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スリランカの文化は、現代的な要素と伝統的な要素が混ざり合っており、地域的な多様性で知られています。スリランカの文化は、長らく上座部仏教の遺産の影響を受けており、特に北部地域より南の地域ではその宗教の遺産が強く残っています。南インドの文化の影響は、特に国の最北部で顕著です。植民地支配の歴史もスリランカのアイデンティティに痕跡を残しており、ポルトガル、オランダ、イギリスの要素がスリランカ文化のさまざまな伝統的な側面と混ざり合っています。文化的には、スリランカはインドと東南アジアの両方と強いつながりを持っています。[ 1 ] 5000年以上にわたり、インドとスリランカは歴史的、文化的、宗教的、精神的、言語的なつながりの遺産を育んできました。
スリランカには豊かな芸術的伝統があり、音楽、ダンス、視覚芸術を含む独特の創造的な形態があります。スリランカの文化は、国際的にクリケット、独特の料理、先住民のホリスティック医療、仏教の旗などの宗教的図像、紅茶、シナモン、宝石などの輸出品、そして活発な観光産業と関連付けられています。スリランカは先史時代にまで遡るインド亜大陸との長いつながりがあります。スリランカの人口は主にシンハラ人で、スリランカ・タミル人、スリランカ・ムスリム、インド・タミル人、スリランカ・マレー人、バーガー人の少数民族が相当数います。[ 2 ]
スリランカには、約12万5000年前にインド洋を渡ってきたホモ・サピエンスが最初に住み着きました。 [ 3 ]スリランカには、主にマハーワンサなどの古代の歴史的文献[ 4 ]や、紀元前50万年に遡る最初の石器などにより、3000年以上の歴史が記録されています。[ 5 ]数世紀にわたる断続的な外国の影響により、スリランカの文化は現在の形に変化しました。それでもなお、古代の伝統や祭りは、スリランカのアイデンティティを構成する他の少数民族とともに、この島で今も祝われています。
スリランカの歴史を特徴づける非常に重要な側面の一つは、女性に対する考え方です。スリランカでは、何千年もの間、国を統治することから服装に至るまで、男女は平等に扱われてきました。男性も女性も国を統治する機会があり、それは現代においても変わりません。世界初の女性首相、シリマヴォ・バンダラナイケもスリランカ出身です。
現代の衣服は非常に西洋化され、控えめな服装が誰にとっても当たり前になっているが、「シギリヤ美術」や「イスルムニヤの恋人たち」などの古代の絵画や彫刻は、植民地化以前のスリランカ人がどのように服を着ていたかを示しており、男性と女性が同じ量の衣服を身に着け、同じ地位にあったことがわかる。
スリランカの建築は、多様な建築様式とスタイルを誇っています。仏教は紀元前3世紀に島に伝来して以来、スリランカの建築に大きな影響を与えてきました。[ 6 ]インド、中国、そして後にヨーロッパで発展した技術やスタイルは、植民地主義を通じて伝わり、スリランカの建築において重要な役割を果たしてきました。[ 7 ]
スリランカの多くの芸術や工芸は、この島に長く根付いている仏教文化からインスピレーションを得ており、その仏教文化は無数の地域的・地方的な伝統を吸収し、取り入れてきました。スリランカの芸術はほとんどの場合、宗教的な信仰に由来し、絵画、彫刻、建築など、さまざまな形で表現されています。スリランカの芸術で最も注目すべき点の1つは、シーギリヤのフレスコ画や、ダンブッラの寺院やキャンディの仏歯寺にある宗教画など、洞窟や寺院の壁画です。その他の人気のある芸術形式は、先住民と外国人入植者の両方から影響を受けています。例えば、伝統的な木工品や陶器は丘陵地帯周辺で見られ、ポルトガルの影響を受けたレース編みやインドネシアの影響を受けたバティックも注目に値します。
スリランカには、古典舞踊、民俗舞踊、舞踊劇など、さまざまな舞踊スタイルがあり、キャンディアンダンスもその一つです。スリランカには主に3つの固有の舞踊スタイルがあります。それらは、ウダラタ（キャンディ固有）、パハタラタ（南部地域固有）、そしてサバラガムワ州にあるケガッレ地区とラトナプラ地区固有のサバラガムです。
スリランカの音楽に最も大きな影響を与えたのは、仏教とポルトガルの植民地支配者である。仏教はアショーカ王とその子供たちがスリランカに布教した後に伝来し、ポルトガル人は15世紀にカンティガのバラード、ウクレレ、ギター、そしてアフリカ人奴隷を連れてきた。奴隷たちは島の音楽のルーツをさらに多様化させた。これらの奴隷はカフリンハと呼ばれ、彼らのダンス音楽はバイラと呼ばれた。スリランカの伝統音楽には、催眠術のようなキャンディアン・ドラムが含まれる。ドラム演奏は、スリランカの仏教寺院とヒンドゥー教寺院の両方で音楽の重要な部分を占めており、現在もそうである。スリランカの西部のほとんどの地域では、西洋のダンスと音楽が取り入れられている。
チトラ・カラ・ムービートーンのSMナヤガムが製作した映画『カダウヌ・ポロンドゥワ』（破られた約束）は、1947年にスリランカ映画の到来を告げた。 『ランムトゥ・ドゥワ』（宝の島、1962年）は、映画が白黒からカラーへと移行したことを示す作品となった。近年、スリランカ映画は、家族のメロドラマ、社会変革、軍とLTTEの紛争の時代といった題材を取り上げている。その映画スタイルはボリウッド映画に似ている。1979年には映画館の観客動員数が過去最高を記録したが、それ以降は徐々に減少している。スリランカ映画史上、最も影響力があり革新的な映画監督は間違いなくレスター・ジェームズ・ペイリスであり、彼は『レカヴァ』（運命の線、1956年）、『ガンペラリヤ』（変化する村、1964年）、『ニダナヤ』（宝物、1970年）、『ゴル・ハダワタ』（冷たい心、1968年）など、世界的に高い評価を受けた数々の映画を監督している。市内には多くの映画館がある。
スリランカの料理は主に南インド、インドネシア、オランダの影響を受けています。[ 8 ]米は主食で、通常は毎日食べられ、特別な機会にも食べられます。スパイシーなカレーは昼食や夕食のお気に入りの料理です。非常に人気のあるアルコール飲料は、ヤシの木の樹液から作られるトディまたはアラックです。ライスとカレーは、さまざまなスリランカ料理を指します。スリランカ人はまた、スリランカのどこでも見かけることができるホッパー（アッパ、アッパム）も食べます。最近では、南ロンドンのミシュランの星付きレストランで修業を積んだ、今では有名なジャナカン・グナナナンダンを含む、西洋化されたタミル人シェフがコロンボに戻ってきています。この流入により、伝統的なスパイスとヨーロッパのファストフードを融合させた新しいタイプのスリランカ料理とタミル料理が生まれました。例えば、若い世代に非常に人気のあるホットチップスを意味するラマミダンなどです。
スリランカ料理の多くは、茹でたご飯や蒸したご飯にスパイシーなカレーを添えたものです。もう一つ有名なご飯料理は、ミルクライスを意味するキリバットです。スリランカのカレーは肉や魚料理に限らず、野菜や果物を使ったカレーもあります。典型的なスリランカ料理は、「メインカレー」（魚、鶏肉、羊肉）と、野菜やレンズ豆を使った数種類のカレーで構成されています。付け合わせには、ピクルス、チャツネ、そして時に激辛の「サンボル」があります。中でも最も有名なのはココナッツサンボルで、すりおろしたココナッツに唐辛子、モルディブ産の干し魚、ライムジュースを混ぜて作ります。これをペースト状にすりつぶし、ご飯と一緒に食べると、食事に風味が増し、食欲が増進すると信じられています。
スリランカ人はサンボルに加えて、刻んだ葉にすりおろしたココナッツと赤玉ねぎを混ぜた「マルン」も食べます。ココナッツミルクはスリランカ料理のほとんどに使われており、料理に独特の風味を与えています。
インド料理と中華料理を提供するレストランは人気があり、全国各地で見られる。[ 9 ]
スリランカは古くから香辛料で知られています。最も有名なのはスリランカ原産のシナモンです。15世紀から16世紀にかけて、世界中から香辛料や象牙の商人が島に自国の料理を持ち込み、多様な調理法や技術が生まれました。ラムプライス米を特製カレーで煮込み、フリカデル（ミートボール）を添え、バナナの葉で包んで焼いた料理は、オランダの影響を受けたスリランカ料理です。オランダやポルトガルの菓子も依然として人気があります。イギリスの影響としては、ローストビーフやローストチキンが挙げられます。また、インドの調理法や料理もスリランカ人の食生活に大きな影響を与えています。
スリランカ人は料理に香辛料をふんだんに使い、決まったレシピに従わないことが多いため、料理人によってカレーの味は少しずつ異なります。さらに、島内の地域によって（例えば、山岳地帯の住民と沿岸部の住民など）、伝統的な調理法も異なります。スリランカ料理は、アムミリ（青唐辛子）、コッチミリ、マールミリ（トウガラシ）、タミル語でミラカイなどと呼ばれる様々な種類の唐辛子を多用するため、世界で最も辛い料理の一つとして知られています。一般的に、観光客は西洋人の敏感な味覚に合わせて、唐辛子の量を少なめに調理してもらうようリクエストすることが受け入れられています。公共の場で調理される料理は、家庭で調理される料理よりも唐辛子の量が少なめです。家庭では、料理をする人の好みに合わせて唐辛子の量を調整します。
お茶は、客人が到着した時や、祭りや集まりの際に出されます。[ 10 ]
シンハラ語とタミル語の新年（シンハラ語では「Aluth Avurudhu」、タミル語では「Puthandu」）は、この島で非常に大きな文化的イベントです。この祭りは、太陽がミーナ・ラシ（魚座の家）からメーシャ・ラシ（牡羊座の家）に移動する4月（バク月としても知られています）に行われます。[ 11 ]珍しいことに、年の終わりと次の年の始まりはどちらも真夜中ではなく、占星術師によって決定された別々の時間に起こり、その間の数時間（「ノナ・ガテ」または中立期間）は、あらゆる種類の仕事を控えて、リラックスできる宗教的活動と伝統的なゲームだけを行うことが期待される時間です。新年の祝祭の間、子供も大人もよく伝統的な衣装を着ます。しかし、服は洗ってとても清潔でなければなりません。なぜなら、それは純粋でなければならないからです。
*祝日、† 銀行休業日、# 商業休日 満月の日はすべて仏教の祝日で、ポヤと呼ばれます。特定のポヤの日が実際に当たる日付は毎年変わります。
スリランカの仏教徒は、太陰暦に従って月に一度ポヤの日を祝います。ヒンドゥー教徒とイスラム教徒も独自の祝日を祝います。スリランカ人は非常に信心深いと考えられており、調査対象者の99%が宗教は日常生活の重要な部分であると答えています。[ 12 ]この島の歴史は何度も宗教と関わってきました。スリランカには古代に遡る仏教寺院がたくさんあります。寺院の中央には古いボホの木があります。かつてブッダがここで瞑想したことが知られているため、ブッダを敬って、人々は清らかな水を持って木の周りを歩きます。4周した後、ブッダが瞑想した木に水をかけます。木の周りを歩きながら祈ります。木は熱心に崇拝されています。地域の宗教的嗜好は、その地域の宗教施設の数によって判断できます。島の北部と東部には、これらの地域に住む人口の大多数がタミル人であるため、いくつかの有名なヒンドゥー教寺院があります。 LTTEの紛争の間、民族紛争はこれらの地域に住む他のコミュニティに深刻な影響を与えた。かつてのローマカトリックとプロテスタントの植民地時代の遺産のため、南部の海岸線沿いには多くの教会が見られる。仏教徒は島のあらゆる場所に住んでいますが、特に南部、内陸部、西海岸に多く住んでいます。仏教徒はスリランカ最大の宗教グループです。[ 13 ]
シンハラ人は母語としてシンハラ語を話し、タミル人はタミル語を話す。英語も広く話されている。スリランカでは約1700万人がシンハラ語を話し、 そのうち1400万人以上が母語話者である。総人口の約24%がタミル語を話す。タミル語とシンハラ語はどちらも公用語である。[ 13 ]
スポーツはスリランカの文化において非常に重要な役割を果たしています。スリランカで最も人気のあるスポーツはクリケットです[ 14 ]。そのため、子供や大人がクリケットをプレーできるクリケット場が島中に点在しています。
スリランカは8番目のテストマッチ参加国となり、1982年2月17日から21日にかけてイングランドを相手に初のテストマッチを行いました。それ以来、スリランカは国際クリケット界で強豪国となり、1996年のクリケットワールドカップで優勝しました。さらに2014年にはICCワールドトゥエンティ20でも優勝しました。また、アジアカップでも6回優勝しています。スリランカは、テストマッチ最多奪三振、ODI最多奪三振、T20I最多奪三振、テストマッチ最多得点など、数々の世界記録を保持しています。
バレーボールはスリランカの国技である。[ 15 ]
鳥はスリランカ文化において特別な位置を占めています。村人たちは、スズメのために自宅に巣を作っています。スズメは家にいると幸運をもたらすと信じられています。スリランカで最も人気のある鳥は、カタラガマ神の聖なる鳥であるクジャクです。 [ 16 ]
ギラ・サンデシャヤ（オウムのメッセージ）、ハンサ・サンデシャヤ（白鳥のメッセージ）、マユラ・サンデシャヤ（孔雀のメッセージ）、サラリヒニ・サンデシャヤ（九官鳥のメッセージ）は古代文学の作品です。
鳥と社会、そして人々に関する物語は数多く存在する。鳥は神聖な存在とされ、地元の神々は鳥に乗って旅をしたと信じられている。
ラーヴァナ王の物語には、ダンドゥ・モナラ（木の孔雀）と呼ばれる木製の飛行機が登場し、それに乗ってインドへ飛び、シーターを誘拐したことで、ラーマとラーヴァナの間で戦争が勃発したという話がある。
古代の旗には鳥のシンボルが描かれていた。そのいくつかは、
鳥をモチーフにした工芸品もあります。そのいくつかをご紹介します。
スリランカ国内外の国家シンボルは、国の伝統、文化、歴史、地理も表しています。スリランカの国家シンボルは、国歌、国旗、国章、国花、国樹、国鳥、国蝶、国宝石、国技です。これらは様々な時期に選ばれ、公式に発表されました。公式に国家シンボルとして認められていない、または発表されていないものの、地方レベルで国家シンボルとみなされているシンボルもいくつかあります。[ 17 ] [ 18 ]
スリランカの観光客数は多く、2014年3月には13万3000人の観光客が訪れた。[ 19 ]
観光客の流入には必ずと言っていいほど、多くの負の影響が生じる可能性があります。例えば、スリランカの自然地域は、海への排水による汚染の増加や自然生息地の喪失、そしてホテル、ゴルフコース、スイミングプールでの過剰な水の使用による天然資源の枯渇によって影響を受けています。これらの施設は、不自然に大量の水を消費しています。これに対し、スリランカ森林保護局とスリランカ野生生物保護局は、スリランカの多くの保護地域を創設しました。現在、32の森林が保護下にあり、島全体の25%強が保護地域となっています。スリランカの観光産業における新たな傾向は、観光客がツアーやリゾートといった従来の理想よりも、より伝統的な体験を求める方向に向かっていることを示しています。その結果、これらの観光客は、本物の村やより豊かで素朴な体験に触れることができる、より安価な宿泊施設を求めます。これにより、観光がより遠隔地に広がるにつれて先住民のアイデンティティが保存され、取って代わられることなく、スリランカの先住民は観光客にとっての魅力の一部として位置づけられ、保護され、支援を受ける機会が与えられます。[ 19 ]
スリランカの紛争後の発展過程の一環として、成長を続ける観光産業の発展が進められてきました。これは、ホテルの改修、新規ホテルの建設、全国的な伝統工芸産業の復興、そしてスリランカの伝統舞踊（キャンディアン・ダンス（ウダ・ラタ・ナトゥム）、ローカントリー・ダンス（パハタ・ラタ・ナトゥム）、デビル・ダンス、フォーク・ダンスなど）といった伝統的な文化の披露を意味し、これらの舞踊は、伝統的で「本物」の文化を披露して観光客を楽しませようとするホテルや村でよく見られる光景となっています。そのため、観光産業の近代化の多くは首都コロンボとその周辺で行われており、2013年にスリランカで建設されたと推定される9000室の新規ホテル客室の3分の1がコロンボ地域に集中しています。
しかし、このような建設にはコストがかかり、多くの環境問題が生じます。その中でも最も差し迫った問題は、スリランカの森林破壊です。1920年代には、島のほぼ50%（49%）が樹木で覆われていましたが、2005年までにこの数字はすでに20%減少しました。最も深刻な影響を受けているのは島の北端で、これは主に島の南部で以前から行われていた環境保護計画によるものです。これは観光だけが原因ではなく、ホテルやリゾートなどの新たな開発のために土地を確保するためでもあり、燃料や木材を供給するための農地やプランテーション（特に広大な土地を必要とする茶園）を作るために、スリランカの森林の多くが伐採されてきました。ホテルの過剰な建設がすでに問題を引き起こしている地域の一つがヤーラで、ヤーラ国立公園への訪問者が多すぎるという深刻な懸念があります。観光客の流入によるより肯定的な側面は、キャンディのエサラ・ペラヘラ祭に見られる。この祭りは長年にわたって規模が大幅に拡大し、アジアで最も盛大な宗教祭の一つであった祭りに、色鮮やかなパレードや行列が取り入れられている。伝統的な民族衣装の人気も高まっており、シックなホテルではホテルスタッフに伝統的な衣装をフォーマル化したものを使用したり、スリランカで結婚する外国人が結婚式の衣装に伝統的な服装規定を取り入れたりしている。[ 20 ]
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