南アジアの文化

新石器時代の文化の証拠は、南アジア（インド亜大陸とも呼ばれる）を代表する現代の国家であるアフガニスタン、バングラデシュ、ブータン、モルディブ、ネパール、インド、パキスタン、スリランカの各地で発見されている。紀元前3300年以降、現代のアフガニスタン北東部、パキスタン、インド北西部で洗練された青銅器時代の文化伝統が出現し、わずか数世紀の後には都市部で完全に繁栄した。その芸術、工芸、冶金、建築の質の高さ、都市計画、統治、貿易、技術などの成果により、主要な文明のゆりかごの1つに分類されている。インダス文明またはハラッパ文明と呼ばれるこの文明は、ヴェーダ時代（紀元前1500年頃～紀元前600年頃）が始まるまで約2000年間繁栄した。 ^{[ 5 ] [ 6 ]}ヴェーダ文献（都市や都市生活については言及していない）が南アジア文化にとって非常に重要であり、家族、社会組織、宗教、道徳、文学などに与えた影響は、これまで議論されたことがない。一方、インダス文明は20世紀の考古学によって初めて明らかになった。複数の時代区分モデルを用いる学者たちは、南アジアの伝統が意識的にハラッパ文化に結びついているかどうかについて議論している。^{[ 7 ] [ 8 ]}

気候条件の悪化（乾燥化）と人口移動（インド・アーリア人の移住）が、農村のヴェーダ文化に取って代わられたハラッパ文化の致命的な崩壊を引き起こしたと考えられている。^{[ 9 ] [ 10 ]}

インド・ガンジス平原へのインド・アーリア人の定住と、ヴァルナ制度のジャーティモデルに基づくカースト制度における特徴的な社会集団（バラモン、クシャトリヤ、ヴァイシャ、シュードラ）の確立に続き、紀元前6世紀から部族集団は多様に寡頭制の首長国または王国（16のマハージャナパダ）に統合された。後期ヴェーダの政治的進歩は、都市化、厳格な社会階層、入植者間の商業的および軍事的競争をもたらし、これらは亜大陸全体に広がった。^{[ 11 ]}考古学的シーケンスに裏付けられた膨大なヴェーダのテキストと文学は、研究者がヴェーダ文化と政治組織のかなり正確で詳細なイメージを再構築することを可能にする。ヴェーダはサンスクリット文学の最古の作品であり、南アジアの宗教的、倫理的、哲学的思想の基礎を形成している。これらは広く、しかし排他的ではないが、将来のヒンドゥー教と仏教の宇宙論における礼拝、儀式、祭礼、供犠、瞑想、哲学、精神的知識に関する基本と聖典的権威とみなされている。解説と議論はまた、有効な政治思想や社会進歩と倫理的適合の概念の発展にも焦点を当てている。^{[ 12 ]}

ヒンドゥー教、仏教、ジャイナ教、シーク教は南アジアの主要な宗教です。宇宙論的および宗教的発展、受容、衰退の長く複雑な歴史を経て、ヒンドゥー教の統合^{[ 13 ]}とイスラム教の遅れての徹底的な導入により、現代のインド人とネパール人の約80%がヒンドゥー教徒であると認識しています。^{[ 14 ]}スリランカとブータンでは、ほとんどの人がさまざまな形態の仏教を信仰しています。^{[ 15 ]}イスラム教はアフガニスタン、モルディブ（99%）、パキスタン（96%）、バングラデシュ（90%）で支配的な宗教です。^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

アフガニスタンとパキスタンは南アジアの西端に位置し、インド圏とペルシャの両方によって文化的な特徴が形成されています。^{[ 19 ]}パキスタンは、西部の2つの地域であるバルチスタンとカイバル・パクトゥンクワに分かれており、これらの地域の先住民であるパシュトゥーン人とバローチ人により、イランの遺産をより多く共有しています。東部の2つの地域であるパンジャブとシンドは、インド北西部と文化的つながりを共有しています。バングラデシュとインドの西ベンガル州は、ベンガル語に基づく共通の遺産と文化を共有しています。インドの文化は多様で、多くの影響が複雑に混ざり合っています。ネパールは文化的にインドとチベットの両方とつながっており、同国のさまざまな民族グループは、北インドと東インド、チベットで使用され祝われる多くの祭りや文化的伝統を共有しています。ネパールの主要言語であるネパール語は、北インドの多くの言語の表記にも使用されているデーヴァナーガリー文字を使用しています。^{[ 20 ] [ 21 ]}ブータンはチベットとインドと文化的に結びついています。チベット仏教はブータンの主要宗教であり、チベット文字はブータンの主要言語であるゾンカ語の表記に使用されています。北インドと南インドの間には文化的、言語的な隔たりがあります。スリランカはインドと東南アジアの両方と文化的に結びついています。^{[ 22 ]}国内の主要言語であるシンハラ語は、カダンバ・パッラヴァ文字から派生したシンハラ文字で表記され、特定の文化的伝統や料理の側面などには南インドの影響が見られます。文化的な祭り、料理の側面、スリランカの主要宗教である上座部仏教には東南アジアとの親和性が見られます。^{[ 23 ]}

インド・アーリア語はパキスタン、バングラデシュ、モルディブで話されており、スリランカのシンハラ語、北インド、西インド、東インドの大部分、ネパールでも話されています。ドラヴィダ語族のテルグ語、タミル語、カンナダ語、マラヤーラム語は南インド全域とスリランカのタミル人コミュニティで話されており、ブラフイ語はパキスタンのバローチスターンで話されています。チベット・ビルマ語族はネパール、ブータン、パキスタン北部、北インド、北東インドで話されています。イラン語族はパキスタンのバローチスターンとカイバル・パクトゥンクワで話されています。アフガニスタンの主要言語はパシュトー語とダリー語です。

2010年、南アジアには世界最大のヒンドゥー教徒人口^{[ 33 ]}、約5億1000万人のイスラム教徒^{[ 33 ]}、2700万人以上のシーク教徒、3500万人のキリスト教徒、2500万人以上の仏教徒がいた^{[ 34 ]}。南アジア全体の人口のうち、ヒンドゥー教徒は約68％（約9 億人）、イスラム教徒は31％（5億1000万人）を占め^{[ 35 ]} 、仏教徒、ジャイナ教徒、ゾロアスター教徒、シーク教徒、キリスト教徒が残りの大部分を占めている。ヒンドゥー教徒、仏教徒、ジャイナ教徒、シーク教徒、ゾロアスター教徒、キリスト教徒はインド、ネパール、スリランカ、ブータンに集中している一方、イスラム教徒はアフガニスタン（99％）、バングラデシュ（91％）、パキスタン（96％）、モルディブ（100％）に集中している^{[ 33 ] 。} 

インドの宗教（ダルマ宗教とも呼ばれる）は、インド亜大陸で生まれた宗教、すなわちヒンドゥー教、ジャイナ教、仏教、シーク教である。^{[ 36 ]}インドの宗教はそれぞれ異なるが、用語、概念、目標、思想を共有しており、南アジアから東アジアと東南アジアに広がった。^{[ 36 ]}初期のキリスト教とイスラム教は、現地住民の中に定住した商人によって南アジアの沿岸地域にもたらされた。その後、シンド、バローチスターン、パンジャブ地方の一部はアラブのカリフ国によって征服され、ペルシャと中央アジアからイスラム教徒が流入し、その結果、南アジア北西部の一部でシーア派とスンニ派の両方のイスラム教が広まった。その後、イスラムのスルタン国とムガル帝国のイスラム教徒の支配者の影響下で、イスラム教は南アジアに広がった。^{[ 37 ] [ 38 ]}世界のイスラム教徒の約3分の1は南アジア出身である。^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]}

南アジアには、アフガニスタン、バングラデシュ、ブータン、インド、モルディブ、ネパール、パキスタン、スリランカの国々にまたがる数百の言語が存在します。世界で3番目に多く話されているヒンディー語・ウルドゥー語、7番目に多く話されているベンガル語、13番目に多く話されているパンジャブ語もこの地域にあります。^{[注1 ]}ベンガル語、タミル語、ネパール語などは、この地域の複数の国で公用語/国語としての地位を持っています。この地域の言語は主にインド・イラン語族とドラヴィダ語族で構成され、さらにオーストロアジア語族やチベット・ビルマ語族などの他の語族の言語も含まれています。

インド美術の起源は、紀元前3千年紀の先史時代の集落に遡り、世界最古の洞窟壁画が残るビムベトカの岩窟などがその例です。近代に至るまで、インド美術は文化的な影響だけでなく、ヒンドゥー教、仏教、ジャイナ教、シーク教、イスラム教といった宗教的な影響も受けてきました。こうした複雑な宗教的伝統の融合にもかかわらず、一般的に、どの時代、どの場所においても、主要な宗教グループによって共通する芸術様式が見られます。

南アジアでは映画が盛んで、ボリウッド（この地域で最も話されている言語であるヒンディー語を代表する）と南インド映画産業が最も支配的である。パキスタンのロリウッドも成長しており、歴史的に見るとベンガル映画は国際的な映画界から高く評価されてきた。

チャパティは平たいパンの一種で、インド亜大陸の多くの地域で一般的な食事の一部です。その他、多くの料理で主食として食べられているものには、米、アタ粉で作ったロティ、豆類などがあります。

この地域の料理は、さまざまな種類の唐辛子、黒胡椒、クローブ、その他の強いハーブやスパイス、そして風味豊かなギーで味付けされています。生姜は、この亜大陸の料理において、塩味と甘味の両方のレシピに使われる食材です。刻んだ生姜は肉と一緒に炒められ、生姜の酢漬けはご飯によく添えられます。生姜汁やシロップで煮た生姜はデザート作りに使われます。ターメリックとクミンはカレーによく使われます。

一般的な肉には、ヤギ肉、魚、鶏肉、牛肉などがあります。牛肉は、ヒンドゥー教で牛が特別な位置を占めているため、他の南アジア料理に比べてインドではあまり一般的ではありません。牛肉に対する禁忌は、ある程度、 （水）水牛やヤクの肉にも及んでいます。ラム肉は特定の地域では一般的ですが、常に主流というわけではありません。豚肉はすべてのイスラム教徒にとってタブーな食べ物と考えられています。しかし、タブーではないにもかかわらず、ヒンドゥー教徒は豚肉を避けていますが、インド北東部やゴアなどの一部の地域では一般的に食べられています。乳製品を使用した非常に甘いデザートも、インド亜大陸の料理に見られます。インド亜大陸のデザートの主な材料は、牛乳を煮詰めたもの、アーモンドの粉、レンズ豆の粉、ギー、砂糖です。乳製品をベースにしたライスプディングであるキールは、一般的なデザートです。

南アジアでは多くのスポーツが行われており、中でもクリケットが最も人気があります。クリケットの世界的なファンの90%が南アジアに住んでいます。^{[ 42 ]}サッカーは、ケララ州やベンガル州など、南アジアの一部の地域で熱狂的に支持されています^{。[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]}フィールドホッケーは何十年も人気があり、南アジアの偉大なスポーツの功績のいくつかはこのスポーツで達成されました。[ ^{48 ]カバディ}やココなど、南アジア固有のゲームがこの地域ではプロとしてプレイされており、南アジア競技大会やアジア競技大会などの地域大会でも取り上げられています。^{[ 49 ] [ 50 ]}

インド武術とは、インド亜大陸の格闘術を指します。英語の「Indian martial arts」という表現には、古代の文献に由来する様々な用語が用いられています。これらの用語は、弓術や武器を使った戦闘など、特定の武術を指すように思われるかもしれませんが、古典時代には、あらゆる格闘術を総称する言葉として使われていました。

今日最も一般的な用語のśastra-vidyāは、 śastra (武器) とvidyā (知識)の複合語です。^{[ 68 ]} Dhanurveda は、弓 ( dhanushya ) と知識 ( veda )の言葉に由来し、プラーナ文献では「弓術の科学」と呼ばれ、後に武術全般に適用されました。^{[ 69 ]} Vishnu Puranaテキストでは、dhanurveda は、 shastrashāstra (軍事科学)とともに、伝統的な 18 の「応用知識」またはupavedaの 1 つとして説明されています。^{[ 70 ]}後期の用語であるyuddha kalāは、戦いまたは戦闘を意味するyuddha と、芸術または技能を意味するkalāの言葉に由来します。関連用語śastra kalā (文字通り武器の芸術) は通常、特に武装の規律を指します。もう一つの用語であるユッダ・ヴィディヤー、すなわち「戦闘知識」は、実際の戦闘だけでなく戦闘陣形や戦略も含む、戦場で使用される技能を指します。武術は通常、伝統的なアカーラで学び、練習されます。^{[ 71 ] [ 72 ]}

南アジアの音楽は、インド亜大陸とその周辺諸国に固有の、さまざまな著名な音楽ジャンルとスタイルで構成されています。このアジアの亜地域には、インド、アフガニスタン、バングラデシュ、ブータン、モルディブ、ネパール、パキスタン、スリランカなどの国が含まれ、各地域はそれぞれ独自の音楽の伝統を持っています。南アジアの音楽スタイルは、今日でも見られる音楽の慣習を形作ってきた、さまざまな地域の習慣、地域の言語、歴史的伝統を反映しています。^{[ 73 ]} 歴史を通じて、南アジアの音楽家は宗教的および精神的な信念を作曲に取り入れ、その結果、カッワーリー、ガザル、 ヒンドゥスターニー古典音楽などの音楽スタイルが生まれました。1980年代と1990年代のマスメディアの形態の発展は、映画とテレビの台頭によりボリウッドやロリウッドなどのジャンルの人気が高まったため、新しいタイプの南アジアの音楽文化に貢献しました。ソーシャルメディアや現代のストリーミングネットワークのおかげで、民俗音楽や儀式音楽のスタイルは今日でも広く評価されており、多くの現代アーティストが南アジア音楽の歴史を特徴づけてきた古典的な伝統からインスピレーションを得ている。^{[ 74 ]}

インド亜大陸の衣服の歴史は、インダス文明（紀元前3300年～紀元前1300年）またはそれ以前にまで遡ることができます。インド人は主に地元で栽培された綿で作られた衣服を着用してきました。インドは、紀元前2500年のハラッパ時代に綿が栽培され使用された最初の場所の1つでした。古代インドの衣服の痕跡は、インダス文明近くの遺跡から発見された小像、岩を彫った彫刻、洞窟壁画、寺院や記念碑で見られる人間の芸術作品に見られます。これらの文献には、体に巻き付けることができる衣服を着用した人間の姿が描かれています。サリー、バンダナ、ターバン、ドーティを例にとると、伝統的なインドの衣服は、さまざまな方法で体に巻き付けられていました。

南アジア文学とは、インド亜大陸とそのディアスポラの作家によって書かれた文学を指します。南アジア文学には、最も古い文学作品のいくつかを含む長い歴史があります。南アジアは、その広さと人々がそこに住んでいた期間の長さから、多くの異なる言語が話されてきました。このため、この地域は地球​​上で最も言語的に多様な地域となり、^{[ 79 ]} 4つの言語族（ドラヴィダ語族、インド・ヨーロッパ語族、オーストロアジア語族、チベット・ビルマ語族）に加え、数百の言語と数千の方言が存在します。^{[ 80 ]}現代の南アジア文学の多くは、世界中の読者に向けて英語で書かれています。亜大陸の古代の文献の多くは、口頭で伝えられた文学を保存することができなかったために失われてしまいました。南アジアには、植民地時代後の時代や亜大陸におけるイギリス支配への反応を形作った多くの重要な作家がいます。現代南アジア文学は、主に散文で表現されるイギリスからの独立に深く焦点を当てており、インド分割や、南アジアの様々な国、宗教、文化がどのように相互作用しているかを論じることが多い。南アジア文学の作家がゆかりのある国としては、インド、パキスタン、バングラデシュ、スリランカ、ネパールなどが挙げられる。ブータン、ミャンマー、チベット、モルディブの作品も含まれる場合がある。

インド哲学は、インド亜大陸の哲学的伝統から成ります。哲学はしばしばダルシャナと呼ばれ、「見る」または「観察する」という意味です。^{[ 81 ] [ 82 ]}アーニークシキーは「批判的探究」または「調査」を意味します。ダルシャナとは異なり、アーニークシキーは、アルタシャーストラのチャナキヤ などの古典インドの哲学者によってインド哲学を指すのに使用されました。^{[ 82 ] [ 83 ]}

伝統的なヴェーダの分類では、ヴェーダを有効な知識源と信じるかどうか、ブラフマンとアートマンの前提を信じるかどうか、そして死後の世界とデーヴァを信じるかどうかという3つの代替基準のいずれかに基づいて、哲学をアースティカ学派とナースティカ学派に分けます。^{[ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]}（ただし、後者の2つには例外があり、それぞれミーマーンサーとサーンキヤです）。

ヴェーダ哲学には、ニヤーヤ、ヴァイシェーシカ、サーンキヤ、ヨーガ、ミーマーンサー、ヴェーダーンタの6つの主要な（アースティカ）学派と、ジャイナ教、仏教、アージーヴィカ、アジュニャーナ、チャールヴァーカの5つの主要な非ヴェーダまたは異端の（ナースティカまたはシュラマニック）学派がある。アースティカのグループはヴェーダをその基礎の重要な源泉として受け入れているが、ナースティカのグループはそうではない。しかし、分類方法は他にもあり、例えばヴィディヤーラニヤは、シャイヴァ派とラセーシュヴァラ派の伝統に属するものを含めて、インド哲学の16の学派を特定している。^{[ 87 ] [ 88 ]}

インド哲学の主要な学派は、主に紀元前500年から西暦後期にかけて体系化され、認知された。ジャイナ教、仏教、ヨーガ、シヴァ派、ヴェーダーンタ派などの学派は存続したが、アジュニャーナ派、チャールヴァカ派、アージーヴィカ派などの学派は消滅した。

古代および中世のインド哲学の文献には、存在論（形而上学、ブラフマン-アートマン、空-無我）、信頼できる知識の手段（認識論、プラマーナ）、価値体系（価値論）などのトピックに関する広範な議論が含まれています。^{[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]}