシャ人の間で騒乱が勃発した。主な原因は、ヘロデ王朝の民族がローマ皇帝に敬意を払ったことであり、この騒乱はすぐに両民族間の公然たる侮辱と暴力、そしてアレクサンドリアのシナゴーグの冒涜へとエスカレートした。この出来事はアレクサンドリアのポグロムと呼ばれている。カリグラが介入し、ローマ総督フラックスを市から追放したことで、暴力は鎮圧された。 ^{[ 23 ]}

西暦115年、ディアスポラの反乱でアレクサンドリアの大部分が破壊され、ハドリアヌス帝と建築家デクリアヌスに再建の機会が与えられた。西暦215年、カラカラ帝がアレクサンドリアを訪れた際、住民が彼に向けられた侮辱的な風刺のために、突然、武器を持てる若者全員を処刑するよう軍隊に命じた。西暦365年7月21日、アレクサンドリアは津波（365年クレタ島地震）によって壊滅的な被害を受けた^{[ 24 ]} 。この出来事は数年後、毎年「恐怖の日」として記念されるようになった^{[ 25 ] 。}

アレクサンドリアはキリスト教の初期の歴史において重要な都市であり、キリスト教神学の発展において重要な役割を果たした。^{[ 26 ]}

619年、アレクサンドリアはササン朝ペルシアに陥落した。この都市は征服によってほとんど被害を受けず、都市の東部にタラウスと呼ばれる新しい宮殿が建設された。この宮殿は後に「ペルシア人の砦」を意味するカスル・ファリスとして知られるようになった。 ^{[ 27 ]}ビザンツ皇帝ヘラクレイオスは629年にアレクサンドリアを奪還したが、641年にはエジプト征服の際に、アムル・イブン・アル＝アース将軍率いるアラブ軍が14ヶ月に及ぶ包囲の後、アレクサンドリアに侵攻した。アレクサンドリアを訪れたことが記録されている最初のアラブ人エジプト総督はウトバ・イブン・アビ・スフヤンであり、彼はアラブの存在感を強化し、664年から665年にかけて市内に総督宮殿を建設した。^{[ 28 ] [ 29 ]}

アレクサンドリアに関して、イブン・バットゥータは、この都市に住んでいた多くのイスラム聖人について述べている。そのような聖人の一人に、奇跡を起こしたとされるイマーム・ボルハン・ウッディン・エル・アラージュがいる。もう一人の著名な人物は、アブー・アッバース・エル・ムルシの弟子であるヤークート・アル・アルシである。^{[ 30 ] [ 31 ]}イブン・バットゥータはまた、イブン・ムルシェドのミニヤットに住んでいた聖人、アブー・アブドゥッラー・アル・ムルシディについても書いている。アル・ムルシディは隠遁生活を送っていたが、イブン・バットゥータによれば、彼は定期的に群衆や高官、さらには当時のエジプトのスルタン、アル・ナースィル・ムハンマドによって訪問されていたという。^{[ 30 ]}イブン・バットゥータもファロス灯台を2回訪れた。1326年には灯台の一部が廃墟になっているのを発見し、1349年には灯台が荒廃して立ち入ることができない状態になっていた。^{[ 32 ]}

中世後期を通じて、アレクサンドリアはエジプトで最も重要な商業港であり、地中海でも最も重要な港の 1 つとして、大都市として再び台頭しました。ユダヤ人の旅行家ベンヤミン・オブ・トゥデラは、アレクサンドリアを「すべての国の交易市場」と表現しました。^{[ 33 ]}実際、アレクサンドリアは、アラビアから来る香料などの商品、インドや東南アジアから来る香辛料 (コショウ、クローブ、シナモンなど)、宝石、真珠、ブラジルウッドなどのエキゾチックな木材などの商品の出口でした。しかし、象牙や貴重な木材などのアフリカからの商品の出口でもありました。これらの商品は、紅海に向かう途中でアデンを経由してアレクサンドリアに到着し、紅海を北上してアイダブ港で荷揚げされました。アイダブからキャラバンが商品をナイル川、おそらくクシュの町まで運びました。そこから商品はアレクサンドリアへ船で運ばれた。そしてこれらの商品はエジプト製品とともにアレクサンドリアの市場に運ばれた。^{[ 34 ]}

このルートは、シリアやコンスタンティノープルから地中海に至る陸路に比べて最も安価で速かった。そのため、ラテン商人（ヴェネツィア人、ジェノヴァ人、ピサ人、カタルーニャ人、プロヴァンス人など）がこの市場に参入した。12世紀には、主要な貿易都市にはアレクサンドリアにフンドゥクと執政官がいた。この文脈におけるフンドゥクとは、都市内にあり、しばしば要塞化された区域で、執政官の権限の下、貿易民族の共同体のために設けられていた。執政官は、自国の商人間の紛争を裁定する責任を負い、また、スルタンの臣民が自国の商人に対して訴えを起こした場合にも裁定を行った。この設置条件は、スルタンと執政官の間で締結された条約に定められることが多かった。これらの条約は、初期のマムルーク朝スルタンが推進した政策の一環であり、彼らはヨーロッパからアレクサンドリアへの商人の到来を奨励した。この貿易はスルタンに相当な収入をもたらしただけでなく、ヨーロッパから木材や鉄の供給を得ることを可能にしたからである。その後、14世紀には、アレクサンドリアにおけるラテン貿易もスルタンにとって重要となり、ジェノヴァ商人が販売するマムルーク（奴隷兵士）の供給を得ることを可能にした。^{[ 35 ]}

この貿易はスルタンにとって非常に重要であったため、彼らは都市の諸機関を統制することに熱心であった。実際、アレクサンドリアでは、アミール（総督）に加えて、スルタンはナジル・アル＝ハス（スルタンの財産管理責任者）に直接報告する税関検査官を派遣していた。税関は関税の徴収だけでなく、港とその倉庫の警備も担当していた。アレクサンドリアの税関は商業仲裁にも関与し、商人が持ち込んだ商品の販売ルートとして競売が行われる主要な場となっていた。これらの競売は、商人が都市の市場で自由に販売するのではなく、スルタンに直接、あるいはスルタンを通して商品を販売するよう促すために設けられていた。ラテン商人は管轄権の特権も持っていた 。スルタンの臣民が彼らに対して訴えを起こした場合、領事によって裁かれることに加えて、ラテン商人はカーディー（民事裁判官）によって裁かれることはなく、マザーリム（スルタンの裁判所）によって裁かれなければならなかった。 ^{[ 36 ]}

15世紀後半にポルトガルの航海士がインドへの新しい航路を発見した後、アレクサンドリアは国際貿易においてその重要性を大きく失った。これにより、アレクサンドリア港を経由して輸送する必要のある商品の量が減少し、マムルーク朝の政治力も低下した。 ^{[ 37 ]} 1517年のリダニヤの戦いの後、この都市はオスマン・トルコに征服され、 1798年までオスマン帝国の支配下に置かれた。アレクサンドリアは9世紀から18世紀にかけてエジプトの港湾都市ロゼッタにその重要性を大きく奪われ、 1820年にマフムディヤ運河が建設されて初めてかつての重要性を取り戻した。^{[ 38 ]}

アレクサンドリアは、1798年のナポレオンのエジプト遠征 の軍事作戦において重要な役割を果たした。フランス軍は1798年7月2日にこの都市を襲撃し、1801年にイギリス軍が到着するまでその支配下に置かれた。イギリス軍は1801年3月21日のアレクサンドリアの戦いでフランス軍に大勝し、その後都市を包囲し、1801年9月2日に陥落させた。オスマン帝国のエジプト総督ムハンマド・アリーは1810年頃から再建と再開発を開始し、1850年までにアレクサンドリアはかつての栄光に近い状態に戻った。^{[ 39 ]}エジプトは国の近代化を目指してヨーロッパに目を向けた。ギリシャ人、続いて他のヨーロッパ人などがこの都市に移住し始めた。20世紀初頭には、この都市は小説家や詩人の拠点となった。^{[ 10 ]}

1882年7月、この都市はイギリス海軍の砲撃を受け、占領された。 ^{[ 40 ]}

1954年7月、この都市はイスラエルの爆撃作戦の標的となり、後にラヴォン事件として知られるようになった。1954年10月26日、アレクサンドリアのマンシェヤ広場でガマル・アブデル・ナセルに対する暗殺未遂事件が発生した。^{[ 41 ]}

1956年のスエズ危機をきっかけにアラブ民族主義が高まり、ヨーロッパ人はアレクサンドリアを離れ始めた。1961年に最高潮に達したナセルによる財産の国有化により、残りのほとんど全員が追い出された。^{[ 10 ]}

アレクサンドリアは、暑いステップ気候と暑い砂漠気候の境界に位置する（ケッペンの気候区分：BSh / BWh）。^{[ 45 ] [ 46 ]}エジプト北部沿岸の他の地域と同様に、地中海を吹き抜ける卓越北風により、この都市は砂漠の内陸部よりも穏やかな気候となっている。^{[ 47 ]}ラファとアレクサンドリア^{[ 48 ]}はエジプトで最も降水量が多い場所であり、他に降水量が多い場所はロゼッタ、バルティム、カフル・エル・ダワール、メルサ・マトルーである。この都市の気候は地中海の影響を受けており、気温が穏やかになり、雨の多い冬と、適度に暑くやや長めの夏をもたらし、時には非常に湿度が高くなることがある。 1月と2月は最も涼しい月で、日中の最高気温は通常12～18 ℃（54～64 °F）、最低気温は5 ℃（41 °F ）まで下がる可能性があります。    

アレクサンドリアでは、涼しい時期に激しい嵐や雨、時にはみぞれや雹に見舞われます。これらの現象は、排水システムの不備と相まって、過去には市内で時折洪水を引き起こしていましたが、現在ではめったに発生していません。 ^{[ 49 ]} 7月と8月は年間で最も暑く乾燥した月で、日中の平均最高気温は30 ℃（86 °F ）です。年間平均降水量は約211mm （8.3インチ）ですが、 417mm （16.4インチ）に達したこともあります。^{[ 50 ]}      

ポートサイド、コッセイア、バルティム、ダミエッタ、アレクサンドリアは、エジプト国内で気温の変動が最も少ない都市である。

記録された最高気温は1961年5月30日の45 ℃（113 °F）で、最低気温は1994年1月31日の0 ℃（32 °F）でした。 ^{[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]}    

ポンペイの柱は、ローマ時代の凱旋柱であり、今日アレクサンドリアに残る最も有名な古代遺跡の一つです。アレクサンドリアの古代アクロポリス（市内のアラブ人墓地に隣接する小高い丘）に位置し、元々は神殿の列柱の一部でした。台座 を含めて高さは30メートル（99フィート）です 。柱身は磨かれた赤い花崗岩でできており、基部の直径は2.7メートル（8.9フィート） 、上部に向かって2.4メートル（7.9フィート）に細くなっています。柱身の高さは88フィート（27メートル）で、一枚岩の花崗岩から作られています。体積は132^立方メートル（4,662立方フィート）、重量は約396トンです。^{[ 70 ]}ポンペイの柱は、古代のオベリスクを建てるのと同じ方法で建てられた可能性があります。ホプキンスとマーク・レーナーは、1999年に25トンのオベリスクを立てることに成功したことを含め、いくつかのオベリスク建立実験を行った。 ^{[ 71 ] [ 72 ]}         

アレクサンドリアのカタコンベはコム・エル・ショカファとして知られ、柱の南西に少し離れた場所にあり、大きな螺旋階段を通って到達できる多層迷路で構成されており、彫刻が施された柱、像、その他のローマ・エジプトの宗教的シンボル、埋葬壁、石棺で飾られた数十の部屋があります。カタコンベは1900年に偶然発見されるまで、市民に長い間忘れられていました。^{[ 73 ]}

現在アレクサンドリアで行われている最も大規模な古代遺跡の発掘調査は、コム・エル・デカ遺跡として知られている。この調査により、保存状態の良い古代都市の劇場や、ローマ時代の浴場の遺跡が発見された。

アレクサンドリア海軍無名戦士記念碑は、マンシャヤ地区の海岸沿いに位置する著名な歴史的建造物です。 1933年にヘディーヴ・イスマイルを称えるために建てられ、記念碑の頂上には彼の像が建てられました。その後、1965年に無名戦士記念碑に改称され、ヘディーヴ・イスマイルの像は撤去されました。この記念碑は、歴史を通じてエジプト海軍の栄光と英雄的行為を目撃してきた地中海を見下ろす場所に位置し、殉教者たちの記念碑としての役割を果たしています。^{[ 74 ]}

この神殿はプトレマイオス朝時代に建てられ、アレクサンドリアの建設を終えたオシリス神に捧げられた。アレクサンドリアの西郊外、ボルグ・エル・アラブ市にあるアブシールに位置している。神殿からは外壁と塔門だけが残っている。聖なる動物がそこで崇拝されていたことを示す証拠がある。考古学者は神殿の近くで動物の墓地を発見した。キリスト教の教会の遺構は、神殿が後の世紀に教会として使用されていたことを示している。同じ地域では、ユスティニアヌス帝が建てた公衆浴場、防波堤、埠頭、橋の遺構も発見されている。この地域の海岸近くには、プトレマイオス2世フィラデルフォスが建てた塔の遺構がある。この塔は破壊されたアレクサンドリアのファロス灯台の正確な縮尺のレプリカだった。^{[ 75 ]}

カイトベイ城塞は、地中海沿岸に位置する防御要塞です。西暦1477年（ヒジュラ暦882年）にマムルーク朝のスルタン、アル＝アシュラフ・サイフ・アル＝ディン・カイトベイによって建設されました。城塞はファロス島の北端の東側、東港の入り口に位置しています。古代世界の七不思議の一つであった有名なアレクサンドリアの灯台があった場所に建てられました。敷地面積は17,550平方メートルです。

アレクサンドリアには多くの高等教育機関があります。アレクサンドリア大学は、エジプトの高等教育制度に従う公立大学です。医学部と工学部をはじめ、多くの学部が国際的に有名です。また、ニューボルグエルアラブ市にあるエジプト日本科学技術大学は、 2010年に日本政府とエジプト政府の協力で設立された研究大学です。アラブ科学技術海事アカデミーは、高校生、学部生、大学院生向けのコースを提供する半私立の教育機関です。英国の技術者協会と米国のABETから世界的に認められているため、カイロのAUCアメリカン大学に次いでエジプトで最も評判の高い大学とされています。センゴール大学は、人文科学、政治学、国際関係の教育に重点を置くフランスの私立大学で、主にアフリカ大陸から学生を受け入れています。アレクサンドリアの他の高等教育機関には、アレクサンドリア工科大学（AIT）とファロス大学があります。^{[ 82 ]}

2023年9月、ギリシャのパトラス大学は、ギリシャの高等教育機関としては初の試みとして、アレクサンドリアに分校を開設すると発表した。パトラス大学の分校では、ギリシャ文化、ギリシャ語、ギリシャ哲学の分野で、ギリシャ語と英語の2つの学科が運営される予定である。^{[ 83 ]}

アレクサンドリアには、外国の教育機関の長い歴史があります。最初の外国の学校は19世紀初頭に遡り、フランスの宣教師たちがエジプト人を教育するためにフランスの慈善学校を設立し始めました。今日、カトリック宣教師によって運営されているアレクサンドリアの最も重要なフランス系学校には、コレージュ・ド・ラ・メール・ド・デュー、コレージュ・ノートルダム・ド・シオン、コレージュ・サン・マルク、エコール・デ・スール・フランシスケーヌ（4つの異なる学校）、エコール・ジラール、エコール・サン・ガブリエル、エコール・サン・ヴァンサン・ド・ポール、エコール・サン・ジョセフ、エコール・サント・カトリーヌ、そしてインスティテューション・サント・ジャンヌ・アンティードなどがあります。フランスの宗教機関の設立に対する反動として、世俗（信教）宣教団体がリセ・エル・ホレイヤを設立しました。当初はフランスの教育制度に従っていましたが、現在はエジプト政府によって運営されています。アレクサンドリアでフランスの教育制度を完全に踏襲している唯一の学校は、リセ・フランセ・ダレクサンドリー（シャンポリオン校）です。この学校には、アレクサンドリア在住のフランス人駐在員や外交官の子供たちがよく通っています。イタリア語の学校は、ドン・ボスコ学院です。

アレクサンドリアで最も人気があるのは英語系の学校です。市内には、Riada American School、Riada Language School、Forsan American School、Forsan International School、Alexandria Language School、Future Language School、Future International Schools (Future IGCSE、Future American School、Future German school)、Alexandria American School、British School of Alexandria、Egyptian American School、Pioneers Language School、Egyptian English Language School、Princesses Girls' School、Sidi Gaber Language School、Zahran Language School、Taymour English School、Sacred Heart Girls' School、Schutz American School、Victoria College、El Manar Language School for Girls、Kawmeya Language School、El Nasr Boys' School (旧称 British Boys' School)、El Nasr Girls' College (旧称 English Girls' College) などがあります。

アレクサンドリアには、Deutsche Schule der Borromäerinnen (DSB of Saint Charles Borromé) と Neue Deutsche Schule Alexandriaという 2 つのドイツ語学校もあります。モンテッソーリ教育システムは、2009 年にアレクサンドリア モンテッソーリ校で初めてアレクサンドリアに導入されました。

1890年代頃、アレクサンドリアではカイロに比べて女性の読み書き能力が2倍高かった。その結果、国内初の女性誌であるヒンド・ナワルの『アル・ファター』のような女性専門誌が登場した。 ^{[ 84 ]}

アレクサンドリアは2024年にユネスコのグローバル学習都市ネットワークに加盟した。^{[ 85 ]}

この都市の主要空港は現在アレクサンドリア国際空港で、市内中心部から約25km （16マイル）離れた場所に位置し、現在は2つのターミナルで構成されています。ターミナル1は2010年2月にオープンした旧ターミナルで、ターミナル2は2025年にオープンした真新しいターミナルです。^{[ 86 ]}  

アレクサンドリアには4つの港があります。西港（アレクサンドリア港とも呼ばれる）と、その西に位置するデケラ港、主にヨットハーバーとして利用されている東港、そして県の北東に位置するアブキール港です。アブキール港は一般貨物とリン酸塩の商業港です。

アレクサンドリアの市内通勤鉄道システムは、ミスル駅（アレクサンドリアの主要な都市間鉄道駅）からアブキール駅まで、路面電車路線と並行して延びている。通勤鉄道の機関車は、架線式電気路面電車とは異なり、ディーゼルで運行されている。

アレクサンドリアには、ミスル駅とシディ・ガベル駅（アレクサンドリア市民の大多数が居住する東部拡張地区の中心部、シディ・ガベル地区にある）という2つの都市間鉄道駅があり、どちらも通勤鉄道線が乗り入れている。都市間旅客サービスはエジプト国鉄によって運行されている。

アレクサンドリアには、他の民間企業に加えて、アレクサンドリア旅客輸送局が運営する公共バス輸送ネットワークも含まれています。2023年7月時点でアレクサンドリア旅客輸送局が所有するバス路線の数は103路線で、中型、大型、通常、エアコン付きなど様々なタイプのバスを運行しており、4つのエリアに分かれています。モハラム・ベクバス路線が16路線、中央バス路線が20路線、東バス路線が29路線、西バス路線が38路線で、さらに黄色と黒で区別されるマイクロバス路線とタクシー路線もあります。モハラム・ベク駅は、近隣の都市や県と接続するすべての交通手段を含む主要なバスターミナルとみなされています。^{[ 88 ] [ 89 ]}

アレクサンドリア地下鉄の建設は2020年に開始される予定で、費用は10億 5000万ドルと見積もられていた。^{[ 90 ]}

1860年に大規模な路面電車網が建設され、アフリカ最古の路面電車網となった。^{[ 91 ]}この路面電車網は西のエル・ラムル地区から始まり、東のビクトリア地区で終わる。

エジプトのアレクサンドリアにあるアレクサンドリア王立図書館は、かつて世界最大の図書館でした。一般的には、紀元前3世紀初頭、エジプトのプトレマイオス2世の治世中に創設されたと考えられています。おそらく、彼の父が図書館複合施設の最初の部分となるムーサ神殿（ムセイオン、ギリシャ語：Μουσείον、現代英語のmuseumの語源）を建設した後に創設されたのでしょう。

図書館、あるいは蔵書の一部が何度か火災で焼失したことは、十分に立証されている（図書館の火災はよくあることで、手書きの写本を復元するのは非常に困難で、費用も時間もかかった）。今日に至るまで、焼失の詳細（あるいは複数の焼失）は活発な論争の的となっている。^{[ 92 ]}

アレクサンドリア図書館は、旧図書館の跡地近くに2002年に開館した。^{[ 93 ]}この図書館では毎年アレクサンドリア国際映画祭が開催されている。^{[ 94 ]}

アレクサンドリア国立博物館

ギリシャ・ローマ博物館

ロイヤルジュエリーミュージアム

美術館

アレクサンドリア国立博物館は2003年12月31日に開館しました。市内中心部近くのタリク・エル・ホレイヤ通り（旧フアード通り）にある修復されたイタリア様式の宮殿に位置しています。アレクサンドリアとエジプトの歴史を物語る約1,800点の遺物が収蔵されています。これらの品のほとんどは、他のエジプトの博物館から移されたものです。^{[ 95 ]}博物館は、アレクサンドリアで最も裕福な木材商人の一人であったアル・サアド・バシリ・パシャの旧宮殿にあります。この場所での建設は1926年に初めて行われました。^{[ 96 ]}

ギリシャ・ローマ博物館は、ギリシャ・ローマ時代の遺物を中心とした、市内の主要な考古学博物館でした。1892年に開館し、2005年に大規模な改修と拡張のため閉館しました。^{[ 97 ] [ 98 ]}博物館は2023年10月に一般公開を再開しました。^{[ 99 ]}

アレクサンドリア美術館は、エジプトのアレクサンドリア市モハラム・ベク地区にある、エジプトおよび中東の美術品を所蔵する美術館です。エジプト人芸術家の作品コレクションに加え、バロック、ロマン主義、ロココ、オリエンタリズムの作品も厳選して展示しています。さらに、エジプト人およびヨーロッパ人芸術家による彫刻、版画、彫像の注目すべき作品も数多く収蔵されています。

市内には他にも、カヴァフィス美術館、美術館、王立宝飾博物館などの博物館がある。

アレクサンドリア・オペラハウスでは、クラシック音楽、アラビア音楽、バレエ、オペラなどの公演が行われます。

ヘレニズム時代には、プトレマイオス2世フィラデルフォスの宮廷で活躍した詩人たち（コルキュラのフィリスクス、リュコフロン、アレクサンドロス・アイトロス、ソシテウスなど）^{[ 100 ]}は、現在ではアレクサンドリアのプレアデスとして知られている。^{[ 101 ]}

近代では、アレクサンドリアで生まれ育ったギリシャの偉大な詩人コンスタンティノス・P・カヴァフィス^{[ 102 ] [ 103 ] [ 104 ]が}、この都市に関連するいくつかのテーマを作品に取り入れている。「アレクサンドリアの王たち」^{[ 105 ]} 、 「紀元前31年のアレクサンドリアにて」^{[ 106 ]} 、 「ミュレス：紀元340年のアレクサンドリア」^{[ 107 ]} 、 「カイサリオン」^{[ 108 ]}、そして「神はアントニウスを見捨てる」^{[ 109 ]などである。}

アレクサンドリアで最も有名なモスクは、バハリーにあるアブ・アル＝アッバス・アル＝ムルシ・モスクです。市内の他の有名なモスクには、ソムーハのアリ・ブン・アビ・タリブ・モスク、ビラル・モスク、マンダラのアル・ガマ・アル・バハリ、ソムーハのハテム・モスク、シディ・ビシュルのホダ・エル・イスラム・モスク、ハダラのアル・モワサー・モスク、マイアミのシャルク・アル・マディナ・モスク、アル・ショハダーなどがある。モスタファ・^カメルのモスク、アル・カイド・イブラヒム・モスク、^ジジニアのイェヒア・モスク、シディ・ガベルのシディ・ガベル^・モスク、シディ・ベッシャー・モスク、エレズウェイのロカイ・エル・イスラム・モスク、シディベシェル・ケブリーのエルサダカ・モスク、エルシャトビ・モスク、スルタン・モスク。

アレクサンドリアはエジプトのサラフィー運動の本拠地である。同市に拠点を置き、2011年から2012年の議会選挙でサラフィー派の票の大部分を圧倒的に獲得したアル・ヌール党は、アブデル・ファタハ・エル・シシ大統領を支持している。^{[ 10 ]}

アレクサンドリアはかつて、ローマとコンスタンティノープルに次いでキリスト教で3番目に重要な都市と考えられていました。430年までは、アレクサンドリア総主教はローマ司教に次ぐ地位にありました。アレクサンドリア教会はアフリカ大陸の大部分を管轄していました。西暦451年のカルケドン公会議の後、アレクサンドリア教会はミヤフィジスト派とメルキト派に分裂しました。ミヤフィジスト派は、今日コプト正教会として知られる教会を形成しました。メルキト派は、今日アレクサンドリア・ギリシャ正教会として知られる教会を形成しました。19世紀には、カトリックとプロテスタントの宣教師が、正教会の信者の一部をそれぞれの信仰に改宗させました。

現在、コプト正教会の教皇の座は聖マルコ大聖堂にあります（ただし、実際には総主教は長年カイロに居住しています）。アレクサンドリアで最も重要なコプト正教会には、クレオパトラにある教皇キュリル1世教会、スポーティングにある聖ジョージ教会、シディ・ビシュルにある聖マルコと教皇ペトロ1世教会、アサフラにある聖マリア教会、ギアナクリスにある聖マリア教会、フレミングにある聖ミナ教会、マンダラにある聖ミナ教会、イブラヒメヤにある聖タクラ・ハイマノット教会などがあります。

アレクサンドリアで最も重要な東方正教会は、アギイ・アナルギロイ教会、受胎告知教会、聖アントニウス教会、大天使ガブリエルとミカエル教会、タクシアルホン教会、聖カタリナ教会、マンシェヤの聖母被昇天大聖堂、聖母被昇天教会、預言者エリヤ教会、聖ゲオルギオス教会、フレミングの聖ヨセフ教会、アリマタヤの聖ヨセフ教会、ラムレーの聖マルコと聖ネクタリオス礼拝堂、聖ニコラス教会、聖パラスケヴィ教会、ラムレーの聖サヴァ大聖堂、聖テオドロス礼拝堂、そして市内のロシア語話者コミュニティに奉仕するアレクサンドリアの聖アレクサンドル・ネフスキー・ロシア正教会です。

エジプトのアレクサンドリア使徒座代理区（ヘリオポリス・ポートサイド）は、エジプトのすべてのラテンカトリック教徒を管轄しています。加盟教会には、マンシェヤの聖カタリナ教会とクレオパトラのイエズス会教会が含まれます。この都市はまた、メルキト・ギリシャ・カトリック教会のアレクサンドリア名義総主教座（通常はアンティオキア総主教に帰属）の名目上の司教座であり、ビザンチン典礼を使用するエジプト、スーダン、南スーダンの総主教領の実際の司教座でもあります。また、アルメニア典礼を使用するアルメニア・カトリック教会のアレクサンドリア教区（エジプトとスーダン全域を管轄し、実際の司教座はカイロにあります）の名目上の司教座でもあり、キリキア総主教の属司教です。

シャトビーにある聖マルコ教会は、コレージュ・サン・マルクの一部として設立され、複数の宗派が参加しており、ラテン・カトリック、コプト・カトリック、コプト正教会の典礼に従って礼拝を行っている。

古代において、アレクサンドリアはグノーシス主義^{[ 111 ]}と呼ばれる国際的な宗教運動の中心地であった（今日では主にキリスト教の異端として記憶されている）。

アレクサンドリアのユダヤ人コミュニティは、 1948年の第四次中東戦争後に急速に衰退した。この戦争後、エジプト人の間でシオニズムに対する否定的な反応が起こり、市内およびエジプトの他の地域のユダヤ人住民はシオニスト協力者と見なされるようになった。エジプトのユダヤ人住民のほとんどは、1950年代と1960年代に新しく開拓されたイスラエル、フランス、ブラジル、その他の国々に移住した。コミュニティの人口はかつて5万人だったが、現在は5万人以下と推定されている。^{[ 112 ]}アレクサンドリアで最も重要なシナゴーグはエリヤフ・ハナビ・シナゴーグである。

アレクサンドリアは以下の都市と姉妹都市提携を結んでいます。

• エル・シャヘド、アハメド。「アレクサンドリアのアブ・アル・アッバス・アル・ムルシ・モスクの歴史と建築」イスラム建築ジャーナル、第5巻、第2号、2018年、 87-102頁。
• ハッサン、マフムード。「アリー・イブン・アビ・タリブ・モスクの遺産：歴史的分析」『国際建築研究ジャーナル』第12巻、第3号、2019年、 321～336ページ。
• アブダラ、ファトマ。「アレクサンドリアのビラル・モスクの文化的意義：宗教建築の研究」中東研究ジャーナル、第27巻、第4号、2020年、 45-60頁。