アガトン

アガトン（/ ˈ æ ɡ ə θ ɒ n / ;古代ギリシア語: Ἀγάθων ;紀元前 448年頃 - 紀元前 400年頃）は、作品が失われているアテネの悲劇詩人である。アガトンは、紀元前416年にレーナイアで最初の悲劇で賞を獲得したことを祝う宴会を描いたプラトンの『饗宴』^{に登場することで最もよく知られている。 [1]}アリストパネスの喜劇『テスモフォリアズサイ』 でも重要な登場人物である。

アガトンはティサメノスの息子であり^{[2] 、}パウサニアスの愛人であった。アガトンはパウサニアスと共に『饗宴』やプラトンの『プロタゴラス』にも登場する[3]。 紀元前407年頃、アガトンはパウサニアスと共に劇作家を募集していたマケドニア王アルケラオスの宮廷に移り、この地^で紀元前401年頃に亡くなったとされている。アガトンはギリシャ演劇にいくつかの革新をもたらした。アリストテレスは『詩学』（1451 ^{b 21）の中で、彼の}『アントス』の登場人物と筋書きは独創的なものであり、アテネの演劇の正統派に従って神話や歴史の題材から借用したものではないと述べている^[4] 。 アガトンはまた、劇の主要な筋書きから明らかに独立した合唱部分を書いた最初の劇作家でもあった。

プラトンは、アガトンを、身なりのよい、洗練されたマナーの持ち主で、アテネの流行、富、知恵に愛され、気楽に上品にもてなすハンサムな若者として描いている。『饗宴』でアガトンが語る愛を讃えるエピデイクティックな演説は、美しいが不自然な修辞表現に満ちており、ゴルギアスの弟子だったのではないかと考える学者もいる。『饗宴』では、アガトンは喜劇詩人アリストパネスの友人として描かれているが、この疑惑の友人関係は、アリストパネスが少なくとも2つの喜劇『テスモフォリアゾウサイ』と『ゲリュタデス』（現在は失われている）でアガトンを厳しく批判する妨げにはならなかった。後の劇『蛙』では、アリストパネスは批判を和らげているが、それでも、ディオニュソスにアガトンを「良い詩人」と呼ばせるのは、アガトンの名前（ἁγαθός「良い」）をもじるためだけかもしれない。

アガトンは、マケドニア王アルケラオスの宮廷に招かれたもう一人の男、 エウリピデスの友人でもあった。

アガトンの並外れた肉体美は、史料の中で繰り返し取り上げられており、歴史家W・リース・ロバーツは「ὁ καλός Ἀγάθων ( ho kalos Agathon ) はほとんど決まり文句になっている」と述べている。^[5] アガトンに関する現存する最も詳細な記述は『テスモフォリアゾウサイ』にあり、アガトンは青白く、ひげをきれいに剃り、女性の服を着た若い男として登場する。学者たちは、アリストパネスの描写がどこまで事実で、どこまでが単なる喜劇の創作なのか確信が持てない。

歴史家ジェーン・マッキントッシュ・スナイダーは、テスモフォリアゾウサエを精読した後、アガトーンの衣装は、5世紀初期の壺絵に描かれた有名な抒情詩人アナクレオンの衣装とほとんど同じであると指摘した。スナイダーは、アガトーンが有名な詩人アナクレオンの豪華な衣装を意図的に真似していた可能性があると理論づけているが、アガトーンの時代には、そのような衣装、特に κεκρύφαλος (ケクリファロス、髪を覆う精巧な覆い) は、男性の間ではとっくに流行遅れになっていた。この解釈によれば、テスモフォリアゾウサイではアガトンは悪名高い女々しさだけでなく、服装の気取ったところも嘲笑されている。「彼は、その優雅な装いで、古いイオニアの詩人たち、おそらくアナクレオン自身にさえ匹敵するライバルだと考えているようだ。」^[6]

アガトンはプラトンに帰せられる警句の主題である。

τὴν ψυχὴν Ἀγάθωνα φιλῶν ἐπὶ χείλεσιν εἶχον· ἦλθε γὰρ ἡ τλήμων ὡς διαβησομένη。

ある翻訳ではこう書かれています。

私がアガトンにキスをしたとき、私の魂は唇の上にありました。哀れな魂！彼女は彼のところへ渡ることを望んでやって来ました。^[7]

このエピグラムはおそらくプラトンが書いたものではない。文体上の証拠から、この詩（プラトンの他のエピグラムとされるもののほとんど）は実際にはプラトンの死後のある時期に書かれたことが示唆されている。その形式はヘレニズム時代のエロチックなエピグラムであり、紀元前300年以降まで人気がなかった。20世紀の学者ヴァルター・ルートヴィヒによると、この詩は紀元前250年から紀元前100年の間にプラトンの初期の伝記に誤って挿入され、後の作家がこの出典から採用したという。^[8]プラトンが自分より20歳ほど年上のアガトンについて恋のエピグラムを書くとは考えにくい。

アガトンの戯曲のうち、現存しているのは 6 つの題名と 31 の断片のみです。

『 A Nauck』、Tragicorum graecorum fractiona （1887年）の断片。マシュー・ライトの「ギリシャ悲劇の失われた劇（第1巻）無視された作家たち」（2016年）に英語訳付きのギリシャ語の断片が掲載されている。

μόνου γὰρ αὐτοῦ καὶ θεὸς στερίσκεται,
ἀγένητα ποιεῖν ἅσσ᾽ ἂν ᾖ πεπραγμένα。
たとえ神であっても過去を変えることはできません。

— アリストテレス、ニコマコス倫理学、第 6 巻、宗派。 2、1139b

他人の堕落した道徳に目を向けず、そこから外れることなくまっすぐに走りなさい。

— マルクス・アウレリウス『瞑想録』 IV.18 ^[9]

• プラトンの対話篇の語り手一覧
• シンポジウム（フォイエルバッハ）

• 『ドラマ：その歴史、文学、文明への影響』第 1 巻、アルフレッド ベイツ著 (ロンドン：ヒストリカル パブリッシング カンパニー、1906 年)
• テスモフォス59, 106、伝道の書100 (アリストパネス)
• プロジェクト・グーテンベルクの電子テキストに掲載されているプラ​​トンの『恋人たちの唇』、JW・マカイルの『ギリシャ詩選集』からのエピグラム集。[1]

• ウィキメディア・コモンズのアガソンに関連するメディア
• Wikiquote のアガトンに関する引用
• アガトンの詩