エウテュデモス（対話）

エウテュデモス（ギリシア語： Εὐθύδημος、エウテュデモス）は、紀元前384年頃に書かれたプラトンの対話篇で、プラトンがソフィストの論理的誤謬として提示したものを風刺している。 ^[1]この中で、ソクラテスは友人のクリトンに、彼と様々な若者がエウテュデモスとディオニソドロスの兄弟を訪ねたこと。2人ともキオス島とトゥリオイ出身の著名なソフィストでパンクラティオニストであった。

エウテュデモスは、ソクラテスの議論と教育を、ソフィズムの手法と対比させ、後者を不利にしています。対話全体を通して、エウテュデモスとディオニソドロスは、主に自らが主張する哲学的優位性を示すために、欺瞞的で無意味な議論として提示されたものでソクラテスを罠にかけようとし続けます。

ソクラテスの対話篇の多くと同様に、ソクラテスが論じた二人のソフィストは実在の人物である。エウテュデモスは対話篇が書かれた当時はある程度有名で、プラトンとアリストテレスの両者によって何度も言及されている。同様に、ディオニソドロスはクセノポンによって言及されている。

プラトンは、エウテュデモスとディオニソドロスの議論を「エリスティック」と定義しています。これは文字通り「論争のために設計された」という意味です (「エリス」はギリシャ語で「争い」を意味します)。エリスティックな議論をいかに反駁しようとしても、その議論はどんな反駁手段も失敗するように設計されています。たとえば、ある時点で、エウテュデモスは虚偽の不可能性を証明しようとします。

「非事実は存在しない、そうでしょう？」
「いいえ、存在しないのです。」
「そして、存在しないものはどこにも存在しない、そうでしょう？」
「いいえ。」
「では、どこにも存在しないものに何かをさせることができるという意味で、存在しないものが何らかの行為の対象になる可能性はあるのでしょうか？
」「私はそうは思いません。」
「では、政治家が議会で話すことは活動ではないのですか？」
「はい、そうです。」
「そして、それが活動であるなら、彼らは何かをしているのですか？」
「はい。」
「では、発言は活動であり、何かをすることは活動ですか？」
彼は同意した。

「だから、誰も存在しないことを話さない。つまり、話すことですでに何かをしていることになるし、存在しないものが誰かに何かをされることは不可能だということにあなたは同意した。だから、あなたは嘘は決して起こらないという見解に固執した。ディオニソドロスが話すときは、事実、つまり真実を話すのだ。」^[2]

• ソクラテス
• クリトン
• クリニアス
• エウテュデモス
• ディオニソドロス
• クテシッポス

• トーマス・テイラー、1804年
• ベンジャミン・ジョウェット、1892年*
• エドウィン・ギフォード、1905年*
• ウォルター・レンジリー・メイトランド・ラム、1924年*
• ロビン・ウォーターフィールド、1987年
• ロザモンド・ケント・スプレーグ、1993年
• グレゴリー A. マクブレイヤーとメアリー P. ニコルズ、2011 *

• スタンダード・イーブックスのプラトン対話集に収録されているエウテュデモス
• ギリシャ語原文（英語訳付き）
• ウィキソースのエウテュデモス関連作品
• プラトンに近づく：初期と中期の対話へのガイド
• プラトンの『エウテュデモス』における善良な哲学者と悪しき哲学者
• LibriVoxの Euthydemus パブリック ドメイン オーディオブック