ゼノファネス クセノファネスは 紀元前6世紀に活躍した哲学者であった。彼はホメロスの神話における人間のような神々の多神教の信仰に異議を唱え、代わりに思考や運動を持たない唯一の神を主張した。クセノファネスは、誤って最初のエレア派、ピタゴラス派、あるいはイオニア派と表現されることもあるが、特定の哲学学派に分類されることはない。
エレア論 エレア派は パルメニデス によって創設された。 エレア派は変化と 多元主義 の概念を否定した。彼らは紀元前5世紀に活動していた。
パルメニデスは エレア派を創始した。彼は、世界は意見に基づく偽りの世界を見る人間として理解することも、すべてのものが単一の実体または存在である神の真の姿として理解することもできると述べた。エレアのゼノン はパルメニデスの弟子で、数多くのパラドックス を考案した。彼の議論は、多元主義者たちがエレア学派に対して行った挑戦への応答であった。サモスのメリッソスは パルメニデスの信奉者であった。彼はパルメニデスの議論を拡張し、詩ではなく散文で提示した。彼は、存在は有限の空間を持ち時間なしに存在するのではなく、空間と時間を通して無限に存続すると信じていた。アクソンのカリアス はゼノンの弟子であった。
多元主義者 多元主義者たちは、すべてのものが単一の要素で構成されているというイオニア人の一元論的信念を否定した。その代わりに、彼らは世界を構成する複数の個別の要素があると信じた。多元主義はエレア派への反論であった。彼らは紀元前5世紀に活動していた。
エンペドクレスは 多元主義の哲学者でした。彼は水、土、火、空気という4つの古典的な元素を最初に提唱した人物です。 彼はこれらが最も基本的な元素であり、世界のすべてのものはこれらを異なる割合で混ぜ合わせることによって創造されたと信じていました。それらはそれぞれ愛と争いと呼ばれる力によって引き寄せられ、引き離されます。アナクサゴラスは 多元主義の哲学者であった。彼は、すべてのものが独立して存在し、それらが組み合わさって世界を創造すると信じていた。彼は、存在の根底にある原理として、精神、ヌースの概念を導入した。 アルケラオスは アナクサゴラスの弟子であった。アルケラオスはヌースを 独自の元素として記述するのではなく、空気の一側面として考えた。彼はソクラテスの師であったと言われている。アリフラデスはアナクサゴラスの不名誉な弟子の名前として挙げられている。 Carneades of Athens was, according to Suda, a student of Anaxagoras. Metrodorus of Lampsacus was a student of Anaxagoras who analysed the works of Homer through pluralist belief, assigning each character a different element.Pausanias of Sicily was a student of Empedocles and the author of his biography. Empedocles dedicated a poem to Pausanias.
Atomists The atomists believed that all of existence consists of either indivisible atoms or the Void that exists around and between them. Atomism was a response to the Eleatic school.
Leucippus introduced the concept of the atom. Little is known about him, and he is traditionally described in the context of his student Democritus.Democritus was a student of Leucippus who developed an atomist theory.Students of the pre-Socratic atomists brought the philosophy into the Hellenistic era, including Hecataeus of Abdera , Apollodorus of Cyzicus , Nausiphanes , Diotimus of Tyre , Bion of Abdera , Bolus of Mendes ,Diogenes of Smyrna , Anaxarchus ,Nessos of Chios , and Metrodorus of Chios . They were succeeded by Epicurus and his atomist school of Epicureanism .
Pythagoreans Pythagoras was the leader of the Pythagoreans .最初のイタリアの哲学者たち はイオニアからの移民でした。その中でも最も著名なのはピタゴラス で、紀元前6世紀にピタゴラス派 の哲学を創始しました。 これは、一人の人物が正式な指導者とみなされている唯一の古代ギリシアの哲学運動です。ピタゴラス派は、数が万物の基礎であるという考えに基づいています。ピタゴラス派の人々に共通する単一の特徴はなく、彼らは運動競技、数学、医学、自然哲学、政治など、さまざまな分野に従事していました。イアンブリコスは 235人のピタゴラス派の人々を名前で特定しましたが、これらの名前の多くに関連する人物は不明です。
ピタゴラスは弟子たちを2つのグループに分けたと言われている。彼の哲学を完全に教えられた学生たちと、限られた知識しか許されなかった聴講者たちである。ピタゴラス主義は哲学的であると同時に宗教的でもあり、ピタゴラス派とみなされるにはどの程度ピタゴラスの思想に深く関わっていなければならないかについては、意見の相違がある。
ヒュペルボレアのアバリスは 紀元前6世紀頃の伝説的な預言者で、イアンブリコスによればピタゴラス派になったという。パロスのアルキマコスはピタゴラスの弟子で、ピタゴラス派への攻撃を受けてクロトンを去った。 アリグノテ はピタゴラス派の著述家であった。彼女はピタゴラスとテアノの娘であった可能性がある。クロトンのアリスタイオス はピタゴラスの弟子で、後にピタゴラスの未亡人テアノと結婚したと言われている。彼は調和について書いたと考えられている。ブロンティヌス （またはブロティヌス）は初期のピタゴラス派の人物であった。彼はテアノの父または夫であったと言われている。彼はクロトンのアルクマイオンの弟子であった可能性がある。パロスのデイナルコスはピタゴラスの信奉者で、ピタゴラス派への攻撃の最中にクロトンを去った。イアンブリコスによれば、彼には独自の信奉者がいたという。 デモケデスは 医師であり、カリフォンの息子であった。イアンブリコスは、ピタゴラス派への攻撃の後、クロトンを去ったピタゴラス派の一人として彼を挙げている。クロトンのカリフォン は一般的にピタゴラス派であったとされているが、彼について知られていることはほとんどない。彼は司祭であり、死後の世界からピタゴラスに助言を与えたと言われている。セルコプスは、 スーダ ケイロニスは著名な女性ピタゴラス派であり、スパルタのキロン の娘であったと考えられている。ダモはピタゴラスの娘であり、ビタレの母であった。 ディオス は、美学に関するピタゴラス派の著作の著者とされている。シラクサのエウリュファモスは ピタゴラス派の信奉者であり、イアンブリコスがピタゴラス派の名誉を示すために語った物語では、エウリュファモスはリュシスと会う約束を忘れていたが、リュシスは約束を守り、一晩中彼を待っていた。エウリュファモスの生涯に関する断片が彼に帰せられている。ヒッパソスは、 マテマティコイ またはアコースマティコイ ]の創始者とされている。イアンブリコス によれば、ヒッパソスは正十二面体 を作ったためにピタゴラス派に拒絶され、海で殺された。アリストテレスは、ヒッパソスは火をアルケー（源） として信じていたと述べているムネサルコスはピタゴラスの息子であった。彼はアリスタイオスの後を継いでピタゴラス派の指導者となった。 ミヤは ピタゴラスとテアノの娘で、クロトンのミロの妻であると考えられている。オレスタダスは紀元前6世紀のピタゴラス派の人物で、ディオゲネス・ラエリティオスは彼をクセノファネスを奴隷状態から解放した人物と記している。彼はイアンブリコスがメタポントゥム出身だと述べたオレスタダスと同一人物かもしれない。 パルメニスクス（またはパルミスクス）は一般的にピタゴラス派であったとされているが、彼について知られていることはほとんどない。ファヴォリヌス によれば、パルメニスクスはクセノファネスを奴隷から救った可能性がある。 ヒメラのペトロンは、 幾何学を通して世界を記述した初期のピタゴラス派の人物である。彼は元素ごとに分類された183の世界が存在すると信じていた可能性がある。これはプルタルコス の伝承によるもので、彼に帰せられている。レオニード・ジュムドは、ペトロンをピタゴラス派に分類することに異議を唱えている。テラウゲスは ピタゴラスの息子で、キュニコス派 を彷彿とさせるピタゴラス主義の一形態を実践していた。テアノ はブロンティノスの娘か妻であり、ピタゴラスの弟子か妻であると言われている。アンドロキュデスによれば、 ティマリダスは 神の摂理を信じていた。彼はピタゴラスの弟子だったかもしれない。ロクリのティマラトスまたはティマレスは、ピタゴラスの下で学んだ立法者であった。イアンブリコスはロクリの立法者を表すのに両方の名前を挙げており、おそらく同一人物であろう。 ザルモクシスはピタゴラスの奴隷であり、解放される前にピタゴラス学を学んだ。彼はゲタイ族 とケルト人 に教えたと言われている。 スパルタの将軍エパミノンダス はピタゴラス派の信奉者だった。 紀元前5世紀、後世の著述家たちはピタゴラス学派をマテマティコイ とアコウスマティコイの2つの学派に分類した。 これらはそれぞれ学生と聴講者から生まれたとされている。アコウスマティコイは 儀式に関心が高かったのに対し、マテマティコイは 科学的探究により重点を置いていた。
アメイニアスは、ディオゲネス・ラエルティオスの伝承によると、パルメニデスのピタゴラス派の教師であったとされている。彼は「貧しいが立派な人物」と評されている。 イアンブリコスによれば、アルキッポスはリュシスと共にピタゴラス派への攻撃から逃れた二人のうちの一人だったという。彼について他に知られていることは何もない。 ポセイドニアのアタマスは ピタゴラス派の人物で、アレクサンドリアのクレメンス によれば、万物は4つの古典的な元素 からできていると信じていた。ブラゴラスはピタゴラス派を率いた4人目の人物であった。 ピタゴラス派のエクファントスは 、地球は空間を移動するのではなく、自転していると信じていた。彼は、大きさ、形、力によって定義される基本的な不可分な要素が存在するという原子論の考えを持っていた。エパミノンダスは タレントゥムのリュシスの下でピタゴラス主義を研究した将軍であった。コス島のエピカルモス は、クセノファネスを批判し、相対主義を風刺の道具として用いた喜劇役者であった。彼はピタゴラス学派を研究したが、自ら哲学に携わることはなかった。イアンブリコスによれば、クロトンのガルティダスは、ピタゴラス派の指導者としてブラゴラスの後継者であった。彼は、ピタゴラス派と反対派との戦いの余波を見て、悲嘆に暮れて亡くなったと言われている。 ヒケタス はピタゴラス派の人で、地球が自転している以外はすべての天体は静止していると信じていた。彼の寿命は不明である。ヒッポ （またはヒッポン）は、ミレトス人のタレスの教えに従ったピタゴラス派の人物であった。彼は、水が原初 であるというタレスの信念を信奉し、純粋に自然の原初 を信じていたことから無神論者と評された。彼はミレトス人の思想に重要な貢献をしなかった。彼は生物学者であり、生殖について研究した。アシネのヒッポメドンは、ピタゴラスの本来の説明が失われたため、ピタゴラスの思想の説明は時代とともに変化してきたと主張した。 キオスのイオン はピタゴラスの信奉者で、『トリアグモス』 を著し、3という数字に関する信念を持っていた。彼は、土、火、空気が3つの元素であり、知性、幸運、力は3つの美徳であると信じていた。彼は悲劇詩で知られていた。タラスのリュシスは 、神は無理数 であると信じていた。イアンブリコスによれば、彼はアルキッポスと共に、ピタゴラス派への攻撃から逃れた2人のうちの1人であったという。彼はテーバイの将軍エパミノンダス の師であった。メギルスは数に関する本を書いた。 メネストル は植物学者で、植物のあらゆる側面に反対の理論を適用した。メトポスはピタゴラス派の人物で、徳に関する断片的な記述が彼に帰せられている。 クロトンのミュリアスは ティミカの夫であった。彼は他のピタゴラス派の者たちと共に襲撃者に追われたが、ピタゴラス教では豆に触れることが禁じられていたため、豆畑にたどり着いた時に死を受け入れたと言われている。オセルス・ルカヌス はピタゴラス派であったが、彼の信条や寿命は不明である。彼は人類が永遠に存在してきたと信じていたかもしれないし、アリストテレス的な創造観を持っていたかもしれない。オナタス （またはオナトゥス）はピタゴラス派の人物で、いくつかの断片が彼に帰属されることがある。オプシムスは 、神は数字の1で表されると信じていた。パロンはピタゴラス派の人で、時間が知恵であると聞くと、時間は無知であると答えたことで知られている。 フィンティスは ピタゴラス派の信者であった。女性として節度ある生活を送ることについての書物が彼女に帰せられている。ピュトクレイデスは「荘厳な音楽」を研究したピタゴラス派の人物である。彼はアガトクレスの師であったと言われている。 クロトンのシュルスは誓いを立てることを避けるために金銭を放棄したと言われており、これはピタゴラス派が誓いを立てることに反対していたことを示している。 テアエテトスは テオドロスの弟子であった。正八面体 と正二十面体 の作図は彼に帰せられている。テアゲスはクロトンで民主主義を支持した。ストバイオスは 誤って彼に徳に関する書物を帰属させた。 クロトンのテアノールはプルタルコス によって記述されているが、その史実性は不確かである。 テオクレスはレギウム の法典を作成した。イアンブリコスが両方の名前を挙げていることから、彼はテアイテトスという名前だった可能性がある。キュレネのテオドロスは 、数学を用いて天文学と音楽を研究したピタゴラス派の学者であった。彼はプラトンに教え、プロタゴラスと親交があった。クロトンのテオフリスはフィルティスの父であった。 ロクリのティマイオス はピタゴラス派の人物であった。プラトンの『ティマイオス』 ティミカ はピュタゴラス派の信者で、ミュリアスの妻だった。彼女はピュタゴラス派の秘密を漏らさないように舌を噛み切ったと言われている。シュートゥスは、物事は波動パターンで動くと信じており、それによって虚無の 存在なしに運動が可能になると考えていた。 タレントゥムのゾピュロスは武器製造を専門とする技術者であった。彼はプラトンに影響を与えたいくつかの詩の作者とされるヘラクレアのゾピュロスと同一人物である可能性がある。 後期のピタゴラス派の3人がアリストクセノス によって記述されている。
アミュクラスはピタゴラス派の人物で、クレイニアスと共にプラトンがデモクリトスの著作を焼却するのを阻止したと言われている。彼について他に知られていることは何もない。 タレントゥムのクレイニアス （別名クリニアス）はピタゴラス派の人物で、ピタゴラス派の共通の信仰ゆえに、プロロスの経済的困窮を助けるために旅をしたと言われている。また、プラトンがデモクリトスの著作を焼却するのを阻止するためにアミュクラスと協力したとも言われている。彼は竪琴が怒りを鎮めることができると信じており、女性を軽蔑していた。キュレネのプロロスは 、クレイニアスと関係のあったピタゴラス派の人物であった。3人のピタゴラス派は、比例の種類の発見を主張したとしてグループ分けされている。
エウフラノール は、ミオニデスと共に、6種類の比例を取り上げ、そのリストを10種類に拡張したと言われている。ミオニデス は、エウフラノールと共に、6種類の比例を取り上げ、そのリストを10種類に拡張したと言われている。ポセイドニアのシムスは、 以前のピタゴラスの思想に起因する7種類の比例を発見したと主張した。ピタゴラス派の中には、主に運動能力と古代オリンピック での成績で知られていた者もいた。
クロトンのアスティロス はピタゴラス派の運動選手だった。ディコンはピタゴラス派の運動選手だった。 タラントのイクスは 、禁欲的な生活様式で知られるピタゴラス派の医師でありアスリートであった。クロトンのミロ （別名ミロン）は、運動選手であり軍司令官であった。彼は自宅でピタゴラス派の集会を主催した。ピタゴラス派の最後の世代はフリウス で活動し、そこでピロラオスとエウリュトスの下で学んだ。彼らはソクラテスと同時代人であった。
フィロラオスは 、物事は幾何学的形状とそれらの形状の数的性質によって定義されると信じていた。彼は対立物からなる宇宙論を発展させたが、現実の真実は知り得ないと信じていた。以前のピタゴラス派とは異なり、フィロラオスは自身の哲学に関する本を書いた。エウリュトスは フィロラオスの弟子であった。彼は、すべてのものは形や魂、虚無だけでなく、特定の数によって定義されると信じていた。彼は、さまざまなものの数値的構成要素を示すために小石を形に並べたことで知られている。アリオンはフィロラオスの弟子であった。 フリウスのディオクレスは 、フィロラオスとエウリュトスの弟子であった。イアンブリコスによれば、彼はピタゴラス派への攻撃の際にイタリアから逃亡したという。フリウスのエケクラテスは ピロラオスの弟子であった。彼はプラトンの『パイドン』 フィリオスのファント （別名ファントン）はフィロラオスの弟子であった。彼はイタリアに移住したが、レギウムにおけるピタゴラス派の存在が終わると逃亡した。フィリオスのポリュムナストス （別名ポリュムナストゥス）はフィロラオスの弟子であった。クセノフィロスはフィロラオス の弟子であり、アリストクセノス の師でもあった。彼は音楽を学んだピタゴラス学派は紀元前4世紀まで主要な哲学学派であり続けたが、その信奉者に対する暴力的な攻撃によって運動は終焉を迎えた。プラトンやアリストテレスと同時代の哲学者の中には、ソクラテス以前のピタゴラス学派を受け継いだ者もいた。
アルキタスは 、音楽の数学的記述を発展させた和声理論家であった。また、彼はパルメニデスの宇宙論に異議を唱え、恒星に到達した後、それを超えて到達できるかどうかを問いかけた。彼は、ピロラオスに続く世代で最も著名なピタゴラス派であった。ある説によれば、彼はプラトンの師であった。アリストクセノスは クセノフィロスの弟子であった。彼は後にアリストテレスの弟子となった。ディカイアルコス はアリストテレスの弟子であった。イアソスのリュコ （別名リュコンまたはリュコス）はピタゴラス派の食生活に関する本を著し、メッセネのアリストクレス からアリストテレスについて虚偽の主張をしたとして非難された。逍遥学派は 後にピタゴラス派の思想を記録した。ピタゴラス派の思想は紀元前1世紀に新ピタゴラス派 によってプラトンの思想と融合され、その後、紀元3世紀に新プラトン主義者 によって引き継がれた。
ソフィスト プロタゴラスは ソフィスト の先駆者であった。ソフィストは 修辞学者であり政治理論家であり、教師としてサービスを提供していた 。彼らは統一された哲学学派には属していなかった 。代わりに、彼らは人間の発達と向上に焦点を当て、道徳哲学に取り組んだ最初の人々であった 。ソフィストは、宇宙論を研究に含めなかった点で、初期のギリシャの思想家の中では例外であった彼らが真の哲学者であったかどうかについては議論があるが、現代の研究では一般的にソクラテス以前の哲学者たちと並んで説明されている 。彼らは紀元前5世紀に活動していた
最初の2人のソフィストは、コラックスとティシアス に帰せられる修辞学の体系に従った。
プロタゴラスは 最初のソフィストでした。彼は相対主義 を信じており、真理は真理に対する個人の認識によって定義されると考えていました。彼は、あらゆる議論に対して、それに対する首尾一貫した反論を構築できると主張しました。プロタゴラスはデモクリトスの哲学を研究し、法律修辞学の教師でした。彼は政治家ペリクレス の仲間でした。ゴルギアスは 、何も存在しないと信じており、もし何かが存在するならば、それを理解したり伝えたりすることは不可能だと考えていた。彼は、修辞学は本質的に善でも悪でもなく、その道徳性は使い方によって決まると述べ、芸術を称賛に値する欺瞞の一形態とみなした。ゴルギアスは、対義語 、三連句、修辞疑問文 など、多くの文章概念を普及させた。彼はエレア派のゼノンの弟子であり、エレア派の思想の要素を自身の形而上学哲学に取り入れた。彼はまた、エンペドクレス の仲間でもあった。プロタゴラスとゴルギアスに続いてさらに5人のソフィストが現れ、7人は紀元前5世紀後半から4世紀前半にかけて活躍した「古ソフィスト」としてグループ分けされている。
ソフィストのアンティフォンは 、人為的な法律は自然法とは異なると考え、自然法が優先されると主張した。彼の生涯については何も知られておらず、アンティフォンという名前の他のギリシャの著述家と同一人物である可能性もある。クリティアスは アテナイの僭主で、かつてソクラテスの下で学んだ人物である。ヒッピアスは 博学者であり、最初のドクソグラファーとして知られています。四角形 の発見は彼に帰せられています。彼はプラトンの対話篇に複数登場しています。プロディコスは 宗教の起源と特定の神々を崇拝する動機を研究した。また、言葉の正確な定義を形成しようとし、名目論 と実在論 の本質を考察した。彼はアガトン 、エウリピデス 、イソクラテス 、パウサニアス、テラメネス 、トラシュマコス の教師であったと言われている。プラトンによれば、プロディコスはソクラテスの教師でもあった。トラシュマコスは 、正義は強い側に有利に働くか、あるいは他者の利益に資するかのどちらかだと信じていた。彼は主にプラトンの『国家』 彼はクリトフォン の師であった。ソクラテスの時代には、他にも多くのソフィストたちが活躍していた。
アルキダマス はゴルギアスの弟子で、ゴルギアスの学校を引き継いだと言われている。ガルゲトスのアンドロンは『ゴルギアス』 の中で、カリクレス 、アフィドナイのティサンドロス、コラーゲスのナウシキュデスと共に学んだと記されている。彼らは共に、哲学の研究は過度に行うべきではないと結論づけた。彼はヒッピアスの弟子であったと記されることもある。 メンデのアンティモエロス は、プロタゴラスの弟子の一人で、政治活動ではなくソフィストになるために学んだ。ラムヌスのアンティフォン はソフィストの演説家であった。彼は知識は経験から得られるものであり、言葉は単なるラベルとして使われるものだと信じていた。ディオゲネス・ラエルティオスによれば、アルカゴラスはプロタゴラスの弟子であった。 アロペケのカリアスはプロタゴラス、ヒッピアス、プロディコスの弟子であった。彼はプラトンの対話篇のいくつかに登場している。 カリクレスは 、自然の道徳は自己利益を奨励する一方、正義の道徳は他者を利用しようとする者を抑制すると信じていた。この信念を持っていた他のソフィストとは異なり、彼はまた、生まれつき優れた人々がおり、自然の道徳に従うべきだと信じていた。メロスのディアゴラスは、 悪の問題 を提起した無神論者であった。の弟子であった。ディオニュソドロスは エウテュデモスの兄弟であった。キオスのエウテュデモスは 論理学と武術を学んだ。彼はプラトンの対話篇『エウテュデモス』 エヴァトロスはディオゲネス・ラエルティオスによってプロタゴラスの弟子として挙げられた。 ミレトスのヘカタイオス は歴史家であり地理学者であり、スーダによればプロタゴラスの弟子であった。イソクラテスは ゴルギアス、プロディコス、テラメネスのもとで学んだ後、ソフィストを否定した。リュコフロンは ゴルギアスの弟子であった。彼は物質と形がどのように関係しているか、また複数の特性を持つものがそれらの特性の統一体として記述できるかどうかを論じた。コラーゲスのナウシキュデスは『ゴルギアス』 の中で、カリクレス 、アフィドナイのティサンドロス、ガルゲトスのアンドロンと共に学んでいたと記されている。彼らは共に、哲学の研究は過度に行うべきではないと結論づけた。 ポロスは ゴルギアスの弟子であった。彼はプラトンの対話篇『ゴルギアス』 ビザンティウムのテオドロスは、プラトンが 『パイドロス』 テラメネスはアテナイの政治家で、プロディコスに師事した。彼は イソクラテス の師であり、ソクラテスの仲間であった可能性もある。アフィドナイのティサンドロスは『ゴルギアス』 の中で、カリクレス 、コラーゲスのナウシキュデス、ガルゲトスのアンドロンと共に学んだと記されている。彼らは共に、哲学の研究は過度に行うべきではないと結論づけた。 著作が現存するものの名前が不明なソフィストが2人いる。
アノニムス・イアンブリコスは、 イアンブリコス が引用した著作を通してのみ知られる匿名のソフィストである。この人物は、強い者が自己利益を追求する手段としての人為的な法律を拒否し、代わりに、弱い者が強い者から身を守るための手段であると示唆した。 ソフィストの「ディッソイ・ロゴイ」 ・ロゴイは、 与えられた問題の両面について議論することを人々に促す。第二ソフィスト 運動は西暦2世紀から3世紀にかけて存在したが、それは元のソフィスト運動の哲学的要素を保持していなかった。
他の哲学者たち アスパシアは ソクラテス の教師だった。コス島のヒポクラテスは、 医学の科学的研究を発展させた。タソスのトラシュアルケスは気象学者で、ナイル川の 水位上昇は夏の雨によるものであり、風は主に北風 と南風 によって生じると述べた。彼は「初期の哲学者」の一人として紹介されている。 クレオストラトス （紀元前6世紀）は、『占星術』 を著した天文学者であった。彼はアナクシマンドロスの教えを用いて星の軌道を研究した。レギオンのテアゲネス （紀元前6世紀）は、ホメロスの作品に哲学的考察を加えた最初の著述家として知られている。彼はギリシャの神々を元素やその他の概念の寓話として説明した。彼は寓話的方法を用いたり、作品の文法的意味を分析したりした最初期の批評家の一人であった。アイスキュロス （紀元前5世紀）は、キオス島のヒポクラテスの弟子で、彗星について書いた。クロトンのアルクマイオン （紀元前5世紀）は、健康を身体の各部分のバランスとして説明した医学著述家である。 彼は脳を知覚する器官と特定し、輪廻転生の存在を支持する議論を書いた。彼はピタゴラス派と関連付けられているが、一般的にはピタゴラス派のメンバーとはみなされていない。ディオゲネス・ラエルティオスによれば、テオスのアレクサメノス（紀元前5世紀）は、 ソクラテス対話篇 を書いた最初の人物である。アスパシア （紀元前5世紀）はソクラテスの師であり、修辞学者であった。彼女はペリクレスの仲間であった。シラクサのケファロス（紀元前5世紀）はソクラテスの仲間であった。 カルミデス （紀元前5世紀）はプラトンの叔父で、プラトンの対話篇『カルミデス』 クレイデモス （紀元前5世紀）は、感覚は器官の質感によって物体が通過することによって生じると信じていた。彼は、雷は燐光を発する海水によって引き起こされる錯覚であると主張した。ディオゲネス・ラエルティオスによれば、クラテス（5世紀）はヘラクレイトスの著作をギリシャ本土にもたらした人物である。 アロペケのクリトン （紀元前5世紀）はソクラテスの仲間であった。ディオゲネス・ラエルティオスによれば、彼は17の哲学対話篇を著した。アテネのダモン （紀元前5世紀）は、音楽は人の良い特性を育むことができ、徳を積むためには音楽を学ぶことが必要だと信じていた。彼はペリクレスと恐らくソクラテスの師であり、アガトクレス、その弟子のランプロックレス、あるいはプロディコス の弟子であったとされている。マンティネイアのディオティマ（5世紀）は、プラトンの 『饗宴』 愛の哲学 を教えた女性である。エウリピデス （紀元前5世紀）は、哲学者たちと交流のあった劇作家である。ディオゲネス・ラエリティオスによれば、彼はアナクサゴラスの弟子であり、プラトンと共にエジプトへ旅したという。キオスのヒポクラテス （5世紀）は、オエノピデスによって発展させられた幾何学を研究した数学者であった。彼はヒポクラテスのルーンを発見し、『 原論』 というタイトルの数学の教科書を書いた最初の人物として知られている。ミレトスのヒッポダモス （紀元前5世紀）は政治理論家であった。彼は広い道路を備えた格子状の都市計画 を提唱し、ピレウス の建設を監督した。クロトンのニノン（紀元前5世紀）はピタゴラス派の反対者であった。彼はピタゴラス派の秘密に関する本を出版したが、イアンブリコスによれば、それは全く不正確であった。 オエノピデス（紀元前5世紀）は、 黄道十二宮 を研究した天文学者であり数学者であった。彼はピタゴラス派の思想を盗んだとして非難され、彼の哲学は後にストア派によって、 世界魂 としての神の存在の証拠として採用された。フィロクセノス（紀元前5世紀）はアナクサゴラスかプロタゴラスの弟子であった。 ポレマルコス （紀元前5世紀）はプラトンの『国家』 『リュシス』 ポリュクレイトス （紀元前5世紀）は彫刻家でした。彼は美学 の本質と人体の比率を考察した『カノン』を著しました。 クレメンス（紀元前5世紀から4世紀）はリバニウス の仲間であった。コス島のヒポクラテス （紀元前5世紀から4世紀）は、医学に科学的推論を応用した医師であった。アガトクレスは、ピタゴラス派のピュトクレイデスの弟子であり、ランプロクレスの師であったと言われている。プラトンによれば、アガトクレスはアテナイのダモンの師であった。 ボイダスは作家ディフィロス に批判されたことでしか知られていない。 ランプラクレスはアガトクレスの弟子であった。彼はアテナイのダモンの師とされることもある。 カルケドンのファレアスは 、土地を人々の間で平等に分配することを提案した。アリストテレスによれば、彼は平等に分割された財産の形態を提案した最初の人物である。彼はアリストテレスの『政治学』 クセニアデスは 形而上学的ニヒリスト であり、存在するものはすべて無から生じ、無へと戻ると信じていた。彼の生涯は不明であり、セクストゥス・エンピリクス の著作からのみ知られている。
前駆物質 叙事詩人ホメロスは 、後に哲学において考察されることになる社会的なテーマについて書いた。 ミレトス学派に先立つ数名の詩人や神学者は、神話的な説明を通して、哲学的な問題について初期の考察を行った。彼らは哲学者ではなかったが、ソクラテス以前の哲学とその初期の発展の文脈で説明されることがある。その中には、紀元前7世紀と6世紀の人物も含まれており、彼らは時にギリシャの七賢人 としてまとめられたが、名前のリストは一貫していなかった。
伝説によれば、オルフェウスは オルフェウス教 を発展させた初期の詩人であった。彼は神々の起源を記述したオルフェウス教の神統記や、肉体とは区別される魂の存在を信じることと関連付けられている。彼について知られていることはすべてギリシア神話に基づいている。彼の詩はオノマクリトス に帰属される場合もあれば、匿名の作家に帰属される場合もある。アテナイのムサイオス はオルフェウスの弟子で、オルフェウス教をアテナイにもたらしたと言われている。ホメロス （紀元前8世紀）は、英雄主義と美徳をテーマにした作品を書いた。 ヘシオドスとともに、彼は社会哲学や徳のある生き方について考察した最初期の作家の一人だった。クラゾメナイのヘルモティモス （紀元前8世紀から7世紀）は、肉体を離れることができるとされる伝説上の人物である。彼は、アリストテレスによれば、アナクサゴラスがヌース と呼んだものに似た概念を説明した。ヘシオドス （紀元前8世紀から7世紀）は、詩集『神統記』 『仕事と日』 の中でギリシャの神々 について書いた。彼は世界と神々の起源について、広範な神話的説明を提供した。ホメロスとともに、彼は社会哲学や徳のある生き方について考察した最初期の作家の一人だった。アリステアス （紀元前7世紀）は、ピタゴラス派にとって重要な人物とみなされていた。ディオゲネス・ラエリティオスによれば、リノス （紀元前7世紀）は宇宙について書いた詩人であった。彼について語られていることの多くは神話に由来する。アルクマン （紀元前7世紀から6世紀）は、神々の宇宙論を記述しようとした詩人である。クレオブロス （紀元前7世紀から6世紀）は、ギリシャの七賢人の一人として言及されることもある。彼はいくつかの基本的な格言と関連付けられており、古代エジプト哲学 を研究したと考えられている。サモスのヘルモダムス（紀元前7世紀から6世紀）はピタゴラスの仲間であった。イアンブリコスによれば、彼らは共にシロスのフェレキュデスの 下で学んだという。 チェナイのミュソン （紀元前7世紀から6世紀）は、ギリシャの七賢人の一人として挙げられることもあった。ペリアンドロス （紀元前7世紀から6世紀）はコリントスの支配者であり、ギリシャの七賢人の一人として挙げられることもある。シロスのフェレキュデス （紀元前7世紀または6世紀）は、神々による世界の創造について述べた。彼は、後にピタゴラスに帰せられる魂の転生、メテムプシュコシスについて最初に述べた思想家である。 アリストテレスは 、彼の著作を神話と哲学の中間にあるものと考えた。フェレキュデスはタレスと同時代人で、タレスとは文通をしており、ミレトス学派を彷彿とさせる思想を表明した。ミティレネのピッタコス（紀元前7世紀から6世紀）は、 レスボス島を 暴政から解放したとされる詩人である。彼はギリシャの七賢人の一人に数えられることもある。ソロン （紀元前7世紀から6世紀）は、倫理について考察した初期の著述家の一人である。彼はアテネの政治家であり、エジプトで哲学を学んだと言われている。彼はギリシャの七賢人の一人として挙げられることもある。アグラオファモス（紀元前6世紀）は、イアンブリコスによれば、ピタゴラスにオルフェウス教を教えた司祭であった。 アナカルシス （紀元前6世紀）は、ギリシャの思想を取り入れた伝説的なスキタイ人 である。スーダは、彼が錨とろくろを発明したとしている。彼は後にキュニコス派に影響を与えた。スパルタのアリストデモス（紀元前6世紀）は、ディカイアルコス によってギリシャの七賢人の一人として挙げられた。彼はギリシャ人の中で最も賢いという賞を辞退したと言われている。プリエネのバイアス （紀元前6世紀）は「ほとんどの人間は悪人だ」と信じていたと言われている。彼はギリシャの七賢人の一人として描かれている。アテナイのボトン（紀元前6世紀）は、ディオゲネス・ラエリトスによってクセノファネスの師として挙げられている。 スパルタのキロン （紀元前6世紀）は、理性を用いて未来を決定することが人間の最大の功績であると信じていた。彼はギリシャの七賢人の一人として言及されることもあり、ピタゴラス派のケイロニスの父であると考えられている。ヘルミオネのラソス （紀元前6世紀）は、ギリシャの七賢人の一人と評されることもある詩人である。フリウスのレオ （紀元前6世紀）は、ピタゴラスと交流のあったフリウスの支配者であった。レオファントス（紀元前6世紀）は、エフェソスまたはレベドス出身で、ギリシャの七賢人の一人として言及されることもある。 オノマクリトス （紀元前6世紀）は占いとクレタ島の法律に関わっていた。パンフィロス（紀元前6世紀）は、ディカイアルコス によってギリシャの七賢人の一人として挙げられた。 シロスのフェレキュデス （紀元前6世紀）は神々の起源について記述した。彼はフェニキア の書物を所有しており、最初のギリシア散文作家であったと言われている。彼はミュティレネのピッタコスの弟子であり、ピタゴラスの師であったとされている。ピシストラトス （紀元前6世紀）はアテネの支配者であり、ギリシャの七賢人の一人として挙げられることもある。レギオンのテアゲネス （紀元前6世紀）は、神話は寓話であり、世界は自然の手段で説明できると主張した。アクシラオス （紀元前6世紀から5世紀）はヘシオドスの業績を受け継いだ系譜学者である。ディオゲネス・ラエルティオス は彼をソクラテス以前の哲学者たちと並べて言及しているが、彼はどの哲学学派にも大きな影響を与えなかった。彼は時折、ギリシャの七賢人の一人に数えられることもあった。エピメニデス （紀元前6世紀から5世紀）は、魔術を研究し、超自然的な宗教的実践に携わったとされる伝説上の人物である。ディオゲネス・ラエルティオスによれば、彼は神々を記述した神統記を書いた。彼の神々に関する考えはオルフェウス教と関連付けられている。彼がミレトス人とどの時代に存在したかは不明であり、彼が神統記を書いた頃にはミレトス人は既に活動していた可能性がある。彼はギリシャの七賢人の一人として描写されることもある。ピンダロス （紀元前6世紀から5世紀）は、当時の成功したアスリートを称賛した作家でした。彼は、幸福は栄光と勝利によって達成され、それは神々の恩恵を示すものだが、傲慢 によって失われると信じていました。メガラのテオグニス （紀元前6世紀から5世紀）は、ギリシャ貴族の衰退に伴う社会の変化や富の再分配について論評した詩人である。サモスのフォコス （生没年不明）は、タレスの著作ともされる『航海天文学』 を著したとされている。ティルタイオスは 倫理について考察した初期の著述家の一人である。
