クリティアス

クリティアス（/ ˈ k r ɪ t i ə s / ;古代ギリシア語: Κριτίας , Kritias ;紀元前 460年頃- 紀元前403年）は、古代アテネの詩人、哲学者、政治指導者でした。彼は今日では、ソクラテスの弟子であり、ある程度評価されている作家であったこと、そして紀元前404年/403年のペロポネソス戦争の終結後数か月間アテネを統治した三十人僭主のリーダーになったことで知られています。

クリティアスはアテネの有力な一族の末裔であった。彼の家系に関する証拠は複数の情報源から得られており、それらの情報には多くの欠落がある。デイヴィスの『アテネの有力一族』における再構成が最も信頼性が高く、彼の議論はすべての未知の部分と推測を網羅している。^[1] ここで不確実な点を詳しく述べることはしないが、私たちが知る限りでは、彼の先祖は次の通りである。

一族の祖先は紀元前7世紀に生きたドロピデスである。彼にはクリティアス1世とドロピデス2世という2人の息子がいた。後者はアテネの立法者ソロンの「親戚であり親しい友人」であった。 ^[2] 両者とも紀元前6世紀初頭に絶頂期を迎え、ドロピデスはソロンが紀元前594/3年にその地位に就いた直後に名を冠したアルコンを務めた。 ^[3]  ソロンは紀元前560年代後半に亡くなり、おそらくドロピデスも亡くなったと思われる。

ドロピデス2世は、6世紀後半まで生きたクリティアス2世の父である。クリティアス2世の息子はレアデスであるが、 480年代のオストラコンでのみ知られており、そこには「レアデスの息子クリティアス[3世]」が追放に値する悪党として名付けられている。それは1936年にアテネのアゴラの南西の道の近くの井戸で発見された。^[4]クリティアス3世には、僭主クリティアス4世の父であるカラエシュスがいた。

この一族は明らかにアテネ政治において長く輝かしい（時には論争の的となったが）歴史を持っていた。ソロンとのつながりに加え、彼らはアテネのエリート層の間で同様に確固たる地位を築いていたプラトンの一族や、弁論家アンドクイデスの一族とも親戚関係にあった。^[5]

クリティアスの初期の頃についてはほとんど知られていない。アテナイオスは、彼が訓練を受けたアウロス奏者だったと伝えている。^[6]  彼は詩人として最もよく知られており、ヘクサメトロス、エレジー、ドラマなど、さまざまな形式の作品を残している。暫定的に彼の作品とされている劇には、『テニス』、『ラダマンテュス』、『ペイリトス』、サテュロス劇 『シーシュポス』などがある。しかし、これらすべては古今の学者によって異論が出ており、エウリピデスが最有力な代替作者として提案されている。^[7]（「シーシュポス断片」はおそらくサテュロス劇から来ていると思われるが、これもクリティアスかエウリピデスのどちらかに帰せられる。）

クリティアスは散文も書いた。彼の最も重要な著作の中には、さまざまな都市国家の政府に関する論文集「コモンウェルス」がある。古代の文献には、アテネ、ラケダイモニア（スパルタ）、テッサリアが具体的に言及されている。^[8] その他の著作には、『アフォリズム』、『講義』、『欲望や美徳の性質について』、 『演説のための序文』などがある。^[9]

彼は、宗教が国家への服従を達成する上で重要な役割を果たすと信じていた。^[10]偽プルタルコスによると、彼は表語学者アンティフォンを批判した一人だったが、^[11]彼（またはアンティフォン）が、後者が活動していた時代（430年代と420年代）にアテネの政治に参加したという証拠はほとんどない。わずかな証拠はキケロによって提供されており、キケロは彼をリュシアスやテラメネスと共に弁論家として挙げている。

彼ら（弁論家のペリクレス、アルキビアデス、トゥキュディデス（歴史家ではない））に迫ったのはクリティアス、テラメネス、リュシアスであった。多くのことはリュシアスによって記録され、いくつかのことはクリティアスによって記録された。テラメネスについてはよく知られている。^[12]

作風に関しては、「感情が高尚で、誇り高い」、「アンティフォンのように堂々としており、崇高で、威厳に満ち、否定的なことを多く語るが、作風はむしろ純粋である」と評されている。^[13]

一般的に彼は、アテネ政治の表舞台に立つか、あるいは周辺に留まっていたようで、真っ向から取り組むというよりは、手を出さずにいた。しかし、紀元前 415 年にこのすべてが変わり始めた。

哲学者ソクラテスは、アテネのエリート層の若者たちを魅了したことでよく知られていた。彼は民主主義や慣習的な道徳に疑問を投げかけ、多くの知識人が自分たちの考えを主張する際の確信に異議を唱えたことで、若い世代の反抗的な思春期の心の間で人気を博した。 ^[14]クリティアスも彼に惹かれた者の一人であり、二人は長年続く友情を築いたが、最終的には疎遠になった。ソクラテスをほとんどの対話の主人公に据えたプラトンは、そのうちの2つの対話にクリティアスを対話者として登場させた。^[15]これらはソクラテスとクリティアスの死後何年も経って書かれたものであるが、プラトンは晩年のクリティアスの評判を落とした活動については何も触れていない。

415 年の春、アテネ人はシラクサ市からの脅威とみなされた艦隊をシチリア島に派遣することを決定した。出航直前、アテネの社交クラブの 1 つが市全体を襲撃し、アテネの家の屋外やさまざまな場所に立っていたヘルメス神の像を破壊した。市民は激怒し、この出来事を不吉な前兆とみなした。艦隊は予定通り出航したが、犯人の捜索はその後も執拗に続けられた。逮捕された者の中にはクリティアスもいた。告発された者の多くは即刻処刑されたり、訴追を逃れるために町を去ったりしたが、クリティアスは告発者の証言がアンドキデスによって信用を失墜させられ、撤回されたため、最終的に無罪となった。アテネのエリートの一員であり、その後の行動を考えると、彼が関与していたかどうかは明らかではないが、それでも彼は釈放された。^[16]

紀元413年のシチリア遠征の失敗で、何万人ものアテネ兵士が殺害または捕虜となり、都市の政治的、社会的安定は揺るがされた。^[17]紀元411年、アテネのペロポネソス戦争遂行が難航する中、寡頭政治の支持者による軍事政権が政府を乗っ取り、戦争を終わらせようと画策した。彼らはアテネ議会に政府改革が必要だと納得させることに成功し、その代わりに四百人会議を設置した。^[18]数か月後にクーデターは鎮圧され、徐々に民主主義が回復した。^[19]

現代の学者の中にはクリティアスが四百人隊の一員ではないかと疑っている者もいるが、その証拠はほとんどない。^[20]その可能性に反論するものとして、彼らが解任された数日後、彼が再結成された議会で二つの布告を提案したという記録がある。一つはクーデターの実行犯の一人であるフリュニコスの死後裁判を行うこと、^[21]もう一つは友人のアルキビアデスを本国に送還すること、^[22]であった。アルキビアデスは、アテネで最も神聖な宗教であるエレウシスの秘儀を嘲笑したためにシチリア遠征の開始時に追放されていた。 ^[23]このプレイボーイ将軍は当時、サモス島でアテネ艦隊を支援しており、数年前に彼を追放した者たちに気に入られようとしていた。^[24]これら二つの行動は、クリティアスが明らかに無罪であることを示すものではないが、もし彼が実際に政権奪取に参加していたとすれば、その汚名を払拭するだけの政治的手腕を持っていたことを示している。

アルキビアデスと市民の和解は長くは続かなかった。407年、東エーゲ海で艦隊を指揮していたとき、彼は一時的に部下に船をいくつか引き渡したが、その部下は同地域でスパルタ艦隊との交戦を扇動し、敗北した。アルキビアデスは責任を問われ、再び追放された。^[25]その後、彼の弁護人であったクリティアスも追放され、その後数年間をテッサリアで過ごした。^[26]

クセノポンは、彼がそこにいた間、「テッサリアに民主主義を樹立し、領主に対して農奴を武装させていた」と報告している。^[27]また、「正義感よりも無法に支配された人々と交際していた」。^[28]これに対して、フィロストラトスは、「彼は、現地の権力者と会話し、あらゆる民主主義を攻撃することで、彼らの寡頭政治をさらに悲惨なものにした。彼はアテネ人を中傷し、彼らが全人類の中で最も過ちを犯していると主張した」と述べた。^[29]

紀元前405年のアイゴスポタミの戦いでアテネ艦隊が壊滅した後^{[30] 、スパルタは}スパルタ軍に包囲され、最終的に降伏した。スパルタ軍は、市に城壁の取り壊し、亡命者（すべて寡頭政治の支持者）の召還、古代政府の復活、すなわち民主主義の解体を要求した。彼らの「提案」により、スパルタの30人の統治機関であるゲルーシアを模倣した30人の知事からなる統治機関が選出された。クリティアスは亡命者の召還の一環としてテッサリアから戻り、「 30人」のリーダーの1人となった。 ^[31]ある情報源によると、彼らはこのグループを監督するために5人の男性も任命し、スパルタの同様の機関にちなんでエフォロスと呼ばれた。クリティアスはその5人のうちの1人であった。^[32]第三の集団として「三千人」が指名された。これは騎兵（ヒッペイ）と歩兵（ホプリタイ）階級の者で、市民の残りの人々が強制的に武装解除された後も、武器と鎧を保持することを許された。この集団は新アテネの「市民」を構成する。ソクラテスとクセノポン（この歴史の大部分の出典）はこの集団の中にいた。

その後数か月、三十人組は政府機関に対する支配を強化し、アテネ市民と居住外国人（メティクス）の逮捕、財産没収、即決処刑をますます広範囲に渡って行った。クリティアスはあらゆる段階で、より過激なレベルの暴力を主張する主導者となり、三十人組内部からも抵抗を受けるようになった。主導的な「穏健派」はテラメネスであり、彼は破壊の継続に対して警告を発し続け、最終的にクリティアスの指示で逮捕され処刑された。^[33]

クリティアスとソクラテスの関係は、この数か月の間に悪化した。ある時点で、三十人会は三千人会にメティクスの逮捕を強制し、財産を剥奪して処刑しようとした。これは、市民が虐殺に加担するためだった。血に染まれば、寡頭政治の打倒を企てる可能性は低くなる。ソクラテスは、他の三人とともにサラミスのレオンを逮捕するよう命じられたが、その命令を無視して「家に帰った」。^[34]後に、クリティアスに対して、それほど遠回しではない批判をしたと記録されている。

牛の数が減り、貧困に陥るのを放っておく牧夫が、自分が貧しい牛飼いであることを認めないのは、私には十分であるように思われる。しかし、政治家が、国民の数を減らし、貧困に陥れるのを許しても、恥じることなく、自分が貧しい政治家であると考えるのは、さらに奇妙である。^[35]

別の時点で、彼の批判はより個人的なものとなった。クセノポンは、ソクラテスが自分の古い友人が若い男に過度に夢中になっていることを非難したと語った。

クリティアスは豚のような感情を持っているようだ。豚が石に体をこすりつけずにはいられないのと同じように、クリティアスはエウテュデモスから離れられないのだ。^[36]

ソクラテスの名声と一般的な人気は、テラメネスに与えられた罰を免れた​​。しかし、

クリティアスはこのことでソクラテスに恨みを抱き、カリクレスとともに法律を起草していたとき、このことを念頭に置いていた。彼は「言葉の技術を教えること」を違法とする条項を挿入した。これはソクラテスに対する計算された侮辱であり、彼は常に哲学者に帰せられる慣行をソクラテスに帰する以外にソクラテスを攻撃する方法はないと考えた。 ^[37]そして、それによってソクラテスの人気は下がった。^[38]

クリティアスとカリクレスがソクラテスに新しい法律を突きつけたとき、ソクラテスはこれまで何度もやってきたように、その法律の実際の意味を探り始めた。誰と話をしてよいのか、誰と話をしてはいけないのか、そして何についてなのか。数分後にソクラテスは次のようにまとめた。

「では、正義や神聖さなど、これらが例証する主題から私は遠ざかるべきでしょうか？」 「確かにそうです」とカリクレスは言った。「牛飼いもそうです。そうしないと、牛が減ってしまうでしょう。」^[39]

三十人軍の攻撃が始まったとき、多くのアテネ人がすでに街を離れていた。403年の春、彼らはトラシュボウロスの指揮のもとに街に戻り、最終的にアテネの港町ペイライエウスにあるムニキアと呼ばれる要塞を占領した。三十人軍が彼らを根絶するためにピレウスに軍を派遣したとき、両軍は路上で戦った。この対決でクリティアスが殺害され、寡頭政治家たちは最強の指導者を失った。これは彼らの統治の破滅を意味し、彼らはすぐに退位させられ、民主主義が回復された。^[40]

クリティアスは古代、三十人会の下での活動で非難された。フィロストラトスは『ソフィスト列伝』の中でクリティアスについて多くのことを述べている。彼の最も非難的なコメントは次の通りである。

彼は残酷さと血に飢えたところにおいて三十人より優れていた。また、アッティカから羊の群れを一掃し、羊の放牧地とするために、スパルタ人と不条理な決意で協力した。したがって、私には、彼は邪悪な評判を得たすべての人々の中で最悪の人物であるように思われる。…彼は、圧制を死の覆いとして使ったことから、人生の終わりに向かって善人になったように思われる人もいる。しかし、私としては、人間の中で、誤った選択のために善良に死んだ者は一人もいないと断言したい。そして、この理由から、彼の知恵と彼の考えはギリシャ人にあまり真剣に受け止められなかったように私には思える。言葉が性格と一致しなければ、私たちはフルートを演奏しているかのように、異国の言語で話しているように見えるだろう。^[41]

クセノポンは批評の中でクリティアスを友人のアルキビアデスと一括りにした。

クリティアスとアルキビアデスはソクラテスの弟子となり、街に多大な損害を与えた。寡頭政治において、クリティアスは最も盗み好きで、暴力的で、殺人的な人物となり、一方、民主政治において、アルキビアデスは最も制御不能で、放縦で、暴力的な人物となった。もしこの二人が街に損害を与えたのなら、私は弁護しない。^[42]

一方、プラトンは、クリティアスがテッサリアに亡命していたことや、三十人体制で過ごした期間について、直接的にクリティアスを非難する発言はしていない。しかし、この哲学者は、その暴力的な手段ゆえに寡頭政治に参加することを嫌がった。彼は第七の手紙でこう述べている。

若い頃の私の経験は、他の多くの人と同じでした。私は、自分の主人になれれば、すぐに公職に就けると思っていました。しかし、政治情勢に次のような変化が起こったことが分かりました。当時の政府は、多くの人から非難されていましたが、革命が起こりました。革命は51人の指導者によって率いられ、そのうち11人は市内に、10人はピレウスにいました（これらのセクションはそれぞれ、市場と管理が必要なすべての自治体の問題を扱っていました）。そして30人がすべての無責任な支配者として任命されました。これらの中には、実際に私の縁者や知り合いもいました。実際、彼らは私をすぐに彼らの政権に招き入れ、気が合うだろうと考えました。そのとき私が感じた感情は、^私がまだ若かったために、まったく驚くべきものではなかった。というのは、私は彼らが国家を不当な生き方から正しい生き方へと導くことによって国家を運営するだろうと想像し、その結果、彼らが何をするかを見るために、彼らのことを熱心に考えたからである。そして実際、私はこれらの人々が短期間のうちに、以前の政府を黄金時代として人々に振り返らせる様子を目にした。そしてとりわけ、当時存命の人の中で最も正しい人と呼ぶことにほとんどためらいのない私の老いた友人ソクラテスを彼らがどのように扱ったか、彼らはソクラテスを他の人々と共に市民の一人を追いかけ、力ずくで捕まえて死刑にしようとした。彼らの目的は、ソクラテスが望むと望まざるとにかかわらず、彼らを彼らの政治的行動に参加させることであった。しかし、彼は従うことを拒否し、彼らの不道徳な行為に加担するよりも、最大の罰を受ける危険を冒した。^[44]それで、私はこれらすべての行為や、同様の重大な行為を見たとき、憤慨し、当時行われていた邪悪な習慣から身を引いたのです。^[45]

同時代の人々から非難を受けたにもかかわらず、クリティアスはすぐにほとんどの人々から忘れ去られました。4 世紀後半には、アリストテレスは次のように書いています。

アキレスを称賛したいなら、多くの人がその件についての説明を求めない。なぜなら、彼の功績は誰もが知っているからだ。しかし、それを利用する必要がある。また、クリティアスを称賛したいなら、それは必要だ。彼の功績を知っている人は多くないからだ。^[46]

詩人および随筆家としてのクリティアスの活動については、上記の引用が証明しているように、彼の作品は数世紀にわたって生き残りましたが、作家としての評判はやがて薄れていきました。紀元 3 世紀に著述したフィロストラトスはクリティアスについて次のように述べています。

彼は悲劇、哀歌、散文作品を書いたが、それらの作品は彼の才能を推定できるほど十分には残っていない。彼は後代のソフィストたち、特にヘロデス・アッティクスから大いに尊敬された。^[47]

西暦 2 世紀のローマの上院議員で弁論学者であるヘロデス アッティカスは、西暦 2 世紀にクリティアスの著作の復活を試みました。ヘロデスに関する広範なコメントの中に、フィロストラトスは次のように挿入しました。

彼はすべての古い作家の研究に専念していたが、クリティアスとは切っても切れない関係にあり、これまで無視され見過ごされてきたクリティアスをギリシャ人にもっとよく知ってもらうきっかけとなった。^[48]

クリティアスの現存する著作はさらに減少しているため、今日の我々の^{[誰? ]判断はフィロストラトスの判断と大差ないだろう。現存する断片はドイツの歴史家}ヘルマン・ディールスが収集し、1903 年にギリシャ語で「Die Fragmente der Vorsokratiker」として初めて出版された。この独創的な著作はその後数回改訂され、最近では1959 年にウォルター・クランツによって改訂された。クリティアスに関する議論と、その断片の英語への翻訳については、参考文献に挙げたキャスリーン・フリーマンとロザムンド・ケント・スプレーグの著作を参照のこと。

• メアリー・ルノーの歴史小説『最後の葡萄酒』では、ペロポネソス戦争におけるアテネの最後の数年間とその直後の出来事を語り直した、クリティアスの概して好ましくない描写が描かれている。
• アレサンドロ・バルベロの歴史小説『アテニエシ』も同様で、これもペロポネソス戦争後期を舞台にした物語である。

• プラトンの対話篇の語り手一覧

• デイヴィス、JK（1971年）。『紀元前600～300年のアテネの有産家族』ロンドン：オックスフォード大学出版局。
• ディールス、ヘルマン、ヴァルター・クランツ。Die Fragmente der Vorsokratiker、Griechisch und Deutsch von Hermann Diels、Neunte Auflage Herausgegeben。ワイドマンシェ・ブッフハンドルング、1959 年。
• フリーマン、キャスリーン。『ソクラテス以前の哲学者たちへの助詞：ディールス著『ソクラテス以前の哲学者への助詞』の断片の完全翻訳』。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1948年。
• フリーマン、キャスリーン。『ソクラテス以前の哲学者たち：ディールスの『ソクラテス以前の哲学者』解説書』オックスフォード：ベイジル・ブラックウェル、1946年。
• ネイルズ、D. (2002)。『プラトンの人々：プラトンと他のソクラテス主義者の人物誌』ケンブリッジ：ハケット出版。
• ローゼンマイヤー、トーマス・G. ( 1949)。 「クリティアス一族」。アメリカ文献学ジャーナル。70 (4)。ジョンズ・ホプキンス大学出版局: 404–410。doi :10.2307/291107。JSTOR  291107。
• スプレイグ、ロザモンド・ケント編『古きソフィストたち：『旧約聖書断片』の断片の複数訳完全版』インディアナポリス：ハケット出版、2001年。
• ヴァンダープール、ユージン。「アテネのアゴラからのオストラカのいくつか。」ヘスペリア補足8（1949）：394-496。www.jstor.org/stable/1353914 ^{[永久リンク切れ‍ ]}。

• 「クリティアス」。インターネット哲学百科事典。
• シシュポス（古代ギリシャ原典）からの抜粋（ギリシャ語）